Universidad del valle – sede Caicedonia

Literatura clásica griega

Semestre 4

Kevin Estiver Marín Martínez

Taller – El ideal de la nobleza homérica

1. ¿Cuál es el papel de la nobleza en el ámbito de la educación del pueblo

griego de la edad homérica?

R/= La nobleza griega de la edad Homerica se funda en la búsqueda del más alto
ideal caballeresco, unido a una conducta cortesana y selecta del heroísmo
guerrero por medio de un atributo propio de la nobleza homérica, la Arete, la cual,
era utilizada por los griegos para designar la más alta excelencia humana y divina.
Ésta, era considerada también como una capacidad, ya que más allá de su valor
ético y moral, también involucra el ideal estético y espiritual del hombre,
condensando la fuerza y la destreza (el vigor y la salud del cuerpo), junto a la
acción moral, complementando así la unión creadora del valor heroico griego y
noble; en este sentido, la nobleza, cumple el papel de ser la fuente del proceso
educador mediante el cual nace y se desarrolla la cultura de una nación, en este
caso, la griega.

2. ¿Cuál es la relación que tiene la areté con el sentido ético y moral de la

educación griega?

R/=La primer relación que se puede evidenciar es que estos conceptos surgen de
las obras de Homero “La Ilíada” y “La Odisea” como consignas para el hombre
ideal, puesto que la ética infundió la g virtud de la exigencia del valor que postula
la imagen del héroe griego, sacando este concepto del campo de batalla para
adoptarlo en la vida real, contribuyendo así, a la creación del hombre fuerte en la
batalla y de voluntad inquebrantable para la vida. De igual forma, la moral contiene
las más altas prescripciones de una conducta ejemplar que al igual que la arete
emergen y evolucionan en pro de la excelencia del hombre.

3. ¿Cómo se relacionan deber e ideal en el ámbito de la educación de la

nobleza griega?

R/= La fuerza educadora de la nobleza se halla en el hecho de despertar el

sentimiento del deber frente al ideal. Estos dos conceptos son fundamentalmente
constitutivos de la aristocracia ya que el ideal de hombre no es algo que se
alcance y perdure por si solo, sino que más bien es algo que se busca
constantemente en una perfección diaria mediante la virtud del deber ser frente al
ideal de nobleza griega.

4. ¿De acuerdo con W.J. y los contenidos vistos en clase, cómo podría
describirse el ideal de la educación del hombre griego de la edad homérica?

R/=El ideal de la educación del hombre griego se basaba en la búsqueda del

equilibrio perfecto entre una serie de conceptos básicos como la moral, la ética, la
justicia, el valor y el dominio del lenguaje, que compendian gran cantidad de
normas propias para llegar a ser el hombre ideal; por ejemplo, los héroes o dioses
de las epopeyas griegas como propuesta educadora de Homero. Por lo que, este
deber ser del hombre reflejado en el héroe griego justo, inteligente, guerrero,
prudente, elocuente en las palabras y sobre todo, efectivo en los hechos, se ve
sintetizado en la aspiración a ser sabio y diestro en todos los campos del
conocimiento ya sean sociales, individuales, morales, éticos o espirituales, ya que
al alcanzar este ser ideal, para los griegos suponía la más pura felicidad.
 5. ¿Cómo se relacionan areté y honor en el ámbito de la educación griega, y
cómo aparece representado en la obra homérica?

R/= El honor era una virtud propia del héroe, ya que al igual que en la arete, el
hombre griego buscaba el progreso continuo que en este caso sería el más alto
reconocimiento por parte de la aristocracia y el pueblo en general, al realizar
acciones merecedoras del elogio propio de los héroes, polarizando la esfera del
pensamiento griego entre cómo se debe ser y como no, teniendo en cuenta que el
deshonor, las acciones dignas de reproche, también son castigadas y
desvirtuadas en la concepción del ser ideal, por lo que, el honor es considerado
por la éitca filosófica del tiempo como un hecho fundamental de la vida social,
mediante la cual se presenta una existencia de una medida de valor en la
comunidad humana. De esta forma es que el honor y la arete hacen parte de un
tipo de educación moral griega.

En la obra de Homero se puede ver representada en el momento en que

Agamenón, estando a punto de iniciar la contienda contra los troyanos incita a
Diomedes a que pelee con valor y coraje, ya que debe defender el honor legado
por su padre Tideo, quien era un guerrero de alta talla y muy superior a cualquier
hombre, por lo que éste, haciendo gala de su prudencia, decide hacer silencio y
mostrar con hechos su valentía para ganar el honor correspondiente. Otro ejemplo
que se puede evidenciar en la Ilíada es cuando Príamo decide visitar a Aquiles
para pedir el cuerpo de su hijo Héctor. Aquiles, considera respetar el honor de un
rey que al igual que su padre Peleo ha sido un guerrero esforzado que le aventaja
en sabiduría, así pues, el hijo de Tetis adquiere honor al actuar de forma
tradicionalmente correcta, respetando la arete de su adversario al devolver a
Héctor. Otro ejemplo muy claro se puede ver en la decisión de Aquiles de ir a
Troya, aun cuando su madre le había advertido que si se quedaba en casa tendría
una vida larga y tranquila pero que si por el contrario decidía participar en la
guerra, sería muerto joven pero recordado por siempre, por lo que esta decisión le
haría alcanzar el honor y reconocimiento que hace destacar a los hombres por
encima de otros, en busca de la excelencia
 6. ¿Cómo se relacionan "amor propio" (filautia), belleza y areté en la
concepción del ideal del hombre homérico?

R/= Aristóteles muestra el esfuerzo humano hacia la perfección de la areté como

producto de un amor propio elevado a su más alta nobleza, este amor propio se
refería no aun yo plenamente físico, si no a la concepción del mas alto ideal que
es capaz de formar en el espíritu solo este amor a sí mismo, en el cual, se
encuentra implícita la más alta arete que aspira alcanzar y apropiarse de “la
belleza” que en su sentido más noble se refiere a las más grandes acciones del
heroísmo moral; quien se ama a sí mismo y está dispuesto a entregar su propio
ser por un ideal o un bien común, alcanza la más alta estimación denominada por
los griegos como “el heroísmo” ya que hay un sacrificio de la belleza alcanzada en
vida por la muerte, en busca de un fin más alto que su propia belleza.