SECRETARIA DE EDUCACIÓN DE BOGOTÁ D.C.

COLEGIO CARLOS ALBÁN HOLGUÍN I.E.D.

Resolución de Aprobación (SED) N° 8879 de Dic. 7 de 2001
Resolución de Jornada Completa (SED) N° 2068 de Nov. 17 de 2015
En sus niveles Preescolar, Básica Primaria, Básica Secundaria y Media
DANE 111001002909 – NIT: 830.028.542-3

NIVELACIÓN LENGUA CASTELLANA SEGUNDO BIMESTRE

603 – 607

Meta de comprensión: Los estudiantes reforzarán conceptos básicos de análisis y creación de textos
narrativos.

Desarrollo del proceso

Los estudiantes tendrán el tiempo del receso escolar de mitad de año para realizar las actividades de
nivelación. El trabajo escrito se debe entregar COMPLETO LA PRIMERA CLASE DESPUÉS DEL RECESO
ESCOLAR según las fechas por curso que se indican a continuación:

607: MIERCOLES 03 DE JULIO

604 - 606: JUEVES 04 DE JULIO

603: VIERNES 05 DE JULIO

605: LUNES 08 DE JULIO

Criterios de aprobación

1. Para aprobar el plan de mejoramiento el estudiante debe entregar el TRABAJO COMPLETO, CON
RESPUESTAS CLARAS, ORDENADO Y LIMPIO. Trabajos incompletos o que no cumplan con los
criterios de presentación NO SERÁN APROBADOS.
2. El trabajo se debe entregar ÚNICAMENTE EN LA FECHA ESTABLECIDA POR CURSO. En caso de
inasistencia el estudiante debe presentar la excusa debidamente firmada por el coordinador y tendrá
los tres días hábiles tal como se encuentra registrado en el manual de convivencia de la institución.
NOTA: si el estudiante falta a la institución en la fecha de entrega, la excusa debe ser
presentada el día que el estudiante se haga presente en el colegio. NO DEBE ESPERAR A LA
SIGUIENTE CLASE puesto que excede el plazo indicado (3 días hábiles) Además la excusa debe
tener claras la fecha de la insistencia y la fecha en la que fue elaborada la misma.
3. Una vez entregado el trabajo los estudiantes deben presentar SUSTENTACIÓN ORAL del trabajo
realizado. La sustentación tendrá lugar el mismo día que los estudiantes entreguen el trabajo escrito.
4. La sustentación tiene un valor del 60% y el trabajo escrito del 40%.
5. En caso de PLAGIO o COPIA DE INTERNET en las respuestas del trabajo escrito la nivelación NO
SERÁ APROBADA.
6. Si el trabajo es desarrollado por alguien diferente al estudiante NO SERÁ APROBADO.

Presentación del trabajo escrito

1. El trabajo debe ser presentado en hojas blancas tamaño carta, debe ser realizado en ESFERO, los
dibujos deben tener colores, los puntos deben ser realizados en orden y debe estar debidamente marcado con
nombre completo, curso, fecha y título.

2. No es necesario llevar impresos los textos.

3. Los puntos deben estar anotados en el desarrollo del trabajo con su respectiva respuesta.

4. El trabajo debe estar ORDENADO y debe ser realizado POR EL ESTUDIANTE (la ayuda de los familiares
es valiosa sin embargo si una persona diferente desarrolla el trabajo en la sustentación el estudiante no va
poder demostrar cómo realizó el trabajo y por lo tanto NO APROBARÁ)

5. Realice el trabajo con BUENA ORTOGRAFIA y LETRA CLARA que se entienda y se pueda leer. Si tiene
dudas sobre alguna palabra consulte un diccionario.

6. El trabajo debe presentarse legajado en la carpeta de castellano en el bimestre correspondiente.

 TEXTOS PARA EL ANÁLISIS TEXTUAL

Kogui

Primero estaba el mar, todo estaba oscuro. No había sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. El mar
estaba en todas partes. El mar era la Madre; la Madre no era gente, ni nada ni cosa alguna. Ella era espíritu
de lo que iba a venir y ella era pensamiento y memoria. (Reichel-Dolmatoff 1985, p. 17)

Uitoto

Era la nada, no había cosa alguna. Allí el Padre palpaba lo imaginario, lo misterioso. No había nada. ¿Qué
cosa habría? Naainuema, el Padre, en estado de trance, se concentró, buscaba dentro de sí mismo. (Preuss
1994, p. 19)

Guambiana

Dicen que una llovizna cayó y la laguna Ñimpi se puso grande. Vino un derrumbe y de allí bajó una niñita
envuelta en un chumbe de colores. Como a los diez años sembraba plantas de oro y enseñó a cultivarlas; las
cocinaba en canoas y en el fondo quedaba el oro en esferas que se derretían para hacer otras cosas. Por eso
los antiguos podían amasar el oro. (Vasco Uribe 2002, p. 7-8)

Andoque, Caquetá

Tomirepa, el que primero nos hizo hablar, fue quien primero comenzó a trabajar. Fue el primero que sembró
con ellos. Entre todos tumbaron un palo por medio del fuego; hacían una hoguera alrededor del palo y lo
quemaban. Quedaba un pedacito limpio, y ahí sembraron toda clase de frutas. Él hizo retoñar todos los
cultivos que hay: yuca, piña, maní, coca, ají. (Landaburu y Pineda C. 1984, p. 176)

Wayuu, Guajira

Un cazador llevaba tabaco yüi makuira, el que utilizan los chamanes. Partió un trozo, se lo metió en la boca y
le sacó el zumo. ¡Sulum! ¡Lo escupió hacia arriba! Enseguida los venados corrieron por aquí y por allá. Antes
eran mujeres. Ahora se habían transformado en ciervos con sólo oler el tabaco yüi makuira.(Perrin 1995, p.
120)

Emberá-chocó, Chocó

Caragabí le dijo al carricerito pequeño: usted sí va a poder, vaya suba. Cuando troce el bejuco, deje el hacha
y corra para abajo. El carricerito se subió y cuando trozó el bejuco se bajó y llegó a la tierra antes de que
cayera el árbol. Cuando cayó ese árbol se volvió todo agua, como mar, y donde cayeron los bejucos se
formaron los ríos. Y la gente pudo tomar agua. (Dogiramá 1984, p. 27-28)

Ticuna Amazonas

El padre Yoí pensó: “Como ya tengo hijos grandes voy a hacer la primera fiesta, para que ellos aprendan y
sigan mi ejemplo”. Nos lo enseñó y desde entonces se siguió haciendo. La hizo en el tiempo de la oscuridad,
con toda su gente, para alegrar el mundo hasta hoy. Se escucha con todos sus instrumentos: motelo,
tambores, bocinos y la bulla de la gente. La corona que tenía el padre era de plumas de la cola del gavilán.
Todos tenían sus aretes grandes que brillaban y cada uno se pintaba la cara con zumo de huito. (Camacho
1995, p. 46).

Desana, Vaupés

El tigre era humano, era payé. Se vistió, se transformó en tigre y atacaba a los hombres, pero de otro clan. A
las jóvenes, antes de la pubertad, las asustaba; les hacía caricias refregándolas con la cola. En una ocasión
se encontró con un hombre. Cuando se disfrazaba de tigre, les advertía que lo llamasen con su nombre, para
no matarlos por equivocación. Este hombre no lo llamó, entonces lo mató.(Reichel-Dolmatoff 1986, p. 206).

Wiwa, Sierra Nevada de Santa Marta

A ese Bungu, búho, lo nombraron como autoridad, lo nombraron como comisario. Tenía un banco grande en
el medio del templo, y tenía su comunidad, su gente, sus pájaros. Por eso ahora cuando nombran una
autoridad, un comisario, tiene siempre un banquito bien bueno, y lo mismo es el mamo. (Echavarría Usher
1994, p. 16)

Emberá-Chamí, Risaralda

Por los lados de Taibá vivía Porré. Era un animal que crecía muy alto y como culebra; era de oro y tenía
barbas. Cuando tocaban un caracol, crecía para arriba, se oscurecía todo, había viento y tronera. Dos
jaibanás tocaron la caracola, clavaron una hilera de lanzas en el piso y brujearon a Porré para que se
durmiera. Cayó encima de las lanzas y se murió. De allí salieron las vetas de oro entre la tierra. (Vasco Uribe
2001, p. 23)

Uwa, Sierra Nevada del Cocuy

Baukara, del mundo húmedo, de los lagos de las tierras altas, está pensando; ella piensa en los mundos de
abajo, del medio y de arriba. ¿Cómo hará para ubicar el mundo del agua, el mundo abuelo? Baukara se
levanta, ella pone los lagos desde el Oeste hasta el Este, ella pone el alma. De estos lagos del mundo del
medio, en las tierras altas, nacerán, después de la media noche, las plantas, los árboles y los
animales.(Osborn 1995, p. 163-164).

Guambía, Cauca

Srekollimisak es un anciano con las manos llenas de llagas y que usa un bordón de oro. Su trueno suena muy
duro. La vara de Srekollimisak es de oro, lleva fuego en la punta y por eso puede lanzar el rayo. Con ella va a
la laguna, mete la punta en el agua y así sale la lluvia a través del trueno.(Vasco Uribe 2002, p. 21).

Cubeo, Vaupés

En aquel tiempo el sol permanecía quieto, no había noche. La gente no descansaba y comía continuamente,
los alimentos no rendían. Los Kawaiwa supieron que hacia donde sale el sol, allí sí había noche. Fueron hasta
allá y el dueño del poder de la oscuridad les entregó la Caja de la Noche; al abrirla salieron murciélagos, el
muchilero negro, el ave correo, los animales nocturnos, y la noche se regó por el mundo. (Correa 1997, p. 28).

Uitoto, Vaupés

La avispa cortó nuestra cola, la cola que la gente en un principio llevaba. Todos teníamos cola. Le cortó la
cola a la rana y también a nosotros, que así nos convertimos en seres humanos. Finalmente se cansó de
tanto cortar y a partir de ese momento los hombres que aún tenían cola se transformaron en micos
churucos.(Preuss 1994, p. 24-25).

Barasana, Vaupés

Luna enamoraba a su hermana y cada noche iba a dormir con ella. La hermana creía que era otro hombre y
se preguntaba quién sería. Una noche se mojó las manos en tinta negra y cuando vino el hombre le dio una
palmada en la cara para pintarlo y poderlo descubrir al día siguiente. En el día conoció que era su propio
hermano. Por eso Luna tiene muchas manchas negras pintadas. (Torres Laborde 1969, p. 31)

ACTIVIDADES A DESARROLLAR

1. Escoja 5 de los anteriores mitos y resuelva el siguiente cuadro

Tribu (nombre) ¿Qué describe el Personajes y las Símbolo (debe Tipo de mito
mito? acciones que realiza representar la idea
central o
característica más
importante del mito)

2. Por cada uno de los fragmentos de mitos resuelva las siguientes preguntas.
a. Cuántos de los fragmentos corresponden a mitos de creación y cuáles son temas de cada uno. En
esta respuesta relacione cultura y tema.
b. De qué hablan los mitos que no clasificó como mitos de creación. Relacione tribu, tema y tipo de
mito.
c. Escoja tres mitos diferentes a los que escogió para resolver el cuadro y explique, en sus palabras,
de qué se trata cada uno. La respuesta por cada mito no debe exceder los tres renglones.

3. Retome la cultura indígena que le fue asignada en clase y consulte cuáles son las características más
importantes de la misma. Regístrelas en un cuadro.

4. Consulte un mito de la cultura indígena colombiana que le fue asignada en clase, anote el título y el
autor, si lo tiene, y realice:
a. Un resumen de máximo 7 renglones
b. ¿De qué se trata el mito? (tema central en 2 renglones máximo)
c. Relacione cada uno de los personajes con sus respectivas acciones.
d. ¿Qué elementos representativos de la cultura asignada aparecen el mito que usted leyó?
5. Realice una planeación de un mito propio tal y como se realizó en clase.

6. Escriba su propio mito haciendo uso de todos los elementos del punto 5.

7. SUSTENTACIÓN ORAL: Realice una cartelera de contenido gráfico legible (dibujos con colores) y el
nombre de la tribu que le correspondió (la cartelera NO debe tener más palabras, sólo el nombre de la
tribu). En la cartelera debe explicar (por medio de dibujos):
a. Los elementos más importantes de la cultura asignada (punto 3)
b. Por qué el mito que consultó en el punto 4 es representativo de la cultura que le fue asignada
c. La idea central del mito que usted escribió y cómo se relaciona con los elementos más importantes
de la cultura que le fue asignada.