Ataraxia

Se denomina ataraxia (del griego ἀταραξία, «ausencia de turbación»)1 a la disposición del ánimo propuesta por los epicúreos,
estoicos y escépticos, gracias a la cual un sujeto, mediante la disminución de la intensidad de pasiones y deseos que puedan
alterar el equilibrio mental y corporal, y la fortaleza frente a la adversidad, alcanza dicho equilibrio y finalmente la felicidad, que
es el fin de estas tres corrientes filosóficas. La ataraxia es, por tanto, tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en relación con
el alma, la razón y los sentimientos.2

Índice
Para el epicureísmo
Según el estoicismo
Para los escépticos
Para el budismo
Véase también
Referencias

Para el epicureísmo
Según Epicuro, existen dos clases de deseos: los naturales necesarios, relacionados con la supervivencia; y los no naturales no
necesarios, que provienen de la cultura, política y vida social. La satisfacción de los deseos es lo que produciría placer, el cual a
su vez, para los epicúreos es lo que conduce a la felicidad, sin embargo, existen placeres que conducen a un dolor mayor que el
placer inicial, estos placeres producen intranquilidad y deben ser evitados por la razón, ya que alejan de la "ataraxia". La filosofía
es una vía hacia la ataraxia, ya que esta es considerada también: «la tranquilidad espiritual propia del sabio que distingue los
deseos naturales de los que no lo son y es capaz de alejarse de aquello que es vano».3 4

Las clases están divididas en:

1. Los placeres naturales y necesarios: Solo los placeres que tienen que ver con la vida de las personas.
2. Los placeres naturales pero no necesarios: Son todos los placeres que constituyen las variaciones superfluas de
los placeres naturales (comer bien, vestir bien, etc)
3. Los placeres no naturales y no necesarios: Son todos los placeres vanos, nacidos en las vanas opiniones de las
personas (deseo de poder, honor, etc). Estos placeres no quitan dolores del cuerpo, siempre llevan problemas al
alma.

Según el estoicismo
El estoicismo fue la última gran escuela de filosofía griega en ser fundada, y continuó existiendo hasta que en el año 529 d. C. el
emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas.

La vía para llegar a la felicidad es la ataraxia; es decir, la ausencia de trastornos del alma y la serenidad. Asumen una concepción
materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la
veneración del logos; que identificaban con la energía, la ley, la razón, y la providencia encontradas en la naturaleza.5
Para el estoicismo, la ataraxia consiste principalmente en adecuar los deseos propios a la racionalidad de la naturaleza (logos),
aprendiendo a diferenciar las cosas que dependen de la propia persona de las que son independientes de ella. Es importante
alcanzar la libertad y la tranquilidad sin preocuparse de las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida
guiada por los principios de la razón y la virtud. Para encontrar la ataraxia, también es necesario eliminar los miedos a los dioses
y a la muerte, así como no quejarse por las inclemencias del devenir.4

Para los escépticos

Véase también: Epojé
Desde el escepticismo, corriente de la filosofía helenística que sostenía que no era posible afirmar ni negar nada, la ataraxia es
vista como una consecuencia causal de la suspensión del juicio o epojé.6

Para el budismo
El Budismo, doctrina oriental basada en las enseñanzas de Buda hacia el siglo VI a.C., afirma que la causa principal del dolor por
desasosiego es el deseo (cualquier deseo, que por ir siempre asociado al temor y la esperanza, desasosiega el corazón). Por lo que
la fuga o redención del dolor yacen en la extinción o desnudez –nirvana- de todo deseo o afección perturbadora, como
especialmente del deseo de vivir.

Véase también
Ecuanimidad
Upeksa
Grecobudismo
Paz interior

Referencias
1. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española (2014). «ataraxia» (http://dle.rae.e
s/ataraxia). Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7. Consultado
el 17 de enero de 2018.
2. «Filosofía Helenística - Estoicismo - Escepticismo - Ataraxia» (http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filoso
fia/Filosofiagriega/Filosofiahelenistica/Ataraxia.htm). www.e-torredebabel.com. Consultado el 17 de enero de
2018.
3. «Epicuro, en busca de la serenidad | Estrategia Minerva» (http://webphilosophia.com/estrategia/epicuro-en-busca
-de-la-serenidad/). webphilosophia.com. Consultado el 17 de enero de 2018.
4. «Neutralidad y más...., De la ataraxia al Witz» (http://www.elsigma.com/filosofia/neutralidad-y-mas-de-la-ataraxia-
al-witz/11769). www.elsigma.com. Consultado el 17 de enero de 2018.
5. Parnet, Jean-Baptiste Roncari, Traducido por Romane. «Estoicismo, una filosofía de vida intemporal» (https://ww
w.lejournalinternational.fr/Estoicismo-una-filosofia-de-vida-intemporal_a2437.html). Le Journal International -
Archives (en francés). Consultado el 17 de enero de 2018.
6. Bruna R., Rosemary (2015). «El desplazamiento de la ataraxia como fin ético: ¿es posible mantener un horizonte
ético ligado a la epojé epistémica de Sexto Empírico?» (https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/38
250727/Bruna..pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1558043350&Signature=SpdYouu
gokLUL4LbXriYpOtbqVc%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3DEL_DESPLAZAMIENTO
_DE_LA_ATARAXIA_COMO_FI.pdf). Aporía. Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas (Santiago de
Chile: Universidad de Chile) (9): 21-36. ISSN 0718-9788 (https://www.worldcat.org/issn/0718-9788). Consultado el 16 de
mayo de 2019.

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