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Resumen
El debate sobre el para qué de la enseñanza de la Historia en la Educación Media Superior,
genera diferentes posturas. Hay quienes señalan que se trata de enseñar el pasado como
dicen los libros de Historia (o los historiadores reconocidos) que sucedió para construir
una memoria colectiva, base de la identidad nacional. También están los que pretenden
enseñar criterios disciplinares o las llamadas habilidades del historiador. Finalmente,
están quienes proponen que los estudiantes aprendan historia desde el presente para que
entiendan y sepan explicar las circunstancias que les toca vivir como resultado de un
proceso histórico, identifiquen los cambios y permanencias en el paso del tiempo, sean
empáticos con los hombres y mujeres del pasado, identifiquen la historicidad en su vida
cotidiana y construyan narraciones propias del pasado.
Desde hace 18 años, el Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federal (hoy
Ciudad de México), surgido de una lucha popular por el derecho a la educación, propuso
enseñar conocimiento histórico relevante para los jóvenes que viven en zonas marginadas
de la capital mexicana, cuenta con un programa de Historia distinto, donde el eje es el
vínculo presente-pasado.
Presentamos aquí, un breve relato de ese origen en la lucha social, un análisis del
programa vigente de la materia de Historia y el sustento teórico del mismo, para después
exponer la sistematización de una experiencia docente que da cuenta de la forma en que
los maestros establecen la relevancia del pasado en el presente y en la vida cotidiana de
los jóvenes de la Ciudad de México. Para así poder reflexionar sobre las características
de un docente que vive estas circunstancias particulares y los retos y problemas que
enfrenta cotidianamente.
Abstract:
The debate on the why of the teaching of History in Higher Education, generates different
positions. There are those who point out that it is a matter of teaching the past, as the
History books (or recognized historians) say, that happened to build a collective memory,
the basis of national identity. There are also those who intend to teach disciplinary criteria
or the so-called skills of the historian. Finally, there are those who propose that students
learn history from the present to understand and know how to explain the circumstances
that they have to live as a result of a historical process, identify changes and permanence
over time, be empathetic with men and women from the past, identify historicity in your
daily life and write stories from the past.
For 18 years, the Institute of Higher Education of the Federal District (now
Mexico City), emerged from a popular struggle for the right to education, proposed to
teach relevant historical knowledge to young people living in marginalized areas of the
Mexican capital, has a different History program, where the axis is the present-past link.
We present here a brief account of that origin in the social struggle, an analysis
of the current program of the subject of History and the theoretical sustenance of the same,
to then expose the systematization of a teaching experience that accounts for the way in
which teachers They establish the relevance of the past in the present and in the daily life
of young people in Mexico City. In order to reflect on the characteristics of a teacher who
lives these particular circumstances and the challenges and problems he faces on a daily
basis.
Key words: present-past relationship, youth, civic education, IEMS Mexico, history
teachers
Resumo
O debate sobre o porquê do ensino de História no Ensino Superior gera diferentes
posições. Há aqueles que apontam que se trata de ensinar o passado como dizem os livros
de história (ou historiadores reconhecidos) que construíram uma memória coletiva, a base
da identidade nacional. Há também aqueles que pretendem ensinar critérios disciplinares
ou as chamadas habilidades do historiador. Finalmente, há aqueles que propõem que os
alunos aprendam a história do presente para entender e saber explicar as circunstâncias
que eles têm que viver como resultado de um processo histórico, identificar mudanças e
permanências ao longo do tempo, ser empáticos com homens e mulheres. do passado,
identifique a historicidade em sua vida cotidiana e construa histórias do passado.
Há 18 anos, o Instituto de Educação Superior do Distrito Federal (atual Cidade do
México), surgido de uma luta popular pelo direito à educação, propôs ensinar
conhecimento histórico relevante a jovens que vivem em áreas marginalizadas da capital
mexicana. , tem um programa de histórico diferente, onde o eixo é o link presente-
passado.
Apresentamos aqui um breve relato dessa origem na luta social, uma análise do atual
programa da temática da História e a sustentação teórica da mesma, para então expor a
sistematização de uma experiência de ensino que explica a maneira pela qual os
professores Eles estabelecem a relevância do passado no presente e no cotidiano dos
jovens na Cidade do México. A fim de refletir sobre as características de um professor
que vive essas circunstâncias particulares e os desafios e problemas que enfrenta
diariamente.
Palavras-chave: relacionamento presente-passado, juventude, educação cívica, IEMS
México, professores de história
Introducción
La colonia San Miguel Teotongo ubicada en los límites entre la Ciudad de México y el
Estado de México, se formó en los años 70 del siglo pasado, con trabajadores
provenientes de otros estados del país. Ante distintos tipos de abusos, estas personas
reinventaron las prácticas comunitarias de sus lugares de origen para organizarse y luchar
por construir un lugar digno donde vivir. Entre las principales luchas de esta comunidad
se encuentran la eliminación de abusos y fraudes con los lotes, la construcción de una
escuela primaria, la lucha por servicios básicos, hasta la construcción autogestiva de
viviendas obtenidas con créditos justos (Moctezuma Barragán, 2012).
Este historial de gestión comunitaria y lucha popular hace que sea más comprensible por
qué cuando en 1996 el entonces Departamento del Distrito Federal, anunció la
rehabilitación de una vecina cárcel de mujeres que llevaba más de 10 años abandonada,
para albergar a unos 600 reos de peligrosidad media (Pérez, 1996), la Unión de Colonos
y otras organizaciones, impulsaron acciones de resistencia a tal medida. Ya que desde
1995 los vecinos habían solicitado a la delegación Iztapalapa la construcción de una
escuela de Nivel Medio Superior (López, 2008, p. 20), decidieron instalar un plantón que
pronto se convirtió en una preparatoria construida con láminas de cartón y metal y con
diversos materiales donados por la comunidad (Pérez, 1997). Este es el inicio de la
Preparatoria Iztapalapa, antecedente directo del Instituto de Educación Media Superior
del Distrito Federal (IEMS).
Del proceso de institucionalización del IEMS como subsistema educativo, nos hemos
encargado en otro espacio (Ordóñez & Crespo, 2018), basta señalar que estas
características de organización comunitaria, lucha popular y justicia social, son elementos
que no se pueden dejar de considerar cuando se habla de enseñanza de la Historia en el
IEMS.
En un breve, pero sustancioso ensayo escrito por Sebastián Plá (2017) se lee:
Las secuelas de los sismos exigen, […] que la historia se enseñe para el presente y para
el futuro de un contexto particular. Una forma de hacerlo, es incluir el conocimiento
científico de la historia y las ciencias sociales para estudiar la desigualdad social de la
tragedia. Los sectores marginados fueron los más afectados, por lo que los jóvenes deben
estudiar la distribución geográfica de la tragedia, su impacto en los diversos sectores
socioeconómicos y la importancia de los derechos sociales como estructura básica de la
igualdad social. Se debe también valorar la memoria como contenido, una memoria que
recupere el dolor de la gente, denuncie la corrupción y promueva la permanente lucha
contra un sistema político que no sólo ignora a los diversos sectores sociales, sino que
saquea el bien común.
Una vez delimitado el tema, se definieron las siguientes preguntas históricas centrales
para trabajar con los estudiantes: ¿Los sismos en la Ciudad de México de 1985 y 2017
afectaron a la población por igual? ¿Cuáles sectores de la población del CDMX fueron
los más afectados?
La delimitación del periodo que va de 1985 al 2017 para llevar a cabo el proyecto
escolar, permitió trabajar con los estudiantes la comparación presente-pasado, ver el
concepto de proceso o estructura, comparar las características de dos épocas históricas:
la guerra fría y la era de la globalización, revisar conceptos asociados con estos, utilizar
fuentes primarias y secundarias.
Una de las recomendaciones que Susana Simián de Molinas (1970, p. 31), quién
desde los años setenta implementó el método retrospectivo en educación media, da a los
profesores es, después de realizar una selección cuidadosa de los temas a desarrollar,
“delimitar el período que se piensa abarcar teniendo muy en cuenta la noción de
estructura para no introducir cortes artificiosos que dificulten o impidan la comprensión
global”.
Durante las seis semanas que dedicamos al proyecto, se realizaron las siguientes
actividades: la primera sesión, platicamos sobre las experiencias personales del terremoto.
Los testimonios fueron grabados en audio con autorización de los estudiantes, el objetivo
era que ellos se dieran cuenta de que su narración como testigos o actores de los
acontecimientos puede ser una fuente histórica. La sesión también sirvió para hacer
catarsis. La segunda, consistió en un foro titulado “Reflexiones en torno a las
características naturales, sociales, económicas, políticas y culturales de los desastres
provocados por los sismos de los días 7 y 19 de septiembre pasado”, en el que participaron
profesores de la Academia de Filosofía e Historia.1 El foro tuvo la intención de abrir un
espacio para la reflexión crítica de los acontecimientos en el que los estudiantes pudieran
comparar los puntos de vista y participar con los propios.
La tercera y cuarta sesión estuvieron dedicadas a la lectura atenta de fuentes sobre los
sismos. Para el caso de los sismos recientes estas fueron recabadas en periódicos, blogs y
páginas web de organizaciones sociales. Las fuentes sobre el sismo de 1985 fueron el IV
Informe presidencial de Miguel de la Madrid (Dirección General de Servicios de
Documentación, Información y Análisis, 2012), las crónicas de Carlos Monsiváis en los
libros Entrada libre: crónicas de la sociedad que se organiza (1987), y "No sin nosotros":
los días del terremoto 1985-2005 (2005), las crónicas escritas por Elena Poniatowska en
el libro: Nada, nadie: las voces del temblor (1988). Se realizaron ejercicios para
identificar momentos y lugares de producción de la fuente, autores, propósitos, contexto,
contenidos, puntos de vista y temas de solidaridad, la actuación del gobierno, la
participación de los jóvenes y la desigualdad social. A partir de esto, los estudiantes
plantearon un subtema de investigación y definieron quiénes serían sus posibles
informantes para las entrevistas de Historia Oral.
También se debe mencionar la enorme dificultad que tuvieron los estudiantes para
establecer la relación presente-pasado. Sólo un equipo retomó en su trabajo final la
información sobre el sismo de 1985 para comprender la dimensión humana de la tragedia
en un periodo más amplio, así como encontrar las causas de los acontecimientos presentes
en el pasado no tan lejano. También se les dificultó relacionar las características de los
acontecimientos estudiados con rasgos económicos, políticos y sociales de los dos
periodos analizados: La Guerra fría y la globalización.
Consideraciones finales
La descripción de la propuesta, apunta a algunos conocimientos y habilidades docentes
necesarias para poder aplicar el enfoque de enseñanza de la historia desde el presente y
reflexionar sobre los contenidos, metodologías y enfoques que se requieren para integrar
un plan de formación y actualización docente enfocado a la mejora la enseñanza de la
Historia en el IEMS.
Para lograr una enseñanza de la historia que apunte a pensar y, en caso de ser
posible, transformar los problemas del presente, es necesario contar con profesores
formados con argumentos y un sólido posicionamiento sobre el sentido de su práctica
para que no sea un “mero aplicador de currículum y materiales construidos por otros”
(Zenobi, et al., 2018, p. 37), en otras palabras, que sea un intelectual de su actividad,
reflexivo de sus pensamientos y prácticas.
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