2012

ATIVIDADE IV

JOÃO GUALBERTO DA COSTA

RIBEIRO JÚNIOR

UNIVERSIDADE FEDERAL DO
PIAUÍ

22/10/2012
JOÃO GUALBERTO DA COSTA RIBEIRO JÚNIOR

ATIVIDADE IV
Ética Contemporânea: Habermas

Trabalho apresentado à cadeira de Teorias da

Ética, do Curso de Filosofia, da Universidade
Federal do Piauí, como co-requisito parcial
avaliativo para obtenção de nota,
concernente à atividade IV.

Tutora: Prof.ª Jesus Lêda

Piracuruca

2012
 TEORIAS DA ÉTICA 2

QUESTÃO 01

Explicite qual é o ponto de partida da Ética do Discurso?

A ética do discurso tem como ponto de partida, o imperativo categórico de Kant.

Baseia-se no a priori, em que Kant explicita que a possibilidade do conhecimento e a
universalidade da ciência que dependiam do a priori, não era pertinente à totalidade da
razão, mas inerente à linguagem fundamentada na comunicação.
MÓDULO IV

QUESTÃO 02

O que ela critica e o que ela propõe?

CURSO DE FILOSOFIA

Critica basicamente a moral fundamentada e centrada no sujeito; necessita-se de

uma ética que não incorra em contradições performativas.

A proposição principal trabalhada por esta ética visa satisfazer qualquer

levantamento hipotético de verdade que possa ser levantada dentro da esfera da vida como
um todo, estando esta satisfação fundamentada na racionalidade do entendimento.

Propõe a solidarização da ética de modo universal embasada no entendimento

comum.

QUESTÃO 03

Qual a crítica de Habermas à ética (imperativo categórico) de Kant?

Habermas critica a razão prática e a pureza das formulações kantianas advindas do

imperativo categórico. Habermas retira o aspecto monológico da ética kantiana ao

João Gualberto da Costa Ribeiro Júnior

Universidade Aberta do Piauí
Atividade IV
 TEORIAS DA ÉTICA 3

fundamentar a razão comunicativa.

Habermas critica, mas não nega o imperativo categórico kantiano; ele apenas o
adapta, isto é, o pensamento ético habermasiano refuta a consciência solitária e reflexiva de
Kant, para transformá-la numa consciência coletiva e fundamentada no diálogo.

Habermas substitui o eu solipsista kantiano pelo eu coletivo e consensual.

MÓDULO IV

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CURSO DE FILOSOFIA



João Gualberto da Costa Ribeiro Júnior

Universidade Aberta do Piauí
Atividade IV