“MASTER CLASS
La filosofía helenística es el período de la filosofía
1. PERIODO DE LOS GRANDES SISTEMAS
(EPISTÉMICO –ONTOLÓGICO):
 ARISTÓTELES (384 – 322 a.C.): Fundó “El
Liceo”
Aristóteles fue el creador de la Lógica, en su obra
el Organón, a la cual consideró como instrumento
de la Ciencia.
La lógica silogística aristotélica sustituye a la
dialéctica platónica como nuevo procedimiento
científico: ya no se trata de ascender al reino de
las Ideas.
Para Aristóteles, la ciencia sigue teniendo como
objeto lo universal y necesario.
Considera que existe una continuidad total entre
el conocimiento sensible y el conocimiento
intelectual.
La “Metafísica” trata acerca de lo que Aristóteles
llamó sabiduría o filosofía primera y su objeto de
estudio es: el ser en cuanto ser y sus atributos
esenciales.
Aristóteles afirma la unidad del ser: "El ser y la
unidad son una misma cosa".
Las causas de los seres naturales son: material,
formal, motriz o eficiente y final.
Afirma además que el movimiento es el acto de lo
que está en potencia en cuanto que está en
potencia.
La ética aristotélica es un "eudemonismo", es
decir, una ética de la felicidad. Pero es también
una ética de la virtud, ya que ésta es el medio por
excelencia para alcanzar la felicidad.
La Ética aristotélica desemboca en la Política y
parece subordinarse a ella. Aristóteles defiende un
"organicismo social": "El Esta-do es anterior por
naturaleza a la familia y a cada hombre tomado
individualmente. El todo es anterior a cada una de
las partes.
El hombre es, esencialmente, un animal político
o cívico. Además, sólo el hombre posee el
lenguaje, lo cual le permite comunicarse".
OBRAS: “Organón, La política, Metafísica, Ética a
Eudemo, Ética a Nicómaco, Gran Moral, etc.
2. F ILOSOFIA HELENÍSTICO-ROMANA:
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griega que va desde la muerte de Alejandro
Magno (323 a. C.) hasta la invasión de Macedonia
por los romanos (148 a. C.). Las ciudades griegas
pierden su independencia y Atenas su hegemonía
comercial, política y en menor medida la cultural.
A las ciudades-Estado suceden las monarquías
helenísticas. Hay una situación continua de
inestabilidad política. Se acentúan las diferencias
entre clases sociales.
En la transición del siglo IV al III a. C., tras la
muerte de Aristóteles y la decadencia de las
ciudades estado griegas, las guerras entre los
reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno
volvieron la vida problemática e insegura.
Surgieron entonces en Atenas dos escuelas
filosóficas que, en una clara oposición a la
Academia platónica y al Liceo aristotélico,
pusieron la salvación individual en el centro de sus
preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores,
por un lado, así como para los estoicos alrededor
de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía servía
principalmente para alcanzar con medios éticos el
bienestar psicológico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo
pirrónico, en principio, negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos indudables,
Plotino, en el siglo III d. C., transformó la teoría de
las Ideas de Platón para dar lugar a un
neoplatonismo. Su concepción de la gradación del
Ser (del “Uno” a la materia) ofreció al cristianismo
una variedad de enlaces y fue la filosofía
dominante de finales de la Antigüedad.
CINISMO
Se denomina cinismo (del griego κυων kyon,
‘perro’), denominación despectiva por su frugal
modo de vivir, a la fundada en Grecia durante la
segunda mitad del siglo IV a. C. El griego
Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope
uno de sus filósofos más reconocidos y
representativos de su época.
Los cínicos fueron famosos por sus
excentricidades, de las cuales cuenta muchas
Diógenes Laercio, y por la composición de
numerosas sátiras o diatribas contra la corrupción
de las costumbres y los vicios de la sociedad
griega de su tiempo, practicando una actitud
muchas veces irreverente, la llamada anaideia.
Ciertos aspectos de la moral cínica influyeron en
el estoicismo, pero, si bien la actitud de los cínicos
es crítica respecto a los males de la sociedad, la
de los estoicos es de mera indiferencia:
EL ESTOICISMO: ZENON DE CITIUM
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Para esta escuela el sabio debe ser autosuficiente, Aristóteles. Por ejemplo, Antíoco de Ascalón
bastarse a sí mismo. El bien supremo es la compaginó el estoicismo y el escepticismo, y
felicidad que consiste en la virtud, que a su vez es Panecio de Rodas basó su pensamiento en el
vivir de acuerdo con la naturaleza. platonismo y el estoicismo.
Después de Crisipo dirigieron la escuela Diógenes Los pensadores romanos, que nunca
de Babilonia y Antípatro de Tarso, comenzando la desarrollaron un sistema filosófico propio, se
época denominada estoicismo medio y cuyas inclinaron por este tipo de pensamiento: Cicerón,
principales figuras fueron Panecio de Rodas (185- por ejemplo, que asimiló teorías del estoicismo,
109 a. C.) y Posidonio de Apamea, que lograron del escepticismo y de los peripatéticos, sin
difundirlo entre los romanos y que en la época considerar su desunión esencial.
imperial fue desarrollado por Séneca (4 a. C.-65 d.
C.), Epicteto (50-130 d. C) y el emperador Marco
Aurelio (121-180 d. C). PRÁCTICA
EL EPICUREÍSMO: EPICURO 1. Marca la relación correcta:
a. Escuela cínica: Antístenes
Epicuro ve en la filosofía el camino para lograr la b. Escuela Neoplatónica: Platón
felicidad entendida como liberación de las c. Escuela Sofista: Sócrates
pasiones. Para él valor de la filosofía radica en lo d. Escuela estoica: Zenón de Citium
siguiente: e. Escuela Ecléctica: Diógenes de Sinope
2. Filosofo que planteó la existencia de
1° Liberar a los hombres del temor de los dioses.
arquetipos que dan forma a las cosas
2° Liberar a los hombres del temor a la muerte. materiales:
a. Sócrates
3° Demostrar la accesibilidad del límite del placer. b. Demócrito
4° Demostrar la lejanía del límite del mal. c. Aristóteles
d. Parménides
EL ESCEPTICISMO: PIRRÓN DE ELIS e. Platón
3. Sostiene que no forma sin materia ni materia
Los pilares de su pensamiento fueron: la son forma, esta doctrina se denominó:
suspensión del juicio (la epoché), o sea el estado a. Fenomenología
mental gracias al cual es imposible rechazar o b. Realismo
aceptar las ideas de los otros, la facultad de no c. Racionalismo
expresarse (la afasia ) y la imperturbabilidad ( la d. Pragmatismo
ataraxia ), o sea la ausencia de angustia. Sexto e. Relativismo
Empírico es un representante. 4. La obra “Ética a Nicómaco” fue escrita por:
NEOPLATONISMO: PLOTINO a. Sócrates
b. Demócrito
Su esquema fundamental de la realidad, c. Aristóteles
constituida por entidades jerárquicamente d. Parménides
escalonadas y procedentes unas de otras a partir e. Platón
del UNO. 5. No es una disciplina filosófica:
a. Filosofía del derecho
ECLECTICISMO
b. Filosofía de la educación
Eclecticismo (del griego eklegein, «escoger»), es c. Filosofía de la historia
en filosofía la escuela de pensamiento que se d. Dialéctica
caracteriza por escoger (sin principios e. Ontología
determinados) concepciones filosóficas, puntos de 6. Cuando la filosofía ordena y busca
vista, ideas y valoraciones entre las otras demás coherencia entre sus partes decimos que es:
escuelas que se asume pueden llegar a ser a. Reflexiva
compatibles de forma coherente, combinándolas y b. Objetiva
mezclándolas aunque el resultado pueda ser a c. Racional
menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo d. Metódica
orgánico. e. Sistemática
7. Son elementos que caracterizas a la filosofía
El eclecticismo se desarrolló en Grecia a partir del de Aristóteles:
siglo II a. C. como una forma de sintetizar los a. Fue maestro de Alejandro
grandes hallazgos intelectuales de la filosofía b. Fundo el liceo
clásica anterior de los presocráticos, Platón y
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c. Fue discípulo de Platón c. Pirrón de elis- Cicerón

d. Sostuvo que el hombre es un animal d. Panecio de Rodas- Posidonio
político por naturaleza e. Plotino- Cicerón
e. El fin de todo hombre es la felicidad 15. ¿Cuál de los siguientes pensadores no
8. Todo el conjunto de tratados lógicos de pertenece a la filosofía grecorromana?
Aristóteles se agrupa bajo el título general de: a. Plotino
a. Metafisica b. Epicuro
b. Política c. Zenon de citio
c. Tekne d. Seneca
d. Organón e. Empedocles
e. Phonesis
9. Aristóteles la denomino la ciencia divina 16. No es uno de los principios del Epicureísmo
a. Lógica a. Liberar a los hombres del temor de los
b. Metafísica dioses.
c. Sustancia b. Liberar a los hombres del temor a la
d. Política muerte.
e. Tekne c. Demostrar la accesibilidad del límite del
10. La palabra sofista originariamente significó: placer.
a. Escultor d. Demostrar la lejanía del límite del mal.
b. Sabio e. Rechazo de todas las ideas existentes
c. Engañoso 17. Representante del neoplatonismo:
d. Ignorante a. Plotino
e. Eclectico b. Epicuro
11. La principal obra que dio renombre a c. Pirrron de Elis
Sócrates: d. Séneca
a. La Mayéutica e. Cicerón
b. Los Diálogos 18. Representante del cinismo:
c. La República a. Epicuro
d. La Política b. Pirrron de Elis
e. N.A c. Séneca
12. Caracterizan a Platón d. Cicerón
1. Fue discípulo de Sócrates e. Diogenes Laercio
2. Fundó la academia 19. Asume que las ideas filosóficas de las
3. El mundo de las ideas escuelas pueden ser compatibles entre si:
4. Escribió los diálogos a. Los epicúreos
Son ciertas b. Los estoicos
a. 1, 4 y 5 c. Los neoplatónicos
b. 2, 4 y 5 d. Los cínicos
c. 1, 3 y 5 e. Los eclécticos
d. 2, 3 4 20. La felicidad consiste en vivir de acuerdo a la
e. Todas naturaleza, es una idea de:
13. Corresponde al pensamiento filosófico de a. Los epicúreos
Aristóteles: b. Los estoicos
1. El motor inmóvil c. Los neoplatónicos
2. El saber es una ciencia objetiva d. Los cínicos
3. La metafísica es la filosofía primera e. Los eclécticos
4. La substancia es la esencia del ser 21. La felicidad es vivir liberado de las pasiones,
5. La teoría de la potencia y el acto es la idea propia de la siguiente escuela:
Son ciertas: a. Los epicúreos
a. 2, 3 y 4 b. Los estoicos
b. 2, 3 y 5 c. Los neoplatónicos
c. 1, 3 y 5 d. Los cínicos
d. 1, 3 y 4 e. Los eclécticos
e. Todas
14. ¿Quiénes fueron los fundadores de las
escuelas grecorromadas del Escepticismo y
el Eclecticismo?
a. San Anselmo- Marco Aurelio
b. Plotino – Justino