INTRODUCCIÓN

PROTOCOLO DE RESTAURACIÓN BIOENERGÉTICA

ACUPUNTURA
PRÁCTICA NO
INVASIVA
 INTRODUCCIÓN

LA ACUPUNTURA DEL SIGLO XXI

“La acupuntura es una tradición oriental milenaria pero ha sabido adaptarse a los
nuevos tiempos de una forma sobresaliente.”

Adentrados ya en el siglo XXI, la Acupuntura una técnica vigente desde hace más de 5000 años,
está cada vez más presente en nuestras vidas, gracias a un sistema innovador que facilita la labor del
terapeuta: La RESTAURACION BIOENERGETICA, conocida también como la “Nueva Acupuntura”.
Es un método no invasivo; que trabaja por frecuencias. Dentro de la propia historia de la Medicina
Tradicional China, hemos podido ver como han evolucionado las herramientas utilizadas para la
estimulación de los puntos de Acupuntura, desde las astillas de bambú, espinas de pescado y
posteriormente al entrar en la era de los metales, las agujas. Pero ahora estamos en la era de la
información y el concepto: “transmisión de impulsos” nos tiene que ser familiar.
Por eso lo que se utiliza son pequeños fragmentos de cuarzo montados en un autoadhesivo, que
se aplican superficialmente en la piel sobre los puntos de Acupuntura.

Desde tiempos inmemoriales está utilizando la humanidad los cristales de

cuarzo. El cuerpo funciona con pequeñas corrientes y campos eléctricos. Todas las
membranas de la célula tienen una polaridad eléctrica. Cuando un tejido es estimulado,
con cuarzo, los iones cambian de lugar a través de la membrana, intercambiando la
polaridad por un momento. Después vuelven a sus lugares normales. Este cambio del
potencial eléctrico se mueve a través de las células como si fuera verdadera corriente.

Estos pequeños cristales de cuarzo que denominaremos RB, han sido previamente programados.
Por lo que a las propiedades inherentes de modular las energías, propias del cuarzo, se añade la vibración
que se les ha introducido. De manera que el cuarzo sirve de vehículo o soporte transmisor. Para
comprenderlo mejor pongamos como ejemplo un CD o disco compacto, el cual almacena información en
su superficie, en forma de código binario, que luego se convierte en sonidos, imágenes o textos...el CD es
el soporte de esa información. En nuestro caso el soporte es el fragmento de cuarzo programado.

La Nueva Acupuntura no invasiva, consiste en la aplicación de estos pequeños fragmentos de

cuarzo previamente sometidos a dos vibraciones determinadas, máxima y mínima, (en términos de
Medicina Tradicional China, Yang y Yin), que al aplicarlos sobre la piel reproducen dicha frecuencia
haciendo resonar a los puntos de Acupuntura,

En los procesos de adaptación al medio externo, que realiza nuestro organismo, contra las
perturbaciones medioambientales, los disturbios psíquicos o emocionales, y los errores dietéticos. Se
originan desequilibrios a nivel de los diferentes meridianos, los cuales deben ser regulados, la
RESTAURACIÓN BIOENERGÉTICA restablece de nuevo el equilibrio en estos canales, con la
aplicación de los RB.
El nuevo concepto es entender a los meridianos de Acupuntura como una gran red de información, con
multitud de enlaces, que hemos llamado clásicamente puntos.

Basándonos en un test neuromuscular llamado AR por Raphael Van Assche en Kinesiología

Holística, determinamos sobre qué puntos es necesario actuar, dependiendo de la clínica que presente el
paciente, realizando un tratamiento holístico, entendiendo al humano como un todo, sin diferenciar la
mente del cuerpo, lo físico de lo emocional. Individualizando las soluciones, por que los diferentes casos
no son iguales, y hay que detenerse a pensar, a razonar, a renovar, y a no aplicar formulas memorizadas.
A descubrir la etiología y desde un punto de vista global, efectuar un tratamiento de fondo, no un mero e
incompleto procedimiento sintomático o paliativo.

El protocolo que utilizamos en RESTAURACIÓN BIOENERGÉTICA, es muy versátil y

permite que, siguiendo sus pasos, avancemos en el estudio personal y exclusivo del individuo y sus
 INTRODUCCIÓN

circunstancias, mediante el testeo de 168 “filtros”, palabra acuñada en 1950 por el investigador en la
Auriculoterapia Paul Nogier, en donde se observa la respuesta del organismo a diferentes estresores,
constituidos por variedad de sustancias. Abordando las reacciones indeseables a las influencias telúricas,
de parásitos, de alimentos, de alérgenos, de neurotransmisores modificados. Aportando soluciones dentro
del ámbito de la Medicina Tradicional China. Realizando una corrección de los encontrados y que
aparentemente no veríamos directamente relacionados con el problema consultado, sin este testeo
esclarecedor.

Esta técnica nos familiariza con conceptos que en un futuro inmediato serán habituales en Medicina,
aunque hoy todavía sean poco conocidos, por citar algunos:
 la intolerancia a alimentos que contengan leche y sus derivados, causantes por ejemplo de
mucosidades
 la llamada “dieta inflamatoria” responsable en muchos casos de dolores músculo-esqueléticos
crónicos, etiquetados con diversas designaciones, que en su origen tienen una reacción
inflamatoria como respuesta a una intolerancia a ciertas proteínas de los cereales.

Disponemos de varios protocolos, dependiendo del problema a consultar, por ejemplo en el campo del
tratamiento de las estructuras, en el dolor músculo-esquelético, citado anteriormente además del estudio
etiológico, podemos realizar el tratamiento de dos formas diferentes. O bien vía planos energéticos, o con
la caja de filtros de estructura, o mediante los Meridianos Tendino Musculares:

 Los planos energéticos de la MTC, son seis y cada uno de ellos está formado por un meridiano
del brazo con uno de la pierna, de su misma naturaleza Yin o Yang, coincidiendo con las
cadenas musculares anteriores, posteriores y cruzadas.
 Si utilizamos la caja de filtros de estructura, fijaríamos el AR desencadenado al tocar la zona
dolorosa, o al hacer el gesto que produce el dolor. Colocamos la caja de filtros correspondiente,
averiguando a que filtro responde, por lo que sabremos en que parte y tipo de estructura, tendón,
ligamento, etc.… radica el problema.

 Los MTM (Meridianos Tendino Musculares), tienen las siguientes características:

 constituyen una red continua, sin interrupciones, ni cortes, que recorre todo el
cuerpo tanto exterior como interiormente
 Sus recorridos siguen las líneas de tensión fascial.
 Soportan a la estructura orgánica, al igual que las fascias, permitiendo mantener la
integridad anatómica de la persona.
 Pueden ser los primeros formados, ya que en la cuarta semana de formación del
embrión aparecen las yemas de los dedos y los MTM nacen de estas estructuras,
donde se unen a los meridianos principales en los puntos “ting” o pozo.
 Debido a su elasticidad, amortiguan las cargas que sufre el cuerpo.
 Protegen a las estructuras anatómicas contra las tensiones, el estrés y las agresiones
que sufren de una forma constante. Mediante la energía “Wei”, realizando una
función defensiva
 Poseen una función hemodinámica, el sistema vascular y linfático son indisolubles
del sistema fascial, y por lo tanto de los MTM. Por ejemplo, se ve muy claro en la
aponeurosis cervical profunda, indisociable del plexo cervical y de los ganglios
simpáticos cervicales. Por lo que en su tratamiento son fundamentales los puntos
neurolinfaticos de Chapman, osteópata que descubrió por los años treinta los
reflejos neurolinfáticos, en un principio Chapman intentó relacionar estos reflejos
con alteraciones endocrinas. Pero años más tarde Goodhearth modificó dichas
relaciones estableciéndolas entre los puntos reflejos neurolinfáticos y músculos
concretos. Fue en los años 50 cuando Goodhearth empezó a investigar, el hecho de
que todo músculo ofrece una respuesta débil, cuando el sistema que debe
alimentarlo, nervioso, sanguíneo, linfático, energético se encuentran bloqueados o
se hallan sometidos a estrés. A él le debemos la asociación de los test musculares a
los meridianos de acupuntura, a los puntos neurolinfáticos y neurovasculares
 De ahí su repercusión en dolores músculo-esqueléticos, producidos por cambios
hemodinámicos relacionados con los diferentes estados de animo. Esto explicaría
las diversas teorías que existen sobre el origen de nuestros dolores, en las que
establecen una relación entre que zona de nuestro cuerpo esté afectada y un
conflicto emocional.
 INTRODUCCIÓN

En otro aspecto de nuestra técnica podíamos destacar las molestias digestivas que constituyen una de las
causas más frecuentes de consulta a especialistas médicos y terapeutas.
Los factores que pueden causar daño a nivel digestivo son múltiples; los síntomas de presentación de la
patología muy variados; las pruebas diagnósticas molestas y poco concluyentes y los tratamientos en la
mayoría de los casos poco resolutivos.

Ante este panorama, pretendemos desde el punto de vista de la restauración bioenergética, aclarar las
causas que puede haber detrás, para poder llegar a un tratamiento lo más acertado y adecuado posible, que
sin lugar a dudas, dependerá de lo correlacionado que esté con la causa del desequilibrio.

La parasitosis está más frecuente en nuestro medio de lo que a primera vista creemos. En ocasiones el
paciente que refiere cansancio crónico, después de regular “los meridianos curiosos y equilibrar QI y
Xue”, y descartadas otras causas. Cuando ponemos en su entorno la caja test de parásitos y nos da un
AR, significa que nos enfrentamos a un desequilibrio causado por alguno de estos filtros de parásitos, que
posiblemente el más probable sea la candidiasis.

Con la Restauración Bioenergética cubrimos un doble objetivo: por un lado conseguimos un

acercamiento diagnóstico, y por otro lado existe una función terapéutica.

Al igual que con la mayoría de patologías nuestro trabajo comienza con la realización de un testaje,
descubriendo las deficiencias o desequilibrios del organismo, bajo la perspectiva de la medicina
tradicional china, pero incorporando también muchos conceptos de carácter fisiológico, inmunitario,
bioquímico… Con ello en el campo concreto de la patología digestiva podemos encontrar alteraciones de
la mucosa, intolerancias alimenticias, parasitaciones, desequilibrios neurológicos u hormonales…

En un segundo momento pasamos al tratamiento, donde unificamos la acción primordial de los

restauradores, como elementos que reequilibran el sistema, junto con la acción de medidas higiénico
dietéticas, también todo ello bajo testaje y valorando qué puede ser lo más prioritario y beneficioso para
ese paciente en ese momento concreto.

Podemos aclararlo con un ejemplo:

Paciente que acude por cefaleas crónicas y con el diagnóstico previo de colon irritable. Tras la primera
consulta observamos que existe una alteración a nivel de la mucosa de intestino delgado (testaje hecho
filtro de digestivo), con intolerancia a lácteos y grasa de ovino (testaje hecho filtro de obesidad), junto a
candidiasis (testaje hecho filtro de parásitos).
El meridiano principalmente implicado resulta ser el de hígado. De esta forma nuestro tratamiento sería:
restauradores en los puntos del meridiano, dieta exenta en lácteos y derivados de ovinos, evitando los
azúcares. Con frecuencia la mejoría es rápida, incluso de las cefaleas, y habitualmente tras un periodo
más o menos largo desaparece la afectación intestinal e incluso la intolerancia

La Restauración Bioenergética comprueba al organismo en su totalidad de una manera sencilla segura y

no invasiva. Están sobradamente probados y contrastados sus resultados en los más de diecisiete años en
que se está utilizando, el primer libro sobre RESTAURACIÓN BIOENERGÉTICA se publicó en 1994 y
desde entonces muchos han sido los frutos y las satisfacciones.

El equilibrio

La Restauración Bioenergética es un método crítico y esclarecedor que posibilita al terapeuta a

realizar tratamientos personales, exclusivos, ajustados al individuo y sus circunstancias, para no tener que
arrastrar recetas dictadas de unos textos a otros.

Humildemente lo que pretende es mostrar al terapeuta que los casos no siempre son iguales, que
hay que detenerse a pensar, a razonar, a dudar, a renovar, a no aplicar formulas memorizadas. A descubrir
la etiología y desde un punto de vista holístico, efectuar un tratamiento de fondo, no un mero e
incompleto procedimiento sintomático o paliativo.
 INTRODUCCIÓN

Con esta técnica se restablecen o restauran los déficit y excesos en la Bioenergía, que se
pueden producir en el organismo, en el proceso de adaptación al medio externo:
 perturbaciones medioambientales
 disturbios psíquicos o emocionales
 dietéticos
Estas perturbaciones originan desequilibrios a nivel de los diferentes meridianos que acaban
repercutiendo en los JIMAI, los cuales deben ser regulados, restableciendo la salud.

Por lo tanto no es un sistema de mera regulación, sino de restauración de las energías, mediante
el aporte externo de una "información", almacenada en fragmentos de cuarzo los R.B., previamente
programados.

Así como tampoco es una terapia excluyente, todo lo contrario, es la base para otros
tratamientos, al conseguir que estén restauradas las energías. Por otro lado beneficia la labor del
terapeuta, al poderse aplicar el propio enfermo en su casa los R.B. en los periodos de tiempo entre una
sesión y otra, prolongando y potenciando el efecto de estas.

Analiza y comprueba al organismo en su totalidad de una manera

sencilla segura y no invasiva

Porque los síntomas nos pueden sugerir un cierto desajuste en un órgano aparentemente responsable, pero
en realidad, esa clinica puede estar originada por otro, y eso es lo que debemos averiguar.

Pongamos un ejemplo, con algunas posibles hipótesis:

Síntomas típicos de exceso de yang en el Corazón, pueden estar ocasionados por un:
1. defecto de la raíz yin del Riñón, que no alimenta lo suficientemente a la raíz yin del Hígado,
y como consecuencia la raíz yang de este, se dispara aumentando en exceso la del Corazón
2. bloqueo en el Bazo–páncreas, que impida el natural fluir de la energía del Corazón, en su
ciclo generativo.
3. insuficiencia en la raíz yin del Bazo–pancreas, que obliga a nutrirla incesantemente desde
la raíz yin del Corazón.
¿Cuál sería el mejor tratamiento?
1. eliminar el fuego del Corazón
2. alimentar la raíz yin de Riñón
3. desbloquear al Bazo-pancreas
4. alimentar la raíz yin del Bazo-pancreas

Esto nos permite comprender como la enfermedad no es monocausal. Sino que existen diferentes causas y
la confluencia de varios factores, que provocarán el síndrome.

Cuando occidente se interesó por la Medicina Tradicional China y comenzó a estudiarla y a practicarla,
en la gran mayoría de los casos no prestó atención, por su gran complejidad a la pulsología, y sin embargo
esta era la manera de “leer” en el enfermo, que tenían los chinos en su tradición, o dicho de otro modo de
comunicarse el paciente con su terapeuta.
Por suerte disponemos hoy de un método sencillo, en cuanto se ha practicado un poco, de hacer “hablar”
a nuestro enfermo y que nos cuente que sistema en origen ha causado el desajuste. Este método con una
evolución y excelentes resultados, de más de catorce años, es la Restauración Bioenergética, que aúna
los conceptos más puros de la Acupuntura, con las averiguaciones de la exploración mediante el reflejo
llamado AR por Raphael Van Assche en Kinesiología Holística.

La KH detecta estos cambios a través de la respuesta del tono muscular, concretamente a través del
cambio en la longitud de los brazos AR (arm reflex), ocasionado por un aumento del tono muscular en las
cadenas musculares paravertebrales de un lado del cuerpo.
 NUESTRO
PROTOCOLO
PRIMER PASO:
 Utilizar los puntos maestros o de apertura de meridianos curiosos,
para regular a los meridianos reguladores y a la energía ancestral

SEGUNDO PASO
 Regular Sangre (XUE) y energía (Qi), para conseguir el Dao
vital

TERCER PASO
 Regulación de órganos y vísceras, Raíces Yang y Yin, con los
puntos Mu, Shu, agua y fuego. Pudiendo usar además puntos
específicos, de acción especial y auriculoterapia

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 1. “El hombre responde al cielo y a la tierra”
Cada vez son más intensas las influencias del medio sobre el ser humano, El lugar geográfico donde
habitamos es determinante, la longitud, latitud, altitud y la orientación, van a influir en nuestros
canales energéticos. Pero por desgracia además hoy en día nuestro medio “está enfermo”.
Los influjos bioclimaticos, las cinco energías cósmicas: calor, frío, viento, humedad y sequedad, están
alteradas (cambio climático).
El calentamiento global, la contaminación del agua, ríos, lagos, mares, las radiaciones, los rayos
ultravioletas, los campos electromagnéticos, modifican nuestras respuestas al medio, apareciendo las
alergias, las intolerancias, las geopatías, los dolores musculoesqueleticos, estos últimos por la afectación
de los planos energéticos, que se valorarán a través del “test de la lengua” desarrollado por el autor.
Los alimentos nos enferman, o bien porque no son biocompatibles con nuestra energía, o bien porque
están modificados en si mismos, refinados, enriquecidos, en definitiva adulterados, causándonos
trastornos endocrinos, alteraciones del tiroides, diabetes, obesidad, en muchos casos indetectables
analíticamente.

2. “No hay química sin energía”

Por otro lado la presión social, competitividad, agresividad, excesos, conflictos emocionales. Provocan
el desajuste y el estancamiento energético, y como consecuencia déficit o exceso de nuestros
neurotransmisores, que a su vez originan los trastornos del estado de ánimo, ansiedad, depresión,
insomnio y adiciones.

En este tratado se estudian y analizan estas disfunciones, bajo el punto de vista de la Restauración
Bioenergética, método holístico, utilizando el testeo con “filtros”, designación utilizada ya por Nogier, en donde
se observa la respuesta del organismo a diferentes estresores, constituidos por variedad de sustancias. Abordando
las reacciones indeseables a las influencias telúricas, de parásitos, de alimentos, de alergenos, de
neurotransmisores modificados. Aportando soluciones dentro del ámbito de la Medicina Tradicional China.

Estableciendo un protocolo, para conseguir la regularización y armonización de la energía.

En el que:
1. primero regulamos la impronta genética (Zhong), mediante el reequilibrado de los meridianos
Reguladores
2. para después de balancear el “Tao vital” Qi y Xue
3. buscamos el órgano responsable de las alteraciones, equilibrando sus raíces Yin o Yang.

Porque los síntomas nos pueden sugerir un cierto desajuste en un órgano aparentemente responsable, pero en
realidad, esa clinica puede estar originada por otro, y eso es lo que debemos averiguar.

Pongamos un ejemplo, con algunas posibles hipótesis:

Síntomas típicos de exceso de yang en el Corazón, pueden estar ocasionados por un:
4. defecto de la raíz yin del Riñón, que no alimenta lo suficientemente a la raíz yin del Hígado, y como
consecuencia la raíz yang de este, se dispara aumentando en exceso la del Corazón
5. bloqueo en el Bazo–páncreas, que impida el natural fluir de la energía del Corazón, en su ciclo
generativo.
6. insuficiencia en la raíz yin del Bazo–pancreas, que obliga a nutrirla incesantemente desde la raíz yin
del Corazón.
¿Cuál sería el mejor tratamiento?
5. eliminar el fuego del Corazón
6. alimentar la raíz yin de Riñón
7. desbloquear al Bazo-pancreas
8. alimentar la raíz yin del Bazo-pancreas

Esto nos permite comprender como la enfermedad no es monocausal. Sino que existen diferentes causas y la
confluencia de varios factores, que provocarán el síndrome.

Cuando occidente se interesó por la Medicina Tradicional China y comenzó a estudiarla y a practicarla, en la
gran mayoría de los casos no prestó atención, por su gran complejidad a la pulsología, y sin embargo esta era la
manera de “leer” en el enfermo, que tenían los chinos en su tradición, o dicho de otro modo de comunicarse el
paciente con su terapeuta.
Por suerte disponemos hoy de un método sencillo, en cuanto se ha practicado un poco, de hacer “hablar” a
nuestro enfermo y que nos cuente que sistema en origen ha causado el desajuste. Este método con una evolución

7
y excelentes resultados, de más de quince años, es la Restauración Bioenergética, que aúna los conceptos más
puros de la Acupuntura, con las averiguaciones de la exploración mediante el reflejo llamado AR por Raphael
Van Assche en Kinesiología Holística.

El Dr. Goodheart, descubrió que la mayoría de los músculos, tienen una unión con el nervio que controla un
órgano, esto le permitió desarrollar un método que el llamo Kinesiología aplicada.
Raphael Van Assche, mas tarde, introdujo un nuevo test muscular: el reflejo del brazo (Arm Reflex) AR. La
KH detecta estos cambios a través de la respuesta del tono muscular, concretamente a través del cambio en la
longitud de los brazos AR, ocasionado por un aumento del tono muscular en las cadenas musculares
paravertebrales de un lado del cuerpo.
.

FUNDAMENTOS:
 Cuando una parte del ser está enferma todo él está enfermo. En la KINESIOLOGÍA HOLÍSTICA (holos =
todo), vemos al ser como algo mas que la suma de sus partes

 La enfermedad viene cuando no tenemos o perdemos la capacidad de adaptación ante estímulos externos

 La vida es una oscilación entre los dos polos Yin y Yang

 La salud es un equilibrio energético

 Cada órgano produce y necesita energía

 La energía llega a la superficie del cuerpo, a los puntos de Acupuntura

 Mediante estos puntos podemos verificar el estado de las energías, de los órganos y de la economía en
general

 Estos puntos son como fusibles

 Estos puntos pueden ser controlados con el AR

 Un estímulo sobre un punto no dará AR si el punto está equilibrado

 Si estimulando un punto, aparece un AR; y otro estímulo al mismo tiempo, en otro punto, produce también
otro AR. Si cuando originamos los estímulos a la vez el AR se anula, significa que estos desequilibrios están
relacionados

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1. PRIMER PASO DE NUESTRO PROTOCOLO:

Equilibrar a los meridianos curiosos o reguladores, mediante los

puntos maestros

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Desde el punto de vista teórico.

MERIDIANOS CURIOSOS (JIMAI)

NUEVOS CONCEPTOS

Los “meridianos curiosos” llamados así por Van Nghi o “Vasos Extraordinarios” por Tchao Ming Te,
Chamfrault al estar representados por las ecuaciones de Fhu SI y su paralelismo con los puntos cardinales, los
denomina “Vasos cardinales”.
En el “libro de las dificultades” (Nanking), obra médica del siglo I, en los capítulos 27, 28 y 29 describe su
trayecto, su misión, su patología y expresa la idea de ser un sistema a parte de los doce meridianos. El célebre
médico de la dinastía Ming (1368- 1644) Li Shizhen, manifiesta que se debe conocer muy bien el papel de estos
ocho meridianos, para no buscar vanamente el origen de las enfermedades.
Son los grandes desconocidos del estudio habitual de la Acupuntura, se han dicho de ellos muchas
aseveraciones, no todas ciertas, porque a veces las cosas no se hacen por excesiva prudencia, o damos por hecho
inconvenientes, que luego se demuestra no eran ciertos, que las hacen más complicadas; por eso vamos
comentaremos a continuación, algunas de sus características bajo el enfoque de la Restauración Bioenergética:

 Los "meridianos curiosos" no tienen puntos propios, utilizan los de meridianos principales, saltando
de unos a otros, estableciendo múltiples relaciones, esto explica su gran poder terapéutico.
No tiene puntos ni propios ni ajenos, en realidad no existen, son virtuales, son líneas, ejes, quizá planos o
superficies. El taoísta Jian Weiqiao, después de una larga práctica de meditación, nos describe: ..."desde el
centro del cuerpo parte un movimiento que va desde el hombro izquierdo a la pierna izquierda, describiendo una
elipse hacia la mitad del cuerpo". Nuestro paradigma va a ser el pensar que los puntos, son las sombras o
proyecciones sobre nuestra piel de estas estructuras que nos rodean, dado que estos puntos unidos forman unas
líneas, que clásicamente han llamado meridianos, debemos pensar que estas estructuras virtuales deben ser
planos que al "cortar" nuestro organismo describen estas líneas, la proyección de estos planos podría representar
el recorrido de los meridianos Maravillosos.
.
 Los también denominados "vasos maravillosos" por Niboyet, dado su gran poder terapéutico y
extrema eficacia, recorren todo el cuerpo, relacionándolo todo: meridianos, espacios fuera de
meridianos y entrañas curiosas (FU JI HENG): cerebro, sistema endocrino, gónadas y útero...., estas son
diferentes a las propiamente dichas (hígado, bazo, estómago, riñón.....), ya que no son sistemas que generen
o transformen energía QI, las entrañas curiosas son especiales atesoran energía ancestral (ZHONG). Ha sido
con la utilización de la RB, con las agujas de Acupuntura no se conseguía, cuando se ha podido
comprobar de nuevo su gran poder terapéutico, precisamente con las mismas ecuaciones que han usado en la
antigüedad para transmitir esa información.

 Transportan la energía esencial (Zheng), también llamada verdadera, pues es la responsable de las
tres funciones básicas de la economía humana: la nutricia, la térmica y la defensiva.
No olvidemos que: La energía es en realidad la manifestación de la ejecución de la orden que recibe la
materia en forma de información. De esta afirmación podría desprenderse que el enunciado anterior debería
postular: ...transportan la información, la orden para que la materia produzca la energía nutricia, térmica,
defensiva.

 También reciben los excesos que se pueden llegar a producir en los diferentes sistemas, por reacción
ante un agente patógeno. De ellos con mucho acierto se ha dicho: "Son circuitos de seguridad que cumplen
una función tampón o amortiguadora. Por tanto cabe esperar que su caudal energético sea relativamente
bajo, pues en otro caso no podría absorber los excesos de energía de los meridianos principales y
colaterales, considerándose vasos virtuales, en un estado de equilibrio".
Es que no tienen caudal, por lo menos como se ha entendido hasta ahora, porque no están en nosotros, en
nuestra piel, están fuera de nosotros formando una cúpula o esfera, una cobertura, pongamos como ejemplo
la imagen de nuestro planeta y los cientos de satélites de comunicaciones que le rodean, no están en la
superficie de la tierra pero forman parte de nosotros, a los que enviamos y recibimos información eso si,
mantenida o sustentada por nosotros mismos, los meridianos curiosos son una proyección de nosotros, y de
nuestras vivencias dependerá que estén limpios o cargados de basura. Podríamos hoy en día asemejarlos con
Internet

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 Zhang Boduan (Ziyang) célebre taoísta de la dinastía de los Song hace mención a estos conceptos al
describir a los meridianos curiosos: ..."todo el mundo posee estos ocho meridianos cargados de energía Yin,
sólo los inmortales (taoístas) pueden desbloquearlos por la irrupción del aliento Yang"... Esta hipotética
cobertura virtual tiene orígenes y finales en las extremidades, en las manos y en los pies, dónde se
encuentran los "puntos (puertas) de apertura".

Mi propuesta es diferente a la del celebre taoista, no es que yo quiera enmendarle la plana, simplemente
quiero hacer honor al sentido crítico de este manual, a no dar nada por sentado, si no se puede evidenciar o por
lo menos explicar sobre el papel, es decir en teoría, de una manera lógica.
Cuando un JIMAI contacta con un meridiano principal pueden ocurrir tres cosas:
a) que el meridiano principal esté neutro en equilibrio, cosa poco probable, pero posible
b) que el meridano principal esté con mas energía Yang
c) que el meridiano principal esté con mas energía Yin

En el caso a, no será necesario que el JIMAI actúe, pues todo está en equilibrio. En el caso b, el meridiano
curioso absorberá el exceso de Yang y en el caso c, el exceso de Yin. Por lo tanto el meridiano curioso saldrá del
encuentro con el meridiano principal en el caso b, yangnificado y en el caso c, yinnificado, en los próximos
encuentros que este JIMAI tenga, podrán ocurrir los siguientes supuestos:

d) al salir del caso b, se encuentra con un meridiano principal que está con mas energía Yin, las cargas Yin
y Yang se neutralizarán, quedando el JIMAI neutro
e) al salir del caso c, se encuentra con un meridiano principal que tiene mas energía Yang, las cargas Yang
y Yin se neutralizarán, quedando el JIMAI equilibrado
f) Pero puede ocurrir que al salir de las hipótesis b y c, establezca conexión con un meridiano principal de
la misma carga que posea el JIMAI, entonces en vez de neutralizarse, estas se sumarán y el meridiano
curioso en el caso b, tendrá exceso de Yang y en el caso c, tendrá exceso de Yin.

Es en esta última hipótesis cuando en el “punto Maestro o de apertura”, al realizar el test precisará un RB rojo
para neutralizar el exceso de Yang o un RB negro para neutralizar el exceso de Yin (figuras 1-1 y 1-2).

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 DESCRIPCIÓN MERIDIANOS CURIOSOS (JIMAI)

Los meridianos curiosos o vasos reguladores, que describiremos a continuación, constituyen nuestra
JINGSHEN, que puede traducirse como forma (JING) y espíritu (SHEN), van a influir en nuestro fenotipo,
confiriéndonos nuestra apariencia física y otorgando a nuestro temperamento su impronta.

Podríamos decir que el ser humano equilibrado es el que posee la constitución y el temperamento de los
ocho meridianos extraordinarios, claro que esto no es posible, aunque si deseable, sin embargo todos los
llevamos dentro, pero solo manifestamos a uno, que será nuestro JIMAI dominante, existiendo otro o otros
secundarios, entre los que estará el constitucional; podríamos apelar a la imagen de las muñecas rusas
(matruscas), en las que una va dentro de la otra, encajándose sucesivamente, pero en el exterior solo vemos a
una; el constitucional puede permanecer en forma de secundario o de dominante, en este último caso las
características serán más marcadas.

Igualmente pueden aparecer asociados dando una apariencia combinada, por ejemplo el temperamento
de uno con el físico de otro, o un físico que proyecta una amalgama de varios, no olvidemos la variedad de
nuestros ancestros, cada uno de ellos tiene una constitución y nosotros somos el resultado. Lo que si puede
suceder es que manifestemos más unos que otros, esto va estar definido por nuestra genética, la energía
“ZHONG”, por nuestros hábitos, por la influencia del cosmos “LIUQI” y por la toxicidad “FUQI” en nuestra
sangre, nuestra predisposición a padecimientos, la diátesis.

Los JIMAI influirán y marcarán nuestra respuesta al medio externo, como el meridiano curioso
dominante, puede variar a lo largo de nuestra existencia, esta respuesta también será diferente, es decir nuestro
comportamiento no siempre es el mismo. Estas variaciones o mejor dicho transiciones de un meridiano curioso
dominante a otro pueden ocurrir de forma natural y ventajosa para el individuo o de forma negativa:
 Ventajosa si es producto de una evolución lógica, enriquecedora, fluida y adaptada al medio
externo, a las energías externas LIUQI , y en armonía con los otros siete secundarios, entre los que
puede estar el o los constitucionales.
 Negativa en el caso que se produzca de forma no apropiada al medio externo y sin armonía con los
otros

El individuo equilibrado sería el que modificara su meridiano curioso dominante de forma ventajosa.

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 Chongmai
- Es el plano vertical, denominado vaso curioso Chongmai,
- este canal controla la manifestación externa del Shen.
- es el meridiano mar de todos los meridianos, es el mayor distribuidor de la energía ancestral de los riñones
hacia todos los meridianos. Activa la circulación y refuerza esta energía de todos ellos.
- Según Zhang Boduan (taoísta perteneciente a la dinastía de los Song):
Se le conoce con el nombre de canal central y está situado por debajo del punto 16DM.

TEMPERAMENTO Y MORFOLOGÍA
De apariencia física dilatada voluminosa, se caracteriza por su tranquilidad, por su realismo, con los pies siempre
sobre la tierra.

El abdomen hinchado, la cara redondeada y un aspecto bonachón, la nariz ligeramente aplastada, la tez pálida y
gris. Todas las articulaciones y en especial codos y rodillas, dilatados.

Su comportamiento general es tranquilo sedentario, perezoso y agradable nunca agresivo, siempre afable y
dispuesto a escuchar. Detrás de esta apariencia prudente se esconde a menudo una gran sensibilidad, absorbe
todo como una esponja.
Su rol de cara a los otros temperamentos, es de ser el referente sobre el que todo el mundo se apoya y se
tranquiliza, está disponible siempre y abierto hacia el exterior.

Sus patologías corresponden al temperamento carbónico en homeopatía, tiene tendencia linfática, que le lleva a
un exceso de inmovilidad y pasividad, encontraremos signos de estasis digestivo y de líquidos, artrosis, estados
depresivos latentes, asociados a una carencia de reactividad, con indiferencia a su propia persona y hacia los
otros. Todos estos desordenes son puestos en evidencia por los cambios importantes en el marco de la vida,
desarraigos geográficos, sociales y familiares.

El temperamento con el que más se asocia es a Yinqiao (el agua), que le da la estructura su fuerza de apoyo y de
mantenimiento.
Las funciones que regula son BP, C, H, E; está en relación con el Hipotálamo

CIRCULACIÓN Y PUNTOS DE ENLACE:

- Su punto de apertura es el 4BP, en la cara interna del pie, por delante y por debajo de la extremidad proximal
del primer metatarsiano. FIGURA 1-5
- 1 RM : punto del que parte y reunión con RM y DM
- 4 RM: punto de reunión con el meridiano de RM, punto Mu de intestino delgado
- 11 R: del que parte un canal que va al 30 E
- 12, 13, 14, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26 y 27 de R, puntos en común con este meridiano
- 30 E: desde este desciende por la pierna , maléolo interno, dedo gordo del pie y vuelta al maléolo
- 27 R: punto por el que se conecta con el M. P. de MC

13
- 23 RM: punto de reunión con el Yin Wei y punto nudo del plano formado por el R y el C (Chao Yin)
- en la cara contornea los labios

POSIBLES INDICACIONES, según la teoría clásica:

- trastornos digestivos, dispepsia, gastralgia, vómitos postpandriales, trastornos intestinales, meteorismo, dolor
abdominal,
- patología cardiaca, disnea,
- amigdalitis, afonía, nariz y boca seca,
- lumbalgia,
- patología ginecológica (pruritos, prolapsos, endometritis, metrorragias, dismenorreas, esterilidad),
- patología genito-urinaria (uretritis, inflamación del escroto, impotencia.

14
 YINQIAO
- plano vertical denominado “vaso curioso Yin Qiao Mai, también conocido como Yin Tsiao Mo o Inn Keo. Su
trayecto es ascendente de noche y descendente de día
- el síntoma característico de alteración de este canal es la somnolencia, el letargo, la apatía (el Yang se debilita y
el Yin se vuelve muy poderoso)
- es una rama del meridiano de los riñones
- representa lo femenino
- regula la pared interna del abdomen
- conecta: al RM, E, V, con el R.
Según Zhang Boduan (taoísta perteneciente a la dinastía de los Song):
Se encuentra situado delante del cóccix y detrás del escroto.
Para Liu Peizhong taoísta contemporáneo de la escuela Wu Liu de Taiwan, es un punto situado a 1,3 pulgares
por encima del 1 JM, entre el ano y el sexo, posible chakra Raíz.

TEMPERAMENTO Y MORFOLOGÍA
Así como Chongmai y Yinwei se manifiestan por su aspecto físico, en este caso nos encontramos una
morfología más apretada, discreta y más replegada sobre si misma, su aspecto es anguloso en sus resaltes óseos,
delgado, duro, contraído. El color de la cara es gris oscuro, con profundas ojeras, ojos hundidos, con mirada a la
vez distante y penetrante.

Su comportamiento es: introvertido, siempre aislado del mundo, no por timidez, sino para poder juzgar y
observar a los demás, en consecuencia vive a través de las opiniones y las leyes que el mismo establece, no
viendo a los otros más que mediante la idea que el se hace de ellos. No suele relacionarse y no sólo para
preservar su intimidad sino por miedo al mundo. Aparentemente parece maleable y frágil. Pero siempre intenta
hacer prevalecer su opinión sobre la de los demás, es testarudo.

Sus patologías son: aparato urinario y sistema óseo, siempre maltratados por su exceso de interiorismo y de
aislamiento. Su sufrimiento está pues paradójicamente unido a la soledad que él mismo busca. Esta introversión
excesiva le conduce a desequilibrios de relación, traduciéndose en desordenes sexuales y diversos complejos de
inferioridad.

Su “rol” es de capital importancia para la estructuración física y psíquica del individuo. Con respecto a los otros
temperamentos, es la segunda referencia junto con el Chongmai, indispensable en la fijación de la forma y del
ser. Reuniendo toda la energía sexual interiormente (instinto de supervivencia), condiciona todas las relaciones,
basándose en los deseos de vivir, que encuentran su expresión exterior, gracias al Yangqiao, con el que se
asocia a menudo en el mismo individuo.

Las funciones que controla son las de IG y R, está en relación con las suprarrenales

15
CIRCULACIÓN Y PUNTOS DE ENLACE:

- Su punto de apertura es el 6R, se encuentra medio cun (pulgada o distancia), por debajo del maléolo interno,
en la vertical de este. FIGURA 1-6
- 2 R: punto del parte
- 8R: punto de reunión con el meridiano de R
- 2 RM (para otros autores 3 RM): conecta con el meridiano Ren mai
- 12 E y 9 E: donde entra en relación con el M.P. de E
- 1V: entrando en comunicación con este (M.P. V), con el M.P. de ID, con M.P. de E y con los curiosos: Yang
Qiao, Du mai y Ren mai; también con los meridianos distintos de E, BP y C.
- 10 V: punto “ventana del cielo” donde se reúne con los meridianos distintos de R y V.

POSIBLES INDICACIONES, según la teoría clásica:

- patología ginecológica, genito-urinaria (impotencia, prostatitis, orquitis, enuresis), disuria, prolapso rectal,
debilidad ante el estrés, diátesis hiposténica y anérgica (diátesis II y IV).- enfermedades inflamatorias,
reumatoides, alérgicas y metabólicas

16
 Yangweimai
Tiene la función de regular y purificar el Yang y repartir la energía de los riñones por el resto del organismo,
interviniendo en la defensa ante los factores exógenos
Es el regulador de los M.T.M. (meridianos tendino musculares) aporta energía Wei de las visceras
- comunica con todos los meridianos Yang, por tanto cuando se afecta, todos los meridianos yang se afectan
con él.
- su desequilibrio se manifiesta a nivel de la capacidad de decisión y de la voluntad.
- Según Zhang Boduan (taoísta perteneciente a la dinastía de los Song):
Está situado 1,2 pulgares hacia atrás del cuello
Para Liu Peizhong taoísta contemporáneo de la escuela Wu Liu de Taiwan, es un punto situado a nivel del
corazón. Posible chakra cardiaco.

TEMPERAMENTO Y MORFOLOGIA
Morfológicamente este temperamento es delgado, nervioso, poco musculoso. Se parece mucho a Yinwei, salvo
en que no es rígido, al contrario es hiperlaxo.
La cara es triangular, con los rasgos muy acentuados. A menudo se observa una arruga en el trayecto del
meridiano de E. La tez es amarillenta clara y cuando se altera se convierte en polvorienta y verdosa.

Es activo, sensible al medio en que vive, siempre a la escucha de las reacciones que se producen en el mundo. Se
resiente por tanto de los cambios exteriores, es un intelectual brillante, buscando siempre racionalizar lo que
siente, su espíritu es sobre todo matemático, es muy adaptable.

Patológicamente se manifiesta siempre por la intensidad y por agudizar sus síntomas, por su variabilidad, en él
nada es fijo.
La puesta en juego de sus desequilibrios sobreviene siempre por sus cambios, de la naturaleza que sean, cambios
de tiempo, de medio, de temperatura, de costumbres, de casa, a los que no se adapta.
Partiendo de su sensibilidad es la víctima permanente de todas las variaciones. Por su
naturaleza intelectual, acaba por no vivir en la realidad, usando sus deducciones, en vez de las
realidades tangibles y justificándolas por la falta de lógica; en último término este
temperamento llega fácilmente al desequilibrio mental.
Su papel de cara hacia los otros temperamentos es buscar “el sentido”, racionalizandolos y procurando la
adaptación al exterior. Es uno de los que mas asociaciones presenta.
Asociado a Yinqiao, se vuelve temible por su inteligencia, calculador, estratégico, fingiendose frágil y cobarde,
para embrollar mejor al adversario.
Cuando se asocia a Daimai, se nutre entonces de las emociones y de la imaginación de este, controlando todo
por su fuerza mental racionalizada.
La asociación con Yinwei o Chongmai, le estabiliza y le tranquiliza, permitiéndole encontrar una fuerza interior,
un apoyo y una posibilidad de realización tangible en todos los dominios.

Las funciones externas que gobierna son: TR y VB; está relacionado con tiroides y paratiroides

CIRCULACIÓN Y PUNTOS DE ENLACE:

5 TR (Waiguan) es su punto de apertura, punto conocido como barrera externa, está situado en la mitad de
la cara dorsal del antebrazo, en el espacio entre el cubito y el radio, 2 cun (pulgada o distancia) por encima del
pliegue de flexión de la muñeca. FIGURA 1-7
De el parten el meridiano el Luo trasversal que lo conecta con el 7MC y el meridiano Luo longitudinal, que
sigue el trayecto del m.p. llegando al tórax donde se une con el m.p. de MC en el punto 17RM

Este canal desciende desde el cráneo posiblemente desde el 7V (Tongtian) o 20 VB (Fengchi), para
seguidamente ir conectando con:
- 13 VB (Benshen): punto de reunión con el meridiano de VB y con los tres meridianos yang del brazo
- 14 VB (Yangbai): que recibe la energía de los riñones proveniente del punto 1V, por vía del Yinqiao
- 15 VB (Linqi): punto de reunión con el meridiano de VB y V
- 16 VB : punto de reunión con el meridiano de VB
- 17VB (Zhengyin): punto de reunión con el meridiano de VB
17
- 19VB ( Naokong): punto de reunión con el meridiano de VB
- 20VB (Fengchi): punto de reunión del sistema H y VB, también es “ventana del cielo”; y por el que se conecta
con el Yangqiao
- 16 DM (Fengfu): es punto de enlace con el DM, por el que clásicamente se dice que entra la ”energía
perversa” (su nombre ya lo indica “palacio del viento”), también es “ventana del cielo”
- 15 DM (Yemen): punto de reunión con el DM
- 21 VB (Jianjig): donde recibe un canal proveniente del E
- 15 TR (Tianliao): se une con meridianos de TR y VB
- 14 IG: punto de reunión con el IG y con el E
- 10 ID (Naoshu): unión con los meridianos ID, V y con el Yangqiao
- 29 VB (Juliao): le une con el Yangqiao
- 35 VB (Yangjiao): punto de reunión con el meridiano de VB
- 63 V (Jinmen): desde este irá conjuntamente con el Yangqiao hasta el 67V (Zhiyin)

POSIBLES INDICACIONES:
- estados febriles, procesos víricos
- dolor y rigidez del cuello y de la espalda, escapulalgia, lumbalgia, coxalgia, dolor torácico,
- cefaleas, sensación de cabeza pesada, dolor en la comisura externa del ojo,
- conjuntivitis, posibles alergias
- vértigos, trastornos del oído,
- boca amarga, nauseas y vómitos,
- inquietud, carácter inseguro e indeciso.
- artritis, artralgias, dolor y contractura de la cara externa de la pierna y maléolo externo,
- pruritos,

18
 Daimai
Es el plano horizontal de la cintura.
- rodea a los otros meridianos como un cinturón, excepto a los de H y V, es decir abraza a: Du Mai, VB, BP, E,
R, Tchong Mai y Ren mai
- Puede ser el responsable de sensaciones de ascenso de la energía a lo alto del cuerpo ya que regula el
equilibrio alto-bajo
- El buen funcionamiento de este canal depende de la energía de estómago y de la quinta esencia energética, su
estado también depende del de la vesícula biliar, pues es del meridiano que nace.

TEMPERAMENTO Y MORFOLOGIA

Es el que da el impulso por su gran imaginación, físicamente es paradójico, se manifiesta doble, porque se
encuentra partido en dos por la cintura. Se observan dos morfologias:
1. formas dilatadas desde las caderas hasta los pies, con una cintura estrecha y la parte alta del cuerpo
delgadita
2. el tronco es voluminoso, recordando la forma del Chongmai, pero con los miembros inferiores más
delgados.
En todos los casos se nota una cierta tirantez, rigidez lumbar con una marcada disminución de su curvatura,
llevando a la larga a una forma más bien recta de la columna lumbar. Su cara expresa sorpresa, curiosidad, su tez
es pálida, verdosa.

Es un entusiasta activo, que no para de moverse, pero incapaz de llevar a buen fin sus actos. Su comportamiento
está ligado directamente a su imaginación y a sus emociones. Es rápido sorprendiendo por su vitalidad y
extremadamente cambiante según su humor, se irrita tan deprisa como se calma, inconsciente de las
consecuencias que su proceder causa sobre él mismo y su entorno. Muy imaginativo, se aproxima a Dumai en su
aspecto innovador. En él funciona la emoción el deseo, el instinto y la imaginación.

Sus patologías suelen ser desordenes digestivos, estos desequilibrios se substancian en el plano psíquico con
una hiperemotividad, reactivada por todo lo que le rodea, que él fomenta reduciendo sus actividades. Se aísla
entonces en sus principios, y surgen los enfados, y los malos caracteres. La forma de aparición de sus
enfermedades, está siempre unida a las puestas en movimiento, a los comienzos o a los arranques de una
actividad.

Su “rol” de cara a los otros temperamentos, es el de poner en movimiento todas las funciones, en especial la
tierra, representada por el Chongmai, con el que está a menudo asociado en un mismo individuo. Esta asociación
le permite calmar sus excesos, estabilizándose, encontrando una orientación, una finalidad a su actividad
desbordante.

Las funciones internas que él gobierna son: VB, H, P. Está en relación con el Páncreas

CIRCULACIÓN Y PUNTOS DE ENLACE:

- 41 VB (Zulingi): es su punto de apertura
SITUADO EN:
En el dorso del pie, en la parte más proximal del hueco en el cuarto espacio interóseo, en el borde externo del
tendón del músculo extensor propio del quinto dedo. FIGURA 1-9.

Nace en el 25 VB (Jingmen) que es Mu de R, desde donde contacta con:

- 26 VB (Daimai): punto del que nace, para otros autores
- 27 VB : punto de reunión con el meridiano de VB
- 28 VB (Weidao): punto denominado de salida
- 4 DM (Mingmen)

POSIBLES INDICACIONES:
- cefaleas, patología respiratoria, algias y presión en el tórax
- vértigos, odontalgia, sorderas, faringitis, neuralgias oculares, conjuntivitis,
- astenia psíquica y física,
- lumbalgias; artrosis, artritis, reumatismo articular agudo
19
- patologías de los miembros (parálisis, algoparestesias, contracturas)
- patología del aparato genital, reglas irregulares

20
 Yinweimai
Es el vaso regulador de los Meridianos Distintos, aporta la energía Wei de los órganos
- para algunos autores regula el Yin y el Yang entre el lado derecho y el izquierdo.
- reúne todas las energías Yin, si ellas no pueden circular se originan trastornos en la circulación de la sangre
- su función es unir a los meridianos Yin: H, R, BP y Ren mai.
- Según Zhang Boduan (taoísta perteneciente a la dinastía de los Song):
Está situado a 1.3 pulgares hacia delante de la cima de la cabeza.
Para Liu Peizhong taoísta contemporáneo de la escuela Wu Liu de Taiwan, es un punto situado a 3 pulgares por
encima de los riñones. Posible chacra solar

TEMPERAMENTO Y MORFOLOGIA

Se presenta bajo una apariencia física fuerte, fornido, musculoso; macizo. Su tez es roja carmesí, puede padecer
cuperosis.
Con fuerza interior, con deseo vital de acciones y realizaciones exteriores materiales, es un líder, puede llegar a
ser insolente.
Busca la perfección, los objetivos que se propone deben ser cumplidos, no importa los medios, nunca esta
satisfecho.
Sus patologías son del aparato cardiovascular, inflamatorias, “calor interno”.
Por su hipertonicidad busca ante todo suavizarse, relajarse, pero sin conseguirlo.

Se agrava notablemente en la menopausia y andropausia, apareciendo patologías graves, lesiones que ponen en
juego su existencia, estas patologías son reveladas por situaciones que no puede superar somatizandolas,
“enfermándose a sí mismo”, dando reacciones violentas de descompensaciones, responsabilizando al mundo de
sus problemas, acabando por desequilibrar al chongmai, volviéndole a la vez letárgico y autodestructivo.

Su rol de cara a los otros es el de activador.

Con el que se asocia frecuentemente es con Dumai.

Las funciones que gobierna son BP y MC. Está en relación con las gónadas

CIRCULACIÓN Y PUNTOS DE ENLACE:

- 6MC: es su punto de apertura
SU SITUACIÓN:
En la cara anterior del antebrazo, en el centro, dos cun (pulgada o distancia) por encima del pliegue de flexión de
la muñeca. FIGURA 1-10
- 9R: punto del que parte
- 13, 14, 15 Y 16 de BP: puntos de reunión con este meridiano
- 14 H: punto de reunión con este meridiano, punto Mu del hígado
- 22 RM: punto ventana del cielo
- 23 RM: punto de reunión con el Chong Mai y punto nudo del plano formado por el R y el C (Chao Yin)

POSIBLES APLICACIONES:
- Actúa sobre la patología del corazón y de la vesícula biliar, del bazo-estomago y la patología intestinal,
hinchazón y plenitud abdominal,
- trastornos psíquicos,
- dolores torácicos (precordiales),
- cervicalgia, cefaleas,
- ansiedad, angustia, depresión, melancolía,
- hipertensión, arteriosclerosis, varices.

21
 Dumai
- Es el plano sagital posterior, denominado “vaso curioso Du Mai ”
- es responsable de la patología vertebral y cefálica.
- se origina de los riñones
- a diferencia de los otros seis, junto con el Ren mai, si tiene puntos propios
- nace de la punta del coxis (1DM), sube siguiendo la línea media de la columna, hasta la región lumbar (4DM)
dónde comunica con los riñones, después sigue hasta la cabeza entrando en el cerebro, contorneando el cráneo
terminando en la encía del labio superior (28DM).
- recibe colaterales de todos los Yang, por eso se le conoce como “el mar de los meridianos Yang”.
- constituye junto con el Ren mai lo que se denomina la pequeña circulación
- Según Zhang Boduan (taoísta perteneciente a la dinastía de los Song):
Es el denominado canal de control y está situado detrás del ombligo

TEMPERAMENTO Y MORFOLOGIA
Morfológicamente es longilineo, de manos finas con dedos de movimientos delicados, de espalda larga y cabeza
alta, se asemeja a una marioneta de cuerdas, que se enreda con sus brazos, es decir de aspecto desmadejado.

Su comportamiento está marcado por la timidez, con aire de no saber que hacer con su gran cuerpo, sus
movimientos son un poco torpes, sin embargo todo esto no le hace temer al exterior, pero si le dificulta para
poner los pies sobre el suelo (sentar la cabeza).

De aspecto pensativo y soñador, el siempre tiene el aire de estar por encima del mundo. Su tez es sonrosada,
ruborizándose fácilmente cuando alguien le presta atención.
Es un individuo generalmente calmado, juicioso, con sentido artístico y original. Intuitivo por excelencia, su
torpeza física se compensa por su justicia y buenas intenciones de cara a sí mismo y hacia los demás.

Patológicamente enferma por las necesidades materiales que el asume con dificultad. Muy sensible al frío se le
ve siempre abrigado, protegiendo su largo cuello con bufandas, siente atracción hacia los delirios místicos.

Físicamente puede padecer desviaciones de columna (escoliosis, cifosis), afecciones cardiacas y posibles
problemas de esterilidad ideopática.

22
Su rol de cara a los otros temperamentos es el de introducir la conciencia del “ser”, del universo, el idealismo,
como si intuitivamente conociera su puesto dentro de él. Asociado a Renmai, se vuelve realista, encontrando la
base la realidad, el arraigo necesario para la realización de sus ideas, es decir pone los pies en la tierra.
Muy a menudo asociado a Yinwei, buscará a un individuo como él y encuentra entonces la fuerza de la
realización material; se observa en este caso una forma de perfección masculina, donde se asocia la fuerza, la
perseverancia, la movilidad, la intuición, la apertura de sí mismo al mundo, consciente de la proyección de sus
actos.

Las funciones que gobierna son: ID y C. Está en relación con la Epífisis

CIRCULACIÓN Y PUNTOS DE ENLACE:

- 3 ID: es su punto de apertura
SU SITUACIÓN:
Se encuentra en el borde cubital (lado dedo meñique) de la mano, en un hueco por detrás de la articulación
metacarpo-falángica del quinto dedo, por encima del pliegue que se forma al cerrar el puño. Figura 1-12
- 1 RM: punto de reunión con Chong Mai y RM
- 1 DM: punto de reunión con el RM, R, H y VB
- 14 DM: punto de reunión con el 16 IG
- 16 DM: parte un canal secundario que desciende a la espalda y al omoplato, uniéndose al M.T.M. de la V
- 20 DM: punto de reunión de todos los yang, su nombre ya lo indica cien reuniones
- 26 DM: punto de conexión con el M.P. de E y el de IG
- 3 RM: punto Mo de la vejiga, reunión de los M. T. M. Yin del pie
- 23 V: punto de asentimiento de riñón
- 1 V: punto de reunión con: RM, Yin Qiao, Yang Qiao, V, ID y E; también con los meridianos distintos de E,
BP y C
- 28 DM: punto que se encuentra en la encía del maxilar superior

POSIBLES INDICACIONES:
- rigidez y dolor de la columna vertebral, cervicalgia, dorsalgia, lumbalgia, ciática, trastornos reumáticos,
- trastornos nerviosos y cerebrales, epilepsia, sensación de cabeza vacía, parestesia de los miembros,
- hidrorrea, sequedad de garganta, faringitis, lagrimeo, cefalea, odontalgia
- hemorroides.

23
 Yangqiao
- es una excepción su sentido es descendente, por la noche y ascendente por el día, según el NEI KING (Canon
de Medicina):...recibe la energía Yin del meridiano curioso Yin Qiao, en el punto 1V, de allí desciende, hacia
los miembros inferiores...
- se le puede considerar como un canal secundario del M.P. de V, es un anexo de este meridiano
- es la continuación del Yin Qiao
- concierne mas al hombre
- su síntoma característico es el insomnio
- está en relación con todos los meridianos Yang
- mueve el Yang
- regula las actividades mentales
Según Zhang Boduan (taoísta perteneciente a la dinastía de los Song):
Está situado detrás del cóccix, en la segunda articulación.
Para Liu Peizhong taoísta contemporáneo de la escuela Wu Liu de Taiwan, es un punto situado a nivel del
sacro. Posible chakra sacro.

TEMPERAMENTO Y MORFOLOGIA
Morfológicamente es un atleta, deportista con músculos finos, flexibles y alargados. Es activo, muy preocupado
por su imagen y forma física. Su cara muestra a la vez voluntad, calma, virilidad, necesidad de ser agradable para
aparentar. Su tez es la de alguien que está al aire libre (bronceada).

En una mujer el temperamento aparece un poco incompleto reduciendo la feminidad a la apariencia, es lo mismo
que el temperamento Renmai, expresando poco la masculinidad. Los “aeróbicos” son la ilustración perfecta de
este temperamento.

El comportamiento es sobre todo narcisista, rodeándose a la vez de falso pudor y

exhibicionismo; no ve más, que a través de los ojos de sus conquistas, abandonándolas tan
pronto consigue lo que busca, en definitiva un Don Juan. Sus cualidades atractivas le hacen un
excelente compañero, muy abierto al exterior. A él le gusta vivir en compañía, vivir con quien
ama, sin embargo está siempre insatisfecho en sus relaciones, exige mucho de los demás.
Su vida es muy inestable porque es un apasionado, no puede fijarse un objetivo, porque
recorrerá el mundo en busca de una relación perfecta. Esta capacidad aparente de no ataduras,
le permite eliminar fácilmente todo lo que puede obstruirle, molestarle.
Patológicamente, siempre están puestos en juego los problemas de relación unidos a los excesos de sus
actividades físicas, manifestándose patologías musculares (tendinitis aquilea), escalofríos, postración, problemas
de eliminación V y sexuales MC.
Es parecido extraordinariamente a Yinqiao, sin poseer los aspectos negativos. Él sufre al no ser apreciado por los
demás.

Su rol de cara a los otros temperamentos, es el que está dispuesto en primer lugar a abrirse al exterior, hacia el
cambio, hacia la confrontación, en definitiva eliminar “lo antiguo” para realizar la purificación interior
proyectándose a lo “nuevo”. Asociado la mayor parte de las veces a Yinqiao, se orienta hacia el interior de sí
mismo.

Las funciones que gobierna son ID y V. Está en relación con Hipófisis

CIRCULACIÓN Y PUNTOS DE ENLACE:

- 62V: a donde llega, y su punto de apertura
SU SITUACIÓN:
se encuentra medio cun (pulgada o distancia), por debajo del maléolo externo, en la vertical de este. FIGURA 1-
13.
- 61V y 59V: conectándose con el meridiano vejiga,
- 29VB: donde conecta con el meridiano de vesícula biliar, y con el Yang Wei
24
- 10ID: conectándose con el intestino delgado y el meridiano curioso Yang Wei,
- 14TR: donde entra en contacto con el meridiano de TR,
- 16IG: relacionándose con el intestino grueso,
- 4E, 3E y 1E: en donde enlaza con el meridiano de estómago y con el meridiano curioso Ren mai.
- 1V: punto de reunión con los vasos curiosos Du Mai, Ren Mai y Yin Qiao (su antagonista) y con V, ID y E;
también con los meridianos distintos de E, BP y C. Una vez que llega al 1V, desciende al maléolo interno por vía
del Yin Keo, para posteriormente alcanzar al meridiano de riñón, pasando de este la energía por el Lo transversal
al meridiano de vejiga (4R a 64V), continuando por este meridiano al punto 62V, para volver a empezar el ciclo
- 20VB: punto donde termina y se conecta con el Yang Wei; punto de reunión del sistema H y VB, también es
“ventana del cielo”

POSIBLES INDICACIONES:
- cefaleas, neuralgia superciliar, conjuntivitis,
- acúfenos, sordera, patología de la nariz,
- rigidez de la columna, dolores articulares, dificultad de movimientos,
- patología de los miembros, edema maleolar
- dermatosis.

25
 Renmai
- Es el plano vertical sagital anterior, denominado ”vaso curioso Ren mai”
- Este canal juega un papel importante en la circulación de la energía de los tres Yin en la región tóraco-
abdominal.
- Los síntomas de perturbación más característicos son: la sensación de subida de la energía, la plenitud y dolores
pélvicos.
Según Zhang Boduan (taoísta perteneciente a la dinastía de los Song):
Es el llamado canal de función y está situado delante del ombligo.

TEMPERAMENTO Y MORFOLOGIA
Constituye la forma más evolucionada de los temperamentos Yin, donde nos encontramos asociados: el carácter
perezoso, agradable, gracioso, del Chongmai; con la fuerza interior del Yinwei; la personalidad y facultad de
juicio ponderado del Yinqiao, con lo que le es propio: la armonía, la dulzura, el instinto de conservación y la
integración dentro del grupo o de la familia a la que pertenece.

En cuanto a su aspecto físico, su cuerpo posee a menudo características femeninas, sobre todo en las caderas, con
las extremidades finas y redondeadas, la tez rosada y suave.

El comportamiento, está casi siempre basado en la búsqueda de la armonía, la paz, la atención a la familia, los
hijos, la casa. Le gusta sobre todo conservar, acumular bienes materiales para gozar, disfrutar, no concibiendo la
felicidad más que a “través del tener”. Detesta encontrarse con carencia de lo que desea. Muy emotivo, se
entristece fácilmente, no soporta la separación de los que le son queridos, pero celoso de su entorno, aleja sin
dificultad a los intrusos de su mundo.

Sus patologías están a menudo asociadas a un exceso de conservadurismo y a una falta de eliminación.

Conserva y retiene demasiado (por eso padece estreñimiento), no le gustan los cambios, estos le causan
desordenes, que se ponen de manifiesto por los choques emocionales. Cuando se encuentra separado de los
suyos, pueden tener afecciones ginecológicas y grandes problemas de emotividad sofocante, de sensiblería
exagerada, manifestándose por patologías cutáneas (acné, forúnculos) y respiratorias (asma afectivo).

Su rol de cara a otros temperamentos es de aportar calma, la dulzura reconfortante, el refugio maternal como el
Chongmai, pero de forma menos primaria, más activa e inteligente.
Asociado al Daimai, este temperamento equilibra los pensamientos conservadores, abriéndose entonces de
verdad al exterior. Representando entonces la perfección humana ”el corazón del ser humano”

Fisiológicamente le concierne más el aparato genital, la piel y las funciones de eliminación, R, P, IG. Está en
relación con Timo.

CIRCULACIÓN Y PUNTOS DE ENLACE:

- 7P: es su punto de apertura
punto del que parte el Luo longitudinal y el Luo transversal que lo une con el punto 4IG.

26
SU SITUACIÓN:
se encuentra en la cara anterior del antebrazo, por encima de la apófisis estiloides del radio, aproximadamente un
cun y medio (distancia o pulgada) del pliegue de flexión de la muñeca. FIGURA 1-14
- 1 RM: punto de reunión con el Du Mai y Chong Mai
- 4 RM: punto de reunión con el Chong Mai y punto Mu del intestino delgado
- 6 RM: punto de reunión con el 24 V
- 9 RM: punto de reunión con el meridiano de P
- 12 RM: lugar de concentración de la energía del bazo, proveniente del punto 21 BP, y punto de reunión con el
meridiano de P y de las energías de las vísceras, así como Mu de E
- 17 RM: punto de reunión con el 1P
- 18 RM: lugar de concentración de la energía del H, proveniente del punto 14 H
- 24 RM: parten algunos canales que contornean los labios y las encías uniéndose con el - 28DM, otros conectan
con el 1 E y luego penetran en los ojos.
- 23 RM, lugar de concentración de la energía de R

POSIBLES INDICACIONES , según la teoría clásica:

- odontalgia, amigdalitis,
- cefalea occipital, astenia, insomnio.
- insuficiencia pancreática, diabetes,
- dermatosis, todas las inflamaciones de las mucosas, eczemas,
- hemorroides, edema de los miembros inferiores,
- enfermedades respiratorias (tos, bronquitis, gripe, neumonía, enfisema, asma) y de otorrino
(rinitis, sinusitis) ,
- alteraciones genito-urinarias (disuria, hematuria, hidrocele, dolor testicular), ginecológicas, abceso de mama,
- dolores abdominales,
- cardialgias, lumbalgias

27
 Los Meridianos curiosos, maravillosos o reguladores, están íntimamente relacionados con el sistema
endocrino

Funciones Meridiano con

Meridiano maravilloso Sistema neuro-endocrino con el que se relaciona
que controla
el que se asocia

HIPOTÁLAMO BP, C, H, E YINQIAO

CHONGMAI

Estrogenos disminuyen LDL

(lipoproteina de baja densidad o
colesterol malo) y aumentan HDL
(lipoproteína de alta densidad o
GÓNADAS BP, MC DUMAI
YINWEI colesterol bueno)
Progesterona
Testosterona
Androgenos

Cortisol
YINQIAO SUPRARRENALES Corticosterona IG, R YANGQIAO
Aldosterona

RENMAI TIMO linfocitos R, P, IG DAIMAI

DAIMAI PANCREAS Insulina VB, H, P CHONGMAI

TIROIDES
T-3 y T-4 CHONGMAI
PTH (paratohormona, inhibe a YINQIAO
YANGWEI TR, VB
los osteoblastos) DAIMAI
PARATIROIDES YINWEI
CALCITONINA (estimula a los
osteblastos)

FSH a ovario
HIPOFISIS
YANGQIAO TSH a tiroides ID, V YINQIAO
(PITUITARIA)
ACTH a corteza suprarrenal
SH hormona del crecimiento

EPIFISIS RENMAI
DUMAI Melatonina ID, C
(PINEAL) YINWEI

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Desde el punto de vista práctico.

El desarrollo de esta técnica requiere una buena práctica con la Kinesiología y un buen conocimiento
de la localización de los puntos de Acupuntura. Aunque bien es cierto que vamos a utilizar muy pocos
en relación con los que utilizan en la Acupuntura clásica, donde no hacen testeo de Kinesiología.

Cuando nos enfrentamos a un nuevo paciente, podemos o no, tener en cuenta algo, que resulta
importante a las escuelas de Kinesiología, que es el switching. Mi experiencia después de muchos
años teniéndolo en cuenta, comparándolo con no tenerlo en cuenta he visto que el resultado es el
mismo. El switching, se podría decir que es un cortocircuito o sobrecarga que puede afectar a la
información de los dos hemisferios cerebrales, lo entendemos como que hay personas que son
sensibles a esa sobrecarga, que darían switching que serian los encuadrados en la posibilidad A. Y
los no sensibles, que no darían, encuadrados en la posibilidad B

POSIBILIDAD A

1.1.1. Estimularemos las manos o brazos de nuestro paciente tres cuatro veces, deslizando sobre su piel, las
yemas de nuestros dedos, sin cruzar las manos y cruzándolas alternativamente. Si nos da un AR, es que existe un
switching (conmutación), en ese caso fijaremos el reflejo, le diremos a nuestro paciente que separe las piernas.

1.1.2. Colocaremos uno de los dos frasquitos en la zona del esternón, el que nos corrija el AR, significará que
esa frecuencia es la adecuada, es la que precisa

1.1.3. Buscamos el punto de apertura. Nos podemos ayudar situando sucesivamente el frasquito, en el pie y
mano, de un lado y de otro. Una de las cuatro extremidades nos corrige el reflejo.

1.1.4 Retiramos el frasquito determinado antes, en la extremidad que nos igualo el AR, en esa será en la que
buscaremos, cual de sus 4 puntos Maestros, es el de apertura, como tenemos un reflejo grabado, al ir
estimulándolos se anulará el AR.

1.1.5. En el punto encontrado situaremos un RB del color adecuado, es decir el encontrado en el apartado 1.1.2.
el AR desaparecerá, le diremos al paciente que junte sus piernas. Y por un minuto o minuto y medio aparecerá de
nuevo un reflejo producido por el paso de frecuencia del RB, esto indicará que la frecuencia era la adecuada y el
punto de aplicación también.

1.1.6. Una vez desaparecido el reflejo anterior, volveremos a estimular el punto tratado, si este está ya
equilibrado no nos debe dar ningún reflejo, de lo contrario significa que necesita una nueva carga, por lo que
despegaríamos el RB antes aplicado y pondríamos otro nuevo, en el mismo punto.

POSIBILIDAD B

1.2.1 Si no hemos encontrado switching, en el apartado 1.1.1. Colocaremos uno de los dos frasquitos en la zona
del esternón, el que nos de AR, significará que esa frecuencia es la adecuada, es la que precisa

1.2.2. Buscamos el punto de apertura. Nos podemos ayudar situando sucesivamente el frasquito, en el pie y
mano, de un lado y de otro. Una de las cuatro extremidades nos dará de nuevo un AR.

1.2.3. Volvemos a situar el frasquito determinado antes, en la zona del esternón, esto nos volverá a dar un AR, en
la extremidad que nos dio antes AR, en esa será en la que buscaremos, cual de sus 4 puntos Maestros, es el de
apertura, como tenemos un reflejo producido por el tubo que mantenemos en el tórax, al ir estimulándolos se
anulará el AR que produce este frasquito.

1.2.4. Retiramos el tubo del pecho

1.2.5. En el punto encontrado situaremos un RB del color adecuado, es decir el encontrado en el apartado 1. Y
por un minuto o minuto y medio aparecerá de nuevo un reflejo producido por el paso de frecuencia del RB, esto
indicará que la frecuencia era la adecuada y el punto de aplicación también

1.2.6. Una vez desaparecido el reflejo anterior, volveremos a estimular el punto tratado, si este está ya
equilibrado no nos debe dar ningún reflejo, de lo contrario significa que necesita una nueva carga, por lo que
despegaríamos el RB antes aplicado y pondríamos otro nuevo, en el mismo punto, esto no suele ser muy habitual.

29
PUNTO DE CIERRE

1.3.1. En la Acupuntura clásica se acostumbra a utilizar las cuplas de los meridianos curiosos. Es decir se
comienza con el punto de apertura y se termina, después de haber completado en su totalidad el tratamiento, con
el punto de cierre que puede ser el acoplado del primero.

CUPLAS DE LOS MERIDIANOS CURIOSOS

FU SHI WEN
7P 6R 7P 62V
6MC 4BP 6MC 3ID
3ID 62V 4BP 5TR
5TR 41VB 6R 41VB

 En estos grafismos
vemos como a cada uno de
los meridianos curiosos le
corresponde un trigrama.
 La de Fu Shi
representa al macrocosmos es
de naturaleza Yang, está en
los RB negros 1
 La de Wen
representa al microcosmos, es
de naturaleza Yin, está en los
RB rojos2
 Los trigramas que las
forman se corresponden
individualmente, con el valor frecuencial de cada uno de los ocho meridianos curiosos o maravillosos,
que en el esquema lo hemos representado por su punto de apertura
 Podemos observar que la disposición de estos trigramas es diferente en la de Fu Shi que en la de Wen,
por lo tanto será también distinto el emparejamiento por cuplas de estos meridianos.
 El emparejamiento clásico ha sido el de Fu Shi
 Pero como vemos en el gráfico de Wen puede haber otros acoplamientos
 Incluso acoplamientos intermedios, tenemos que pensar, que la disposición de estos trigramas puede
variar hasta de 40.320 formas diferentes, dado que son permutaciones de 8 elementos, es decir 8!
(factorial)= 8x7x6x5x4x3x2x1
 Si observamos el cuadro superior, vemos que los acoplamientos según la ecuación de FU SHI es de
YIN con YIN (en sombreado) y de YANG con YANG. Sin embargo en la de WEN, los acoplamientos
van YIN (en sombreado) con YANG
 En algunos casos no será necesario el utilizar el segundo punto de acoplamiento, pero eso nos lo dirá el
test. Porque el meridiano Curioso se va equilibrando en los sucesivos encuentros con el resto de canales:
 Si un meridiano Curioso o regulador se encuentra con un canal en plenitud, absorberá ese exceso, pero
en la primera ocasión que tenga al encontrarse con otro en vacío, le cederá la energía sobrante,
quedando él en equilibrio
 Pero si no hay a quien ceder ese exceso se quedará cargado con esa energía y necesitará para su
regulación un aporte, cedido por el RB de la energía contraria a la que tiene para regularse

1
en la elección del color negro no hay que ver ningún significado, con respecto a los colores oscuros Yin,
simplemente fue una decisión aleatoria.

2
en la elección del color rojo no hay que ver ningún significado, con respecto a los colores claros Yang,
simplemente fue una decisión aleatoria.

30
En este caso nosotros procederemos a determinarlo al final, una vez terminado por completo nuestro tratamiento,
es decir el segundo y tercer pasos. Porque puede suceder que en el transcurso del mismo, equilibremos a este
supuesto acoplado, y entonces no será necesario utilizarlo.
Ahora bien ese punto acoplado puede ser el que clásicamente se ha designado según la ecuación de Fu Shi o el
menos conocido por los acupuntores, que sería tener en cuenta la ecuación de Wen. Pero entre ambas existen
otras posibilidades.
Resumiendo puede:
 hacer falta el punto de acoplamiento y puede ser cualquiera, (dentro de las 40320 formas posibles)
teniendo en cuenta que si el primero, el de apertura ha salido en una mano, el acoplado suele ser un pie
y al contrario, pudiendo ser del mismo lado o del contrario
 no hacer falta, porque el sistema se ha autorregulado el solo

1.3.2.

A. Colocaremos de nuevo el frasquito contrario al que salió en el punto de apertura, si el punto

de apertura salió Yin, entonces probamos con el Yang, o al contrario, si no da AR, es que hemos
regulado ya los meridianos curiosos, y no hace falta el punto acoplado del de apertura.
Pero si el frasquito de frecuencia contraria al del punto de apertura nos da AR, significará que esa
frecuencia la precisa su acoplado, que pudiera ser cualquiera de los otros 7 puntos Maestros restantes.
Por lo tanto volveremos a proceder como en los apartados anteriores: 1, 2, 3….

B. Otra posibilidad sería integrar al segundo punto Maestro, que se supone que sería el acoplado, dentro de
la posible solución al problema planteado (motivo de consulta) en el tercer paso.

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