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Roger Chatier
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A ordem dos livros
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" [ Leitores, autores e bibliotecas na Europa
entre os séculos XIV e XVIII

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Tradução
Mary DeI Priori
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 COMUNIDADES DE LEITORES

i I

À memória de Michel de Certeau

Bem longe de serem escritores, fundadores de um lugar próprio,

herdeiros dos lavradores de antanho - mas, sobre o solo da lin-
guagem, cavadores de poços e construtores de casas -, os leitores
são viajantes: eles circulam sobre as terras de outrem, caçam, fur-
tivamente, como nômades através de campos que não escreveram,
arrebatam os bens do Egito para com eles se regalar. A escrita
acumula, estoca, resiste ao tempo pelo estabelecimento de um lu-
gar, e multiplica a sua produção pelo expansionismo da reprodu-
ção. A leitura não se protege contra o desgaste do tempo (nós nos
esquecemos e nós a esquecemos); ela pouco ou nada conserva de
suas aquisições, e cada lugar por onde ela passa é a repetição do
paraíso perdido. I

Esse magnífico texto de Michel de Certeau, ao contrastar o es-

crito - conservador, fixo, durável - e as leituras - sempre na ordem
'1-
do efêmero -, acaba por constituir um fundamento obrigatório. Si-
.. :.4
multaneamente, ele constitui um desafio inquietante para toda a his-
tória que se propõe a inventariar e racionalizar uma prãtica-, a leitura
. ~.'
.~. •• o,. - que raramente deixa marcas, e que, ao dispersar-se em uma infini-
dade de atos singulares, liberta-se de todos os entraves que visam
submetê-Ia. Um tal projeto repousa, por princípio, num duplo postu- ")
~J(!it!!r-ª nij.o está, ainda, inscritan~._~~~o, ~.9.!!~~.!!!9_
lado: ~t! __ há,
portanto, c!!§tâncja pensável e.!1tre Q senti.Q2...9E..~J!l~~~,.
i~p.2_~ (por
seu ~~r, pelo us<:"pela s'rít~~a, etc.) e_ª-inttt.mr<:Jªçl!9."qJ:!.çql?w?_<!::..~er
feita por seus leitQ[~; conseg!ientemente, um texto só existe se hou-; ...1
_. ...---- ••• __ o •••• ~_ •••••• _~.,,"'' " •• , ••• - •

ver_~_~leitor para lhe .Q!!!.l!.IE. si~?ific,ado. .. '.

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'·;c'r."..:.!.~..'.. ~ . '-",' .' ' ..,..,.-.
 12 Roger Chartier
A ordem dos livros 13

Quer se trate de um jornal ou de Proust, o texto não tem signifi-

escuta) procedendo à possível compreensão do texto lido (ou ouvi-
cação a não ser através de seus leitores; ele muda com eles, orde-
do). C;?ntfªJ1Illll.definição puramente semântica do texto - na qual"
nando-se graças a códigos de percepção que lhe escapam. Ele só
residem não apenas a crídca estruturalista, em todas as suas varian-
se toma texto através de sua relação com a exterioridade do leitor,
tes, mas também as teorias literárias mais cuidadosas em reconstruir !
por um jogo de implicações e de ardis entre duas expectativas
a recepção das obras - é.P'!~çi~.9J~Xªr.,.~.m_,çg!Hll,glll!as form~spro- p.
combinadas: aquela que organiza um espaço legtvel (uma Iiterali-
dade) e aquela que organiza uma diligência, necessária à efetua- ~.~lª'y~l.RQL~~!~.!1~QI,_pi!i.~~~:~JEi
du'?el!!..s~I}Ji~os:~_.9!!.~::!!!:!)'_!~?s!Q.
__ ~
~ignific.aç.i!.Qc;.Ç.,4e..,UIJl.J:t4.(UJ..inÇdil~, tªº,IQgQ..'se ..mQdW- /
ção da obra (uma leituraj.ê
q!!~~.,<:>,~-º.i~pºs.iJ!YQs_.9!te
..ç-ºny!<i.ª_Ill.~.§Jmj!1J~.U?!]ll!Ç~o. '
Deve-se levar em conta, também, que a leitura é sempre uma
A tarefa do historiador é, então, a de reconstruir as variações
prática encarnada em g~st~.~,..~n,U~§l?ªç,g~,.emMbitos. Distante de
que diferenciam os "espaços legíveis" - isto é, os textos nas suas
uma fenomenologia que'ãpã-ga qualquer modalidade concreta do ato
formas discursivas e materiais - e as que governam as circunstâncias
de ler e o caracteriza por seus efeitos, postulados como universais
de sua "efetuação" - ou seja, as leituras compreendidas como práticas
(como também o trabalho de resposta ao texto que faz com que o as-
concretas e como procedimentos de interpretação.
sunto seja mais facilmente compreendido graças à mediação da inter-
Com base nos procedimentos adotados por Michel de Certeau,
pretação), uma história das maneiras de ler deve identificar as dispo"
é possível evocar alguns desses mecanismos, problemas e condições
sições específicas que distinguem as comunidades de leitores e as
de viabilidade de uma tal história. Três pólos, em geral separados
tradições de leitura. Essa abordagem pressupõe o reconhecimento de
pela tradição acadêmica, definem o espaço dessa história: de um
várias séries de contrastes; em primeiro lugar, entre as competências
lado, a análise dos textos, sejam eles canônicos ou profanos, deci-
de leitura. A clivagem entre alfabetizados e analfabetos, essencial
frados nas suas estruturas, nos seus objetivos, em suas pretensões; de
mas grosseira, não esgota as diferenças em relação ao escrito. Aque-
outro lado, a história do livro, além de todos os objetos e de todas as
les que são capazes de ler textos não o fazem da mesma maneira, e há
formas que toma o escrito; finalmente, o estudo de práticas que se
uma grande diferença entre os letrados talentosos e os leitores menos
apossam de maneira diversa desses objetos ou de suas formas, produ-
hábeis, obrigados a oralizar o que lêem para poder compreender, ou
zindo usos e significações diferenciados. Para nós, uma questão fun-
que só se sentem à vontade com algumas formas textuais ou tipográ-
damental sustenta essa abordagem que associa crítica textual, biblio-
ficas. Há contrastes, igualmente, entre as normas e as convenções de
grafia e história cultural: Como, entre os séculos XVI e XVIII, nas
l~itura que definem, para cada comunidade de leitores, OS. usos legí-
9. sociedades do Antigo Regime, a multiplicada circulação do escrito
tlID;º_s
..Qº!iy!~, a!.!!la~~i.r,,:s de.'~~r, <:>,s,inWHmep,t2.s.t:.
pf.ºçe.QÍlllentQs
JrllI1~i,?r!ll?~.l!~.forl!!.ªs_º~..§_~ciabi!~~de,-permiti~.<!~.~ov~~JJe~sa~~n-
d~.lntefpretação. Contrastes, enfim, encontramos entre os diversos in-
tose modlficancl()_ªs.I:~lações_Q~Q2g.f?!? _.' ~-
teresses'--'e'expectativas com os quais os diferentes grupos de leitores
Daí a atenção prestada à maneira pela qual se opera o encontro
investem a prática da leitura. Dessas determinações que governam as
entre o "mundo do texto" e o "mundo do leitor" - para retomar os
práticas dependem as maneiras pelas quais os textos podem ser lidos
termos de Paul Ricoeur.ê Reconstruir em suas dimensões históricas
- e lidos diferentemente por leitores que não dispõem das mesmas
esse processo de "atualização" de textos exige, inicialmente, conside-
ferramentas intelectuais, e que não mantêm uma mesma relação com
rar que as suas significações são dependentes das formas pelas quais
o escrito.
eles são recebidos e apropriados por seus leitores (e editores). Estes I
Michel de Certeau ilustrou tal abordagem ao caracterizar os
últimos, de fato, não se defrontam jamais com textos abstratos, ideais ~
traços específicos da leitura mística, assim definidos: "Por 'leituras
~despren~~~gs dt: t,?da a1l1~t~rialidade: p1anejam ou percébemõbje- 9
tos e formas cujas estruturas e'ffiõdãTidades g<:>\,e~a_I!l.~}~i!':lra(ou a místicas' eu entendo o conjunto de procedimentos de leitura recomen-
dado ou praticado no campo da experiência de solitários ou dosgru-
-
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s•••• '-'i!!-S' 'Ir'

14 Roger Chartier
pos designados, nos séculos XVI e XVII, como 'iluminados',
'místicos', ou 'espirituais'".4 Nessa comunidade minoritãria, marginal,
dispersa que é o meio místico, a leitura, tal como regulamentam nor-
mas e costumes, investe o livro de funções originais: substituir a ins-
tituição eclesiástica tida por enfraquecida, tomar possível uma pa-
lavra (aquela da oração, da comunicação com Deus, do conversar),
indicar as práticas através das quais se constrói a experiência espiri-
tual. A relação mística com o livro pode, também, ser compreendida
como uma trajetória onde se sucedem vários "momentos" da leitura:
a instauração de uma alteridade que fundamenta a busca subjetiva, o
desdobramento de um prazer, o suplício do corpo reagindo à
"manducação" do texto, e, ao fim desse percurso, a interrupção da
leitura, o abandono do livro, o absoluto desprendimento. Observar,
assim, as redes de práticas e as regras de leituras próprias às diversas
comunidades de leitores (espirituais, intelectuais, profissionais, etc.)
é uma primeira tarefa para se chegar a uma história da leitura preocu-
pada em compreender, nas suas diferenças, a figura paradigmática
desse leitor que é um furtivo caçador.>
Mas ler é sempre ler alguma coisa. Por certo que a condição
I
I
de existência da história do livro é radicalmente distinta de uma his-
tória do que é lido:
o leitor emerge da história do livro, na qual ele esteve por um
"~ longo tempo confundido, indistinto. (...) O leitor era considerado
".. , um efeito do livro. Hoje ele se destaca desses livros dos quais se
'.:
)'
_; julgava ser ele um reflexo harmonioso. ~is-'ll!.~,.2...!ç~~li-
_-- __
j neia, ganha o seu relevo, adquire uma independência.P
-~. . ..., ..••..,
\ Esta independência fundadora não é, todavia, uma liberdade
:~ f ~~a. Ela é limitada pelos c.2?~~~se C?!!.,,:~ões que regem as
l' ! práticas Qe~~~.g~~~~:~g~~,~,~,~,cJ~J'-~E.?~a. Ela é limitada, também,
, !' k
)
pelas f?~~~~.~~~~~Esivas e !!lateti-ªis"-~~s,,.!.~~t~s.!~s.
"Novos leitores criam textos novos, cujas significações depen-
I dem diretamente de suas novas formas."? Assim D.F. McKenzie de-
I finiu com grande acuidade o duplo conjunto de variações - variações
na disposição dos leitores, variações nos dispositivos textuais e for-
mais - que toda a história, desejosa de restituir a significação move-
1 diça e plural dos textos, deve levar em consideração. Podemos tirar
\,/
/\
A ordem dos livros 15
proveito dessa constatação de diversas maneiras: indicando os con-
trastes maiores que distinguem os modos de leitura; caracterizando as
práticas mais populares dos leitores; ou prestando atenção às fórmu-
las editoriais que textos antigos oferecem a novos compradores, mais
numerosos e mais humildes.
Uma tal perspectiva traduz a dupla insatisfação frente à histó-
ria do livro feita na França nos últimos trinta anos. Esta, durante
muito tempo, se dera por objeto a desigual medida da presença do li-
vro entre os grupos que compunham a sociedade do Antigo Regime.
Daí, a construção (que continua, aliás, necessária) de indicadores
aptos a revelar as distâncias culturais; assim, para determinado tempo
e espaço, a porcentagem de inventários póstumos mencionando a
posse de livros, a classificação de coleções segundo o número de
obras que comportassem, ou ainda, a caracterização temática das bi-
bliotecas privadas em função da parte que nelas têm as diferentes ca- .< ".
tegorias bibliOgráfiCaS,'Ness,a,p,erspectiva, reconhecer as leituras dos ',:.
franceses entre os séculos XVI e XVIII era, antes de qualquer outra ,,: \'\' '.;'
coisa, constituir séries de dados numerados, estabelecer pisos quanti-
tativos e observar as-irã~u~.~~~~uitüralSdasdiferenças .s~~iais. ~)
Essa abordagem, CõIetívamenteassuffiiaã(indüsi.ve pelo au~or·, IJ
deste texto), fez acumular um saber sem o qual outras mterrogaçoes' '/./
seriam impensáveis. Todavia, tal não se deu sem problema. Ela se ba- !.,! (.
seia em uma concepção de caráter acentuadamente sociográfico que ~ ,
postula, de forma implícita, que as clivagens culturais são organiza- '~
das se~ndo um recorte social Pré-~iõ~E-preCis(;,·creio··eü:-fecusar.J
issa depelldênCiãque-áfficülifasmstancias, construídas a priori entre
as práticas culturais e oposições sociais, seja na escala de contrastes
macroscópicos (entre os dominantes e os dominados - entre as elites
e o povo), seja na escala de diferenciações mais miúdas (por exern- )
pio, entre os grupos sociais hierarquizados pela distinção de condição)'
de ofício ou de níveis de fortuna).
Não há o que obrigue as partilhas culturais a se ordenarem de
acordo com uma grade única de recorte do social, recorte esse que
supostamente comandaria a desigual presença de objetos culturais,
bem como as diferenças de conduta em relação a eles. A perspectiva
deve ser modificada, preocupando-se em desenhar, primeiro, as áreas
sociais nas quais circulam cada corpus de textos e cada gênero de im-
presso. Partir" então, dos objetos e pão das classes ,.o. u dos grupos,
_ .• ' '_~,...,.'p .•..-. .~- ." ..,', .. - •..• -----._- -------_.- '"
 16 Roger Chartier
leva-nos a considerar que a história sócio-cultural à francesa viveu
rmuito tempo sob uma concepção mutilada do social. Privilegiando
'\ j apenas a classificação sócio-profissional, ela esqueceu que outros
'/"t
: princípios de diferenciação, eles também plenamente sociais, poderi-
•
! am dar, com maior pertinência, razão a outras distâncias culturais:
•/": .. pertencer a um sexo ou a uma geração, adesões religiosas, solidarie-
" dades comunitárias, tradições educativas e corporativas, etc.
Em sua definição social e serial, a história do livro visava ca-
racterizar as configurações culturais a partir de categorias de textos
supostamente específicas. Tal operação revelou-se duplamente redu-
tora. Por um lado, ela assemelha a identificação de diferenças às úni-
cas desigualdades de repartição; por outro, ela ignora os processos
através dos quais um texto faz sentido para aqueles que o lêem. Con-
e tra tais postulados é preciso propor vários deslocamentos. O primeiro
i situa o reconhecimento das distâncias mais arraigadas socialmente
\, !\ nos usos contrastados de materiais partilhados. Mais do que nunca,
.....,'i
foi dito que nas sociedades do Antigo Regime os mesmos textos são
r" .
7/i apropriados, quer pelo leitor popular, quer por aqueles que não esta-
/' í vam incluídos nessa categoria. Seja porque leitores de condição hu-
; milde tiveram a posse de livros que não lhes eram particularmente
I destinados (é o caso de Menocchio, o moleiro friulano; de Jameray
: Duval, o pastor da Lorena; ou de Ménétra, o vidraceiro parisiense),"
: seja porque livreiros e impressores inventivos e prudentes colocaram
, ao alcance de uma grande clientela textos que antes só circulavam no
}mundo restrito de letrados afortunados (é o caso dos pliegos sueltos
f castelhanos e dos plecs catalães, dos chapbooks ingleses ou da fór-
r mula editorial conhecida na França sob o termo genérico de biblio-
\ thêque bleue). O essencial é compreender como os mesmos textos
I
podem ser diversamente apreendidos, manejados e compreendidos.
, .,.i· .:.. :.'
O segundo deslocamento incide sobre a reconstrução das redes
." de práticas que organizam, histórica e socialmente, os modos dife-
;!
renciados de acesso aos textos. A leitura não é somente uma operação
abstrata de intelecção; ela é engajamento do corpo, inscrição num es-
.:-1 paço, relação consigo e com os outros. Eis por que deve-se voltar a
atenção particularmente para as maneiras de ler que desapareceram
em nosso mundo contemporâneo. Por exemplo, a leitura em voz alta,
em sua dupla função: comunicar o texto aos que não o sabem deci-
frar, mas também cimentar as formas de sociabilidade imbricadas
.: .,'-1.'~
A ordem dos livros 17
igualmente em símbolos de' privacidade - a intimidade familiar, a
convivência mundana, a conivência letrada. Uma história da leitura
não deve, pois, limitar-se à genealogia única da nossa maneira con-
temporânea de ler em silêncio e com os olhos. Ela tem, também e so-
bretudo, a tarefa de encontrar os gestos esquecidos, os hábitos desa-
parecidos. Essa iniciativa é muito importante, pois revela, além da
distante estranheza de práticas antigamente comuns, estruturas es-
pecíficas de textos compostos para usos que não são mais os mesmos
dos leitores de hoje. Ainda nos séculos XVI e XVII, a leitura
implícita do texto, literário ou não, constituía-se numa oralização, e
seu "leitor" aparecia como o ouvinte de uma palavra lida. Dirigida
tanto ao ouvido quanto ao olho, a obra brinca com formas e proce-
dimentos aptos a submeter o texto às exigências próprias da perfor-
mance oral. Dos temas do Don Quixote às estruturas de textos que
participam da bibliothêque bleue, numerosos são os exemplos desta
ligação entre o texto e a voz.?
_, "Seja o que quer que façam, os autores não escrevem livros.
(Os livros não são absolutamente escritos. Eles são fabricados por co-
\pistas e outros artífices, por operários e outros técnicos, por prensas e
\outras
I
máquinas."!" Essa observação pode introduzir o_ .....terceiro dos
_'O..OÇ" .,0 ",,_
ideslocamentos que go_s.!llI'ja~~_§.l:l~rir.
Contra a representáêãõêlâbo-
\ ;rada pela própria literatura e retomada pela mais quantitativa das his-
\" 'tórias do livro - segundo a qual o texto existe em si mesmo, isolado
't .de toda a materialidade - deve-se lembrar que ~~. há_t~~!~_!?!:~ __
do
ISl!QorteQll..e_.O_º.~.iLj~L(9I,Lª-2uvir),
e sublinhar o fato de que não
jl1existe a compreensão de um texto, qualquer que ele seja, que não
Idependa das formas através das quais ele atinge o' seu leitor. Daí a '
,distinção necessária entre 9-º-iscºnjlm!º~,ºe..1ij.H!Q~iHyos: ?8...quedes.- :
Itacam estratégias textuªi.§..~~m~t::!.çges
do ~utor, e os que resultam de '?"
I
decisões de editore~ ou de !~c~!~çQ!!.s_impQstas por oficin~ im~~~s-,!
\.~s.
,, Os autores não escrevem livros: não, eles escrevem textos que
\. se tomam objetos escritos, manuscritos, gravados, impressos e, hoje,
" informatizados. Essa clivagem, espaço onde, aliás, constrói-se um
, ' sentido, foi, durante muito tempo, esquecida. A história literária clás-
I J. sica percebia a obra como um texto abstrato cujas formas tipográficas
/1 \ não importavam. O mesmo ocorreu com a "estética de recepção", que
~postula - malgrado o seu desejo de "~istoricizar" a experiência que os
I
·firo' - ,',~,- •..
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Roger Chartier A ordem dos livros 19

18
~ •.
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< iI leitores absorvem das obras - uma relação puraeimediata

"~ais" emitidos pelo texto - iQgandsLçº-mªS:~_ç_q!!yençoesrífei'ãruís
entre os
:,::.<

linha tomam a ordem do dicurso imediatamente mais legível. Uma

.~ I aceit,a.~~~e,~,-~'KQaii~i~e:,p.~_c.~.~!iyª': ,4()J?~~!.~_coa;qüãíé ~?:~~~~do.
\ 'Nilmalal perspectiva, o "efeito produzido" não aepenae;'êfu absolu-
!I to, das !~IE:~.~.p:~t~~i~i.~,,<!~~_o_~:xto suporta.' Estas,odavia,
:l bue~ íargamente pa~a mC?~~~~!ti~
~convldar à partícipação de
le.l.·tor,além de
otffros publICOSe mcifar novos usos.
Voltamos, assim; ao nosso triângulo inicial, definido pela re-
lação estabelecida entre o texto, o livro e a leitura. Retomando as ex-
pressões de Michel de Certeau, as variações dessa leitura apontam
para algumas figuras elementares da relação entre "espaço legível" e
"efetuação". A primeira refere-se a um texto estável, dado a ler em
l'
formas impressas que, estas sim, sofrem uma mudança. Estudando as
\ inovações que sobrevieram quando da edição das peças de William
\\ Congreve, na virada do século XVII para o XVIII, D.F. McKenzie
nova leitura das mesmas obras ou dos mesmos gêneros é assim suge-
11 \1
'\, rida Relos editore§..d.!~.Jln.tão;uma leitura que fragmenta os textos em I '*
:.:.[I
contri-
u.nidades _sep~radas, e ~u~ re~n.cont~a, n~ ~~i_~U.~~~?',.~~~~~_a_~~~~na~J\
as conexoes 111telectuals ou dlscur.§.lv~~9J.ªÇ.1QÇlmQ._'
. -.. Esse ~~corte -I>Odeter-i;plicações fundamentais quando se
trata de um texto sagrado. É conhecido o embaraço de Locke diante
do hábito, então difundido, de dividir o texto da Bíblia em capítulos e
versículos. Para ele, uma tal forma implicava o risco de ver oblite-
rada a poderosa coerência da palavra de Deus. A propósito das epís-
tolas de Paulo, notava que: "Não apenas o vulgo toma os versículos
por aforismos distintos ao lê-los, mesmo os homens de maior saber,
perdem muito da força e do poder de sua coerência e da luz que deles .
se desprende". Em seu entender, os efeitos de tal recorte são desas-] \ \t
trosos, autorizando a cada seita ou partido religioso fundar a sua le-I i' ,I

"l demonstrou como transformações formais aparentemente insignifi- :';,~,. gitimidade sobre os fragmentos da Escritura que mais lhe pareçam
;4 cantes (a passagem do in-quarto para in-octavo, a numeração das .~~ "
confortáveis:
./.) cenas, a presença de ornamentos entre elas, a indicação nas margens ~;~1.;:

j/ do nome de quem fala" a menção de entradas e saídas) tiveram um

)
Se uma Bíblia fosse publicada como deveria ser, ou seja, com as
, efeito importante sobre a ordenação das.obras. Uma nova legibilidade , suas diferentes partes escritas em discurso contínuo, seguido pelo
nascia, graças a um formato de fácil manejo e pela' organização das
páginas, que restituía ao livro algo do movimento da organização
~!
,~1.; \
argumento, estou convencido de que os diferentes partidos as cri-
I ticariam como uma inovação e uma mudança perigosa na publica-
cênica, !o~p~ndo,-ªss~ com ..~~ anM~_~0l.!venç~l 9!le..-impIimiam / ~:~l:
'I'ª"; ~ ! ção desses santos livros. (...) Basta a ele (o fiel de uma Igreja
R~Ç~~.~-=I!J.",~!l.9~")~~}':~l~irde ~.!~,,,t;~~~~ll~a,de.Logo, surgia uma
, nova maneira de ler o texto, e também 'úmnovo horizonte de recep- }~~' <.lõ I qualquer) munir-se de certos versículos das Santas Escrituras
contendo palavras e expressões de fácil interpretação (...) para que
I! ção, pois os dispositivos utilizados na edição in-octavo de 1710, copi- .~f::; j'
/;1 o sistema, que.os.terá integrado à doutrina ortodoxa de sua Igreja,
adosdaqueles
!
~Il):,~~!~~~ in~
utilizados nas edições do teatro francês, ~~ra~Jlmª,
às peças de Congreve, inscritas, doravante, em
ta"
",~>
1 logo os faça advogados poderosos e irrefutáveis de sua opinião.
.) Essa é a vantagem de frases separadas e da fragmentação das Es-

'l":' ,;;.
~ ~~.stilo,

l
'
~ um cânone clássico - aquele que levou o autor a depurar,.aqui e ~~o
ad~tando-o a es~a,"-~~~_:~~idade~a,12
riações das modalidades mais formais de apresentação dos textos
• puderam, então, modificá-los, assim como mudaram E'2.. seu~..:~~is.!!.os
~Jeferênci!..~~~~~~~."~,~,!~~~~t~~ª2:-
As va-
i
. '~·S··
r

i~~:):.·.
r- [;
, rI',
,t:rW~~),i:
~y,:.,
r:";::'
. crituras em versículos que, rapidamente, tornar-se-ão aforismos
independentes.14

Segunda figura: aquela na qual a passagem de uma forma de

edição para outra direciona, ao mesmo tempo, transformações no
-- Em maior escala, o mesmo aconteceu com a principal modifi- texto e a constituição de um novo público. É o caso evidente do cor-
cação no "imprima-se", entre os séculos XVI e XVIII - "o triunfo de- pus de títulos que constitui o catálogo da bibliothêque bleue. Se esse
Zinitivo dos brancos sobre os pretos'T' - quer dizer, a aeração da pá- conjunto prendeu a atenção dos historiadores durante tanto tempo é

-...-
gina pela multiplicação dos parágrafos que quebram ã~é(;ntinüidade porque ele parecia fornecer um acesso direto à "cultura popular" do
ininterrupta do texto, e aquela das alíneas, que entre idas e vindas à
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Antigo Regime, cultura essa supostamente expressa e alimentada por
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I . ., .

J.i;j.~'jl ..'c.: ',::,i~';À;';1~~i~4\;:t•. c ••• .ei'. -,;;' t t i rt ·<~,',,;.ç<i'~.;.";;;;';4M4:;j~,,44r4hi'lLF"';,...w~:~,~,.~~j" 4*iJ'4:i"\"":"',.:'{-:,'i:":~~~":i",~

 20 Roger Chartier
tais livros, difundidos em massa para o mais humilde dos leítores."
Parece claro que a quase totalidade das obras que compõem o fundo
francês da livraria de colportage" não foi escrita para um tal fim.
A bibliothêque bleue é uma fórmula editorial que vai beber no
repertório de textos já publicados, aqueles que mais parecem convir
}"às expectativas do grande público que ela quer atingir. Donde duas
\!\'(':precauções necessárias: não tomar os livros de capa azul como
i
:\J '. "populares" em si mesmos, pois eles pertencem a todos o~ gê~eros ~a
I t, i literatura erudita; considerar que eles já possuíam uma primeira exis-
i tência editorial, às vezes muito antiga, antes de ter ingressado no re-
i pertório de livros para um grande número de leitores.
O estudo dos títulos do catálogo "popular" permitiu observar
como disposições formais e materiais podem encerrar em si mesmas
os índices de diferenciação cultural. Com efeito, a especificidade fun-
damental da bibliothêque bleue remete às intervenções editoriais ope-
radas sobre os textos a fim de tomã-los legíveis para as largas clien-
telas a que são destinados. Todo esse trabalho de adaptação - que
diminui, simplifica, recorta e ilustra os textos - é comandado pela
maneira através da qual os livreiros e impressores especializados
nesse mercado representam as competências e expectativas de seus
compradores. Assim, as próprias estruturas do livro são dirigidas pelo
modo de leitura que os editores pensam ser o da clientela almejada.
Esta última - trata-sede uma terceira constatação - é sempre pensada
como uma leitura que exige sinais visíveis (títulos antecipados ou
resumos sintéticos e recapitulativos, ou ainda gravuras em madeir~
\ que funcionam como protocolos de leitura ou lugares de memória). E
'\j uma leitura agradável, se utilizadas seqüências breves e fechadas,
).. separadas umas das outras; uma leitura que parece se contentar com
uma coerência mínima, uma maneira de ler que não é a das elites le-
tradas do período, mesmo que certos notáveis não vejam com maus
olhos a compra dos livros de capa azul. As obras impressas para um
maior número de leitores apostam no pré-conhecimento desses leito-
res. Pela recorrência de formas muito codificadas, pela repetição de
temas semelhantes de um título ao outro, pelo reemprego das mes-
mas imagens, o conhecimento do texto já visto é utilizado para a
compreensão de novas leituras. O catálogo azul toma-se, assim, uma
• Colportage: venda ambulante dejjomais, livros e diferentes
I:
r ,
REjA1íijIt ••
A ordem dos livros 21
~~~ci_J!l~J]1Q. dO-9.Y~-Y.~[<!~~~!],.Jt~§.ç2.~~~a. É,
portanto, nas p~ridad.ed.ot:mªi.~..9J!~_ediç.õ.es ..e nas'E2~~.Q~~ções
que elas il1!põem às obras das quais se apoderam que se pode reco-
nhecer o·~arátê-r·iipopülã?
Ao propor essa reavaliação da bibliothêque bleue, nossa inten-
ção não é apenas compreender o mais poderoso instrumento de acul-
turação escrita na França do Antigo Regime.l'' É, também, mostrar
que a indicação das diferenças sócio-culturais e o estudo dos disposi-
tivos formais ~;~~~lõõg~"d~;x-êfufre~-se reciprocamente, es-
!ªº~ç.c.~~iªnªmi_º~)!~~~s. E isso não apenas porque as formas' se-
modelam graças ~expect~~iYas e c.s!lli3r~ias .'l1rj_s 1l.2..p.!:Íl:>li.<::0
~ vi~a.~o, mas, sobretudo, porque as obras e objetos produzem
o seu nicho social de receQÇão, tanto mais quanto não forem produzi-
-----
das por divisões cristalizadas e prévias.
Recentemente, Lawrence W. Levine fez uma bela demonstra-
ção disso.'? Analisando a forma como eram encenadas as peças de
Shakespeare na América do século XIX (isto é, misturadas a outros
gêneros: o melodrama, a farsa, o circo, a dança, etc.), ele revelou
como esse tipo de representação criou um público numeroso,
"popular", que não estava reduzido à elite letrada e que era partici-
pante ativo do espetáculo, através de reações e emoções. No final do
século, a estrita partilha estabelecida entre os gêneros, os estilos e os
lugares dividiu esse público "universal", reservando para uns o
Shakespeare "legítimo", e destinando aos outros um divertimento
"popular". Na constituição dessa bifureated eu/fure, as transforma-
ções na apresentação das peças de Shakespeare (mas também da mú-
sica sinfônica, da ópera, das obras de arte) tiveram um papel decisi-
vo, fazendo suceder a um tempo de mistura e de partilha, um outro,
no quallY:?Iºç~e,Ss.Q_de..distinçãosocial produzia a separação ~ral.
Os dispositivos tradicionais de representação do repertório
"shakespeareano" na América são da mesma ordem das transforma-
ções "tipográficas" operadas péÍos editores da bibliothêque bleue nas
obras de que se apropriaram. Tanto uns quanto os outros objetivam
inscrever o texto numa matriz cultural que não é a dos seus destina-
tários originais, per~rir;;do, a;sr;;;,~~;l~Ú~;~s'::·"S~.Pr.~.~.!ls..§~..§"e·iíSõ~.
E,Ps§ivelmente d~qu~!1~5!l2?~"p'?~,0!ltros hábitos intelectuais.
Os dois exemplos levam a considerar as distâncias culturais
mercadorias. (N. do E.)
não como mera
_
tradução
..•~-
de ..~-----t.....,..,..,-...,...~~""-,,,,,-.-..,,-,._.,,,",,~,,.,,,,"--,-~-
divisões estáticas e imóveis, mas como
.•.._.......",.".--,~~-.?.--...
- -y' 'rir "i
 . ,·Y.
22 Roger Chartier
".,.
efeito de processos dinâmicos. Por um lado, a transformação das for-
mas e dos dispositivos através dos quais um texto é proposto pode
criar novos públicos e novos usos; por outro, a partilha dos mesmos
objetos por toda umã sociedade suscita ~~.l.1~~a~~_novas diferenças,
aptas a ~J)linhar as distâncias existentes. A trajetória do impresso, no
~ Regim~1rãiicês,Põ(fe-SêrvTr'cõmõ testemunha disso. Tudo se
passa como se as ~.!.s~!~~~~E!!.e_~~!!l~~_~~~~.~~}er fossem ,reforça-
das à..m~ºillª...9.l!e._º_~~çJi.1Q..imQ~.sso
tornava-s~!L~ro, menos
comiºlªQ.º,)l!..~i.~_fQm~!!~; Enquanto a simples posse do livro signifi-
cou, durante tanto tempo, uma clivagem cultural, a conquista do im-
presso iEvestiu progressivamente as posturas de leitura e os objetos'
t!pográflcos ~e uma tal função. As leituras distintas e os livros re-
I quintados se opõem, desde então, aos impressos prematuros e aos
~decifradores ineptos.
Mas, tanto uns quanto os outros, lembremo-nos, lêem recor-
rentemente os mesmos textos, cujas significações múltiplas e contra-
...... i.
ditórias se inventam à luz de contrastados usos. A questão toma-se,
desde já, aquela da escolha: por que alguns textos se prestam melhor
do que outros a esses reempregos duráveis e multiplicados'il'' Ou por
que os produtores de livros se consideram capazes de ganhar públicos
tão diversos? A resposta reside nas relações sutis estabelecidas entre
as estruturas mesmas das obras, desigualmente abertas a reapropria-
ções, e nas determinações múltiplas - tanto institucionais, quanto
formais - que regulam a possível "aplicação" delas (no sentido her-
menêutico) a situações muito diferentes.
Da relação entre texto, impresso e leitura, surge uma terceira
figura quando um texto, estável na sua leitura e fixo em sua forma, é
\ apreendido por novos leitores que o lêem diferentemente de seus pre-
5;· decessores. "Um livro muda pelo fato de que ele não muda quando o
mundo muda'"? - e para tomar a proposição compatível com a escala
., .
I ,; .~~
do nosso trabalho, acrescentemos - "enquanto o seu modo de leitura
muda". A observação é suficiente para justificar o projeto de uma
história das práticas de leitura, tendo como meta a indicação dos con-
. trastes mais importantes que se pode extrair dos sentidos diversos de
~um mesmo texto. Já é tempo de questionar três dessas clivagens fun-
damentais, tidas por certas. Em primeiro lugar, aquela entre uma lei-
tura onde a compreensão pressupõe uma necessária oralização - em
voz alta ou baixa - e uma outra, possivelmente vísúal.ê? Lembramos
I
~i.I:, ..::~~~~:;;~~;",i.
A ordem dos livros 23
aqui (mesmo se a cronologia é discutível) a observação de Michel de
Certeau, associando a liberdade do leitor e a leitura em silêncio:
A leitura tomou-se, depois de três séculos, um gesto do olho. Ela
não é mais acompanhada, como antes, pelo rumor de uma articu-
lação vocal, nem pelo movimento de manducação .muscular. Ler
sem pronunciar em voz alta ou à meia-voz é uma experiência
"moderna", desconhecida durante milênios. Antigamente, o leitor
interiorizava o texto; ele fazia de sua voz o corpo do outro; ele
era, ao mesmo tempo, autor. Hoje o texto não impõe o seu ritmo
ao indivíduo, ele não se manifesta mais pela voz do leitor. Essa
suspensão do emprego do corpo, condição de sua autonomia,
equivale a um distanciamento do texto. Ela é o habeas-corpus do
leitor.21
A seguir, passemos à clivagem entre uma leitura "intensiva" -
confrontada a livros pouco numerosos, apoill9-ª--~~e!!!U~..Jla_~-
mória, reverencial e respeitosa - e uma leitura "extensiva", consumi-
.QQrã- de. mUít~-tex·~s.~· pãsiãndo·.com·~~~~;QYº~~!i:dê··-~~-~()_~~~~o,
sem conferir ggalQ.!!..ersacralidade à coisa lida;22 enfim, entre a leitura
dã'i~timidade, da cl~"ü'~u~ll;"dasoiidão;'~considerada como um dos
suportes essenciais da constituição de uma esfera do privado, e leitu-
ras coletivas, disciplinadas ou rebeldes, feitas nos espaços comunitá-
rioS.23
Esboçando uma primeira trama cronológica, que contém como
mutação maior os avanços progressivos da leitura silenciosa na Idade
Média e a entrada no mundo da leitura extensiva no fim do século
XVIII, tais oposições, tomadas clássicas, conduzem a várias refle-
xões. Umas tendem a tomar menos simples as dicotomias apresenta-
das, chamando a atenção para os deslocamentos, embaralhando os
critérios que diferenciam de maneira abrupta os estilos de leituras,
invertendo as figuras que associam espontaneamente o coletivo e o
popular, a elite e o privado.ê" outras, convidam a articular três séries
de transformações cujos efeitos foram, muitas vezes, mal deslinda-
dos. Por um lado, as "revoluções" ocorridas nas técnicas de reprodu-
;.
ção de textos (com a passagem da seribal eulture para a print cul-
lure); por outro, as mutações das formas específicas do livro. A
substituição do livro em rolo (volumen) pelo livro em cadernos
I .
,
 24 Roger Chartier
(codex) nos primeiros séculos da era cristã foi a mais importante; po-
rém, outras, certamente mais discretas, modificaram os dispositivos
visuais da página impressa entre o século XVI e o XVIII).25 Enfim,
as mudanças em larga escala, tanto das competências quanto dos mo-
dos de leitura. Existem aí diferentes conjunturas, que não surgiram no
~ \ mesmo ritmo e que não foram cadenciadas pelas mesmas censuras. A
I
i0 mais interessante pergunta formulada pela história da leitura hoje é,
I~jl sem nenhuma dúvida, aquela que diz respeito às relações entre esses
três conjuntos de mutações: ~~~~())_~gicas~~~S>!fllais e as culturais.
Da resposta que lhe dermos depende a reavaliação das trajetó-
rias e recortes culturais que caracterizam a sociedade do Antigo Re-
gime. Mais do que se diz, tais trajetórias e recortes se ordenam a par-
tir da presença do escríto impresso. Durante muito tempo, essa socie-
dade só foi avaliada de acordo com duas séries de medidas: aquelas
que, graças à contagem das assinaturas, visavam estabelecer as per-
centagens de alfabetização - logo, as variações na capacidade de ler
segundo as épocas, os lugares, os sexos e as condições - e as outras
que, examinando os inventários de bibliotecas organizadas por notá-
rios ou livreiros, tendiam a medir a circulação do livro e as tradições
de leitura.
Todavia, não mais nas sociedades do Antigo Regime do que
na nossa, o acesso ao impresso não pode ser reduzido à exclusiva
posse do livro: nem todo livro lido é necessariamente possuído, e
nem todo impresso mantido no foro privado é necessariamente um li-
vro. Além disso, o escrito está mesmo instalado no coração da cultura
dos analfabetos, presente nos rituais, nos espaços públicos, nos es-
paços de trabalho.ê" Graças à palavra que o decifra, graças à imagem
que o desdobra, ele se torna acessível mesmo àqueles que são incapa-
zes de ler, ou que dele não podem ter, por si sós, nada mais que uma
compreensão rudimentar. As taxas de alfabetização não fornecem,
então, uma justa medida da familiaridade com o escrito - tanto que
nas sociedades arcaicas, onde o aprendizado da leitura e da escrita
são dissociados e sucessivos, há numerosos indivíduos (sobretudo
mulheres) que deixam a escola sabendo ler, ao menos um pouco, mas
sem conseguir escrever.ê? A posse privada do livro não indicaria,
tampouco, a freqüência do manejo de textos impressos por aqueles
pobres demais para ter uma "biblioteca".
A ordem dos livros 25
Mesmo que pareça ser impossível estabelecer o número desses
leitores que não sabiam sequer assinar, ou o dos leitores que não pos-
suíam um livro sequer (pelo menos não um livro que fosse digno de
ser anotado pelo notário que fazia o inventário de bens) mas que, as-
sim mesmo, liam panfletos e cartazes, folhas volantes e jornais, é
preciso pensar neles como tendo sido numerosos, para compreender o
impacto do escrito impresso sobre as formas antigas de uma cultura
que ainda era bastante oral, gestual e iconográfica. Entre os dois mo-
dos de expressão e de co~Càção,-ãS-T~ções são múltiplas.
Primeiramente, entre o escrito e o gesto: não apenas o escrito está no
centro das festas urbanas e das cerimônias religiosas como também
numerosos textos continham a intenção de anular-se como discurso,
produzindo, sob o ponto de vista prático, condutas reconhecidas
como conformes às normas sociais ou religiosas. É o caso, por exem-
plo, dos tratados de civilidade que visavam fazer os indivíduos incor-
porarem as regras da polidez mundana ou da decência cristã.28
Imbricação, igualmente, entre palavra e escrito, e de duas ma-
neiras: por um lado, os textos destinados pelo autor - e, mais corren-
temente, pelo editor - ao público mais popular encobrem com fre-
qüência fórmulas ou temas que são os mesmos da cultura do conto e
da recitação (a escrita de certos folhetos, valorizando as maneiras de
dizer dos contadores, ou as variantes introduzidas nas edições volan-
tes dos contos de fada, estes sempre inspirados nas coletâneas erudi-
tas, são bons exemplos do afloramento da oralidade no impressoj.ê?
por outro lado, já o dissemos, numerosos "leitores" só apreendiam os
textos graças à mediação de uma voz que os lia. Compreender a es-n I
I
pecificidade
· dessa relação co.m. o escrito pressupõe. nã..o.....c.o..n....s.I· d..e.r..arj' .1\V.
to d a Ieítura como ~osam~te fe .. silenciosa,
indivig_~~ __s_<?.litár!.!:l_ .
mas, ao contrário, realçar a importância e a diversidade de uma prá-
tica que teria, em grande escala, desaparecido: a leitura em voz alta.
Dessa primeira constatação, que indica a forte presença da
cultura impressa nas sociedades do Antigo Regime, decorrem muitas
outras. Ela pode, inicialmente, dar conta da importância atribuída ao
texto escrito e aos objetos que o suportam por todas as autoridades
que pensam regular as condutas e as maneiras de modelar os espíri-
tos. Daí o papel pedagógico, aculturador, disciplinador, atribuído aos
textos colocados em circulação para numerosos leitores; donde, tam-
bém, os controles exercidos.._- sobre o impresso,
_._~-~ I submetidos a uma cen-
 \/
....
~
-'.' ?\ \

26 Roger Chartier A ordem dos livros 27

sura que deveria apartar tudo o que pusesse em perigo a ordem, a, r~- vros) a marca de um ~to significaJiy.?. da ex~~, ~~ória
i' .
ligião ou a moral. Michel de Certeau convida a r~onh~ce~ a.e~cacla de uma em~.!....~igno de uma identida~. Ao contrário do imaginá- \ j
dessas limitações, tanto mais quanto é forte a adesao à instítuiçao que rio clássico, produzido na Idade Moderna, o povo não é sempre \ \1;)
as edita ("A criatividade do leitor cresce à medida que decresce a ins- sinônimo de plural, e é preciso reencontrar em sua solidão secreta as i 51,•.•
tituição que a controlava'P"), bem como as suas modalidades, que práticas humildes daqueles que recortavam as imagens das gazetas, l
vão de censuras exteriores (administrativas, judiciárias, inquisitoriais, coloriam gravuras impressas, liam por exclusivo prazer os livros!
escolares, etc.) aos dispositivos que, no interior do próprio livro, pa- azuis.
recem refrear a interpretação do leitor. Firmada em um t~~!l2.J)~cular (~:fra!!ç<l~nt~e.0~ .~~.culos_
Pelas possíveis utilizações do escrito, através dos diversos ma- l~:Y1..~AYlli), vinculada a um PJ91>k!pa específico (os ~f~!10L4ª.Qe-
nejos do impresso, os textos antigos constroem representações onde netraç!o do escrito im"presso sobre .11 cultur~ d~ muitõ~umerosos1, a
. se reconhecem clivagens tidas como decisivas para os produtores de abordagem proposta nesse texto (e cOlocad;"em-prátiC-ã"'em"ôutros
\ ) livros. Tais percepções são essenciais na medida em que fun~am es- tantos) deseja tomar operantes duas proposições de Michel de
•• tratégias de ~~daç~.2.E...Q~ edição, reguladas pelas ~sta~es Certeau. A primeira delas lembra, ~ todas as reduções gue anu-
.!'_eJS:pectativasdos diferentes públicos visados. Elas adquirem, as.slm, Em a força criativa e inventiva dos uS.Qs,~_,ll_~ei~~~_l!.ã.':>é ja~is
uma eficácia da qual encontramos vestígios nos protocolos de leitura liIl!.ilªda, não--P9-ºendo, assim, ser deduzida.9,mU~~QS..dü.S..q!,illi~.eJ-ª .>J
explícita, nas formas dadas aos objetos tipográficos, ou nas transfo~- s~Rropria. A segunda sublinha que as táticas dos leitores, insinuadas :'"
mações que modificam um texto quando ele é dado a ler a novos lei- nesse "lugar próprio" produzido pelas estratégias da escrita, obede-
; "
tores numa nova fórmula editorial. É' a partir de diversas representa- cem a regras. lógicas. !1l~lQ.~. Fica, assim, enunciado o paradoxo
\
..:;.. . .., •• _ •••••••.••••••••w~

.\ ,\ ções da leitura e de ~icotomi~s construíd.as na Ida~e Mod~rna (ent~e fundador de toda a história da leitura, qy~Q~..Y_~J:~ºH",JªJ.:~, libe!~~e
. ,. !lleitura do texto e leitura da Imagem, leitura erudita e leitura vaci- de uma prática da qual sÓ podemo.s..c.,!!pturaras determinações. Cons-
. lllante, leitura íntima e leitura comunitária) que é preciso compreender truir comunidades de leitores como séndo interpretive 'Cõinmunities
os arranjos e empregos de impressos mais humildes que o livro, po- (para retomar a expressão de Stanley Fish), observar como as formas
rém mais presentes, cuja variedade abarca de folhas volantes e car- materiais afetam os seus sentidos, localizar a diferença social nas
tazes (sempre acompanhados de textos) a gazetas e livretos azuis práticas mais do que nas ~!lÇ.as estatísticas, são muitas das vias
(quase sempre ilustrados com imagens). . possíveis para quem quer entender, como historiador, essa "prod~o ../
Representações de antigas leituras e de suas diferença~, tal silenciosa" que é a "atividade leitora't.U __ o

'I,'
como as revela o trabalho prático da impressão, ou, em sua finalidade
normativa, as representações literárias, pictóricas ou autobiográfica~.
constituem dados essenciais para uma arqueologia das práticas de lei-
tura. Todavia, se elas enunciam contrastes mais presentes ao espírito
Notas
de seus contemporâneos. não devem mascarar outras clivagens,
1'" ' menos claras. É certo - por exemplo - que são numerosas as práticas
que invertem os tE!~da _QP9siS!q, tantas v~zes e~~oçada, ent~~!e.i~ I. Michel de Certeau, L'invention du quotidien.T CArts de faire"), 1980, nova edição
tura solitá!@...ill<...fu.tQ..p.ti'iado....b.urgu.ês~.QU..ao.s..tQÇ.!!HÇo
•..«;_.ªsJelt!!~aS
revista e apresentada por Luce Giard, Paris, Gallimard, 1990, p. 251.
;m-~mum dos auditórios poRYl~ De fato, a leituxa em voz alta,
par;-~~, continua sendo um dos cimentos da soc~a~!lid~d~ ~a l
~-
2. lbid., p. 247. Sobre a dupla leitura/escrita, ver nesse livro de Miche1 de Certeau o
~e; por outro lado, a ~netração do impresso ~o coraçao da mtun~-
artigo de Anne-Marie Chartier e Jean Hébrard, "L'invention du quotidien, une
dade popular .r~em obJetos modestos (que estao longe de serem li-
lecture des usages", Le Débat, 49, mar.vabr, 1988, pp. 97-108. '.
28 Roger Chartier A ordem dos livros 29

3. Paul Ricoeur, Temps et récit, tomo 11I, Le temps racontê, Paris, Éditions du Seuil, Giles Barber und Bernhard Fabian, Hamburgo, Dr. Emest Hauswedell und Co.,
1985, pp. 228-263. 1981, pp. 81-126.

4. Michel de Certeau, "La lecture absolue (Théorie et pratique des mystiques chréti- 13. Henri-Jean Martin, Histoire et pouvoirs de I'écrít, com a colaboração de Bruno ".,,
ens: xvr=xvn- siêcles)", Problêmes actuels de Ia lecture, sob a direção de Delmas, Paris, Librairie Académique Perrin, 1988, pp. 295-299.
Lucien Dãllenbach e Jean Ricardou, Paris, Éditions Clancier-Guénaud, 1982, pp.
65-79 (citação à p. 67). As sugestões desse ensaio são retomadas na grande obra de 14. McKenzie, Bibliography and the soeiology of texts, op. cit., pp. 46-47.
Michel de Certeau, La fable mystique, Paris, Gallimard, 1982, em particular na sua
terceira parte, "La scêne de l'énonciation", pp. 209-273. 15. Livro essencial, porém discutível, é o de Robert Mandrou, De Ia culture populaire
aux XV/f! et xvur siêcles. La bibliothêque bleue de Troyes, Paris, Stock, 1964.
5. Ver, a título de exemplo, o estudo de Lisa Jardine e Anthony Grafton "'Studied for Entre as críticas dirigidas a esse livro, ver o artigo de Michel de Certeau, Dornini-
action': how Gabriel Harvey read bis Livy", Past and Present, 129, novo 1990, pp. que Ju!ia e Jacques Revel, "La beauté du morto Le concept de 'culture populaire''',
30-78. Politique Aujourd'hui, dez. de 1970, pp. 3·23, retomado por Michel de Certeau em
La culture au pluriel (1974), 21 ed., Paris, Christian Bourgois, 1980, pp. 49-80.
6. Michel de Certeau, "La lecture absolue", art. cit. pp. 66-67.
16. Roger Chartier, "Les livres bleus" e '~téraires et expériences sociales: Ia
7. McKenzie, Bibliography and lhe soeiology of texts, The Panizzi Lectures 1985, Iitterature de Ia gueuserie dans Ia bibliothêque bk~~~'~-Le-;;t~;es·-~ti~~t~~~s dan~ Ia
Londres, The British Library, 1986, p. 20. France d'Ancien Régime, Paris, Éditions du Seuil, 1987, pp. 247-270 e pp. 271-
351. (Trad, em português: Reger Chartier, "Textos e edições: 'literatura de cordel''',
8. Carlo Ginzburg, Il formaggio e i vermi. Il cosmo di un mugnaio de/'500, Turim, A hlstária cultural entre práticas e representações, Lisboa, Difel, 1988, pp. 165-
Giulio Einaudi Editore, 1976; Jean Hébrard, "Comment Valentin Jamerey-Duval 187.)
apprit-il à !ire? L'autodidaxie exemplaire", Pratiques de Ia lecture, sob a direção de 'I
Roger Chartier, Marselha, Rivages, 1985, pp. 24-60; Journal de ma vie. Jacques- 17. Lawrence W. Levine, '!William Shakespeare and the American people: a study in \\\1~
Lauis Ménétra, compagnon vltrier au XVIIf! siêcle, apresentação de Daniel Roche, cultural transformation", American Historical Review, vol. 89, fev. de 1984, pp. 'l \\;,C}7
Paris, Montalba, 1992. 34-66 e Highbrow/lowbrow. Theemergence of cultural hierarchy in America,
Cambridge (MA)/Londres, Harvard University Press, 1988.
9. Roger Chartier, "Loisir et sociabilité: !ire a haute-voix dans l'Europe modeme", Li-
ttératures Classiques, 12, 1990, pp. 127-147. 18. Para uma recente reformulação dessa questão ver David Harlan, "Intellectual his-
tory and the retum of Iiterature", American Historical Review, vol. 94, jun.
10. Roger E. Stoddard, "Morphology and the book from an American perspective", 1989, pp. 581-609.
Printing History, 17,1987, pp. 2-14.
19. Pierre Bourdieu e Roger Chartier, "La lecture: une pratique culturelle", Pratiques
11. Para uma definição programática da Rezeptionstheoríe, ver Hans Robert Jauss, Li- de Ia lecture, op. cit., pp. 217-239.
teraturgeschichte ais Provokation, Frankfurt-sobre-o-Meno, Suhrkamp Verlag,

1974. 20. Paul Saenger, "Silent reading: its impact on late medieval script and society", Via.
tor. Medieval and Renaissance Studies, 13, 1982, pp. 367-414 e "Phisiologie de Ia
12. McKenzie, "Typography and meaning: the case of William Congreve", Buch und lecture et séparation des mots", Annales E.S.C" 1989, pp. 939-952.
Buchhandel in Europa im achtzehnten Jahrhundert, Vortrâge herausgegeben von
1
30 Roger Chartier A ordem dos livros 31

21. Michel de Certeau, L'invention du quotidien, op. cit., pp. 253-254. zation et ses livres", Lectures et lecteurs dans Ia France d'Ancien Régime, op. cit.,
pp.45-86.
22. Rolf Engelsing, "Die Perioden der Lesergeschichte in der Neuzeit. Das statistische
Ausmass und die soziokulturelle Bedeung der Lektüre", Archiv for Geschichte des 29. Cf., a título de exemplo, dois estudos publicados na coleção Les usages de
Buchwesens, 10, 1970, pp. 945-1002 e Eric Schõn, Der Yerlust der Sinnlichkeit l'imprimé, op. cit., por Roger Chartier, "La pendue miraculeusement sauvée. Étude
oder Die Verwandlungen des Lesers. Memalitõtswandel um 1800, Stuttgart, Klett- d'un occasionel", pp. 83-127, e por Catherine Velay-Vallantin, "Le miroir des con-

Cotta, 1987. tes. PerrauIt dans les bíbliothêques bleues", pp. 129-155.

23. Philippe Ariês, "Pour une histoire de Ia vie privée" e Roger Chartier, "Les prati- 30. Michel de Certeau, L'invention du quotidien, op. cit., p. 249.
ques de l'écrit", Histoire de Ia vie privée, sob a direção de Philippe Ariês e Georges
Duby, tomo 11I, De Ia Renaissance aux Lumiêres, volume dirigido por Roger 31. Stanley Fish, Is there a text in this class? The authority of interpretive communi-
Chartier, Paris, Éditions du Seuil, 1986, pp. 7-19 e pp. 112-161. (Trad, emportu- fies, Cambridge (MA)/Londres, Harvard University Press, 1980.
guês: Philippe Aries, "Por uma história da vida privada" e Roger Chartier, "As prá-
ticas da escrita", História da vida privada, coleção dirigida por Philippe Aríes e
Georges Duby, vols S, Da Renascença ao Século das Luzes, organizado por
Philippe Ariês e Roger Chartier, São Paulo, Cia. das Letras, 1991, pp.7-19 e pp.
113-161.)

24. Ver as proposições de Robert Darnton, "First steps toward a history of reading",
Australian Joumal of French Studies, vol. 23, nº I, 1986, pp. 5-30.

25. Roger Laufer, "L'espace visuel du livre ancien", Histoire de l'éditionfrançaise, sob
a direção de Roger Chartier e Henri-Jean Martin, tomo I, Le livre conquérant. Du
Moyen Age au milieu du XVI!! siêcle, Paris, Promodis, 1982, pp. 478-497 (reed.
Paris, FayardlCercle de Ia Librairie, 1989, pp. 579-601), "Les espaces du livre",
ibid., tomo Il, Le livre triomphant: 1660-1830, 1984, pp. 128-139 (reed. Paris,
FayardlCercIe de Ia Librairie, 1990, pp. 156-172).

26. Cf. os estudos reunidos. em Les usages de l'imprimé (Xve-Xlxe siêcle}, sob a dire-
ção de Roger Chartier, Paris, Fayard, 1987.

27. Margaret Spufford, "First steps in Iiteracy: the reading and writing experiences of
the humblest seventeenth-century autobiographers", Social History, vol. 4, nº 23,

1979, pp. 407-435.

28. Giorgio Patrizi, "li libro dei cortegiano e Ia trattatistica sul comportamento", Lette-
ratura Italiana, vol. 3, Le forme dei testo (2. - La prosa), Turim, Giulio Einaudi
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