propiedades de la potenciación y de la radicación

1. potenciacion
1.1. potencia de un producto
1.1.1. La potencia de un producto de base (a·b) y de exponente "n" es igual a la potencia "a" a la
"n" por "b" a la "n". Cada base se multiplica por el exponente.
1.2. Potencia de una división
1.2.1. En la potencia de una división de base "a/b" y exponente "n" se procede a elevar cada uno
de los componentes de la base a "n".
1.3. Potencia de una potencia
1.3.1. Para resolver la potencia de una potencia se coloca la misma base y se multiplican los
exponentes.
1.4. Propiedad distributiva
1.4.1. La potenciación es distributiva con respecto a la multiplicación y a la división, pero no lo es
con respecto a la suma ni a la resta.
1.5. Propiedad conmutativa
1.5.1. La propiedad conmutativa no se cumple para la potenciación, exceptuando aquellos casos
en que base y exponente tienen el mismo valor o son equivalentes.
1.6. Propiedad asociativa
1.6.1. La propiedad asociativa no se cumple para la potenciación.
1.7. Potencia de base 10
1.7.1. Toda potencia de base 10 y que tiene como exponente un número natural es igual a la
unidad seguida de la cantidad de ceros que indica el exponente.
1.8. Potencia de exponente fraccionario
1.8.1. Es una potencia que tiene su exponente en forma de fracción
1.9. Potencia de exponente negativo
1.9.1. Una potencia que tenga exponente negativo se cambia de lugar y de este modo su
exponente automáticamente cambiara a ser positivo. a − b = 1 / ab
2. radicacion
2.1. raiz de un producto
2.1.1. La raíz de un producto es igual al producto de las raíces de los factores.
2.2. raíz de un cociente
2.2.1. La raíz de una fracción es igual al cociente de la raíz del numerador entre la raíz del
denominador:
2.3. raiz de una raiz
2.3.1. Para calcular la raíz de una raíz se multiplican los índices de las raíces y se conserva el
radicando.
2.4. simplificación de exponentes e indices
2.4.1. en la potenciacion y radicacion, por ser operaciones inversas, pueden simplificarse
exponentes con indices
2.5. extraccion de factores de una raiz
2.5.1. se descomponen en factores el radical, se distribuye la raíz y se simplifica los factores cuyos
exponentes sean múltiplos del indice.

Diferencias Entre Aristóteles y Tomás de Aquino

La relación entre Aristóteles y Santo Tomás de Aquino, puede parecer una cuestión
sumamente académica y técnica, pero tiene también un aspecto ideológico muy obvio,
porque lo que se debate es, en realidad, la intermediación árabe en la introducción del
aristotelismo en Europa y, a veces, incluso, la supuesta ‘pureza autóctona’ de la raíz
cristiana medieval, en la persona del filósofo más relevante del periodo. A algunos
ultras
católicos les parece que, si se aceptase que el Doctor de la Iglesia había leído a Aristóteles
a partir de las traducciones árabes, eso vendría a ser como una especie de demérito del
Aquinate. Un Aristóteles leído por Tomás desde traducciones árabes equivaldría, para los
defensores de la supuesta pureza ideológica, casi a la aceptación de que el pensamiento
cristiano medieval iba a remolque del pensamiento musulmán. Y para algunos extremistas
eso es intolerable. El año 2008, Sylvain Gougenheim publicó en francés su libro:
Aristote au MontSaint-Michel. Les racines grecques de l’Europe
, en que se afirmaba que las traducciones latinas de Aristóteles se habían hecho en Francia
directamente del griego. El texto, publicado en plena ofensiva neoconservadora y en el
contexto delas guerras de Afganistán e Irak, venía a ser una especie de impugnación de la
tesis tradicional (propugnada muy especialmente por Juan Vernet y su escuela en la
Universidad de Barcelona) sobre la herencia musulmana del pensamiento cristiano. Las
tesis de Sylvain Gougenheim han tenido muy poco éxito entre los especialistas porque las
traducciones de Aristóteles hechas en Saint-Michel tenían un pequeño pero grave
problema: eran del todo incomprensibles incluso en su época. Se habían realizado al pie
de la letra, palabra por palabra, sin atender al sentido global y resultaban imposibles de
utilizar en el debate filosófico de la época. En todo caso, el tema resulta lo
suficientemente controvertido para que el propio Papa Benedicto XVI dedicase una parte
de su
Catequesis
del día 2 de junio de 2010a la trasmisión y a la interpretación del pensamiento de Aristóteles
en el Occidente cristiano, expresando su opinión según la cual Tomás había leído
directamente a Aristóteles en griego, o lo había hecho, en todo caso, sin pasar por las
versiones árabes del Estagirita, lo que se entendió como una defensa apenas velada de
lastesis de Gougenheim