UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

Departamento de Historia

Nombre
Leonardo Fabio Troyano Castillo

Código
102414010275

Historia y Antropología

Fecha: 06/04/2015
Susan Wright en su texto “la politización de la cultura” retoma la discusión acerca de los
significados de la palabra “cultura”. Wrigth plantea que el término “cultura” se divide en dos
momentos en los cuales se puede observar que tiene un “viejo” y “nuevo” significado. Wrigth
plantea también que a través del tiempo el término “cultura” ha empezado a recibir
significados que ya no sólo provienen desde al ámbito de la antropología, sino que también,
instituciones, agencias y comunidades sociales han empezado a emplear esta palabra desde
ámbitos políticos. Es necesario resaltar que estos diferentes ámbitos tratados por Wright
tienen la “capacidad de tomar decisiones”.
Desde finales del siglo XIX e inicios del siglo XX los antropólogos eran quienes utilizaban
y daban significados al término cultura. Dichas ideas que se tenían del concepto se
contradecían y ratificaban entre los diversos antropólogos de la época, que a la vez
influenciaban a las academias ubicadas en sus países como también a las de otros países.
Entre las principales características con las cuales los antropólogos estaban de acuerdo era el
hecho de que no existía una única cultura sino que había múltiples culturas. Este consenso
entre los antropólogos llevó a que se legitimaran actos de colonialismo como también de
nacionalismo y muchos más actos con los cuales se intentaba diferencias de los que eran
considerados como “los otros”.
Para el nuevo concepto de cultura se empieza a observar que cada una de estas culturas recibe
la influencia y adaptación de nuevos aspectos culturales tomados de otros, uno de los aspectos
que permitió esto, fueron los intercambios surgidos con la economías debido a que por medio
de esta empieza a surgir la globalización que permitía conectar aún más las diferentes
culturas. De ahí a que Wrigth planteara que “las identidades culturales no son inherentes,
definidas o estáticas: son dinámicas, fluidas, y construidas situacionalmente, en lugares y
tiempos particulares”. No obstante, la visión de una cultura hegemónica está presente aún.
Esta visión es promovida por personas que tienen control e influencias dentro de estas
“culturas”, las cuales no permiten que dentro de estas no sean integrados algunos aspectos.
La apropiación de este punto de vista de una cultura hegemónica conlleva a que surja un
“racismo cultural” que excluye y segrega diferentes grupos y minorías. Es importante aclarar
que este racismo no se debe a una cuestión de raza sino de aspectos culturales.
Además de las “naciones”, el término cultura ha sido apropiado también por las
corporaciones, que lo han apropiado como un modelo de comportamiento con el cual la
compañía y sus integrantes deben actuar y organizarse. Para este aspecto se puede observar
los grados de poderes que integran las compañías, en donde actúan un grupo que domina y
tiene el control y un grupo el cual es dominado y debe actuar según lo proponga aquel que
detenta el poder, es decir, el gerente o los directivos.
Agencias internacionales como la UNESCO han realizado informes con los cuales han
aportado nuevos significados al concepto de “cultura” y además han generado juicios de valor
con los cuales han buscado integrar un modelo “con valores compartidos” en los que se deben
tomar lo que se considera por ellos como lo mejor de cada una de estas culturas. en
contraparte a la pluralidad planteada por la UNESCO, algunos pueblos como los Kayapó en
Brasil, que utilizaron el término cultura para construir una concepción de sí mismos con la
que reafirmaron muchas de las costumbres que estaban perdiendo por causa de la interacción
de visiones occidentales.
En fin, Susan Wright en su texto nos plantea como el término de “cultura” ha sido utilizado
a través del tiempo para diversos fines y cómo la discusión acerca del significado de cultura
se ha ampliado puesto que el concepto ha sido tomado para diferentes fines en los que se ven
involucrados personajes e instituciones que detentan un poder con el cual han definido para
sí mismos el concepto de cultura.