Hermenéutica jurídica (Jorge Giménez)

Hermenéutica y filosofia analítica en la interpretación del Derecho

Jhofan libardo Peña

Marcos Daniel Padilla

Facultad de derecho, ciencias sociales y políticas

Universidad popular del cesar.

Desarrollo

A inicios del texto se explica claramente que este libro o capitulo resulta muy poco
claro para no filósofos o personas ajenas a estas doctrinas y por ende recalca que
las palabras dichas en este no afectaran en nada al trabajo de los jueces como
artesanos del derecho a quienes está dirigido esto además menciona un
inconveniente mayor el cual es que los propios términos “hermenéutica” y “filosofía
analítica” resultan en sí mismos problemáticos, en el sentido de que no es tan fácil
efectuar una caracterización satisfactoria de estas dos grandes concepciones de
la filosofía; según muchos, las dos grandes concepciones filosóficas de nuestra
época, y quizás también de otras pero de igual manera da dos razones para
justificar estos términos.

Mencionando también que la teoría del derecho más desarrollada del siglo XX es
la analítica lo cual es bastante verídico debido a que está a hecho mayor
comprensión de los fenómenos jurídicos que cualquier otra dirección de
pensamiento de ese mismo siglo además que el mismo siglo ha tenido autores de
renombre Ross, Hart, Bobio, von Wright, Alchourrón,etc….

Además de llegar a la conclusión de que lo que une a los filósofos del derecho no
es una ideología más bien sería un método

Pero no se puede expresar con mucha claridad en que consiste este método o
mejor dicho en que consiste la filosofia hermenéutica debido a que como sucede
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en cualquier filosofia sus cultivadores no representan precisamente un modelo de

claridad y también porque esta es una concepción demasiado amplia en la que se
deben incluir autores no del todo comunes o semejantes.

El origen de la hermenéutica se da con Aristóteles y posteriormente en diversos

pensadores del siglo XIX que elaboraron una noción de ciencia comprensiva que
se contrapone a la ciencia natural debido a esto para muchos filósofos
hermenéuticos el problema filosófico fundamental es el de la comprensión de los
problemas humanos que tiene lugar por medio de la interpretación.

Además de todo la filosofia hermenéutica es anti positiva y anticientifista lo cual

quiere decir que no acepta como único criterio la ciencia positiva y los filósofos
hermenéuticos son anti positivistas, en cuanto ellos no consideran que el Derecho
pueda verse como una realidad pareciéndoles más una práctica social compleja
ya que está arraigada y relacionada a cualquier acción social realidad en una
sociedad determinada.

Además se tiene que tener en cuenta que la interpretación no tiene carácter lineal
sino carácter circular la que se producen una serie de interacciones: entre la
precomprensión y el texto, entre la parte y el todo y entre la norma y el hecho.
Cabría, pues, decir que la interpretación tiene un carácter dialéctico (interactivo) y
holístico (global).

Finalmente el interpretar requiere que el sujeto este determinado en una

determinada perspectiva que no puede ser la del que contempla la realidad En el
conocimiento hermenéutico, que es un conocimiento valorativo, no se da la
oposición, o la distancia, entre un sujeto y un objeto, como ocurre en las ciencias
explicativas; por el contrario, aquí el conocimiento es, al mismo tiempo, acción,
praxis.

La filosofia analítica y la hermenéutica son quizás las principales alternativas que

se le ofrecen al filósofo del derecho Eso no quiere decir, sin embargo, que se trate
de concepciones completamente opuestas o incomunicadas entre sí. Al contrario,
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hoy es frecuente señalar la existencia de una tendencia a la convergencia entre

esas dos grandes concepciones.