Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Según las tradiciones y memoria guardada entre los ancianos de los taguacas
y lencas, se dice que en el año de 1604 entró la primera expedición a cargo de
los frailes Esteban Verdelete y Juan de Montegudo y, habiendo padecido
trabajos, hambres y penurias, permanecieron durante algunos años en la región,
impartiendo la doctrina cristiana y aprendiendo la lengua de estos indígenas.
“Y habiendo tocado Dios para esta conversión, al bendito padre fr. Benito
de San Francisco, sacerdote de vida ejemplar, y habiendo los dos llegado
a aquellos parajes, y todos tres trabajando con grande espíritu en esta mies
evangélica, reduciendo muchos infieles y bautizándolos, edificando
iglesias y adoctrinándolos en la ley de Dios, padecieron martirio a manos
de los indios albatinas o taguacas, el año de 1623.
”
Se afirma que entre 1622 y 1623, estos misioneros trabajaron tierra adentro entre
los indígenas payas, lograron asentar 700 indígenas en siete pueblos y
bautizar a otros cinco mil. Sin embargo, con su muerte ocurrida en el año de
1623, en manos de un grupo de indígenas Albatuynas o Taguacas, estos
pueblos permanecieron fuera del control español desde ese año hasta
1661, cuando se reanudan las actividades misioneras. En el
transcurso de los años transcurridos entre 1623 y 1661, se insiste en que
“… hazían mucho daño los yndios xicaques, hapuises, en los valles de
Olancho y Xamastrán, saliendo con sus aliados por los ríos Guaiape y
Guaiamble no solo a saquear las haciendas y estancias circunvecinas sino
a ofender a algunos cristianos … Y a este mismo tiempo, los paias hacían
lo mismo en los valles de Agalta, siendo perniciosos unos a otros infieles,
haciéndose cuanto mal podían, como gente bárbara, sin más ley que sus
pasiones, regidas del demonio por sus agoreros y mágicos.” En vista de lo
anterior, el capitán don Bartolomé de Escoto, luego de presentar un informe con
datos suministrados por los vecinos de Olancho, obtuvo la autorización para
entrar con gente de armas.
Sin embargo, la corta vida de la mayoría de estas misiones hizo que esta
meta fuera pocas veces alcanzada. No es sino hasta en el siglo XVIII que se
logran establecer algunos asentamientos indígenas permanentes y la misión
de Luquique o Lucuguey, en el corazón del territorio jicaque, se convierte
en el principal centro de actividad misionera.
Después de los primeros intentos de evangelización de los indígenas que
habitaban la frontera oriental del territorio colonizado por los españoles en la
provincia de Honduras, especialmente de los indígenas considerados como
payas y jicaques, que fueron realizados durante las décadas de 1610 y 1620
por sacerdotes de la Orden de San Francisco, la empresa evangelizadora
se detuvo, reanudándose cuatro décadas más tarde. Entre los años
de 1661 y 1662, se fundaron los pueblos de Santa María y San Felipe, como
parte de las tres entradas realizadas por el capitán Bartolomé Escoto.
CRISTOBAL DE OLID.
económicas.(www.merced.org.ar/Biblioteca%20Virtual%20Mercedaria/Merced
arios%.
CRISTO DE LAS MERCEDES EN SANTA LUCÍA.
Ellos vivían en el convento San Francisco (lo que conocemos hoy como
la iglesia San Francisco de Tegucigalpa, la más antigua del país). Junto a un
grupo de cerca de cien ciudadanos hicieron un movimiento porque en ese
momento las autoridades de Tegucigalpa querían reelegirse y el
levantamiento fue para protestar para que se nombrara figuras nacionales
y no las que venían directamente desde España. A su vez el padre Heredia y
el padre Rojas prepararon a muchos indígenas en la causa de libertad, de la
independencia.
El padre Márquez es una figura central, porque por un lado fue quien
forma a varios de los jóvenes en ese momento, que después serán jefes de
Estado, y luego es una figura fundamental porque después de la
independencia aquí hubo un intento de división cuando Comayagua quería
unirse a México y Tegucigalpa a Guatemala y el padre Márquez logra que
se mantenga la unidad de la provincia de Honduras, y por eso el primer
Congreso se celebra en Cedros, precisamente buscando un punto intermedio
entre Tegucigalpa y San Pedro Sula.
EL PADRE REYES.
Era un correo especial que venía de Guatemala. Era como una agencia de
correos para la época.
JOSÉ SANTIAGO MILLA.
FRANCISCO MOZARÁN.
Con la victoria de Morazán también el Vicario Irías tomó el camino del exilio. Otro
sacerdote, pero este de convicciones y ejecutorias muy liberales, el Presbítero
Francisco Antonio Márquez, como Presidente del Congreso del Estado de
Honduras fue el encargado de introducir la legislación que refomaba las
relaciones con la Iglesia.
SIGLO XXI.
a) LOS DATOS.
1.- Religiones:
En los últimos años, tanto la iglesia católica, como una gran cantidad de
comunidades eclesiales de inspiración protestante, principalmente de
línea pentecostal, están experimentado un crecimiento importante en
cuanto al número de feligreses comprometidos. Quizás debido a las mejoras
en vías de comunicación, que les permiten; tanto a la iglesia Católica como a
la evangélica contar con canales de televisión, radio-emisoras, periódicos,
universidades y páginas de internet.
CATEDRAL DE CHOLUTECA.
2.- Diócesis.
Comayagua (Diócesis)
Juticalpa (Diócesis)
La Ceiba (Diócesis)
San Pedro Sula (Vicariato Apostólico), histórico , ver San Pedro Sula (Diócesis)
Tegucigalpa (Archidiócesis)
Trujillo (Diócesis)
Yoro (Diócesis).
Cada diócesis dentro de la Iglesia representa a la Iglesia católica
universal pues tiene todos los medios que conforman el Cuerpo místico de
Cristo, siendo por ello autosuficientes desde el punto de vista religioso.
Por regla general la presencia social de una religión suele depender de varios
factores, en primer lugar del número de sus miembros, en segundo lugar de
la fe y práctica de sus miembros, en tercer lugar de la presencia en las
instituciones civiles, en cuarto lugar de las instituciones de que está dotada.
b) Religiosidad Popular.
.De todos los rincones del país y más allá de la fronteras patrias llegaron
los devotos a ponerse de hinojos ante la madre del cielo.La presencia de la
Virgen María, en la advocación de Nuestra Señora de Suyapa, se dejó sentir y
vibró en el corazón de los creyentes que se acercaron para venerarla.
https://quijotediscipulo.wordpress.com/2013/06/08/sintesis-de-la-historia-de-la-iglesia-
catolica-en-honduras/