Universi Orbis Terrarum ad Gloriam Ingentis

Salud Estabilidad y Poder

Muy Poderoso Gran Maestro

Grado 19° Gran Pontífice
Sublime Escocés de la Jerusalem Celeste

Grado primero del Consejo de Caballeros Kadosh, su leyenda hace referencia al

Capítulo 21 de Apocalipsis:

1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya
no existía más. 2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí
el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo
estará con ellos como su Dios. 4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte,
ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.

Puede hacer referencia a la función mediadora entre los mundos espiritual y material,
en virtud de la etimología de Pontífice: hacedor de puentes. Puente viviente entre lo temporal
y lo eterno De ahí surge la designación romana del summus pontifex, aquel que guardaba la
conservación de los puentes. Esta dignidad llegó a ser muy importante, siendo prerrogativa
de los emperadores. Hasta que el emperador cristiano Graciano en 362 rehusó esta dignidad
y se la otorgó a sí mismo el obispo de Roma, transformándola en cristiana.

Juan de Patmos (San Juan) prosigue la narración, en donde el espíritu es transportado

a una montaña desde donde visualiza a una ciudad cuadrangular flotando sobre una nube que
identifica como la Jerusalem celeste. La ciudad tiene tres puertas por lado y en medio el
Árbol de la Vida, cada puesta se asocia a una de las Tribus de Israel y cada puerta es
custodiada por un ángel querubín. Simbolismo cabalista evidente. A la ciudad la alumbra la
Shekina por lo que no necesita del sol y la luna. La ciudad santa es como un embrión puesto
que es la síntesis del cielo y la tierra, que ha dejado excluido al mar. En el cuadro aparece
una serpiente de tres cabezas.

El grado aparece en el mismo lugar en el rito de Perfección que originara el Escocés

Antiguo y Aceptado, de hecho Pike en su Moral y Dogma refiere que en este grado se señala
la necesidad de trabajar para beneficio de los que vendrán, con una visión trascendente.
 Es de señalar que en la liturgia de nuestra obediencia, los rituales contienen una
orientación filosófica positivista comtiana, llegando a desaparecer los elementos
característicos de la leyenda y dando paso a versiones ajustadas al pensamiento científico.
Que, por otro lado, era el que regía en la época de la redacción de las versiones de nuestros
rituales mexicanos. Algo que llama poderosamente mi atención es, que aunque se han
borrado información clave para la comprensión de la leyenda, aparece la afirmación de que
éste es el verdadero grado de Aprendiz Masón. Y me pregunto ¿Qué otras sorpresas
simbólicas nos tiene guardadas el monumental edificio masónico escocés?

Valles de Veracruz a 21 de septiembre de 2018 E:. V:.

Ramsés Rodríguez Aguilar 30°