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Capítulo III

El problema de la libertad.

Todo ser humano, desde que nace, es sometido a un proceso de socialización en


el que es fabricado como un individuo social para reproducir a la sociedad
establecida. Deseamos, pensamos y hacemos lo que otros nos han impuesto de
mil maneras.

¿Determinados o libres?

La libertad presupone una conciencia transparente e incondicionada, es así como


los individuos se moldean a sí mismos y pueden ser libres en la sociedad. Por lo
contrario, el determinismo plantea que no hay una conciencia transparente pues
siempre existe un fondo inconsciente que se nos escapa y nos determina.
El hombre siempre es libre de hacer algo de lo que han hecho de én. La libertad
no puede eliminar la determinación. La libertad existe en la determinación y es una
mera posibilidad.

Concepto de libertad.

La voluntad quiere conscientemente algo y actúa en consecuencia. Ka libertad


ocupa su centro sólo si existen posibilidades de elección y si esas elecciones
resultan relevantes y significativas para la existencia.
La libertad es problemática no sólo por la elección que debe realizar, sino por la
posibilidad de ésta.
La libertad sólo puede darse dentro de la necesidad, la determinación, los
conocimientos. La libertad es una posibilidad humana. La libertad es
necesariamente Autónoma.
La libertad o Autonomía siempre es un asunto moral y ético que define a la propia
existencia humana.
Diferentes manifestaciones de libertad.
La libertad o Autonomía es una posibilidad humana que se realiza después de una
lucha contra aquello que la niega. Cuando se conquista se convierte en un
Derecho Humano y social.
Todo derecho está vinculado a luchas que afirman y manifiestan la tendencia
libertaria de la Modernidad.
El derecho a ser libre se conquistó después de que se impugnó el propio derecho
a la esclavitud. La esclavitud supone que un grupo social no reconoce la común
humanidad de otro grupo de seres humanos. En México los primeros luchadores
por la Independencia tenían como una de sus principales demandas el fin de la
esclavitud.
El derecho a la autonomía social se conquistó después de luchas por el derecho al
voto y por un conjunto de libertades políticas que permitan la participación de los
ciudadanos en las decisiones colectivas políticas.
El derecho de la libertad por consecuencia fue asfixiado por milenios por los
pensamientos totalizadores y totalitarios (religiosos) y reivindicado a la Modernidad
Occidental en los movimientos libertarios que cuestionaron la esclavitud y las
monarquías.
“La manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o
administrativa, sino el caso de que se ataque a la moral, los derechos del tercero
provoque algún delito o perturbe el orden público.”
Derecho a la igualdad de la mujer es una libertad conquistada hace poco. Toda
desigualdad implica discriminación, exclusión y prohibición de un grupo para
acceder a un bien o a una situación similar a la que tienen otros grupos. La mujer
fue inferiorizada y excluida de la política y la cultura, condenada a servir al hombre
en las labores domésticas y para el placer sexual del hombre. La lucha por la
libertad y la autonomía ha dejado derechos que fueron creados para proteger
nuestra libertad y para hacer habitable la sociedad.

Responsabilidad moral y libertad.

La libertad o autonomía se imponen sus propios deberes y obligaciones. Si de


manera libre y consciente el propio individuo se impone el deber de la obligación.
La obligatoriedad moral se distingue de toda coacción externa o de las
compulsiones inconscientes. Si tiene con-ciencia (conocimiento reflexivo de si) es
consciente y libre. Se le quita la falta de responsabilidad si falta esa conciencia. No
es responsable siempre y cuando no sea responsable de su propia ignorancia. Se
es responsable si se es libre.
Sólo se exime la responsabilidad por una coacción externa que anule la libertad
hasta el punto de no dejar alternativas o posibilidades de elección o acción. Si
quedan alternativas, se elige y tal elección siempre puede ser enjuiciada desde
diferentes puntos de vista.
La libertad es una posibilidad para cada ser humano, la libertad es un proyecto
existencial, por ello se supone una obligatoriedad interna.
Es responsable de sus actos quien lo hizo voluntariamente. Los distintos tipos de
responsabilidad son:
-La responsabilidad retrospectiva.
-La responsabilidad retrospectiva.
-La responsabilidad prospectiva.
-La responsabilidad por rasgos de carácter.
-La responsabilidad histórico-mundial

Autonomía y heteronomía moral.

Ni somos totalmente determinados o heterónomos. La realidad es caos y cosmos.


No existe ni es deseable una autonomía absoluta. Ser autónomo significa ser
autodeterminado, se da dentro de una determinación social heterónoma. Sólo hay
moralidad si hay cierto grado de autonomía.
La autonomía es la libertad de elegir un curso de acción que concuerda con las
normas que una persona ha aceptado como válidas. La autonomía moral implica
que:
-Existe una heteronomía moral relativa, que nadie puede cuestionar y rechazar
todas las normas morales establecidas.
-La autonomía moral sólo es posible dentro de una heteronomía moral.
-Es un asunto de práctica vivido. De acciones y hechos.

Libertad y necesidad.
El psicoanálisis considera que el ser humano es determinado por fuerzas
inconscientes. Las enajenaciones psicológicas se deben a un conflicto entre lo
Inconsciente y lo Consciente. Si los conflictos son graves, la autonomía se pierde.
La autonomía individual debe ser el dominio del consciente sobre el inconsciente.
Autonomía significa legislarse por sí mismo, heteronomía se refiere a la legislación
que viene del otro (la sociedad). El discurso autónomo debe tomar el lugar del
discurso del otro, la conciencia autónoma debe prevalecer sobre la heterónoma.
La actividad sostenida autónoma puede establecer otras relaciones entre lo
inconsciente y la consciencia.
Puede interrogarse y criticarse y así devenir un sujeto autónomo, aquel que sabe y
puede afirmar: Es efectivamente verdad y esto es efectivamente mi deseo.
Ya que la heteronomía conceptualizada no eliminó al otro sino que lo tomó en
cuenta ya que el sujeto autónomo de entrada está penetrando el mundo de los
demás, está tejido entre los otros.

Límites y obstáculos de la libertad.

Las relaciones intersubjetivas nos remiten a lo histórico-social, a lo “colectivo


anónimo. La enajenación social. Si la heteronomía es lo que limita a la autonomía,
la heteronomía social va mucho más allá del discurso del otro del Inconsciente.
La heteronomía social se manifiesta como masa de condiciones de privación y de
opresión como estructura soldificada global, material e institucional.
Supuestamente “libre” de darle a su vida el sentido que quiera, en la aplastante
mayoría de los casos no le da sino el “sentido” que vuelve a ser heteronomía, su
autenticidad es el conformismo generalizado que reina alrededor de nosotros.
Las instituciones resultan heterónomas. La autonomía individual sólo puede
realizarse plenamente en una sociedad autónoma o democrática que
permanentemente cuestione y pugne por la eliminación de las injusticias y
opresiones, La autonomía individual exige la autonomía social. La autonomía nos
lleva de la ética a la política, ya que no se puede querer la autonomía sin quererla
para todos.
El concepto democrático clásico de libertad social la plantea como autonomía o
capacidad de autodeterminación, conocido como libertad positiva.
En cambio la concepción liberal considera a la libertad social como ausencia de
imposiciones o limitaciones, conocida como libertad negativa.
Para la libertad…

El ser humano está determinado pero tiene la posibilidad de ser libre, puede ser
verdaderamente autónomo si en una actividad sostenida reflexiona y cuestiona el
discurso de otro. La autonomía individual se ve limitada por las instituciones
heterónomas que determinan un conjunto de condiciones sociales de privación y
opresión. La libertad positiva está en la base de la libertad negativa y de todo tipo
de libertad.
Los requisitos para ala autonomía del sujeto humanoson dos: la reflexión y la
voluntad. La autonomía es una posibilidad de todos los seres humanos, una
posibilidad actualizable pero que puede ser reducida a cero por la institución
social.
La libertad o autonomía sólo es un posibilidad del ser humano. La libertad es
esfuerzo sostenido en un proyecto existencial, obligatoriedad interna y
responsabilidad. Si la libertad es una mera posibilidad que parece ser clausurada
por las instituciones sociales heterónomas. Los requisitos para ser libres son:
-El desarrollo de la consciencia y la autoconsciencia
-La definición de nuestro proyecto existencias.
-El pensar por nosotros mismos.
-La conciencia de que las instituciones heterónomas niegan, limitan o condicionan
nuestra autonomía y la de nuestros prójimos.

PELÍCULA: La Sociedad de los poetas muertos

· ¿Puede la poesía transformar al mundo?


· ¿Cuál es el valor ético de la literatura?

Sin duda la literatura tiene el poder de transformar al mundo, no hay que olvidar
que al entrar regímenes totalitarios o fascistas, el arte- y por lo tanto la literatura-
que es inconveniente es eliminada, ciertamente estas personas o grupos no
subestiman su poder, entonces quienes piensan de manera diferente a ellos
tampoco deberían.
Como diría el personaje del maestro en una de las escenas francamente más
memorables del film. Este poema de Walt Whitman expresa el sentimiento de
perder a un líder. Es curioso cómo llega desde este maestro a sus alumnos y
como esto también puede trasladarse a un salón de clases en el que participan
película-espectador, que a su vez llega desde el autor mismo siglo y medio antes
hacia el espectador que come palomitas enfrente de la pantalla.

Entonces esto es una prueba de cómo se puede llegar a muchas personas, como
se puede trascender la nacionalidad, edad y hasta idioma. Porque así es el arte y
la literatura, se pueden convertir en una guía o base ética para un individuo de la
manera más positiva posible. Porque ella misma trasciende y puede ser influyente
en la trascendencia de una persona.

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