Aristóteles

Aristóteles es discípulo de Platón pero lo critica, si bien el afirma la existencia de “ideas”, lo racional y
sostiene que el único objeto posible para el conocimiento verdadero es la esencia, objeto inmutable que sólo
nuestra razón capta, su crítica la fundamenta en:

1. En la innecesaria división en dos mundos (sensible e inteligible), en Aristóteles hay un

principio de economía.
2. Critica también que se vale de metáforas por lo cual esa división del mundo no es clara.
La filosofía no debe refugiarse en imágenes literarias.
3. Critica la relación entre los dos mundos, como puede ser que Lo Perfecto (inteligible)
pueda generar lo Imperfecto (sensible). Las ideas, no puede ser “causa” de las cosas sensibles, de su
generación y corrupción, de su transformación constante Ej la idea de casa, por si sola no puede hacer
surgir la casa real.
4. Critica el argumento del tercer hombre, según Platón la semejanza entre dos cosas se
explica porque ambas parten de una misma idea. Por siempre en necesario aludir a tercera cosa,
persona, idea para explicar la semejanza entre dos. Con lo cual siempre se hace más complejo su
argumento.
Para Aristóteles no existe el mundo inteligible todo sucede en el mundo concreto, esto es la realidad.
Él plantea que existe el modo de ser “en sí” y el modo de ser “en otro”. El modo de ser en si o
substancia es inherente, es la forma concreta e individual. Ej Silla. El modo de ser en otro o accidentes, varían
sin alterar la substancia, comparables con las características. Estos accidentes son 9.
 Cantidad
 Cualidad
 Relación
 Lugar
 Tiempo
 Posición
 Posesión
 Acción
 Pasión
Ej LA SILLA ES BLANCA y ESTA EN EL COMEDOR. Silla es substancia, blanco es accidente.
Estas son las formas fundamentales del ser que Aristóteles denomina categorías.

La substancia esta constituida por materia y forma.

Materia: es aquello de lo cual algo esta hecho, su material.
Forma: sería en términos socráticos la esencia. La forma es quien determina a la cosa es lo inalterable.
Quien le imprime la forma a la materia, lo propiamente cognoscible. Según él se conoce algo cuando se capta
la forma a través del intelecto, quien conoces es el alma racional.
Materia y forma coexisten en este mundo sensible como dos aspectos inseparables de una sola
realidad.
El equilibrio entre materia y forma es inestable siempre hay una preponderancia de alguna de las dos
sobre la otra. Por lo cual Aristóteles introduce dos conceptos potencia y acto.
Potencia es la materia considerada dinámicamente. Es lo que puede ser la materia está sujeto al
devenir. Ejemplo la potencia de un árbol seria ser una mesa.
Acto es la forma dinámicamente considerada, la forma realizada consumada y en el caso extremo su
perfección. Ejemplo el árbol es el árbol en acto. Es decir lo que es ahora en este momento.
 A partir de estos conceptos se puede el arriba a una solución al problema del movimiento a través del
cambio del ser en potencia al ser en acto. Dice el movimiento este este pasaje de la potencia al acto,
sinónimo por lo tanto de cambio en general. Existen 4 cambios:
Cambio substancial, es el cambio mas importante tiene que ver con el nacer o el morir. Con fabricar con
destruir.
Cambio cuantitativo, tiene que ver con aumento o disminución
Cambio cualitativo o alteración, ejemplo cambio de color de cabello
Cambio local o de lugar lo que comúnmente conocemos como movimiento.

Para explicar estos cambios desarrolla la teoría de las cuatro causas. Las causas son razón o
fundamento del cambio.
 La causa formal: la forma es la causa del cambio, es forma específica del ente que se trate que
estará más o menos realizada en la cosa. Ejemplo la madurez.
 Causa final: aquello para lo cual algo es algo su fin propiamente dicho. Es la perfección
 Causa material: es la materia lo que hace que no sea un mundo de puras formas.
 Causa eficiente: es algo que promueve el cambio independiente de la cosa, individuo ente, algo
externo que opera en su desarrollo.

A partir de esto establece una jerarquización o escala de la naturaleza que va desde la pura materia al
acto puro. Cada escalón de esta escala se constituye sombre la base del otro

Más alla de la escala hay pura forma y es lo que Aristóteles denomina primer motor inmóvil, este no
cambia es perfecto es puro acto, explica a partir de este el movimiento, no le falta nada para ser , es
inmaterial carece de materia y potencia, es espiritual. Es autosuficiente porque si dependiese de otra cosa
tendría potencialidad. Es puro pensar, se piensa en sí mismo puesto que es lo mejor y su pensamiento es
pensamiento del pensamiento.