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que pensa tal pessoa, e desta maneira enche-se-lhe o coração de fel que
lhe amarga a vida. Quanta leviandade! Pe. Humberto Gaspardo
Em compensação, para uma pessoa séria, todas essas ocasiões são
mui próprias para assenhorear-se do ânimo da pessoa que ofende.
Em uma destas circunstâncias disse uma esposa a seu marido:
"Não penses que fiquei ofendida pelo que me disseste! Conheço bastan-
te teu bom coração. Sabe, pois, que sou ainda a mesma de antes".
Tal esposo, que já se havia arrependido das palavras pronuncia-
MATERNIDADE CRISTÃ
das, e que temia ter sido causa de aborrecimentos, respondeu comovido:
"E eu te digo que te estimo e te amo ainda mais!"
Ditoso quem sabe a seu tempo e lugar DESCULPAR. Sim, dei-
xem passar certas palavras pouco atenciosas ou mesmo ofensivas, certos INSTRUÇÃO
modos grosseiros, certas desconsiderações involuntárias, etc. Pobres de
nós se tivéssemos que dar uma bofetada em todas as moscas que esvoa- Traduzido do Italiano
çam diante de nós ou um empurrão em quem, passando por nós, talvez
involuntariamente nos pisasse o pé.
Se soubermos fazer bem as contas, veremos facilmente que mes-
mo considerando as coisas humanamente, nos convém ser sempre mui
tolerantes.
Queremos talvez nos mostrar sempre irritadiços, que não são nos-
sas paixões ou o amor próprio, ou o nervosismo que devem regular nos-
sa vida. Ao contrário, devemos refrear estas coisas. É precisamente esse
o nosso dever. Há de ser a razão iluminada pela fé a regra de nossas a-
ções e não o amor próprio e o nervosismo. E justamente por isso, o ho-
mem se diferencia do animal.
O animal segue o instinto, o homem segue a razão. E no cristão
além da razão há ainda a fé, e é a fé que deve sempre triunfar.
Mas é certo que o homem não tem sempre a energia de seguir os
ditames da razão e da fé: nossa fraqueza é grande, isso no-lo prova
suficiente-mente a experiência.
E por isso mesmo é necessário invocar-se o auxílio divino que
jamais falta a quem o pede com sim-plicidade de coração. Disse-o o
Mestre Divino: "Sem Mim nada podereis fazer!" (São João, XV, 5)
E as fontes às quais nos devemos todos dirigir para encontrar a
força a fim de vencermos a nós mesmos, são a Confissão e a Comunhão.
Somente o Redentor que antes de subir aos Céus disse aos seus
Apóstolos: "Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz", (São João, XIV,
27) pode dar e conservar a paz nos indivíduos e nas famílias: aquela
paz, como diz Manzoni, "da qual o mundo zomba, mas que lhe não pode
arrebatar".
110 3

Nihil Obstat
P. Antônio Charbel S. D. B. S.
Paulo, 9 de Outubro de 1951
Imprimatur
t Paulo, Bispo Auxiliar
S. Paulo, 21 de Novembro de 1951
4 109
Entre os muitos erros que cometem cabeças levianas está também
este: não saber dar o devido valor às palavras.
Medem esse valor pela ofensa que recebe o seu amor próprio. Em
certos momentos de excitação, de nervosismo, de cólera, sentem-se feri-
das pelo dardo de uma palavra que se lhes crava no meio do coração não
há quem a possa arrancar.
Pobrezinhas! Não pensam que precisamente essas palavras não
devem ser tomadas em consideração. Quem não sabe que semelhantes
circunstâncias, de superexcitação em uma pessoa causam atos de impru-
dência, pois atiram o que lhes vem às mãos, dizem as palavras que lhes
vem à boca, sem contudo, nem sempre descontentes e inflexíveis? Sai-
remos sempre perdendo. Não queremos suportar a um só, e nos coloca-
mos em risco de suportar a mais de dez.
Mas quando a flecha foi atirada por nós mesmos e feriu o nosso
próximo, ou ainda quando a cólera encheu o nosso coração e a ira acen-
deu em nós propósitos de vingança, nesse caso é preciso lembrarmo-nos
da exortação do Apóstolo: SOL NON ÓCCIDAT SUPER IRACÚN-
DIAM VÉSTRAM - O sol não se ponha sobre a vossa ira. (Efes., IV,
26)
Isso não convém a ninguém. Façamos o que fazem as boas crian-
ças. Quando lhes acontece ter desgraçado a mamãe ou ao papai, antes de
se irem para a cama, pedem-lhe perdão e querem receber o beijo da paz.
Lembremos as palavras de Jesus: "Se não vos fizerdes pequenos como
estas crianças não entrareis no reino dos céus". (Mat., XVIII, 3)
Não pensemos que nos humilhamos quando procuramos reparar o
mal feito, antes, é isso sinal de fortaleza de ânimo. Quando por casuali-
dade, nos ferimos, recorremos logo a desinfetantes e antisépticos, para
evitar-se uma infecção. Nada tão infeccioso como a ira, quando se deixa
que penetre no coração. Pode transformar-se facilmente em ódio e o ó-
dio não sabemos a que excessos pode levar.
Estas coisas são sem dúvida, boníssimas. Mas, quem é capaz de
cumpri-las? Seria preciso não ser homens, já que todos temos nosso a-
mor próprio nossas paixões e certamente não é coisa fácil despojarmo-
nos de nós mesmos.
Isto é verdade: mas convém fazermos algumas considerações. An-
tes de tudo, é necessário ter-se presente, ter intenção de ferir ou de ofen-
der? Pronunciará muitas vezes palavras das quais depois há de se arre-
pender amargamente apenas tenha passado aquele estado anormal. Mas
uma pessoa leviana, considera tais palavras como se tivessem sido pro-
nunciadas em plena consciência e como se na realidade manifestassem o
dade, de benevolência de benignidade e largueza de vistas. Se se conhe-
ce uma pessoa dotada desta virtude, é preciso tomá-la como exemplo e ÍNDICE
modelo. Há pessoas, que sendo melancólicas em seu exterior, quando
querem fotografar-se esforçam-se por parecer de temperamento alegre. Necessidade da instrução........................................ 7
Pois bem o que elas pretendem na fotografia, seria preciso fazê-lo, em O direito de ser mãe................................................ 8
Um fato doloroso..................................................... 10
obséquio à paz da família; serão suficientemente louvadas as virtudes da A quem pertencem os filhos ................................... 12
mansidão e da paciência. Os filhos, nascem bons ou maus? .......................... 14
É muito verdade o que dizia S. Francisco de Sales: "Apanham-se Como se há de educar a futura mãe ........................ 17
mais moscas com uma colher de mel do que com um barril de vinagre". Momento crítico...................................................... 21
E este Santo podia muito bem dizê-lo porque ele, de natural colérico, Educação anterior ao nascimento............................ 23
depois de dezoito anos de contínuas lutas contra si mesmo conseguiu Do nascimento aos seis anos................................... 25
Princípio da formação do caráter dos dois aos seis anos...... 29
dominar-se a ponto de ser, chamado - o doce São Francisco de Sales.
A infância................................................................ 32
Conta-se a este respeito que São Vicente de Paulo disse em certa Do sete aos dez anos............................................... 34
ocasião: "Como Deus deve ser bom, pois que tão bom é o Bispo de Ge- Deveres religiosos da criança................................. 35
nebra (São Francis-co de Sales)". A escola................................................................... 37
E a Sagrada Escritura diz: RESPONSlO MOLLlS FRANGlT l- Dos dez aos quatorze anos....................................... 40
RAM. - Uma resposta doce acalma a ira. (Prov., XV, 1) As companhias........................................................ 42
O homem sempre quer ter razão. Não convém contradizê-lo. Mas, A obrigação de comungar pela Páscoa.................... 44
A escolha de um estado........................................... 46
como é inteligente, se na verdade está enganado, deverá reconhecê-lo e A arte de economizar e a bênção de Deus............... 50
acabará por dar razão à mulher. Muitas vezes não querem outra coisa, O período critico..................................................... 53
senão que, não se lhes contradiga. O futuro dos filhos.................................................. 54
Passa o momento de cólera, ele cai em si, lembra-se de que a mu- O futuro das filhas................................................... 56
lher poderia muito bem ter respondido e pensando que ela soube calar, A escolha do estado................................................. 58
ter-lhe-á ainda maior estima. O estado religioso................................................... 61
Certa mulher contou-me que um dia seu marido, sumamente colé- O matrimônio ......................................................... 64
Finalidade do matrimônio....................................... 67
rico e nervoso, ao ver que ela sabia sempre guardar silêncio, corrigiu-se Obrigação do matrimônio....................................... 70
totalmente e um dia não pôde deixar de lhe dizer: “Venceste! Quem sa- Qualidades dos noivos............................................ 73
be o que teria sido de nós se tu não te tivesses portado desse modo?” Em busca da esposa................................................ 76
Mas, venceste para sempre e de modo absoluto. Quem deve escolher a esposa................................. 76
Diz o Apóstolo São Tiago: "O que sabe refrear a língua, é um ho- Em busca do esposo................................................ 79
mem perfeito". (S. Tiago, lU, III, l) Noivado................................................................... 82
Ainda sobre o noivado............................................ 85
Impedimento do matrimônio................................... 88
*** Esponsais e publicações.......................................... 92
No dia do casamento............................................... 95
Dissemos na instrução precedente que para se manter a paz na Depois do casamento............................................... 97
família um meio mui poderoso é saber-se refrear a língua, isto é, falar a Deveres matrimoniais............................................. 101
seu tempo e lu-gar. Os deveres conjugais.............................................. 103
"Ouve, vê e cala o que quer viver em paz". Uma coisa de nunca os esposos devem esquecer... 106
Mas vejamos ainda outros três meios para se conservar esta bendi-
ta paz familiar.
108 5
 Outra, rebelde à autoridade de seus pais, considerava o matrimô-
nio como libertação e um estado de descanso. Outra, ainda, que talvez
em casa estava sujeita a trabalhos pesados, pensou que casando-se seria
apenas a SENHORA. Uma quarta, tinha idéias esquisitas, como por e-
xemplo, explorar o marido para fazer figura na sociedade, para satisfa-
zer à gula, os caprichos da moda, e outras paixões. Não faltam exemplos
de matrimônios contraídos com uma diferença exagerada de idade, uni-
dos unicamente pelo interesse ou por qualquer outro motivo menos reto.
Agora se vê claramente que se uma esposa entra em casa do espo-
so com tais propósitos, nunca se encontrará disposta a manter a paz em
sua nova família.
Quais os meios para se conservar a paz?
Primeiro, é a educação da esposa. É necessário, antes de tudo di-
zer que certas famílias não sabem o que significa harmonia. Os pais,
vivendo em constantes rixas entre si, deitam a perder, com seus maus
exemplos, a educação dos filhos. A alteração entre eles vem a ser cona-
tural e até parece que para eles é coisa inevitável.
Dir-se-ia que vivem para se mortificarem reciprocamente. Ai!
Que prejuízos causa uma má educação! Desta má educação muitas ve-
zes origina-se um defeito natural que se pode denominar, má disposição
de ânimo. É uma mania de dizer sempre não!
Há pessoas que parecem possuídas pelo espírito de contradição.
Se alguém lhes diz: BRANCO, elas res-

AQUI HÁ UM DEFEITO NO LIVRO, NÃO CONTINUA O

MESMO PENSAMENTO

milhação dar razão a outras pessoas, quaisquer que sejam.

Os outros estão sempre enganados; as palavras dos outros preci-
sam sempre ser corrigidas ou modificadas por suas observações. Tudo
tem que passar pela sua censura. São elas que hão de por os pontos nos
is.
O que acontece com as opiniões, sucede também na prática da
vida. Parece que se acha o maior prazer deste mundo em fazer o contrá-
rio do que os outros fazem.
Pois bem, este é um péssimo modo de agir, origem, também, de
inúmeros males. É preciso evitá-la decididamente, sob pena de se tornar
impossível a convivência e a harmonia entre os membros de uma famí-
lia.
É necessário, ao contrário, adquirir-se um temperamento de bon-
6 107
 Este respeito deve ensinar a mulher a não discutir com o marido
quando se trata de coisas inúteis e indiferentes e em geral sempre que
está de permeio o amor próprio.
Mas quando se tratar da honra de Deus e da religião ou do bem
dos filhos, ou da própria família então há de fazer ouvir a voz, mas sem-
pre com modéstia, escolhendo com prudência o tempo e a lugar para
melhor conseguir o fruto desejado. A OBEDIENCIA promana do mes-
mo motivo: MULIERES SUBDITAE ESTOTE VIRIS... IN DOMINO.
(Cal, lU, 18)
Naturalmente esta obediência entende-se no que se refere à vida
conjugal e da família, e não às coisas íntimas da própria consciência ou
às estranhas, e muito menos poderá tornar-se extensiva às coisas ilícitas.
Que é que os esposos nunca se devem esquecer? É a paz. Quando
Jesus Cristo ressuscitou dentre os mortos a primeira palavra que disse
aos seus Apóstolos foi esta: "PAX VOBIS!" - "A paz esteja convosco”.
A paz é o sol da família é o fundamento de toda a prosperidade
familiar; corta as dissensões, acalma os nervos, serve de lenitivo nas
penas inevitáveis da vida, alivia as cruzes, gera compaixão recíproca,
multiplica os bons exemplos, e é também meio eficaz para favorecer os
negócios da família.
Onde reina a paz os pais são respeitados e obedecidos, os velhos
são venerados, os doentes cuidados com a maior benevolência, irmãos e
irmãs, sogros e sogras, amam-se e se ajudam mutuamente e os criados
louvam aos seus amos; se o Paraíso pode ter algo de parecido com este
mundo, será sem dúvida numa família onde reina a paz.
Sendo tão formosa a paz, não é estranho que encontre tantos ini-
migos. O primeiro deles é sem dúvida a ignorância. Não parece verdade,
mas é assim mesmo. Muitas jovens esposas não sabem apreciar o bem
da paz e sem querer põem-se em condições de não poder gozá-la.
Podem elas classificar-se em diferentes categorias:
Esposas inimigas da paz são aquelas filhas que não tiveram a feli-
cidade de ter uma boa educação.
Um dia, uma destas me dizia o seguinte: "Quando eu estiver na-
quela família, farei que as coisas andem de outro modo". E foi para lá
com o propósito de dominar.
106
Vós, ó Mães, sentis no fundo de vossos corações uma dor crucian-
te quando algum de vossos filhos vos dá algum desgosto. E' natural.
Não é uma pessoa qualquer que vos desgosta. É vosso filho. E é assim
que a qualidade de mãe de família aumenta a sensibilidade de vosso co-
ração. A mãe de família não é uma mulher como as outras. Possui uma
grande dignidade e esta comunica-lhe uma especial delicadeza e sensibi-
lidade de coração.
A família é como um pequeno reino: a mãe é a rainha. A família é
uma escola: a mãe é a professora. A rainha não é mãe dos súditos a pro-
fessora não é mãe dos alunos. Mas a mãe de família pode dizer a seus
filhos: vós sois meus; nas vossas veias corre o meu próprio sangue, vos-
sos ossos, vossa carne, vossos membros me pertencem; fui eu quem vos
deu a vida. Por isso disse Deus aos filhos: "Honra teu pai e tua mãe". E
noutro lugar: "Maldito o que desgosta sua própria mãe".
Ademais, Jesus Cristo mesmo nos deu o exemplo de como é pre-
ciso honrar à própria mãe. Foi sempre obediente a Maria Santíssima;
cumulou-a de todos os dons e a constituiu Rainha do Paraíso e dispensa-
dora de todas as graças.
Mas, dizei-me agora: Estais contentes com vossa família? Não
deixa algo a desejar o procedimento de vossos filhos para convosco?
Têm eles toda a submissão e respeito que o dever lhes impõe? Ainda
que me pudésseis responder afirmativamente a todas estas perguntas,
creio que, entretanto, ainda vos deveria preocupar, e muito, o futuro de
vossos filhos. Se eles já estão colocados, poderão continuar nessa colo-
cação? Se não estão, vem então as preocupações da escolha do estado,
da educação, de sua instrução, das despesas, dos temores de um resulta-
do menos satisfatório e de mil outras coisas que vos oprimem a alma.
Não é verdade? E então?
Olhai, ó boas mães, desgostos todos os temos. Dificuldades en-
contram-se por toda parte. Esta é a verdade. Mas também é certo que
esses desgostos e dificuldades podem-se superar e em certos casos até
mesmo suprimir. De que modo? Com o aumento da própria instrução,
com o acréscimo de fortaleza no operar. Deixemos por agora, o que se
refere à fortaleza e falemos da instrução.
É certo que uma mãe de família tem necessidade de uma instrução
nada vulgar. E' a rainha de sua casa, a mestra, a senhora, a educadora, é
tudo. Quem pode dizer que sabe o suficiente para governar uma casa?
Quer uma moça tornar-se mestra? Vai estudar e faz estudos longos e sé-
7
rios: o curso primário, o ginásio, o curso secundário e superior. Quer ser
técnica em algum ofício? Quer obter algum outro emprego útil? Não o
conseguirá se não frequentar um Instituto especializado para esse fim.
Quer chegar a ser professora? Precisa portanto de estudos. Mesmo
para ser uma simples costureira, ou modista, necessita de anos de práti-
ca. Tudo está bem e é muito natural.
Mas, para ser mãe de família, que é o mais importante de tudo, de
que ela precisa? Quantos anos se exigem de preparação? Que escolas se
devem frequentar? Que estudos se devem fazer? Nenhum! E parece-vos
que isso está direito? E depois vêm necessariamente os desgostos. A
casa vai de mal a pior, os filhos rebelam-se e cada dia ficam mais deso-
bedientes a ponto de não ser mais possível contê-los. Qual será a causa?
A causa, dizem, é o mundo perverso em que vivemos: as más compa-
nhias, os livros, os cinemas, os bailes, a moda, etc...
Mas, não vos parece que é uma coisa comum e, além disso, dema-
siado antiga, isso de dar-se sempre a culpa aos outros? Vemos que as
pessoas de boa vontade não se deixam levar pelas lamentações. Unem-
se, falam, estudam, aconselham-se e encontram facilmente o remédio.
Os mineiros, os operários, os ferroviários, os pequenos proprietários, os
industriais, todos se reúnem e estudam os seus problemas. Se todos se
reúnem porque as mães de família também não fazem o mesmo? Quan-
tas coisas boas poderiam discutir entre si e quanto bem poderiam fazer
essas reuniões.
A Igreja, mestra sapientíssima, cria instituições destinadas a reme-
diar a estas necessidades: tais são as Associações dos Homens Católi-
cos, das Mulheres Católicas, de moços de um e outro sexo; cada uma
dessas classes de pessoas pode encontrar nas mencionadas associações a
instrução necessária.
O argumento desta segunda instrução é este: NÃO TENDES O
DIREITO DE SER MÃES, A NÃO SER COM A CONDIÇÃO DE FA-
ZER DE VOSSOS FILHOS BONS CRISTÃOS.
Amais a vossos filhos mais que a vós mesmas. Fizestes e estais
dispostas a fazer por eles qualquer sacrifício; vos sentis honradas em ser
mães. Pois bem! Refleti um momento sobre o direito que tendes em sê-
lo.
Não é verdade que houve um tempo de vossa existência em que
não conhecíeis nem sequer de vista, aquele que, é agora vosso compa -
8 105
O rei Henrique VIII sabia provavelmente destas coisas um pouco
mais que muitos esposos modernos: mas apesar de tudo deixou-se levar
pelos encantos de uma bailarina da Corte e para casar-se com ela repu-
diou sua legítima esposa. Tendo odiado mais tarde a concubina, mandou
matá-la para casar-se com outra, à qual também mandou matar para to-
mar como esposa a uma quarta.
Quantos cônjuges levam uma miserável existência com a luz apa-
gada. Quem foi o malvado que apagou a benéfica luz do amor em seu
coração? A causa deve ser procurada nos mesmos esposos que não sou-
beram afastar-se das ocasiões perigosas.
Outro dos deveres é a FIDELIDADE CONJUGAL. A Sagrada
Escritura e precisamente o Apóstolo São Paulo, em sua primeira epístola
aos Coríntios diz aos cônjuges: "A mulher não é mais dona de seu cor-
po, mas o homem. O homem tão pouco é senhor de seu corpo, mas a
mulher". Donde se conclui que o homem não deve pensar em nenhuma
outra mulher, senão na própria. E a mulher não pode nem deve pensar
em nenhum outro homem senão em seu próprio marido.
A este respeito os homens são demasiado fáceis em não dar im-
portância ao preceito, e não tem mesmo escrúpulos em certas liberda-
des. Mas, ai! se suas esposas se permitissem, já não digo tanto, mas
muito menos do que eles fazem! Compreendam-no bem os esposos: os
direitos são iguais como os deveres são também perfeitamente idênticos,
para ambos.
Mas disto já falamos bastante em outra instrução. Os deveres es-
peciais do esposo referem-se À ALMA, AO CORPO E AOS BENS DA
ESPOSA. - Deve, pois dar a ela plena liberdade para que possa cumprir
todos os seus deveres religiosos; deve proporcionar à mulher todas a-
quelas consolações; conselhos, auxílios, exemplos que mais lhe possam
favorecer seu proveito espiritual e o cumprimento dos deveres de cônju-
ges e de pais de família.
Em segundo lugar deve cuidar-lhe do sustento, do vestuário, da
residência segunda suas condições. Quanto aos bens dela, deve com o
conselho e com as ações, cuidar e zelar como se fossem seus próprios.
Uma última palavra sobre os deveres da esposa: resumem-se nis-
to: respeito e obediência a seu marido.
RESPEITO, como a um superior: diz a Espírito Santo: que o ho-
mem é a cabeça da mulher, como Cristo é a cabeça da Igreja: VIR CA-
PUT EST MULIERIS SICUT CHRISTUS EST ECCLESIAE.(Efes., V,
23) Marido e mulher formam uma sociedade: toda sociedade deve ter
uma cabeça, um chefe, e aqui a cabeça é justamente o marido.
o amor. Mas, não um amor puramente natural, porque também as pom-
bas e as rolas sabem amar desse modo; nem um amor puramente huma-
no, porque também os selvagens são capazes de amar humano; mas um
amor cristão, amor do qual temos brilhantes exemplos na grande família
dos Santos e que é capaz de criar entre as paredes domésticas, no santu-
ário da casa, toda a felicidade de que se pode gozar sobre a terra.
(GASPARDO—O Pároco aos esposos)
Pois bem, o amor não consiste em palavras, mas em obras. Diz o
Apóstolo do amor, São João: NON DILIGAMUS VERBO NEQUE
LINGUA, SED OPERE ET VERITATE, o que significa: - "Não ame-
mos com palavras ou com a língua, mas com obras e de verdade". (S.
João III)
Se um dos cônjuges odiasse o outro, lhe desejasse mal, ou o con-
tristasse de qualquer modo, cometeria pecado, quer contra a caridade,
quer contra o amor conjugal. O mesmo há de se dizer se um negasse ao
outro os alimentos, ou por crueldade ou preguiça, ou por amor excessivo
ao dinheiro, o privasse das coisas mais necessárias à vida. Tudo isto não
é somente lei natural, mas também preceito divino: VIRI, - diz a Bíblia -
DILIGITE UXORES VÉSTRAS SICUT CHRISTUS DILÉXIT EC-
CLESIAM. - Homens, amai vossas esposas como Cristo amou sua Igre-
ja. (Efésios, V, 25)
Do mesmo modo manda a Sagrada Escritura, que as mulheres a-
mem a seus maridos: UT VIROS SUOS AMENT. (Ti to. lI, 4)
Este amor deve ser interno, sincero e completo. Não se deve tole-
rar voluntariamente nenhum pensamento contrário ao afeto recíproco. O
amor é a alma do matrimônio e merece ser conservado com todo cuida-
do.
Não vale dizer-se que a mulher é volúvel e que volúvel deve ser
também o homem. Jesus Cristo quis elevar o matrimônio à dignidade de
sacramento, para acrescentar-lhe uma força sobrenatural que suprisse à
fraqueza natural.
O amor é como a chama de uma vela que se inclina ao sopro do
vento. Para que não se apague é preciso protegê-la com a mão ou com
outro qualquer anteparo, e assim apesar do vento a chama continua ace-
sa. Assim é também o amor conjugal: é preciso defendê-lo. Um dos me-
lhores meios de protegê-lo é conservar-se afastado das ocasiões perigo-
sas. O cônjuge que frequenta bailes, cinemas, teatros imorais, e más
companhias, leva a chama do amor sem proteção contra o sopro dos
ventos. Uma das piores desculpas é dizer-se: "Já sei de tudo e não me
assusto de nada".
104
nheiro inseparável de toda a vossa vida? Lembrai um instante o período
de tempo que ficou de permeio entre o primeiro encontro e o matrimô-
nio. Quantas ânsias! Quantas dúvidas?! Algumas palavras, rapidamen-
te... Depois, aos poucos alguns encontros... Sempre, porém, com quanto
cuidado! Um pensamento, um gesto, uma palavra menos honesta pertur-
bava logo a vossa consciência.
Que delicadeza! Que candura! E assim devia ser. Agora, pelo con-
trário, toda dificuldade desapareceu. Aquele moço, que outrora não co-
nhecíeis, vos levou à vossa casa. Viveis com ele em uma perfeita intimi-
dade de vida.
Como foi que isso aconteceu? Porque nos tornamos marido e mu-
lher - respondereis. - Perfeitamente. Mas, quem vos fez marido e mu-
lher? Vossos pais? Não. O escrivão do cartório? Não. Vosso consenti-
mento? Tão pouco.
Quem vos fez marido e mulher, foi Jesus Cristo, por meio do sa-
cramento do Matrimônio. Somente desde então, somente desde o instan-
te em que vossas mãos se uniram e o ministro de Deus fez o sinal da
cruz sobre vós: somente então, adquiristes o direito de serdes chamados
verdadeiros esposos, esposas legítimas de vossos maridos, com todos os
direitos que desse título se derivam.
Que quer dizer tudo isto, senão que tendes o direito de ser mães,
só e unicamente pela autoridade de Jesus Cristo? Pois bem! Que quer
dizer "Jesus"? Jesus é o Salvador. Ele desceu do céu, para salvar o gêne-
ro humano, o qual procede do matrimônio, como o rio da fonte. E Jesus
que tem todo o poder no céu e na terra, selou esta fonte, o matrimônio, e
disse: "Esta fonte é minha”.
Agora, vê-se bem claro o que Jesus quer. Ele quer salvar os ho-
mens fazendo-os seus sequazes, ou seja, verdadeiros cristãos. Assim
como o Estado quer que se estampilhem os recibos e documentos com
as armas do mesmo Estado, assim Jesus Cristo quer também que todos
os filhos nasçam cristãos e tragam o selo da sua imagem. Vede porque a
mãe é mãe somente pela autoridade de Jesus Cristo e como sem ela não
tem nenhum direito de ser mãe. A conclusão é clara: Jesus Cristo esta-
beleceu as leis do matrimônio: UNIDADE, INDISSOLUBILIDADE,
FIDELIDADE, HONESTIDADE; leis que é preciso observarem-se fiel-
mente.
Jesus Cristo deu leis que regem a educação dos filhos: os quer
para Ele. Portanto, da parte da mãe existe o dever de fazer, dos filhos,
bons cristãos.
“Olhai - dirá uma mãe - meus filhos são sadios e robustos..." Não
9
basta. "Apresentam-se bem e são bem educados". Não basta! "Mando-os
à escola e cuido que se instruam..." Não basta! "Ensino-os a trabalhar, a
economizar, e conservar o bom nome da família..." Não basta! Ainda
não é suficiente. Que é que falta, então?”
Escutai:
Ensinais a vossos filhos a conhecer e amar a Jesus Cristo? Dais a
eles bons exemplos de vida cristã? Fazeis que vão à Igreja, ao Catecis-
mo, e procurais cooperar com eles na obra de sua formação religiosa?
Então está bem! Mas se, ao contrário, não fazeis assim então usur-
pastes o direito de ser mães, porque este direito vem unicamente de
Deus e vos foi conferido com esta única. condição: fazerdes de vossos
filhos bons cristãos.
Uma pobre mãe empregou toda a sua vida em criar e educar o seu
filho e agora esse filho esquece-se de tudo, dá seu coração a outros, e
não somente se mostra frio, mas também em certas ocasiões é cruel para
com sua mãe.
Não é este um fato doloroso? Há filhos que negam às próprias
mães aquilo que lhes é devido e acrescentam às feridas que as fazem
chorar, a privação das coisas de primeira necessidade. Pobres mães des-
consoladas! Quem poderá compadecê-las bastante! A ingratidão é sem-
pre uma espada que transpassa o coração, mas, a ingratidão de um filho
para com sua própria mãe, principalmente quando já está ela acabrunha-
da pelos anos e pelos sacrifícios, é um delito de tal natureza que provoca
a maldição de Deus: "Maldito o filho que faz chorar sua própria mãe".
Mas, qual é a causa de um fato tão digno de ser deplorado? O am-
biente? Os companheiros? Os desgostos de família? O vício? Todas es-
tas coisas têm a sua parte, mas o mal - nem sempre porém, mas muitas
vezes - deve ser atribuído a mesma mãe, que não soube conquistar o co-
ração do filho.
Como? - vós me direis! - E' preciso saber conquistar o coração do
filho? Isto será necessário para uma professora, para uma preceptora,
para um superior com relação aos seus súditos, mas nunca para uma mãe
que naturalmente possui já o coração de seus filhos. É mãe! E basta!
Com, efeito, o segredo para se conquistar um coração é o amor.
Pois bem. Quem pode amar mais que uma mãe? A mãe comunica a vida
ao filho, nutre-o primeiro com seu próprio sangue, depois com seu leite,
vê na criança uma parte de si mesma, e por isso ama-a mais que a si
10
bênção de Deus não pode descer sobre a casa em que se espezinham as
leis da natureza. Os pais que têm um pouco de fé sabem que os filhos
mais que a eles pertencem a Deus. Não foi Deus quem estabeleceu as
leis da geração? Não é Ele que a todo momento intervem diretamente
por meio da criação da alma de cada um dos filhos? Pois, bem, aquele
Deus que não deixa faltar alimento nem mesmo aos pássaros do céu,
poderá por acaso abandonar a criatura mais nobre, saída de suas mãos
na criação do mundo visível?
Outra dificuldade: E quando o médico disse: "Basta de filhos, de
outra sorte a saúde da mãe corre perigos".
A esse respeito disse-me uma mãe: "Isso me disse o médico de-
pois do terceiro filho, já tenho cinco e estou melhor ainda do que antes".
Neste caso, é preciso ter-se muito em conta a MORALIDADE
DO MÉDICO. Além disso, devemos observar que para isso há remé-
dios: suspensão do exercício dos direitos matrimoniais, por um tempo
determinado, de mútuo acordo; observação de determinados dias de me-
nor probabilidade; coisas que estão dentro do limite do honesto.
E se um dos cônjuges obstina-se em se fazer de surdo, fica sempre
de pé, antes de tudo, a Divina Providência, que nunca abandona quem
nela confia.
Nenhuma destas ou de outras razões, mesmo as mais graves, se
existem, serão suficientes para autorizar a violação das leis da natureza,
com o fim de se evitar um prejuízo material. Concluamos dizendo que
unicamente a religião pode proporcionar a força necessária para se ob-
servarem os deveres do matrimônio.
Na instrução precedente tratamos dos deveres chamados matrimo-
niais e que se referem ao fim primário do matrimônio, isto é, à procria-
ção da espécie humana. Agora trataremos dos deveres que regulam as
relações mútuas entre os esposos.
Podem-se eles dividir em duas classes: gerais e especiais.
O primeiro dever geral é o da COABITAÇÃO. A lei natural e o
mandamento divino e até mesmo as leis humanas estão de perfeito acor-
do a respeito desta prescrição.
Eis aqui as palavras da Sagrada Escritura: "Deixará o homem seu
pai e sua mãe e unir-se-á à sua própria mulher e serão dois em uma só
carne".(Gen., lI, 24)
A primeira coisa que deve firmar a união do homem e da mulher é
103
ção de Deus cairá sobre os cônjuges que transformam maliciosamente
as fontes de vida numa cisterna envenenada que deixa perder-se a água.
Ai deles! Cometem um gravíssimo pecado que transtorna as leis
da natureza e impede que Deus Pai continue a obra da criação, que Deus
Filho, realize a obra da Redenção e que Deus Espírito Santo opere a
santificação das almas.
Mas isto não quer dizer que os esposos não possam viver juntos
como irmãos, preferindo à fecundidade a fragrância divina da virginda-
de: com efeito, segundo o exemplo de Maria e José, muitíssimos cônju-
ges mantiveram-se virgens à sombra do matrimônio, como se pode com-
provar com a História Eclesiástica. Nos formosos tempos da fé, muitos
esposos viviam como irmãos e irmãs durante a Quaresma, nos dias de
jejum, e nas festas mais solenes, de modo que pouco a pouco esse costu-
me transformou-se em lei.
De qualquer modo, a procriação da prole é sempre o fim do matri-
mônio
A vida hoje em dia, - diz-se - é difícil, e como se há de obter a
sustentação da família? - Respondo: Quando se ouviu dizer que alguém
ficou na miséria por ter tido uma família muito numerosa? Lançai um
olhar ao passado, e vereis se é verdade, o que diziam os nossos avós:
Inocência - Providência!
Onde quer que nasça uma criança haverá sempre o necessário ali-
mento para ela. Nalgumas famílias não há felicidade porque faltam mui-
tos dos que deveriam existir e não existem.
E antes de tudo, é a mesma lei natural que no-la ensina. Com efei-
to, assim como em nosso corpo a multiplicidade dos membros não dimi-
nui a força do poder da alma, a qual tem sobre os membros um domínio
tanto mais perfeito quanto mais completa é a integridade dos membros,
o mesmo sucede com a família. Quanto maior é o número dos filhos,
tanto mais, parece que se acende neles um espírito de energia mais vivo
e mais forte.
Um instinto natural os faz sentir, que, podendo esperar pouco da
casa, é preciso que providenciem por si mesmos. Pois bem, sentimento
semelhante, pode fazer milagres. Ao contrário, quando o filho é único,
torna-se então um acumulador de soberba e de todos os demais vícios.
Não é raro o caso de um filho único, que em pouco tempo dissi-
pou a herança de um pai avarento, depois de lhe ter acarretado a morte
com tantos desgostos.
É certíssimo: o que faz prosperar a família não é a abundância de
riquezas e o número limitado de filhos, mas a bênção de Deus. Mas a
102
mesma.
Que sacrifício se recusaria mais a fazer uma mãe pelo fruto de
suas entranhas? Priva-se do necessário, vive para ele e por ele se conso-
me.
E' um instinto natural, forte e irresistível. Nenhum amor se lhe
pode comparar. Uma pobre anciã, nos estertores da agonia chamava sua
mãe e, entretanto tinha ela oitenta e seis anos. Naqueles últimos momen-
tos faltava-lhe tudo; mas a doce figura de sua mãe resplandecia viva di-
ante dela e causa-lhe grande alívio
Durante a guerra viram-se magníficos exemplos de amor filial.
Filhos que pareciam sem coração, pois, quando viviam em família eram
desobedientes, rebeldes, o desespero das próprias mães, encontrando-se
nas trincheiras, face a face com a morte, somente à recordação das
mães, choravam como crianças. E depois? Voltando à casa paterna, pas-
sadas algumas semanas, recaíam nos mesmos maus hábitos e a mãe era
novamente maltratada e desprezada. Pobre mãe! Valia à pena ter feito
tantos sacrifícios para uma criatura tão ingrata? Pois bem! Como se ex-
plica isto? Explica-se com o que dissemos há pouco, isto é, a mãe não
soube ganhar o coração do filho, quando ainda era tempo. Não basta
conquistar parte do coração dos filhos; é preciso ganhar-lhes todo o co-
ração. Não é suficiente que os filhos escrevam cartas afetuosas à mãe,
quando estão longe de casa, e chorem quando ela morre. É preciso que a
amem quando ainda vive, enquanto estão na casa paterna, durante a vida
comum e normal.
Há mães felizes, verdadeiramente invejadas, que gozam no meio
de seus filhos de todas as honras devidas à dignidade materna. São ama-
das, obedecidas, respeitadas. Os filhos, à porfia, esforçam-se para dar à
mãe demonstrações de sincero afeto. Muitas vezes já chegaram a ser
pais de família e não obstante continuam a ter para com ela aquele afeto,
aquela mesma veneração que tinham em sua juventude.
Mães verdadeiramente felizes souberam conquistar o coração de
seus filhos.
Mas, que se deve fazer para consegui-lo? Primeiramente é isso
possível? Com toda a certeza, e nisso se apoia a felicidade de uma mãe
de família. No modo de o conseguir há mães que se enganam miseravel-
mente. Cuidam que para ganhar o coração dos filhos nunca devem con-
tradizê-los, nem desgostá-los, mas satisfazerem-lhes todas as vontades.
Fomentam seus caprichos e quando se tornam intratáveis, procuram a-
calmá-los com beijos, carícias, presentes, promessas e palavras ternas.
Se há coisa mais prejudicial para os filhos é certamente esse modo
11
de agir.
O coração da criança é um viveiro de todas as paixões, boas e
más. Se as más inclinações são reprimidas em tempo, acalmam-se e até
mesmo, às vezes, desaparecem, mas, ao contrário, se elas dominam, pior
ainda se são fomentadas, crescem desmesuradamente e chegam a tirani-
zar seu coração.
Nada de bom se pode esperar dessas mães. Chegando as dificulda-
des, os desgostos da vida, os filhos que não aprenderam a dominar-se a
si mesmos, com negativas repetidas, serão vítimas de seus apetites e
causa, ainda, da desesperação de seus pais.
A mãe que acaricia excessivamente os filhos, que lhes faz a von-
tade em tudo, agasalha em seus corações um ninho de serpentes que
com o tempo devorarão o amor filial.
Ao contrário, para granjear o afeto dos filhos é preciso amá-los
com amor, ainda que terno, racional e santo. Convém não esquecer que
é necessário guiar-se, mais que pelo coração, pela razão. A mãe deve
amar a todos os seus filhos com o mesmo amor, evitando as predileções
e se as houver que seja em favor do mais fraco.
Respeite a mãe aos seus filhos. Um grande inconveniente para se
conquistar o carinho são as palavras injuriosas, os ditos degradantes, a
cólera e os castigos injustos.
Semelhante procedimento serve somente para exasperar os filhos e
fazê-los perder o respeito, nunca para educá-los. Nunca deverá corrigi-
los quando notar que estão excitados. Seja amável, mas enérgica. Use de
boas maneiras para com eles e ficarão, sem dúvida, gravadas por muito
tempo em sua alma estas delicadezas. A arte de educar aprende-se aos
pés do Sacrário. Sem religião, e religião fundamente sentida, não é pos-
sível ser bons educadores.
Parece inútil esta pergunta. Os filhos, direis, são dos pais e especi-
almente da mãe. Não é a mãe que os traz durante tanto tempo no seu
seio? Que os nutre com seu próprio sangue e com seu leite e os conside-
ra como uma coisa única consigo mesma?
A mãe começa a amar a sua criatura antes mesmo que ela comece
a alegrá-la com seus amáveis sorrisos.
Um filósofo antigo fez esta pergunta: Quem é que mais ama os
filhos, o pai ou a mãe? A mãe, responde ele, porque ela os traz à luz
com dores indizíveis.
12
pria experiência conhece como é difícil vencer-se a si mesma e abando-
narem-se os maus hábitos, achará a ocasião propícia e em pouco tempo
com o auxílio de Deus, que nunca falta a quem o procura, conseguirá o
que à primeira vista pareceria impossível. Com este trabalho, realizado
pouco a pouco, manifestar-se-á entre os novos esposos uma concórdia e
bem estar, não semelhante a uma ofensiva e defensiva entre os membros
da família, mas uma concórdia de outro gênero, que rodeará os recém-
casados, de respeito, de admiração, que longe de provocar inveja e ciú-
mes será um poderoso fator de união e de concórdia na família.
Ah! a união de caridade, quão doces e proveitosos frutos ela pro-
duz. Ainda que estes exemplos não sejam mui frequentes, contudo exis-
tem ainda, e são suficientes para despertar sentimentos de admiração, de
santa inveja e um vivo desejo de imitação em todos aqueles que sabem
apreciá-los.
Felizmente, vivemos em tempos em que a moral católica e a ação
do governo, no que se refere aos deveres matrimoniais, estão de acordo.
Às famílias mais numerosas, com toda a justiça recebem um de-
terminado auxílio, e as artes diabólicas encaminhadas a impedir a pro-
criação da prole são castigadas pelo bom senso e pelas leis canônicas.
Fala-se publicamente desta matéria e se fazem. notar as vantagens
que do ponto de vista social e político podem-se obter. Falemos nós
também, considerando-o, porém, sob o ponto de vista religioso e moral.
Comecemos com uma pergunta: é lícito o ato conjugal?
Desde que o matrimônio é um Sacramento de vivos, é necessário
recebê-lo em estado de graça, todas as ações dos cônjuges que se refe-
rem à consecução de seu fim primário, ou seja a procriação da prole, são
lícitas, e muito lícitas. Deus disse: - "Crescei e multiplicai-os e enchei a
terra".
Mas, notai bem, todas estas ações são lícitas no estado matrimoni-
al e unicamente ordenadas ao fim para o qual foi estabelecido por Deus
o matrimônio. O fogo sob a palha, pode queimar a casa, mas sob caldei-
ra fá-la ferver e desta maneira serve para cozer o alimento para a famí-
lia. Do mesmo modo os atos matrimoniais feitos fora do matrimônio, ou
também no matrimônio, mas contra seu fim primário, são a ruína da hu-
manidade. Assim, pois, qualquer ato contra esta lei do matrimônio insti-
tuída por Deus, é um gravíssimo delito, pois que o mesmo é matar uma
criatura de dez anos como uma de dez horas e por isso um dia a maldi-
101
evitará sem dúvida muitos sofrimentos e muitas lágrimas para mais tar-
de. Com a graça de Deus chegará a modificar a família, e criar um am-
biente tal que sua vida não somente tornar-se-á suportável, mas também
relativamente feliz.
Oh! Se todas as esposas soubessem comportar-se dessa maneira,
de quanta paz gozariam as famílias e como andariam bem melhor os
assuntos domésticos. Mas para isso requer-se muita virtude, tato, educa-
ção; em suma tantas coisas que nem sempre se tem!
Daqui nasce a necessidade da esposa ter-se habituado à submis-
são, à paciência, ao silêncio.
Certamente não serão as moças levianas, amantes do luxo e da
vaidade, que saberão portar-se bem.
Mas uma esposa bem formada, à escola da piedade e da frequên-
cia aos Sacramentos, que lindas coisas saberá fazer e quanta virtude sa-
berá exercitar em vantagem de sua família. Em pouco tempo todos hão
de louvá-la e reconhecerá a família, que acaba de adquirir um autêntico
tesouro.
Tudo o que dissemos a respeito das pessoas da família deve-se
aplicar e com muito maior razão, ao próprio esposo. Ele deve saber re-
fletir que o matrimônio, mesmo antes da prole é destinado ao AUXILIO
MÚTUO. Quando Deus criou a primeira mulher, que disse a Adão? FA-
CIÁMUS EI ADJUTÓRIUM, demos-lhe um auxílio, e este auxílio deve
buscar-se especialmente no aperfeiçoamento espiritual.
Se o marido é blasfemador, a esposa deve ajudá-lo a se emendar;
se gosta de andar com maus companheiros, se é pouco cuidadoso em
seu trabalho, pouco respeitoso com seus pais, tudo a esposa deve fazer
para corrigi-lo. Quando chegarem os filhos devem encontrar pais exem-
plares em tudo.
Mas para isso é necessário estudar bem seu marido, para conquis-
tar-lhe o coração. Aqui está o segredo. Não julgue que já o conquistou.
O coração pode comparar-se a um circulo de linhas CONCÊNTRICAS.
A esposa, durante o noivado, conquistou apenas a linha exterior, ou seja,
a da sensibilidade. Esta se conquista facilmente por meio das aparên-
cias, a beleza exterior e outros meios semelhantes. Fica faltando a con-
quista interior que se consegue por meio da virtude. Para isso exige-se a
mais fina tática, secundada pela graça de Deus.
Mas quando com paciência, com abnegação e com o exemplo ti-
vesse conquistado completamente o coração de esposo, então poderá
trabalhar com fruto. A princípio, entende-se, há de se contentar com
pouco e será preciso que caminhe com cuidado. A esposa que por pró-
100
Certamente a mãe vê em sua criatura uma parte de si mesma. E
assim, parece que à pergunta: De quem são os filhos? - pode-se respon-
der: - os filhos são da mãe. E, contudo, isso não é exato. Pois então, de
quem são? São de Deus. Eis aqui a demonstração: Vede o que acontece
com a morte. Por maior que seja o amor de uma mãe para com a sua
criatura, ninguém a conserva em casa depois de morta.
Quão comovedor é o fato contado por Manzoni no seu livro
"PROMESSI SPOSI", daquela mãe que leva em seus braços o corpúscu-
lo inerte da própria filha! Veste-a de branco, beija-a e ela mesma colo-
ca-a no carro fúnebre para que a levem ao cemitério. Por quê? Porque
com a morte a alma separou-se do corpo e todos sabem o que acontece
quando a alma se separa do corpo.
Lembrai-vos ainda, quando pela primeira vez estreitastes vosso
filho em vossos braços?
Quão grande a vossa ventura ao contemplar aquele pequenino ser,
ao vê-lo abrir os olhinhos e fixarem-se pela primeira vez nos vossos, ao
ver despontar em seus lábios o primeiro sorriso, ao sentir seus bracinhos
em redor de vosso pescoço!
Que é que tornava tão amáveis aqueles olhos e aquele sorriso? A
alma. Com a alma há vida, amabilidade, alegria: sem alma, morte e cor-
rupção. Mas de onde procede a alma? Sabemos o que fez o Senhor
quando criou o primeiro homem. Tomou o barro e fez uma estátua: - eis
a parte que em nós tem a matéria - e depois sobre aquele rosto de terra
soprou o espírito, a alma, a vida. E assim estava criado o primeiro ho-
mem. Pois bem! De quem procede a alma? De Deus. Não é, certamente,
uma parte ou uma emanação da alma dos pais. É uma criação imediata
de Deus o qual a tira do nada por um ato de sua onipotência no momen-
to em que forma o primeiro núcleo do corpo da criança. A alma, pois, é
a parte principal do filho; sem ela, não é mais que um cadáver.
Ainda mais, o corpo, quanto à substância de que está formado,
pertence a Deus. Um artista conhece a obra de suas mãos, mas os pais,
que sabem da formação de seus filhos? De quantos ossos consta o es-
queleto humano? Quantos ossos há em um pé ou em uma mão? Quantas
vértebras formam a espinha dorsal? De quantos tecidos está formado o
olho? O aparelho digestivo?
Nenhum sábio do mundo foi capaz de colocar asas num mosquito
ou fazer um fio de erva e quereis que uma mãe que não sabe nem de que
elementos se compõe o pão que come, seja capaz de formar um ser co-
mo a criança que é um milagre portentoso do poder divino?
Miguelângelo cobriu-se de glória por ter esculpido o Moisés; mas,
13
que é um Moisés de mármore em comparação com uma criança viva?
De modo que, o filho é de Deus, não somente quanto à alma, mas tam-
bém quanto ao corpo. E ainda há mais. O filho, além de ser homem é
também cristão. E, portanto, não recebeu de Deus somente o corpo e a
alma: recebeu também por meio do Santo Batismo a graça santificante,
isto é, amizade de Deus. E este dom é tão grande e tão superior à vida
natural que a inteligência humana jamais chegará a compreendê-los.
Pois então, direis, o que fica para a mãe?
A mãe é sempre a pessoa mais querida e agradável; o filho deverá
amá-la, respeitá-la, venerá-la e nunca fará para ela coisa alguma que
seja demais.
Restará sempre à mãe a glória de ter sido íntima cooperadora da
onipotência divina para dar a vida a um ser humano, e por isso deveis
compreender bem como era necessário que o matrimônio fosse não so-
mente um ato civil, mas ao mesmo tempo um SACRAMENTO, para
elevar a mulher a tão alta dignidade.
A mãe será sempre uma terra fértil na qual Deus deposita a se-
mente fecunda da espécie humana, semente que ela nutre com seu pró-
prio sangue, e com seu leite e que mediante inúmeros sacrifícios leva até
a sua formação total. Os filhos, pois, são de Deus, e a Deus pertencem e
se Ele os quer para si, para seu serviço, a mãe não pode negá-los sem
cometer um delito. Este pensamento de que os filhos são de Deus pode-
rá também consolar as mães necessitadas que temem uma prole numero-
sa, já que poderão dizer apertando o filho nos braços: MEU TESOURO!
O BOM DEUS QUE TE CRIOU PENSARÁ TAMBÉM EM TI!
Quais são as inclinações que se manifestam nos primeiros meses
ou nos primeiros anos de sua vida? Todas vós, mães, estais de acordo
em afirmar que as crianças manifestam logo os germes de muitos vícios,
especialmente o ciúme, a inveja, a ira, a teimosia.
Vede: Se fazeis uma carícia a um, o outro mostra-se logo sentido,
deixando-se dominar pela inveja. Ai de vós! se dais um presentinho a
um deles. O outro mostra-se logo ofendido e manifesta seu ânimo exas-
perado contra o irmão.
Um dia falavam duas mães sobre este assunto: "Eu sei de uma
menina de dois anos, à qual a mãe teve que privar do peito para dá-lo a
um recém-nascido. Pois bem. A pequena sentiu tanta inveja que dificil-
mente se pôde salvar-lhe a vida". A outra acrescentou: "Conheço uma
14
general que ganhou uma batalha.
Quanto ao sogro não costuma haver dificuldade, em regra geral.
Pequenas atenções são suficientes para ganhar-lhe o coração. Todo o
segredo está em conhecer-lhe o lado fraco.
Para com os demais o proceder deve aliar a deferência ao respeito.
Às cunhadas trate-as como irmãs evitando todas as discussões e todo o
ar de superioridade; se houver crianças queira-as muito, e faça-lhes de
boa vontade pequenos presentes. Um meio eficacíssimo para ganhar o
coração dos pais é querer bem aos filhos.
Mas, não obstante tudo isso, pode acontecer que a esposa encontre
espinhos e por vários motivos. Que fazer então?
Veremos na instrução seguinte.
***
Na instrução precedente falamos dos diversos deveres da esposa
quando vai morar com a família dos pais de seu marido, como deve tra-
tar aos sogros, cunhados e cunhadas, e concluímos dizendo que, mesmo
quando a esposa cuida de ser o anjo da casa, pode contudo encontrar
pungentes espinhos. Que lhe restará fazer, nessa conjuntura?
Eis aqui algumas normas que seria bom adotarem-se.
Antes de tudo, se a esposa quer conservar a paz em casa, deve sa-
ber sofrer em silencio: falar pouco com os homens e muito com Deus,
na oração. De nenhum modo se há de queixar com pessoas estranhas. Ai
de quem não sabe refrear sua língua! Uma palavra que se lhe escape
pode ser causa de muitos desgostos, como uma fagulha pode causar um
incêndio.
São muitos os curiosos que desejam saber como é que a esposa se
acha na nova casa, e alguns por certas malquerenças com a família, na
qual ela vive, não esperam mais que uma sua palavra para semear dis-
córdia. Em muitos casos é bem certo que o silencio é ouro.
Morrem mais germes de discórdia por meio do silencio do que
micróbios mortíferos em um mar de acido fênico.
É verdade que a esposa achará um grande alívio em desabafar-se
com sua própria mãe, e derramar suas lágrimas no coração dela, mas se
a mãe em vez de ser mulher prudente, virtuosa, é faladora e impulsiva,
então acontece o mesmo que quando se lança lenha ao fogo: acende-se
ainda mais. Além disso, para que entristecer o coração da pobre mãe?
Sofra em silêncio e se tiver paciência (pois que o tempo é um grande
médico) pouco a pouco, sofrendo e calando-se, chegará ao que deseja, e
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 De modo que, nesta matéria tudo depende das circunstâncias, vis-
to que, antes do mais, deve-se ter em vista o bem comum da família.
Mas, suponhamos que a esposa é que vai fazer parte da família do
marido.
Esta família pode já ser numerosa e diversa: podem lá estar o so-
gro e a sogra, cunhados e cunhadas com crianças e criados.
Quais os deveres da esposa que entra na nova família? Deve pen-
sar que todos a observam em todas as suas ações. Que para ela é de ca-
pital importância o começar bem e causar boa impressão a todos. Ai! Se
ela pretendesse dar ordens, mandar, ou introduzir modificações no go-
verno da casa!
Mesmo que tivesse trazido um bom dote, e tivesse ademais rece-
bido uma educação completa, ainda que possuísse qualquer outra boa
qualidade, deve a esposa impor-se pela humildade, afabilidade e adap-
tar-se a todos os usos e costumes da família mesmo àqueles que lhe po-
deriam parecer antiquados e repugnantes.
Tenha paciência, no princípio, porque lhe interessa sobremaneira
ganhar o coração de todos. Quando já o tivesse conseguido, e já fosse
querida, amada, respeitada, então poderá ser a rainha da casa. Mas isso
não se consegue imediatamente, e com certeza não o será por meio da
leviandade ou teimosia e imposição, mas pela boa educação e com a
suma deferência para com todos, sem parcialidade, e se alguma distin-
ção tivesse de fazer teria que ser em favor dos velhos sogros.
Esta tática deve já tê-la preocupado mesmo antes de se casar. De-
veria, já ter dito a si mesma: "Quero ganhar o coração de todos. Quero
ser naquela família um anjo de paz".
Por isso, percebendo que na família há alguém de mau gênio, de
caráter difícil, como por exemplo, a sogra, uma cunhada, então a esposa,
com força que vem de Deus invocando-o e recebendo a Santa Comu-
nhão, deve dirigir àquelas pessoas suas mais delicadas atenções para
conhecer a sua índole, seus desejos e ganhar-lhes o coração.
Qualquer pessoa por mais caprichosa e intratável que possa pare-
cer sempre apresenta seu lado fraco, pelo qual facilmente se pode apa-
nhá-la. Suponhamos, por exemplo, que a sogra tenha seus caprichos, e
queira ser a senhora absoluta; a esposa, portanto, guardar-se-á bem de
fazer a mínima coisa que pareça querer disputar-lhe esse DIREITO.
Mostrar-se-á submissa, louvará todas as atitudes da sogra, achará tudo
bem feito, ajudá-la-á de boa vontade, mesmo nas coisas mais humildes,
em suma, procurará de todos os modos tornar-se-lhe agradável o mais
possível. Quando o tivesse conseguido, a esposa sentir-se-á como um
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menina tão caprichosa que quando se lhe nega alguma coisa bate os pés,
chora desesperadamente, e se ainda não se lhe fizer a vontade, então,
fica fora de si, dura como uma tábua". A outra disse ainda: "Uma mãe
cuidava com todo carinho de uma filhinha chamada Gina de poucos me-
ses. Um dia, quando a acariciava, a outra irmãzinha de dois anos, lhe
disse: "Mamãe! Jogue a Gina pela janela!
"Sei de um menino de poucos anos que tentou repetidas vezes ce-
gar a sua irmãzinha com uma tesoura".
Todas tinham algum caso que contar como atos de vingança, men-
tiras, palavras injuriosas e outras coisas semelhantes.
E assim, em geral, as crianças nascem cheias de defeitos e a seu
tempo, manifestam-se também neles os germes dos sete vícios capitais.
Pois bem, muitos filhos foram sempre rodeados de cuidados e jamais
viram maus exemplos. Como se explica então esse problema? Direi logo
em seguida: As crianças nascem más, porque procedem de uma fonte
má.
Suponhamos que uma garrafa contém vinho ruim: se pusermos
um pouco desse vinho em um recipiente, esse vinho será mau, porque
mau era o vinho da garrafa. Pois se a mãe fosse perfeita, também os fi-
lhos seriam perfeitos. Mas se a mãe tem defeitos, de quem será a culpa?
Da avó, e assim remontaríamos até chegar à primeira mulher, Eva, pas-
sando de mãe a mãe, de avó a avó, pois foi ela que deitou a perder o pri-
meiro homem, Adão.
Deus os havia criados perfeitos, mas eles livremente pecaram e
desta maneira envenenaram as fontes do gênero humano. De um manan-
cial infecto nada mais se pode originar que uma estirpe condenada. O
sangue que corre em nossas veias é o sangue de Adão e Eva. Vede por-
que as crianças nascem más.
Mas, direis, no decurso de tantos séculos não diminuíram os efei-
tos do pecado original? Não sei se em outros tempos o mundo foi pior
do que agora, mas sei que Adão não foi tísico, nem histérico, nem sifilí-
tico, ao passo que agora essas enfermidades espalharam-se tanto que
não somente atacam as pessoas, mas envenenam até mesmo famílias e
gerações.
Hoje para quem quer contrair matrimônio exigem-se não poucas
referências e informações. De modo que como vedes, em vez de dimi-
nuir os defeitos do pecado original, eles aumentaram. E. sendo assim,
que se deve fazer? A mãe de família deve usar de todos os remédios que
nos oferece a religião para se conservar na graça de Deus e contrabalan-
çar os efeitos nocivos do pecado original. Além disso, deve procurar
15
melhorar-se a si mesma na alma e no corpo. Certos maus costumes que
se ajuntam ao pecado original, como consequência da gula e de outras
desordens nos costumes, prejudicam indubitavelmente à prole. Ao con-
trário, a virtude da sobriedade, a continência a honestidade nos costu-
mes, beneficiam ao mesmo tempo o filho e a mãe. Não há esforço reali-
zado por uma mãe, dirigido ao seu próprio aperfeiçoamento, nem bom
pensamento ou afeto nobre, ou propósito generoso de bem agir, que não
produza impressão favorável em todo o organismo e não consiga algu-
ma vantagem sobre a função gerativa.
Oh! Se as mães percebessem a parte que elas têm na formação do
caráter da prole! Contudo, dirá alguma de vós há mães boas que geram
filhos de péssimo caráter. Efetivamente, respondo, mas deixando de la-
do outras observações que sobre esta matéria poder-se-iam fazer, não
basta a cooperação da mãe na formação natural dos filhos, necessita-se
além disso da cooperação do pai. Por outro lado os pais são uma parte
principal, não, porém, a única. Podem-se dar defeitos que remontam a
causas anteriores. Frequentemente a raiz de um defeito físico ou moral
pode-se ir buscá-la nos avós e até mesmo nos bisavós. Ademais, será
sempre certo que, se a eles se acrescentam os defeitos da mãe, as condi-
ções dos filhos serão cada vez piores.
Mas voltemos ao nosso assunto.
Quão grande deveria ser o cuidado de toda mulher no governo de
si mesma, principalmente quando sabe que tem dentro de si um novo
serem formação. Mas, não somente então, como também quando se pre-
para para o matrimônio. O melhoramento do gênero humano está em
vossas mãos. Todos os esforços que um menino ou uma menina faz para
melhorar não se reduz ao próprio bem mas estende-se a toda a raça hu-
mana.
Encontrando-se um dia Napoleão em companhia de seus generais
fez recair a conversa sobre a educação dos filhos. E perguntou: Quando
se deve começar a educação dos filhos? Um de seus generais respondeu:
Aos quatorze anos, quando o jovem começa a ser senhor de seus atos.
Aos sete, disse outro, quando se chega ao uso da razão. Um terceiro a-
crescentou: Aos três a criança já é suscetível de educação. Um quarto
ainda disse: Mesmo antes da criança vir ao mundo precisa de certos cui-
dados pois estes influem grandemente na sua educação. Então Napoleão
olhou em derredor: todos estavam aguardando a sua opinião. Ele disse:
Eu creio que nenhum acertou no alvo: a educação deve começar vinte
anos antes delas nascerem, isto é, com a educação da mãe.
16
à mãe compete educar deste modo a sua filha.
Ainda uma palavra a respeito da viagem de núpcias.
Alguns dizem que esta viagem se faz por economia. Isso é muito
discutível. Na verdade, se se considera bem, o fazer-se às pressas uma
recepção e depois sair-se correndo para uma viagem, suprimindo-se as-
sim uma festa em família, festa há tempo desejada, que teria proporcio-
nado aos parentes e amigos um prazer e momentos de alegria, não nos
parece uma coisa muito digna de louvor.
Se o matrimônio se celebrasse pela manhã, logo depois do café, ou
do almoço de gala, passadas algumas horas em alegre companhia com
os parentes, e amigos, não seria isso suficiente?
Mas se se quiser fazer mesmo a viagem de núpcias bem seria que
se escolhesse como ponto final algum Santuário da Virgem Santíssima,
para se pedir ainda a Ela a sua materna proteção.
Comecemos sem mais preâmbulos a tratar da questão que se apre-
senta por si mesma e é muito delicada.
Será melhor que os esposos fiquem com a família ou que se sepa-
rem dela para viver sozinhos? A resposta depende de diversas circuns-
tâncias.
Se se trata de lavradores, ou de famílias que trabalham numa fa-
zenda comum, que não se pode facilmente dividir, então é melhor, em
geral que fiquem com a família.
Sendo comum o trabalho, é natural que seja também comum a
convivência. Como poderia um pai dividir, daqui para ali, um sítio, uma
fazenda, uma chácara e dar uma parte ao filho para que possa viver sozi-
nho? Seria difícil e quase impossível, sem grave dano da mesma família.
Por outro lado, em nossas vilas as famílias lavradoras duram en-
quanto vivem os pais; depois é que se faz a repartição. Se ao contrário
trata-se de uma família de operários, ou da classe média, ou de gente
que vive do próprio trabalho, como acontece ordinariamente nas cida-
des, então está bem que os esposos recém-casados se separem da família
e vão viver por si mesmos.
É fácil de compreender que a mudança de condição do filho cria-
ria entre ele e os irmãos diversidade de critério, e que depois de algum
tempo, poria perigo a paz familiar. Mas se se trata de um filho único, ou
com uma única irmã, ou com vários irmãos, ainda pequeninos, então o
filho casado, pode continuar vivendo utilmente em casa de seus pais.
97
esposos que sabem o que fazem, não pensam somente no dote, na via-
gem de núpcias, no banquete, nos presentes, etc., mas principalmente
em contrair santamente o Matrimônio. Tudo o mais é secundário. O que
fica e pode trazer felicidade, repito-o, é a bênção de Deus, recebida na
Igreja no dia do casamento.
A noiva em geral mostra-se sempre mais inclinada a comungar na
Missa do Casamento, mas o noivo frequentemente deixa-se vencer pelo
respeito humano.
É coisa lamentável começar a vida matrimonial com um ato de
vileza!
Fazendo juntos a Comunhão no dia das bodas será também mais
fácil que continuem a fazê-la depois.
A pompa da festa acaba-se logo, a alegria dos convidados e as de-
mais coisas do dia nupcial mas não se apagará jamais do coração dos
esposos a recordação da Missa e da Comunhão daquele dia! Ah! Se os
esposos tivessem um pouco mais de inteligência, de fé e de seriedade!
Façamos ainda algumas observações que nos não parecem inúteis.
Não faça a noiva dívidas, com seus vestidos. Seria o mesmo que
uma barca vertesse água pelo fundo. Às vezes abrem-se brechas que
dificilmente se podem fechar. Aconselha-se com sua mãe, não teime
caprichosamente em se exibir. Deve pensar que tudo aquilo dura muito
pouco e que mui depressa encontrar-se-á ante a dura realidade da vida
conjugal.
No dia do casamento costuma-se dar presentes. Pois bem, sejam
esses presentes coisas práticas e úteis, adaptados à condição dos esposos
e da casa.
Quanto à habitação dos recém-casados direi o seguinte: eles de-
vem ambicionar um lindo ninho, é natural, mas para isso também se exi-
ge critério, e é preciso não se deixar levar pela ambição. Seria ademais,
conveniente que certas cabecitas levianas pensassem que a vida não é
apenas gozar, mas um dever, uma missão a cumprir, por vezes mui pe-
nosa. Sobrevirão as enfermidades, os aborrecimentos, as fadigas, e que
Deus não permita também a falta no trabalho, a miséria, as dívidas e
então de que servirão os vestidos elegantes as meias de seda, os pentea-
dos, esquisitos e etc.?
Outra coisa é que então se há de exigir. Uma moça ajuizada, pre-
parando-se para o matrimônio: deveria pensar nessas coisas e preparar-
se em tempo com um enxoval de boa roupa e bem feita. Assim o faziam
as nossas mães, que mesmo sem ler tantas novelas, conheciam a vida
muito mais que tantas moças modernas. Bom seria acrescentar-se que
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Na instrução precedente dissemos que os filhos nascem maus por-
que procedem de uma origem viciada, isto é, porque nascem de mães
que não são boas e não são boas por duas razões:
Primeira: Porque nasceram contaminadas pelo pecado original,
que embora apagado pelo Batismo, permanece sempre nos seus efeitos.
Segunda: Por causa das misérias pessoais que cada mãe acrescen-
ta ao pecado original. Estes acréscimos podem diminuir com a educação
que lhes há de proporcionar a futura mãe da família. Pois bem, que edu-
cação se há de dar a uma futura mãe de família? Por outras palavras, que
virtudes deve inculcar uma mãe a seus filhos para que eles possam no
futuro ser também bons pais e mães de família? Sete virtudes principais
são as que se recomendam para este fim: sobriedade, castidade, laborio-
sidade, piedade, obediência, caridade e espírito de sacrifício.
A SOBRIEDADE: - Com este nome entendemos a regra que se
há de guardar na comida e na bebida, mas também no vestir-se, nos gas-
tos de qualquer espécie, e em contentar-se com a posição de seu respec-
tivo estado ou condição.
Algumas mães são demasiado condescendentes neste particular,
permitindo que seus filhos comam a toda hora, por isso à hora das refei-
ções não têm eles apetite e assim estragam o estômago e perdem a saú-
de. Quanto ao vestuário quem poderá calcular as pretensões de certas
jovens levianas que querem apresentar-se trajando roupas caras e como
elas dizem, da última moda? E o dinheiro, de onde se há de tirar? Mui-
tas vezes é dinheiro roubado em casa ou é fruto de uma vida má. Uma
jovem que não sabe vencer a gula ou a ambição nunca será uma boa
mãe de família.
A CASTIDADE: - Não entendemos por esta palavra a castida-
de propriamente dita que encontra sua defesa corajosa no pudor, mas
também o amor à casa e aos pais.
Uma boa mãe de família não somente deve ter um corpo sadio
mas também deverá possuir um coração puro, capaz de afetos fortes e
heróicos tanto para com seu esposo como para com seus filhos. Pois
bem, como poderá isso ser possível em uma mulher corrompida por lei-
turas lascivas ou por amizades equívocas e levianas? Se uma filha não
ama a vida retirada, não amará tão pouco a família, e irá procurar amiza-
des fora do lar doméstico, as quais abrirão uma brecha grande, que será
causa de muitas leviandades.
Causa espanto hoje em dia ver-se moças que andam de cá para
17
lá a qualquer hora, passeando com qualquer pessoa que as convida ou
que deseja que a convidem. Hoje querem gozar as moças de certa liber-
dade, desejam ser cortejadas e deste modo expõem-se a mil perigos e
principalmente perdem aquele pudor que deveria ser a sua defesa.
Em terceiro lugar a LABORIOSIDADE. A futura esposa deve-
rá ser educado em uma vida de trabalho e de atividade. É bem, diz o
Espírito Santo, para o adolescente ter trazido o jugo desde sua infância.
Convém fazer compreender em tempo à filha que a vida não é um diver-
timento; mas um sacrifício contínuo.
Por isso a mãe deverá acostumar a filha a ocupar-se dos traba-
lhos caseiros e a fazê-los bem. Dizia uma moça que para ela a maior
satisfação era a de estar em sua casa trabalhando e de ver seu pai e seus
irmãos de nada precisarem. Tal moça será uma bênção para a família
que a possuir. A laboriosidade defende de muitos perigos, gera a modés-
tia, a seriedade, evita muitas despesas e afasta a miséria.
À quarta virtude é o TEMOR DE DEUS. O princípio da sabe-
doria é o temor de Deus. O temor de Deus deve ser a base de toda edu-
cação e portanto também da educação da futura mãe de família.
Dizei-me: se tivesse havido um pouco de temor de Deus tería-
mos visto os horrores da guerra mundial? Ter-se-iam as Nações sobre-
carregado com tão enormes dívidas? Padeceríamos esta crise tão gran-
de que ameaça levar o mundo à ruína total? Pois bem, o que sucede em
grande escala na sociedade, acontece em grau menor na família. Hoje
julga-se que tudo é lícito contanto que cada um possa fazer o que quiser.
Temor de Deus, temor de sua justiça, já não se tem. O mais que se busca
é não ser atirado a uma prisão e quase nem mesmo isso se teme desde
que nesses lugares encontram-se cavalheiros, comendadores e gentis-
homens. Fazem esforços inauditos, os homens do governo para pôr or-
dem na sociedade, mas se o temor de Deus não for a base da vida social,
nada se há de conseguir. Tudo será trabalho baldado.
Lembrai-vos sempre, mães de famílias: se não inculcardes a
vossos filhos o temor de Deus sereis vós mesmas as primeiras a experi-
mentar suas fatais consequências.
***
Continuando a matéria da instrução precedente, devemos tratar
de outras três virtudes, necessárias como as demais, para a futura mãe, a
saber: a obediência, a caridade e o espírito de sacrifício.
Não sei se me engano, mas parece-me que a virtude da OBE-
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de cuidar de tudo, pois que não é onisciente. Como pode ele saber tudo,
se, por exemplo, para constatar-se um grau de consanguinidade deve-se
remontar aos avós e bisavós e talvez até antes ainda?
São os cônjuges que devem saber, são os vizinhos, conhecidos, ou
ao menos ter suas dúvidas, e em consequência avisar o Pároco, que fará
as indagações necessárias. Outros dirão: "Pensem aqueles a quem isso
pode interessar". Pois neste caso, nos toca pensar a nós todos, parentes e
não parentes, homens e mulheres. Se se faz a publicação na igreja preci-
samente no instante em que há maior concurso de povo, e em três dias
festivos, e se expõem os proclamas na porta principal do templo, é para
que todos possam ler, e isso não se faz unicamente para saciar-se a curi-
osidade alheia, mas para que todo o povo saiba e manifeste os impedi-
mentos quando os conhecessem.
Pode haver casos em que não convém ler os proclamas, ou pelo
menos não todos os três, como quando se tratasse de legitimar um matri-
mônio de dois que vivem juntos e que são tidos por marido e mulher:
neste caso é claro que não convém fazerem-se os proclamas. E até pode
suceder que haja urgência na celebração do mesmo, sabendo-se com
certeza que há impedimento; nessas ocasiões recorre-se à Cúria Dioce-
sana para se obter as necessárias dispensas, de alguns ou de todos os
proclamas. Para isso paga-se uma taxa que serve, não para se comprar a
DISPENSA, como algum tolo poderia crer, mas para as despesas de ex-
pediente.
O matrimônio para os cristãos é verdadeiro Sacramento, por isso
celebra-se diante do Pároco, (ou de outro sacerdote delegado por ele) e
de duas testemunhas. O verdadeiro matrimônio realiza-se na igreja.
Esta grande verdade é comumente reconhecida por todos os po-
vos.
Na igreja, somente se recebe o Sacramento do Matrimônio ou
também pode-se assistir à Missa e fazer a Sagrada Comunhão? Qual é o
melhor modo? A pergunta não tem necessidade de resposta. Trata-se de
um ato que marca o princÍpio de uma vida nova da qual ninguém pode
adivinhar quais serão as peripécias e as vicissitudes.
Todos desejam que os esposos sejam felizes. Pois bem, o melhor
meio, o mais eficaz, e o único que os pode fazer verdadeiramente feli-
zes, é a bênção de Deus, a que se recebe especialmente pela Sagrada
Comunhão, feita em união com o sacerdote na Santa Missa. Por isso, os
95
 O Pároco, uma vez reunidos todos os documentos requeridos, exa-
mina os noivos, antes de começar as proclamações. E para que esse exa-
me? Por sete razões:
1ª. - Para certificar-se se estão devidamente instruídos na doutrina
cristã e nos deveres que lhes impõe o matrimônio.
2ª. - Para saber em que paróquias eles viveram ao menos durante
seis meses, especialmente nos últimos cinco anos, com o fim de fazer
ler também nas ditas paróquias as mesmas proclamações.
3ª. - Para pedir à Cúria Diocesana a seu tempo a Justificação de
Estado Livre se forem de outra Diocese ou se estiveram domiciliados
em outras Dioceses, depois dos quatorze anos, e se o noivo já fez o ser-
viço militar ao menos durante seis meses, deve fazer o JURAMENTO
SUPLETÓRIO.
4ª. - Para se informar se eles são de menoridade, isto é, se os dois,
ou um deles é menor de vinte e um anos, e nesse caso torna-se necessá-
rio o consentimento dos pais, dado por escrito diante do Pároco.
5ª. -Para receber o juramento supletório ou juramento das testemu-
nhas, quando não é possível fazer-se a leitura dos proclamas em todos
os lugares por onde os futuros esposos permaneceram durante seis me-
ses.
6ª. - Para estar certo de que não existem impedimentos de consan-
guinidade, afinidade e oposição dos pais.
7ª. - Para saber se se deve proceder à legitimação dos filhos, que
poderiam ter nascido antes da celebração do matrimônio.
Feitas todas estas exigências, os noivos entregarão ao Pároco to-
dos os documentos, e farão o mesmo no Cartório Civil.
Os proclamas devem ser lidos na igreja em três dias festivos con-
secutivos; exponham-se também os nomes dos contraentes em local a-
propriado na porta principal da igreja, para que os que não ouvem os
proclamas saibam quem são os que se querem casar e para que todos se
lembrem da grave obrigação que têm de manifestar ao Pároco os impe-
dimentos de que tivessem conhecimento, se existissem entre os contra-
entes.
É uma obrigação que se deve cumprir sob pena de pecado mortal.
Isso não significa ser espião ou delator, ou intromissão em negócios a-
lheios, mas ao contrario, significa fazer-se uma boa obra considerando-
se os graves inconvenientes que sobreviriam aos esposos se contraíssem
matrimônio inválido.
Alguém poderia objetar: que o Pároco cuide ele mesmo de tudo
isso! Na verdade, é ele mesmo quem deve pensar nisso, mas ele não po-
94
DIÊNCIA torna-se cada vez mais rara. Lamentam-se constantemente as
mães, de que seus filhos não querem obedecer e quando obedecem é
somente depois de gritos e de ameaças, ou depois de se ter recompensa-
do a obediência com algum prêmio. A mesma dificuldade encontram os
patrões para serem obedecidos por seus empregados; a ordem tem que
ser repetida muitas vezes e contudo, nem sempre se é obedecido. E no
entanto a obediência é muitíssimo necessária, e sem ela não pode haver
ordem. Pensai no que aconteceria, se um dia os alunos se negassem a
obedecer ao regulamento do colégio, se os soldados se recusassem cum-
prir as ordens recebidas de seus comandantes. É necessário que a futura
mãe de família se acostume a obedecer, mas obedecer sempre à sua mãe
e as mães não hão de ceder jamais neste particular. Quando derem uma
ordem - naturalmente devem ser razoáveis - sempre devem exigir-lhes
obediência a todo custo. Ai delas, se cederem...
Pense a futura mãe que se não se acostumar a obedecer em sua
casa encontrará maiores dificuldades em obedecer quando for viver com
seu marido.
Aí terá que obedecer à sogra, à cunhada, que talvez a querem tan-
to como os olhos à fumaça. Talvez diga: estaremos somente meu mari-
do e eu. Isto nem sempre é possível, ao menos por algum tempo e ainda
que fosse, julga a esposa que mesmo desse modo estará livre? O matri-
mônio é chamado jugo, e jugo quer dizer sujeição.
A mulher deve estar sujeita a seu marido e deve segui-lo onde
quer que ele estabeleça sua residência, e prestar-lhe obediência em tudo
e por tudo, se quiser viver em harmonia. E tudo isto, supondo-se que
encontre um bom marido, porque se, ao contrário, ele for mau humora-
do, exigente, ciumento então as dificuldades serão maiores. Acaba-se
logo a lua de mel e a vida apresenta-se na sua realidade.
Trabalhar, afadigar-se e ver em redor de si rostos carregados, sem-
blantes apáticos, atitudes frias que a cada passo interpretam mal que se
faz, ainda que seja com a melhor das intenções é coisa duríssima.
E que fará então a pobre esposa, acostumada a mandar e não a
obedecer? Quão duramente terá que expiar sua má educação e que sofri-
mento o seu, ter que obedecer a tantos e de tão má vontade.
Que necessidade terá de ir em busca de sua mãe para desafogar-se
com ela, chorando sua desdita. Ditosa a jovem que desde seus mais ten-
ros anos acostumou-se a obedecer e a dobrar sua vontade ao jugo da
obediência.
Mães! Se quereis com verdadeiro carinho a vossas filhas, sede
fortes e inflexíveis para com elas e exige delas obediência absoluta às
19
vossas ordens.
A sexta virtude é a CARIDADE. Uma família onde reina a paz é
um paraíso. Mas a paz não pode existir sem a caridade. Se se quiser sa-
ber qual a causa de tantas desavenças - que ordinariamente terminam em
um dilúvio de impropérios e até de blasfêmias, e às vezes em cenas que
transtornam a vida conjugal e familiar, e atraem a atenção dos vizinhos -
é evidente que será sempre a falta de caridade.
Se aquela bendita mulher tivesse sabido refrear sua língua e dissi-
mular, ou tivesse respondido com uma palavra menos áspera, o incêndio
ter-se-ia apagado, e tudo teria terminado ali mesmo. Mas, ao contrário,
se ela quiser também dizer a sua, e à primeira, seguem-se outras, chega-
se ao extremo mencionado. A dureza do trato é geralmente a causa de
certas antipatias que, arraigando-se no coração, convertem num verda-
deiro inferno a vida conjugal.
Em certas casas não se ouve senão palavras iradas, explosões de
raiva, blasfêmias e maldições. Jamais, um sorriso, jamais uma palavra
doce, jamais um gesto amável, jamais um ato de benevolência. Vive-se
em um ambiente de rancor com o qual a paz é incompatível e sem a paz
falta a boa harmonia, o amor à família, aos interesses da casa. E deste
modo tudo vai de mal a pior.
O falar caritativamente, o agir com benevolência, o trato educado
e correto, não se aprende num momento, máxime, porque mais facil-
mente observamos as faltas alheias e sempre estamos dispostos a au-
mentá-las e ao contrário, as nossas, não as vemos, ou se as vemos as
diminuímos e desculpamos. Ah! se as palavras que pronunciamos no
decurso do dia se gravassem em um disco, e as repetíssemos à noite,
quão envergonhados ficaríamos de nós mesmos. Ditosos os que rece-
bem boa educação. Seria bom recordarmos estas palavras: Escuta, olha
e cala! Fala pouco e pensa muito!
Finalmente o ESPIRITO DE SACRIFICIO. Se a uma mãe falta o
espírito de sacrifício falta-lhe a virtude fundamental no seu estado. Por
que afinal de contas, nega uma mãe a vida a quem tem o direito de tê-
la? Porque não tem espírito de sacrifício. Por que, naquela casa nunca
há ordem, a roupa está suja, os filhos mal cuidados, a casa enxovalhada?
Porque falta na mãe o espírito de sacrifício. Por que os filhos não rezam
as orações do bom cristão e aproveitam tão pouco da escola, e não vão
ao catecismo? Porque a mãe não se quer incomodar. Poderiam viver
mais folgadamente, evitar gastos inúteis, se a mãe tivesse um pouco
mais de espírito de abnegação.
Não é assim? Ditosas as mães que inculcam às, suas filhas este
20
juridicamente aptas. “Os esponsais não são absolutamente necessários,
mas quer pelas vantagens que traz para os esposos, quer pelo costume
geral que existe nunca se deveriam omitir”. (SCOTON Inst. Cateq.) A
promessa de matrimônio deve ser assinada pelos noivos e pelo Pároco,
se se faz diante dele, ou de duas testemunhas, se se fizer diante delas.
Se um ou nenhum dos esposos sabe escrever, ou não o pode fazer,
deve-se fazer constar isso no texto, e acrescentar-se mais uma testemu-
nha que assine por eles.
No documento deve-se indicar a data precisa em que se há de rea-
lizar o casamento. Os esponsais bem feitos e nesta forma, são válidos, e
têm força de um verdadeiro contrato, obrigando em consciência: primei-
ro obrigação de justiça de ambas as partes, de contrair matrimônio no
tempo marcado; segundo, o dever de evitar todo namoro com terceira
pessoa e todo e qualquer agravo a outra parte; terceiro, a inabilidade de
contrair esponsais com outras pessoas; quarto, a inabilidade de contrair
MATRIMONIO LÍCITO com outras pessoas.
Tudo isso obriga como lei moral, isto é, diante de Deus e da pró-
pria consciência.
Os esponsais podem-se tornar inválidos nos casos seguintes: 1- se
uma das partes celebra matrimônio VÁLIDO com um terceiro; 2- pela
renúncia expressa de ambas as partes, se a promessa foi bilateral, ou da
parte aceitante se foi uni-lateral; 3 - passado o tempo determinado para
o matrimônio; 4- pelo aparecimento de um impedimento não dispensá-
vel; 5- pela emissão de votos perpétuos ou ingresso em um estado mais
perfeito de uma das partes.
Não há outros motivos suficientes para anular os esponsais? Sim;
por exemplo: se um dos noivos, que estava com saúde, ou ao menos pa-
recia que o estava, contrai uma doença incurável. Se era rico e um golpe
de fortuna o tornou pobre. Quando se pensava que eram de bons costu-
mes e se vem, a saber, que é um libertino. Se vivia em uma vila, ou pró-
ximo dela, e quer mudar para outro continente. Se a noiva declarou ter
uma idade e de fato é mais velha. Julgava-se que ela era de bons costu-
mes e chega-se a descobrir que não é tal. Os pais tinham-lhe prometido
um dote razoável, e chegando o momento, deram-lhe outro muito me-
nor, se foi atacada por varíola ou por outra enfermidade que deixa con-
sequência.
Estes, pois, e outros casos semelhantes que possam ocorrer, são
suficientes para rescindirem-se os esponsais, isto é, a promessa de ma-
trimônio.
Vamos agora aos PROCLAMAS:
93
 Que se deve fazer para se conhecerem os impedimentos? Antes do
matrimônio, tanto na Igreja como no Cartório fazem-se as publicações.
Quem souber que entre os contraentes existe impedimento, tem obriga-
ção de manifestá-las EM CONSCIÊNCIA.
Além disso, os esposos prudentes e seus pais devem tomar todas
as providências necessárias e pedir todas as informações. Quando se
sabe da existência de impedimentos se eles não são estabelecidos por lei
divina, ou pela lei natural, podem remover-se mediante a dispensa ou-
torgada pela autoridade eclesiástica. Expõe-se o caso ao Pároco e ele
dirá o que se deve fazer.
E se se conhecesse a existência de algum impedimento, depois de
contraído o matrimônio?
O caso já aconteceu e pode ainda acontecer. Pode ser mesmo que
aconteça por causa de uma dúvida ou de uma carta, ou de algum sermão
sobre o assunto. Nestas circunstâncias é preciso agir com muita prudên-
cia. Quem descobriu um impedimento DIRIMENTE que torna o matri-
mônio nulo, manifeste-o ao próprio confessor. Ele julgará o caso e dirá
o que se deve fazer.
Baste saber-se que nestes casos há ainda um remédio para se con-
validar o matrimônio é o que se chama SANATIO IN RADICE e o con-
cede o Sumo Pontífice.
E antiquíssimo o costume de se estipular, antes de se celebrar o
matrimônio, um contrato nupcial, com as promessas que se fazem de se
celebrar o casamento em um tempo mais ou menos próximo, com os
sinais da promessa e a leitura dos proclamas em dias festivos em presen-
ça dos fiéis. Os antigos romanos davam às suas noivas um anel de ferro
sem adornos. Era um presente que poderia parecer pouco grato à esposa,
pois que significava a indissolubilidade do vínculo conjugal, podia tam-
bém simbolizar a rude dureza do jugo que durante toda a vida deveria
pesar sobre seus ombros.
Os antigos francos ofereciam às noivas um anel, mais ou menos
precioso, mas juntamente com o anel deixavam cair em suas mãos uma
moeda, o que no fundo era um ato de barbárie que significava a compra
da mulher como se fosse uma escrava.
No Antigo Testamento os primeiros esponsais de que se faz men-
ção são os de Isaac e Rebeca e os presentes foram preciosíssimos.
Os esponsais - palavra derivada da fórmula romana prometo -
92
espírito com o exemplo e com as palavras. Este é o melhor dote que lhes
possam legar.
Esta oitava instrução trata de um assunto muito delicado: o da for-
mação da família.
Vi em certa ocasião uma mãe junto ao berço de um filhinho de
poucos meses. Tinha-lhe tirado as primeiras faixas e a criança estendera
os bracinhos. Mas o menino movia-os com vivacidade e a mãe castigou-
o batendo-o com a mão. Eu então lhe disse: Mas, para que isso, se o po-
brezinho não compreende? E a mãe respondeu mui tranquila e quase
sorridente: Oh! Sim... compreende, compreende.. .
Estas palavras fizeram-me refletir e admirei a fina psicologia da-
quela mãe. E com efeito, assim é: é preciso arrancar os defeitos das cri-
anças desde que aparecem. Mas, há ainda mais: a mãe deve pensar na
educação dos filhos mesmo antes que eles nasçam.
Uma vez fizemos esta pergunta: De quem são os filhos? E respon-
demos: Os filhos são de Deus. De Deus quanto ao corpo já que este foi
criado por Deus em Adão. De Deus quanto à alma, porque esta foi cria-
da imediatamente por Deus. Mas nisto tudo intervém também a coope-
ração humana, isto é, a obra dos pais e é dessa cooperação de que pro-
cedem muitas imperfeições. Vede a demonstração.
Todos nascemos filhos de Adão e desde Adão até nós já se passa-
ram seis mil anos. Três coisas pelo menos concorrem para tornar mise-
rável o gênero humano:
Primeira: - O pecado original que nos vem de Adão, transmitindo
aos homens a inimizade de Deus, a concupiscência, a ignorância, as en-
fermidades e a morte.
Esta é a fonte e a origem de todas as calamidades.
Segunda: - Todas as misérias concomitantes ao pecado original
acrescentadas pela sucessão das famílias e que na maioria dos casos faz
sentir suas maléficas influências em toda parte. Explica-se: Adão não foi
nem histérico, nem louco, nem tuberculoso; estas enfermidades vieram
depois. Pois bem, quando elas se apoderam de algum indivíduo geral-
mente tornam-se hereditárias. É, pois um acréscimo feito ao pecado ori-
ginal.
Terceira: - Todas as misérias que dependem da vontade dos pais.
Eis aqui três causas das quais se originam todos os ais da vida hu-
mana: o pecado original que nos lega a inimizade de Deus e a morte; as
21
doenças hereditárias; os defeitos e os vícios dos pais.
Nas ações humanas mesmo nas externas e materiais não somente
o corpo toma parte mas também a alma. Se, por exemplo, alguém lê u-
ma poesia a uma aluna do terceiro ano ela não a apreciará certamente.
Mas se a Mestra mesma a recitar, haveis de notar uma grande diferença.
Por quê? Não é a mesma poesia? Sim, mas é diferente a maneira de reci-
tá-la. E então, de que depende? Depende da alma. Depende da alma da
Mestra que sente o que é expresso na poesia e o faz sentir.
Por este exemplo podereis formar uma idéia do estado psicológico
ou seja da disposição interior dos esposos quando se preparam para rea-
lizar a obra da formação da família.
Diante dos pais apresentam-se muitos caminhos: bons e maus que
levam à melhor e a pior educação e orientação da família. Vistes sem
dúvida, nas grandes estações ferroviárias, os trens alinhados uns juntos
dos outros preparados para a viagem. Se eu tomar o da primeira linha,
irei ter a uma cidade; se tomar o da segunda, conduzir-me-á a outra: e o
da terceira, o da quarta sucessivamente.
Nesse momento tem os pais em suas mãos os fios da melhor ou
pior sorte dos filhos. Oh! Se nesse solene momento não se deixassem
dominar pela paixão puramente humana, mas elevassem seu pensamen-
to bem mais alto na certeza de que estão realizando um milagre em uni-
ão com Deus!
Mas infelizmente, quem é que pensa assim? Vede aquela árvore
robusta, cujo tronco revestido de ramos verdes eleva-se bem alto. Quem
poderá mover aquela árvore. Pois bem, houve um tempo em que ela era
também débil plantinha e até mesmo uma pequenina semente. Um inse-
to insignificante poderia tê-la destruído, o calor em grau pequenino, po-
deria ter truncado a existência àquela planta se lhe tivesse matado o ger-
me..
O mesmo acontece com os homens que muito bem podem ser re-
presentados por essa árvore. Eles também um dia eram fracos e delica-
dos. Um simples micróbio, uma pequena variação de temperatura, uma
modificação no estado psicológico dos pais, quem sabe? que efeitos po-
deria ter causado? Mas a graça do Sacramento do Matrimônio envolve
aquele momento numa atmosfera de bênçãos e de graças.
Lê-se na Sagrada Escritura que vários moços tomaram a Sara por
esposa antes de Tobias, mas o demônio a todos tirou a vida. E por quê?
Eis o que responde o Arcanjo Rafael ao bom Tobias: "Escuta-me e eu te
direi sobre quem é que o demônio tem poder: é sobre os que se recebem
em matrimônio mas afastam a Deus de si mesmos e de sua mente, para
22
mulher com relação ao marido.
13º. - O RAPTO - Quem rapta uma mulher com o fim de casar-se
com ela não pode contrair matrimônio válido com a mesma, senão de-
pois de tê-la posta em liberdade.
Há ainda outras causas que tornam inválido o matrimônio e são:
A IGNORÂNCIA: aquele que não sabe que o matrimônio é uma
união permanente entre o marido e a mulher, para procriar filhos, não
contrai validamente o matrimônio.
O ERRO: com relação à pessoa com quem tem de se casar, tendo
havido troca de uma pela outra; este erro torna inválido o matrimônio.
O MEDO GRAVE E A VIOLÊNCIA: aqueles que não consentem
no matrimônio, ou dá o seu consentimento obrigado por um temor gra-
ve, produzido injustamente por uma causa externa e dirigida a forçar o
consentimento ou se vê constrangido pela violência, não pode contrair
matrimônio válido.
A CONDIÇÃO: é inválido o matrimônio se se põe uma condição
contrária à substância da mesma, como seria de conviver somente por
determinado tempo, ou de se evitar a prole.
Ademais, para que a matrimônio seja válido deve ser celebrada na
presença da Pároco, ou do Bispo ou de seu delegado, ou ao menos, de
duas testemunhas.
Quem pode estabelecer impedimentos?
Os verdadeiros impedimentos que são os da terceira espécie e que
se denominam DIRIMENTES somente a Igreja os pode estabelecer, e
não a autoridade do Estado, e isto porque o Matrimônio é um Sacramen-
to e com relação aos Sacramentas somente a Igreja pode legislar.
E porque se criaram os impedimentos?
Há impedimentos criados pela mesma NATUREZA como, por
exemplo, a IMPOTÊNCIA. Outras foram impostas por Deus, como o do
VÍNCULO. É fácil ver-se o porquê.
Mas também os outros impedimentos têm sua razão e muito séria.
Por exemplo, o impedimento de crime tem por fim salvaguardar a uni-
dade e a indissolubilidade do matrimônio, a estabilidade e a paz da fa-
mília. Assim também o impedimento de parentesco tem por objeto es-
tender as relações de concórdia em uma área mais extensa da sociedade,
e também evitar as enfermidades e os maus resultados dos matrimônios
contraídos entre parentes.
91
 2º. - A FALTA DE IDADE EXIGIDA, isto é, dezesseis anos para
o homem e quatorze para a mulher.
3º. - O VÍNCULO, isto é, a união com outra pessoa por matrimô-
nio anterior.
4º. - A CONSANGUINIDADE, que se tem quando os esposos
descendem do mesmo tronco. Entre as pessoas consanguíneas em linha
reta não é permitido o matrimônio. Entre as consanguíneas em linha co-
lateral até o terceiro grau ou seja, até os primos em segundo grau.
5º. - A AFINIDADE que é o parentesco que nasce entre o marido
e os consanguíneos da esposa e vice-versa, entre a esposa e os consan-
guíneos do marido. (O viúvo não pode casar-se nem com a irmã, nem
com a tia, nem com a prima, nem com a sobrinha de sua mulher).
6º. - A PÚBLICA HONESTIDADE: é o impedimento que nasce
de um matrimônio inválido ou de concubinato público ou notório. Neste
caso, não se pode casar nem com o pai ou com a mãe, nem com o avô,
nem com a avó, nem com o filho, nem com a filha, nem com o sobrinho
nem com a sobrinha da pessoa com a qual alguém contraiu matrimônio,
ou com a qual está unido, concubinariamente. Poderia casar-se, contudo,
com o irmão ou irmã, porque estes estão em linha colateral.
7º. - O PARENTESCO LEGAL, que torna nulo o matrimônio en-
tre o adotante e o adotado e seus descendentes, entre o adotado e os fi-
lhos que sobreviveram ao adotante, entre os filhos adotivos de uma mes-
ma pessoa, entre o adotado e o cônjuge do adotante, entre o adotante e o
cônjuge do adotado.
8º. - O PARENTESCO ESPIRITUAL, pelo qual o que administra
o batismo a uma pessoa ou se torna padrinho ou madrinha, não pode
contrair matrimônio com a mesma pessoa.
9º. - O VOTO SOLENE DE PROFISSÃO emitido em uma Ordem
ou Congregação religiosa.
10º. - A ORDEM SAGRADA pela qual os: Sub-diáconos, os Diá-
conos e as Sacerdotes não podem contrair matrimônio..
11º. - A DISPARIDADE DE CULTO que torna inválida a matri-
mônio entre um batizado e um não batizado.
12º. - POR MOTIVO DE UM CRIME que tem lugar quando o ma-
rido cometeu adultério com outra pessoa, prometendo casar-se com ela!
Nesse caso não poderia fazê-lo nem mesmo que ficasse viúvo. Outro
tanto se há de dizer, se cometido adultério, mesma sem promessa de ca-
samento, dá-se a morte de um dos esposos causada por um dos adúlte-
ros, ou se eles de comum acordo tivessem causado a morte da mulher,
mesmo sem adultério ou promessa de matrimônio. O mesmo diga-se da
90
satisfazerem as suas paixões como o cavalo e o jumento que não têm
inteligência. Sobre eles o demônio tem grande poder. Mas quando tu
tiveres desposado Sara, entrando em sua casa, durante três dias há de
ficar longe dela, e deverás permanecer em oração em sua companhia...
Na terceira noite tereis as bênçãos de Deus para que os teus filhos go-
zem boa saúde. .. Hás de receber a Sara, virgem, no temor de Deus, mo-
vido mais pelo desejo de ter descendência do que por paixão a fim de
obteres a bênção do Senhor, reservada aos filhos de Abraão". (Tob. VI,
16-22)
Deste fato que se deve interpretar CUM GRANO SALIS, compre-
endereis facilmente a importância que têm na formação da família as
disposições dos pais naquele momento, para conseguir um feliz resulta-
do nos filhos. Ah! Se antes e durante o ato conjugal elevassem os pais o
pensamento até Deus, certamente não seria raro o número dos filhos
santos!
Na instrução precedente eu disse tudo o que primeiramente é pre-
ciso compreender, isto é, a importância suma que encerra o momento
em que os pais empreendem a obra da formação da família, porque tam-
bém e principalmente das disposições anteriores àquele momento pode
depender o feliz êxito do futuro dos filhos. Este foi o assunto da instru-
ção anterior e sirva este de base para o que quero dizer-vos nesta.
Quisera falar do grande cuidado que a mãe deve ter de si mesma
desde o momento em que sabe que traz em seu seio uma nova vida, até
o dia em que tenha de apresentar ao seu marido a nova criatura. E' um
período delicadíssimo.
Deus queira que todas as mães tenham a devida estima e os neces-
sários cuidados.
E' célebre a parábola evangélica em que Jesus compara o Reino
dos Céus a um grão de mostarda, o qual, sendo pequeníssimo converte-
se em árvore. Outro tanto acontece com o corpo humano que tem sua
origem em uma pequena semente. Esta semente desenvolve-se pouco a
pouco durante nove meses depois dos quais, aparece à luz do sol uma
gentil criança.
Mas a criança não começa a ser uma criatura somente no instante
de nascer: já o é antes. E desde quando? Há nove meses, isto é, desde o
momento em que aparece no seio materno. Desde então - notai-o bem -
tem sua alma racional, e por isso mesmo, desde aquele instante há de ser
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respeitada tanto mais, quanto mais frágil e delicado é esse pequenino
ser.
Vede porque qualquer tentativa direta de se impedir ou dificultar o
desenvolvimento normal daquele gérmen é um pecado mortal, castigado
com a excomunhão reservada ao Bispo, se à tentativa segue-se o efeito
desejado.
Qualquer tentativa deste gênero é um verdadeiro homicídio, já que
o mesmo é tirar-se a vida a um homem de vinte anos como de um ano,
ou de apenas uma hora. Bendigamos a nossa santa religião que tão enér-
gica se mostra e ao mesmo tempo tão benemérita. Do mesmo modo a
religião sabe afastar dos pais o medo da prole numerosa, condenada a-
quela malfadada abominação, denominada maltusinismo; sabe, além
disso, defender a vida nascente do germe humano com as anátemas da
excomunhão. Agora, cada qual pode pensar: teria eu nascido se meus
pais tivessem pouca religião?
Convém recordar aqui os dois grandes princípios que regulam to-
da esta importantíssima questão:
Primeiro: Que o pequeníssimo ser é uma criatura humana e real.
Segundo: Que o ser pequeníssimo recebe a organismo, o alimento,
e por conseguinte o sangue, o calor, a conformação, a fisionomia e em
grande parte a temperamento moral da própria mãe.
Oh! Se ela conhecesse a extraordinária influência que exerce na
vida de seu filho durante aqueles meses.
Durante esse tempo deve ela agir de tal modo que seu filho possa
desenvolver-se normalmente e assim crescer são e robusto, segunda o
curso normal das leis da natureza. Abstenha-se de bebidas alcoólicas e
de contorções e esforços violentos.
A alma da criança não é um espírito separado, como os anjos, que
não tem corpo, mas está destinado a informar um corpo e para isso em
muitas coisas agem sob seu influxo.
Como se explica, então, que muitos filhos se parecem com seus
pais mesma nas suas qualidades morais? Os filhos parecem-se com seus
pais na fidelidade, na honestidade, na laboriosidade, como se parecem
em traços da fisionomia corporal. Em certas crianças notam-se tendên-
cias a excessos de cólera e de outras paixões, tendências ao furto, à em-
briagues, à imoralidade, e quem sabe? - houve-se até dizer que seu pai
era assim e que sua mãe também.
Há exceções mas a fato é certo, e por que é assim? Porque em
muitas coisas a alma depende da corpo. Herdam-se dos pais a constitui-
ção sanguínea ou biliosa, e esta constituição predispõe a um tempera-
24
a ele, um conjunto de leis mui detalhadas parte das quais se referem aos
IMPEDIMENTOS matrimoniais.
Podemos distinguir três espécies de IMPEDIMENTOS, no matri-
mônio: DISSUADENTES, IMPEDIENTES e DIRIMENTES.
Os impedimentos aos quais chamo de dissuadentes, não estão em
nenhuma lei positiva. São o bom senso e a experiência que no-las ditam.
Quem sabe o que faz, deveria rejeitar espontaneamente certas propostas
de matrimônio. Tanto num como noutro sexo há pessoas incapazes de
conhecer a importância das obrigações morais que o matrimônio impõe,
tanto com relação aos cônjuges como com a família. Há caracteres difí-
ceis, excessivamente duros, egoístas, cruéis, extravagantes; pessoas his-
téricas, irritadiças por doenças, meio loucas. Nenhuma lei positiva proí-
be o matrimônio a estas pessoas, mas quem, tendo um pouco de bom
senso, as aconselharia a contrai-lo?
A experiência nos ensina como acabam estas miseráveis uniões.
Do mesmo modo, um vício, demasiado arraigado como a blasfêmia, o
jogo, a embriagues, etc., a falta de dote, de um vício ou de uma arte,
certas enfermidades corporais ou de família, a diferença de condição, de
idade e mesmo de patrimônio, são coisas que bem consideradas, desa-
conselhariam certos matrimônios. Não basta a LUA DE MEL, é preciso
que, tudo considerado, haja boas esperanças de uma vida tranquila e
pacífica.
Passemos aos impedimentos IMPEDIENTES.
São dois:
1º. - O VOTO SIMPLES DE VIRGINDADE, de castidade perfei-
ta, de não contrair matrimônio, de receber as sagradas Ordens, de abra-
çar o estado. religioso.
2º. - A MISTA RELIGIÃO: isto é, a diferença de religião entre
pessoas batizadas, das quais uma é católica e a outra acatólica.
Estes impedimentos foram estabelecidos por lei eclesiástica. Têm
a força de impedir ou proibir o matrimônio, mas sem torná-lo nulo. Os
esposos que contraem matrimônio não obstante existir um ou outro des-
tes impedimentos, cometem pecado, mas o matrimônio é VALIDO.
Quê se deve fazer quando se apresenta algum destes impedimen-
tos? Apresentar-se ao Pároco, que pedirá a dispensa a quem de direito,
ou ao próprio confessor, que aconselhará o que se deve fazer.
Vejamos agora os impedimentos DIRIMENTES: são os mais gra-
ves, porque tornam nulo o matrimônio; são em número de treze, a saber:
1º. - A IMPOTÊNCIA, isto é, a incapacidade de procriar. Não se
deve confundir com a esterilidade.
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 Antes de tudo é preciso que essa vontade EXISTA. A este respei-
to, nunca se condena demasiado a malícia de certos jovens que se apro-
ximam de alguma infeliz e a lisonjeiam com palavras vagas e até com
promessas explícitas que depois nunca hão de cumprir com pretextos
maliciosos e assim durante meses e anos; enganam-nas sabendo eles
perfeitamente que nunca poderão casar-se com elas.
Estes são dos atos mais vergonhosos que um espírito corrompido
pode cometer. Mas, ainda mesmo sem chegar a estes extremos, há fre-
quentemente dilações injustificadas, que causam muitos danos. Quando
se deu a palavra e não há motivos sérios para dilações é necessário reali-
zar o casamento.
Existe também a preparação do espírito, que é geralmente a de que
mais se descuida. Pensa-se muito no CONTRATO matrimonial, e muito
pouco ou nada no SACRAMENTO do matrimônio. Pois bem, contrato e
Sacramento são uma e mesma coisa, porque um não pode se separar do
outro.
O Matrimônio é um dos sete Sacramentos instituídos por Jesus
Cristo. É um Sacramento dos VIVOS e por isso mesmo exige de quem o
recebe o estado de graça, isto é, a ausência de todo pecado mortal na
alma. É um Sacramento que confere aos esposos a graça de viver santa-
mente, e de educar cristãmente seus filhos. Pois bem, tudo isso exige
uma séria preparação espiritual, pois que a graça desce sobre os esposos
com maior ou menor abundância, segundo as disposições e a preparação
que a precede.
Um exemplo: Se alguém vai à fonte buscar água é claro que terá
tanta quanto poderá conter o vaso que leva, e se a quantidade fosse pou-
ca, de quem seria a culpa? Não da fonte, com certeza, mas do recipiente.
O mesmo pode-se dizer no nosso caso. Se a graça que recebemos é pou-
ca, é porque nos aproximamos do Sacramento com um coração peque-
no, demasiado pequeno.
Há esposos que se preparam para o Matrimônio com um Retiro
Espiritual e isto deveriam todos fazê-lo, porque o matrimônio é para
todos os que o contraem um ato de suma importância. É uma união que
deve durar toda a vida, e que traz consigo consequências de inestimável
importância.
O MATRIMÔNIO, como dissemos, é um grande SACRAMEN-
TO. A Igreja, por isso mesmo sentiu o dever de estabelecer com relação
88
mento moral semelhante, com a maneira correspondente de operar e, é
certo, que mediante a liberdade e a graça de Deus pode-se combater e
vencer a tendência do temperamento natural, mas também é certo que o
homem é preguiçoso e se abandona a oração e os meios de salvação,
como são os Santos Sacramentos, facilmente deixar-se-á arrastar par
suas inclinações naturais.
A mãe não pode dotar seus filhos de uma constituição diferente da
sua, mas quanto bem poderia acarretar-lhes durante os nove meses se
souber ser virtuosa. Assim como quando se leva nas mãos um recipiente
que contém um licor precioso e fino caminha-se com precaução e procu-
ra-se evitar os tropeços para que não se derrame, assim deve proceder a
mãe.
Não vá ao teatro, ao cinema, aos bailes, abstenha-se da leitura de
novelas, de companhias que poderiam provocar impressões demasiado
fortes.
Nunca se terá o respeito suficiente à mulher que se encontra nesse
estado. Portanto há de se cuidar muito em evitar-se tudo o que pode
irritá-la, e ela proceda como se seu filho visse tudo e percebesse tudo o
que acontece. Pense que de seu procedimento depende em grande parte
o futuro de seu filho; leva-o sempre consigo, mais tarde, quando ele for
maior, afastar-se-á de sua companhia, agora, não. Forma com ela uma
única coisa.
Quão doce é o espetáculo de uma mãe que se encaminha para a
Igreja a fim de pedir para o fruto de suas entranhas a bênção de Deus.
Deveria ela até viver frequentemente em companhia de Jesus-Hóstia,
para que Ele mesmo velasse pela nova criatura e a cumulasse de muitos
bens.
Tudo o que eu disse nas instruções precedentes: terá sem dúvi-
da causado admiração a não poucas leitoras, senão, quanto à matéria,
talvez quanto à forma1 com que expus o meu modo de ver, mui a propó-
sito para dar a conhecer a altíssima dignidade da mãe cristã.
Tive necessidade de tratar de um ponto tão delicado porque eu
precisava dele, e fi-lo na maneira mais honesta que me foi possível. Es-
pero ter ilustrado muitas inteligências e portanto, ter feito algum bem, e
isso basta-me, pouco importando-me com as críticas daqueles que, co-
mo os antigos fariseus neles tivessem achado motivo de escândalo.
Dirijo-me às pessoas que têm vontade de aprender, não às que
25
estão dispostas a murmurar.
O alimento da criança é o leite materno. A mãe, portanto, deve
cuidar em lhe proporcionar; um leite sadio, e por isso mesmo, há de se
abster daquilo que lhe apetece, para comer somente o que lhe poderá dar
um leite melhor; de outra sorte, a criança começará a sentir-se mal e terá
incômodos gástricos.
Uma pessoa de experiência nesta matéria, diz que se dando o
alimento à criança nas horas marcadas, durante o dia pode a mãe pou-
par-se o incomodo de ter que dá-lo durante a noite.
Há mães que apenas ouvem a criança chorar logo pensam que
é de fome, dão-lhe o peito e isso lhes causa frequentes indigestões. Al-
gumas pequenas indisposições das crianças curam-se com um pouco de
água açucarada. Não se lhes devem dar remédios sem prescrição médi-
ca. As crianças tem frio mesmo durante o verão especialmente nos pés.
Por isso devem cuidar as mães em agasalhá-las com tecidos de lã. É um
grande erro o de certas mães que no tempo de calor tem suas crianças
meio despidas. Basta o menor declínio da temperatura que nós apenas
notamos, para que elas se ressintam. Há mães tão descuidadas, que ao
sopro de um vento frio ficam muitas vezes tagarelando no meio da rua,
com prejuízo da saúde de seus filhinhos. Eles são como as plantas deli-
cadas; apanham facilmente resfriados, que se podem transformar em
bronquite, e talvez até em pneumonia. Repito: as crianças devem estar
bem cobertas em qualquer tempo e hora. Se uma camiseta de lã não in-
comoda aos adultos no verão, porque não fará igualmente bem às crian-
ças? Tal cuidado deverá ter também quando começam a andar.
Além disso, a moralidade exige que sempre, eles estejam sufi-
cientemente cobertos, e nisto muitos deixam a desejar, pelo pouco caso
que fazem.
Dizem as mães, aquelas, ao menos que têm um pouco de bom
senso, que o período mais difícil da educação dos filhos, é dos dois ao
seis anos, porque a criança começa a andar sozinha e pode afastar-se
facilmente das vistas de sua mãe, e porque não tendo ainda o uso da ra-
zão não é capaz, de evitar os perigos, e são tantos os que ela corre nessa
idade, que muitos seriam de consequências fatais, se não fosse o cuida-
do solícito do seu Anjo da Guarda.
Quando a mãe está muito ocupada, confia seu filho a outras
pessoas, geralmente a uma irmãzinha, a uma prima, ainda que saiba que
não são muito cuidadosas. Frequentemente estas pessoas em vez de cui-
dar da criança, colocam-na no chão e se põem a divertir com outras
companheiras, a criança, não querendo ficar sozinha levanta-se e assim
26
Tudo o que até agora dissemos refere-se à preparação da mente.
Mas, além disso, torna-se necessária a preparação do CORAÇÃO. E
também com relação a isto, que deplorável ignorância e quanta miséria!
Há corações puros e virgens que ajudados pela graça, voam para seu
ninho com muita naturalidade e nele permanecem constantes até o fim
sem cansaço.
Há, porém, corações apodrecidos, escravos muitas vezes de tantos
vícios, dos quais ainda não se conseguiram libertar. Eis aqui um traba-
lho que se impõe, trabalho sério e de importância capital.
É preciso entrar-se no matrimônio, integramente, com todo o cora-
ção. Um tênue fio basta para impedir que um pássaro voe: que será em
vez de um fio, for uma corrente pesada, ou coisa semelhante?
E, entretanto, assim, não se pode HONESTAMENTE aproximar-
se do altar, para jurar uma fidelidade que não se tem.
Que prognósticos poder-se-ão fazer a respeito desses matrimô-
nios? Pode-se ainda dizer: "ao coração, não se dão ordens"!
Vede um grave preconceito que provém da insipiência humana.
Ao coração não se dão ordens, DESPÓTICAMENTE, mas pode-se dar
com INTELIGÊNCIA, como diz São Francisco de Assis. Pode-se, pois,
dar-lhe ordens indiretamente, fazendo-o tomar os meios necessários pa-
ra livrar-se dos afetos maus e desordenados. Não se conseguirá de uma
vez livrar-se do primeiro carinho dado a uma pessoa, mas poder-se-á
afastar o pensamento da pessoa, objeto desse amor, não lhe escrevendo
cartas, acabando com os presentes e as visitas, concentrando o coração
com os seus afetos na própria esposa ou no próprio esposo. Rezar, rece-
ber frequentemente os Sacramentos, e deste modo, pouco a pouco, o
coração romperá todos os laços da escravidão e poderá entregar-se total-
mente a quem tem obrigação de se dar.
A preparação do coração pode ser dificílima, mas é preciso conse-
gui-la a todo custo. Certos esposos pretendem que se faça logo a entrega
do patrimônio pertencente à esposa. Estão em seu próprio DIREITO.
Mas é preciso que com o mesmo rigor se procure a separação do cora-
ção de qualquer outro afeto impertinente; este, sim, é dever estritamente
necessário.
Em terceiro lugar vem a preparação da VONTADE.
A preparação da vontade está em grande parte incluída no que dis-
semos a respeito da preparação do coração. Com efeito, é por meio da
vontade que se buscam os meios necessários para se libertar o coração
de certas escravidões. Mas há coisas que mais diretamente afetam a
vontade.
87
servai: Um moço quer obter a carta de motorista. Está convencido de
que se deve preparar, vai à escola com assiduidade, faz exercícios, até
conseguir todos os conhecimentos indispensáveis para a habilitação.
Queixa-se ele por acaso de ter que ir às aulas e de ter que fazer um trei-
namento regular?
Nem por sonho. Ao contrário, vai até contente, porque sabe que
isso é absolutamente necessário. Sem conseguir o devido preparo nunca
poderia obter O CERTIFICADO DE HABILITAÇÃO e mesmo que o
obtivesse, não estaria em condições de dirigir com segurança, porque ou
se mataria ou mataria a outrem em desastre. Isto é claro. O mesmo diga-
se de um maquinista, de um aviador, etc.
Pois se nisto estamos todos de acordo, por que, quando se trata de
coisas espirituais pensa-se diversamente? No matrimônio trata-se de
viver uma vida nova, que traz consigo muitos, importantíssimos e deli-
cadíssimos deveres e julga-se que se pode, sem mais, sentar-se à direção
e guiar a própria vida sem uma preparação conveniente? Não é esta uma
verdadeira loucura?
É, pois absolutamente necessário estudar, ao menos as lições do
Catecismo, que tratam do Sacramento do Matrimônio. Sei que falar dis-
to a alguns noivos equivale a fazê-los rir, julgam que sabem até demais
a respeito do Matrimônio, porque leram muitas...novelas. Causaram
com isso indescritíveis prejuízos à própria alma, e estas nada mais fize-
ram que destruir aquele pouco conhecimento, vago, mas verdadeiro, a
respeito do matrimônio, que poderiam ter aprendido no ambiente em
que viveram. Ah! O matrimônio não é o que eles pensam. Os noivos que
mais têm lido são os que mais necessidade tem de repassar o Catecismo.
Ouvi:
- Por que não te casas?
- Porque quero viver mais livremente.
O diálogo continuava, e eu não o reproduzo, mas isso queria dizer,
em suma que casar-se significa perder a liberdade. Compreendeste? Es-
tes são ensinamentos tirados das novelas. Não vos parece.que esses tais
têm necessidade de pegar o Catecismo e estudá-lo bem?Assim, se a cer-
tos esposos perguntássemos porque se vai perante o sacerdote para con-
trair matrimônio, que diferença há entre o que se celebra na Igreja e o
que se faz no Cartório, se o matrimônio civil é verdadeiro matrimônio.
Podemos estar certos de ouvir os mais autênticos disparates.
E com esta CIÊNCIA matrimonial pretendem certos esposos abra-
çarem o novo estado de vida. Coisas incríveis, mas reais. E então, por
que admirarmo-nos de tantos desastres?
86
expõe-se a muitíssimos perigos especialmente nos lugares muito movi-
mentados.
Como já eu disse em outro lugar, não é conveniente que a cri-
ança tenha sempre alguma coisa para comer. Também nesta idade é pre-
ciso ter-se um método, diz um escritor tratando deste assunto. A mãe
deve ser enérgica, e não se deixar comover pelas lágrimas da criança,
que quer tudo o que encontra e que lhe cai sob os olhos.
Se a mãe mostra-se forte, a criança deixa de pedir, e se ao con-
trário, ela cede, quando chegar a hora da refeição, não terá vontade de
comer, encher-se-á de caprichos e ainda por cima acabará gulosa.
Por outro lado, por mais sadio que seja o alimento, tomando
em demasia ele transtorna o estômago, e pode ser causa de muitos incô-
modos e moléstias.
As roupas da criança devem estar de acordo com as condições
da família, não se olhando para a suntuosidade e riqueza quanto para a
limpeza e higiene.
As meninas, mesmo nesta idade, costumam ser vaidosas, o-
lham para os vestidos das outras e querem também que os seus sejam
iguais. Não se deve excitar-lhes a vaidade, dizendo-lhes, por exemplo:
Como és linda! Que vestido bonito! Como te fica bem!
Certa mãe mostrou à sua filha uma imagem de Sant'Ana que
tinha ao lado sua filha, a Virgem Santíssima e diante das pretensões da
menina que tinha visto um vestido caro, usado por uma de suas amigas,
disse: - "Vês? Essa menina é a rainha do Paraíso. O vestido que tu tens é
mais bonito que o dela".
Outra mãe disse à sua filha: “Ouve! Há duas classes de vesti-
dos. Um que cobre o corpo, outro que cobre a alma”.
O do corpo, pouco nos importa, mas o da alma vale muito mais
e é muito mais precioso. É o que usam as melhores meninas.
***
Há meninos e meninas que têm um caráter tão bom que à pri-
meira vista fazem-se amar. Modéstia, gentileza, benevolência, e ao mes-
mo tempo grande circunspcção, que tão lindamente se entrelaçam no
seu coração e que manifestam ao exterior na doce expressão do seu o-
lhar.
Querem conseguir um emprego? Basta que se apresentem para
serem logo preferidas, entre dez, vinte, cem concorrentes, que levam em
seu favor certificados e recomendações. E por quê? Porque aquele con-
27
junto de belas qualidades que lhes adornam a alma, agrada, rouba a sim-
patia e o patrão ou chefe de oficina percebe que aquela pessoa lhe con-
vém e que pode confiar nela. Ah! A confiança! Pois bem! Que é que faz
a índole da criança?
A educação que recebe desde pequenina; é então que se mode-
la o caráter ou o que chamamos, o natural de cada um.
Entendamo-lo bem: o natural não é virtude. O natural age espon-
taneamente, sem esforço, e até sem reflexão. Ao passo que a virtude
custa trabalho e geralmente é necessária a reflexão. Quem possui um
natural bom, mesmo sem perceber faz o bem. Ao contrário a obra virtu-
osa é em geral variável, e sofre alterações: isto é, age aos saltos, falta-
lhe, em suma, a consciência. Alguém por exemplo poderá suportar com
muito esforço a uma pessoa que incomoda durante quinze dias: mas
chegará o momento em que, por fim, perde a paciência e a explosão po-
de ser dura e perigosa. O que possui uma boa índole, está sempre tran-
quilo, porque possui a virtude da constância. Aquele, pois, que possui
uma boa índole, gozará da simpatia de todos e se fará amar por todo o
mundo. Ditosos; os pais que se esforçam para formar em seus filhos u-
ma boa índole. Poupam-lhes um esforço que eles talvez não fariam de-
pois, e assim dotam-nos de um tesouro incalculável para toda a vida,
sendo, os mesmos pais os primeiros a sentir-lhes os benefícios e as con-
sequências, visto que os filhos, educados deste modo serão para eles um
encanto.
Mas, quando é que se forma esta índole? Em grande parte na pri-
meira idade, antes que a criança chegue ao uso da razão. Digo em gran-
de parte, porque não nos devemos esquecer do que disse Napoleão, -
ainda vos lembrais? - que a educação da criança começa vinte anos an-
tes dela nascer, isto é, com a educação da mãe...
Ficamos admirados destas crianças quando as encontramos. Cri-
anças tão bem educadas, de caráter amável, que se destacam entre cem.
Pequenas como são, sabem ser generosas, benévolas, educadas... Que
diferença, se as comparamos com tantas, outras que são teimosas, capri-
chosas, rudes, mesmo sendo pequenas.
Por que acontece isso? Porque não receberam boa educação em
família. Os primeiros, com toda a segurança farão boa carreira, abrir-se-
ão caminho na sociedade, tendo talvez menos talento. Os outros, ao con-
trário, acharão oposição, antipatia, desgostos sem conta. Os pais, sempre
dispostos a defender os filhos, protestarão por causa da suposta injusti-
ça, maldirão a sua sorte, quando deveriam acusar-se a si mesmos, que
não souberam quando era tempo, dar uma índole boa a seus filhos. Fo-
28
da, ou cozinha, etc. Que melhor campo de experiência se apresenta ao
noivo? Pode saber como procede aquela que há de ser sua esposa, como
trata ao pai e à mãe, aos irmãos e conhecidos, aos doentes, aos pobres e
também a quantos possam vir àquela casa.
Conhecerá a sua habilidade para os trabalhos caseiros, ou sua pre-
guiça e seus caprichos, conhecerá sua amabilidade ou seu caráter altivo
e soberbo. Verá como ela trata e é tratada em família, tanto pelos pais
como pelos irmãos e irmãs.
Que melhores elementos para se formar uma idéia e um conceito
verdadeiro e real a respeito do seu caráter?
Pensai agora, vós, mães, quão deplorável é o fato dos noivos mar-
carem encontros e passeios a sós, e pior ainda à noite, que vão juntos ao
teatro, ao cinema, aos bailes, às praias e a outros divertimentos! Que
direi das mães que exibem suas filhas como o negociante faz com seus
artigos para vender? Pode haver maior loucura?
Mas, afinal, que devem fazer os noivos durante o tempo do noiva-
do? Devem se ocupar em seus trabalhos ordinários com proveito tanto
do corpo como da alma. O moço que já há tempo vem se habituando a
economizar, deve reunir o necessário para poder estabelecer sua casa,
quanto possível bonita, limpa e apresentável.
A noiva deve cuidar de seu enxoval, e nisto deverá evitar dois tro-
peços: o luxo exagerado que indica leviandade e ambição e a negligên-
cia, o que contribui para se lhe diminuir a estima.
A noiva deve prover-se de um cabedal completo, e isso servirá
além do mais para inspirar-lhe o respeito no seio da nova família, espe-
cialmente por parte da futura sogra e das cunhadas, se as houver. Além
disso, talvez mais tarde, a noiva não terá tempo de ocupar-se de si mes-
ma.
Os noivos devem saber dominar-se a si mesmos, seus pensamen-
tos e seu coração. Muitos cuidados exige a preparação externa do matri-
mônio, no que diz respeito à esposa, o dote, as dificuldades a vencer, a
preocupação de mobiliar a casa, mas antes de tudo é necessário a prepa-
ração da mente, do coração, da vontade e do espírito.
A preparação da MENTE obtém-se procurando o modo de se ad-
quirirem os conhecimentos necessários, referentes ao grande Sacramen-
to que os noivos se dispõem a receber.
Quereis uma prova de negligência do homem a este respeito? Ob-
85
augúrio para seu futuro.
Será conveniente que eles se deem mutuamente algum presente e
troquem-se, como é praxe, a aliança da fidelidade?
Tanto a moral, como a conveniência nada tem que objetar. Basta
que nos presentes nada haja de desonesto, e se tenha a devida licença
dos pais.
E as cartas? Eis aqui: se os noivos estão longe um do outro, são
úteis, em alguns casos, mesmo são necessárias. Mas é preciso que sejam
conformes a moral e a conveniência. Nada devem conter de imoral, e
não devem ser tão frequentes que causem uma ridícula perda de tempo.
Seria coisa mui louvável que os noivos dessem as cartas para o pai ou a
mãe ler, tanto as que escrevem como as que recebem.
As visitas entre os noivos são necessárias. Eles devem conhecer-
se a fundo, mutuamente. Trata-se de realizar uma união que há de durar
toda a vida. É preciso que saibam com quem a vão fazer. Pois bem, é
necessário fazermos algumas observações úteis nesta delicadíssima ma-
téria.
Será preciso, dar tempo ao tempo, eu sou o primeiro a afirmá-lo,
para terem ocasião de conhecer o caráter, de estudar-se o temperamento,
e de se indagar das disposições um do outro.
Mas as visitas não deverão ser demasiado frequentes nem muito
longas; há trevas que soam péssimas conselheiras e as lâmpadas elétri-
cas dos salões não bastam pra dissipá-las. Quando anoitece, e nunca de-
pois do Ângelus, é conveniente que o noivo volte a casa. Que os noivos
nunca fiquem sozinhos, nem tão pouco conversem sozinhos. Quanto
possível, a mãe procure não separar-se da filha, porque as contas que
deverá prestar a Deus são mui rigorosas, a respeito do procedimento dos
filhos.
Seja séria, a vossa compostura, ó moças, nas visitas que vos faz o
vosso noivo e seja tanto mais séria quanto mais se aproxima o dia do
matrimônio.
Por outro lado, qual será o objeto das visitas? Dissemos que é para
se conhecerem mutuamente. Pois bem, as conversas a sós não servem
para este fim, podem trazer efeitos desastrosos. Mesmo quando sejam
mui honestas, não ressoa nelas senão a conhecida cantilena: QUERO TE
MUITO! Pois bem, esta canção é na verdade, supérflua. O que os noi-
vos devem conhecer é a própria índole, seu temperamento, e isso se co-
nhece muito melhor na presença dos pais da família.
Vede um noivo que entra na casa da noiva. Ela ocupa-se de seus
afazeres ordinários, ou varre a casa, ou lava os pratos, ou costura e bor-
84
mentaram em torno da criança um ambiente de escândalo, com discus-
sões, rixas, e altercações contínuas, no meio de palavrões e maldições
constantes, e numa palavra, com o egoísmo pessoal. Como é possível
que em semelhante ambiente, se possa formar um bom caráter? Mas,
vamos um pouco a prática. Como se forma um bom natural? Do, mesmo
modo como se faz um tecido, isto é, com vários fios. “É preciso rodear o
ambiente da criança de paz, de correção” de mútua benevolência, entre
os membros da família, numa palavra, de bons exemplos. Quando numa
família pai e mãe amam-se cordialmente, quando entre os irmãos e ir-
mãs, reina a mais perfeita harmonia, quando se respeitam os velhos,
quando não se fala mal de ninguém, quando com sincera caridade são
socorridos os pobres, quando não se age com hipocrisia, e principalmen-
te quando na família reina o espírito religioso, ah! então a criança en-
contra terreno propício para, sem dificuldade adquirir um bom caráter.
Viver desta maneira custa trabalho, eu o sei, mas não é obrigação
dos pais o preocupar-se do bem de seus filhos? Não se uniram em matri-
mônio por seu amor? Não é também por amor à família que trabalham,
sacrificam-se e se esgotam? E ademais, não foi para isso que se instituí-
ram os Sete Sacramentos?
No livro das desgraças humanas está também escrita esta miséria:
pais que fizeram atos heróicos para dar a seus filhos um dote esplêndi-
do, um rico patrimônio, que poderá valer, vamos supor dez, e não se
preocuparam de criar em seus filhos uma índole que valha cem. E con-
tudo, o patrimônio mais rico que os pais podem legar a seus filhos é u-
ma boa educação. Que importa deixar-lhe um futuro brilhante, se logo
depois eles o esbanjarão e precisamente porque não se lhes deu uma boa
educação, enquanto por meio dela, por si mesmos, teriam podido ganhar
o necessário para a vida?
Também nesta idade o coração é capaz de receber uma educação
especial. O pai que trabalha todo o dia para a criança e a mãe que desde
cedo até a noite desvela-se por ela, é um poderoso argumento que certa-
mente há de impressionar o terno coração do filho e o levará à gratidão.
Dever-se-á ensinar à criança a nada levar à boca sem antes tê-lo
oferecido à mamãe, aos seus irmãos e irmãs. A avareza, o egoísmo bru-
tal do futuro esposo, que há de gastar em desordens e bebedeiras o fruto
do seu trabalho, tornando-se o tormento de sua esposa e de seus filhos,
29
começa a formar-se nesta idade.
Este é o tempo de se destruir o egoísmo. Ê bom que a criança se
mostre de bom coração com seus amigos especialmente com os mais
pobres. Acostume-se em tempo que ela mesma dê esmola aos pobres,
quando lhe baterem à porta. Desta maneira sentirá compaixão para com
os infelizes e gratidão para com seus pais que lhe dão o necessário. S.
Francisco de Assis e São Benedito Cottolengo, para não citar tantos ou-
tros, começaram com esta prática a obra de sua santificação e chegaram
a ser grandes amigos dos pobres.
Nesta idade, também o sentimento religioso é capaz de educação.
A criança prende-se muito ao que vê. E preciso que veja bons exemplos.
As orações breves rezam-se de boa vontade, de manhã e de noite; mas a
criança há de ser convidada a rezá-la com bons modos, escolhendo-se o
momento oportuno, não a despertando repentinamente, ou interrompen-
do à força seus brinquedos, ou ainda repreendendo-a; desta maneira não
rezará de boa vontade e além disso, a oração tornar-se-á antipática; é
preciso agir de modo que ela se torne agradável e desejada.
Pode-se ensinar à criança muitas coisas, mostrando-lhes a imagem
do Crucifixo, da Virgem Santíssima com o Menino Jesus. O pensamen-
to de um prêmio eterno, se ele for bom e de um castigo se for mau, é um
estímulo para impedir-lhe toda uma série de caprichos. Uma mãe polo-
nesa falava frequentemente a seu filho de Jesus Crucificado, e soube
inculcar-lhe de tal modo em seu coração o amor do Mártir Divino, que a
criança mostrou desejos de se fazer seminarista e depois foi sacerdote,
chegou a ser Bispo e morreu Mártir.
Passemos agora a mostrar alguns dos defeitos mais salientes da
criança. Convém saber por que elas choram. As crianças choram com
muita facilidade.
Se o motivo é razoável, agir-se-á de acordo com o que o caso exi-
ge. Mas se choram simplesmente por capricho, porque se lhes nega o
que pedem, então convém não se fazer caso da sua manha, e deixá-la a
si mesma; é o melhor modo para que se cale. A mãe que se apieda de
seu choro, comete um grave erro pedagógico, porque a criança aprende-
rá a dominá-la, sempre por meio de suas lágrimas, e acabará vencendo-
a. Desta maneira, nunca aprenderá a domar sua própria vontade contra a
tirania de todos os seus caprichos.
Muitos filhos, se nunca levam a termo seus projetos por lhes faltar
a perseverança, devem aos seus pais essa desgraça e terão que repetir
amargamente: - Ah! Se meus pais não me tivessem mimado tanto!
Os pais devem andar de acordo na educação dos filhos. Se o pai,
30
ante de duas testemunhas que deverão assinar depois dos noivos.
Mas muitos que não fazem o contrato por escrito, chamam de noi-
vado o dia em que o esposo é recebido na casa da futura esposa, na qua-
lidade de noivo.
Quanto tempo deve durar o noivado? É claro que não deve durar
um tempo demasiado longo. Com efeito: ou os noivos ainda têm pais
então eles, por muito tempo que queiram não poderão evitar todos os
inconvenientes que facilmente acontecem durante esse tempo, ou os
noivos estão livres, e então o perigo é ainda maior. Mas isto entende-se
nos casos ORDINÁRIOS. Há, porém, casos EXTRAORDINÁRIOS,
nos quais independentemente de sua vontade, os noivos deverão esperar
e então será preciso submeter-se às circunstancias. Mas apenas estas o
permitam, é conveniente que se celebre o matrimônio.
E as razões são claras. Com uma longa dilatação os noivos se
põem em perigo de se afastarem, o que não redundaria em honra nem de
um nem de outro, e até em certas ocasiões pode ser causa de danos irre-
paráveis, porque faz que se perca a estima mútua, como no-lo prova a
experiência.
Durante o noivado, haverá talvez alguma variação na lei moral da
honestidade e do respeito à pessoa alheia? Absolutamente não. Ao con-
trario, durante esse tempo devem-se usar cuidados extraordinários, mai-
or precaução e delicadeza, porque o perigo é maior e, além disso, por-
que soam necessárias as bênçãos de Deus para se obter um bom casa-
mento.
Pode-se dizer que o tempo do noivado é o esboço da futura vida
matrimonial. Se durante esse tempo os noivos respeitam-se, pensando
que estão na presença de Deus, é um bom augúrio. É sinal de uma fide-
lidade que será também uma grande consolação na vida matrimonial. Se
acontecesse o contrário, seria um mau sinal. Quem poderá confiar numa
pessoa que não respeita a Deus?
Cada um dos futuros cônjuges, em algumas circunstâncias que
infelizmente se apresentarão, não poderá afastar as dúvidas perturbado-
ras com um argumento irrefutável. Poderá sempre pensar: Não respeitou
a Deus, respeitar-me-á?
Ao contrário, que consolação, se fosse diversamente! Mesmo
quando o homem tivesse que fazer uma grande viagem, a esposa poderi-
a ficar tranquila a respeito de sua fidelidade porque poderá dizer a si
mesma: Ele respeita a Deus e Deus também está onde ele estiver.
Que grande coisa é a fidelidade conjugal! Não convém de nenhum
modo que os noivos se ponham em perigo de se privarem deste ótimo
83
sabeis a quem Deus os concede? Não aos blasfemos, nem aos libertinos,
nem aos alcoólatras, nem aos vagabundos e muito menos aos incrédu-
los. A mulher piedosa é um tesouro que se dá a quem teme a Deus e faz
boas obras.
E agora uma palavra a todas as moças, em geral.
Vós, jovens, sois simples, ingênuas e tendes um coração terno,
sensível. O Senhor criou a primeira mulher com estas qualidades, elas,
porém, depois do pecado original, se não forem encaminhadas para o
bem, podem tornar-se perigosas. Por causa da vossa ingenuidade, esta-
reis dispostas a dar boa acolhida ao primeiro que se apresentar, e por
sensibilidade de vosso coração, facilmente vos enamorais dele. Andai
com cuidado, peço-vos, para o vosso mesmo bem, e prestai atenção ao
que estou dizendo. Não permitais relações com moços que ainda devem
fazer o serviço militar. Nisto sede mesmo escrupulosas. Julgai-vos cha-
madas por Deus para o estado matrimonial? Obedecei, mas considerai
que o matrimônio é uma cruz que o Senhor põe sobre os vossos ombros.
É uma cruz santa, mas é uma cruz. Ou melhor, é um conjunto de cruzes.
Tereis grande merecimento se as carregardes com paciência e tereis um
lugar no Paraíso, não entre as virgens, mas entre os mártires. Costuma-
se dizer: as solteiras choram com dois olhos, as casadas com quatro,
seis, oito ou mais. Outros dizem: no matrimônio, um mês de mel e o
resto de fel. Há ainda quem diz: filhos pequenos dão dor de cabeça, fi-
lhos maiores, dor de coração.
Não nos devemos iludir. A moça que se casa entra em uma estra-
da de penitência, e o primeiro dia de casamento é a primeira estação da
Via-Sacra.
Não tenhais por isso muita pressa em vos casardes... pois muito
tereis que sofrer em vossa vida. Oh! Se todas as moças pusessem em
prática estes avisos! Quão felizes seriam os matrimônios!
Esta palavra pode tomar-se em dois sentidos: Há verdadeiro noi-
vado, legal, oficial, e este começa desde o momento em que se celebra-
ram os ESPONSAIS por escrito, diante do Pároco.
Disse, os esponsais escritos, porque como podem suceder, e de
fato sucedem enganos, para eles se evitarem e pôr-se a futura esposa ao
amparo de qualquer surpresa, a lei, mesma a eclesiástica, não reconhece
nenhum valor, na promessa feito com simples palavras.
A promessa tem de ser por escrito e feita diante do Pároco, ou di-
82
ao entrar em casa, encontra o filho chorando e notar que a mãe não o vai
acariciar, deixe-o chorar, não se mostre compassivo. A criança vendo
que o pai e a mãe procedem do mesmo modo há de se calar mais facil-
mente. Se o marido ou a mulher se tivessem enganado, não devem um
corrigir ao outro na presença da criança. Um e outro perderiam autorida-
de, e a criança estaria do lado que lhe dá razão e sentiria menos afeto em
seu coração por esse motivo, para com aquele que a contraria em todos
os seus caprichos. Se o marido notasse alguma coisa digna de recrimina-
ção em sua mulher, não deverá repreendê-la diante de todos, mas quan-
do se encontrarem sozinhos.
No fazer a vontade das crianças e no corrigi-las os avós muitas
vezes, para não dizermos sempre, impedem a ação educadora dos pais.
Os avós têm muitas fraquezas para com os netinhos, mas, para o bem
deles, devem refrear esse carinho exterior e secundar a obra dos pais. E
o mesmo se há de dizer das tias e dos demais membros da família.
Falemos agora das carícias. As mães sérias estão de acordo em
dizer: - Poucas carícias! Muito mimo só serve para fomentar os capri-
chos. Outras dirão: - Como não se há de acariciar a estes anjinhos, que
são nosso tesouro e nosso enlevo?
Eu o compreendo facilmente, mas é preciso ser discreto. Há pais
que querem se fazer amar mais, por meio de carícias. É um erro. A ex-
periência é que nos ensina isso. Os pais mais reservados são mais since-
ramente, mais profundamente amados.
O amor para ser verdadeiro e constante deve ser sustentado pelo
respeito. Demasiadas carícias não favorecem o respeito, mas alimentam
as pretensões das crianças, e colocam os genitores na necessidade de
negar-lhes muitas coisas, o que é causa de que se apague o fogo fátuo do
carinho.
Pelo contrário, a moderação, juntamente com o respeito, corta a
raiz das pretensões não razoáveis.
Uma concessão feita em momento oportuno produz maior efeito
no ânimo da criança que muitas outras, feitas fora do tempo, e assim, as
carícias constantes destroem o efeito que produziria um beijo dado à
criança quando o tivesse merecido.
A experiência ensina três coisas que convém tê-las gravadas na
memória: 1) Os filhos amam aos pais com um amor mais sólido e cons-
tante quando em sua infância receberam menos carinhos. 2) Tais filhos
louvam os pais que os trataram assim e até se vangloriam deles diante
de todos. 3) Os filhos mais mimados foram os que maiores desgostos
causaram a seus pais.
31

SINITE PARVULOS VENIRE AD ME! Estas são palavras dirigi-
das por Jesus aos Apóstolos. O Divino Mestre era centro de atração para
todos, mas especialmente para as crianças inocentes.
Quando Jesus. passava, as mães corriam ao seu encontro com as
crianças nos braços e se apertavam em torno dele para que Ele pusesse
suas mãos sobre suas cabecinhas e lhes desse sua bênção. Os maiorzi-
nhos abriam passagem por entre a multidão compacta, e assim, podiam
aproximar-se de Jesus. Estando ao seu lado não tinham medo,
amontoavam-se em redor dele, e muito provavelmente se empurravam
para cada qual ficar mais perto.
Os Apóstolos que a princípio não compreendiam certas delicade-
zas, não viam com bons olhos este entusiasmo e falta de respeito e as
afastavam de Sua presença. Mas Jesus lhes disse: Deixai que as crianci-
nhas venham a Mim. SINITE PARVULOS VENIRE AD ME! Quão
contentes deveriam estar aquelas crianças por verem que o mesmo Jesus
lhes tomava defesa.
Aquelas ternas palavras não cessaram de ecoar aos nossos ouvi-
dos. Hoje ainda se fazem ouvir em favor das crianças. Qual a recomen-
dação que se ouve por parte dos ministros de Deus com mais frequên-
cia? Que se mandem as crianças ao catecismo. E os sinos que badalam
não são a voz que chama os pequeninos à instrução dominical? Não é
ainda Jesus que diz às mães: SINITE PARVULOS VENIRE AD ME? -
Deixai que as criancinhas venham a mim? E as mães, que respondem?
Que diferença entre as mães de então e as de agora! Aquelas iam com os
filhos nos braços para levá-los a Jesus, apesar da oposição dos Apósto-
los. Agora, sucede o contrário. Os Apóstolos, isto é, os sacerdotes, não
somente não se opõem, mas repetem as palavras cordiais de Jesus:
"Deixai que as criancinhas venham a mim!" e fazem todo o possível
para atrai-las, quer com pequenos presentes, quer com festas no Catecis-
mo, ao passo que as mães, se, muitas mostram-se indiferentes, outras na
verdade não põem todo o seu empenho no cumprimento desse dever.
E enquanto o Pároco repete as palavras de Jesus: Deixai que as
criancinhas venham a mim, as mães respondem se não com palavras,
certamente com os fatos: NÃO QUEREMOS! NÃO NOS PREOCUPA-
MOS DE QUE NOSSOS FILHOS VÃO A TI! Que vos parece? E, en-
tretanto, há muitas mães que assim respondem a Jesus: E porque esta
resposta tão ingrata? Porque há mães que não pensam que, mandar seus
filhos ao catecismo redunda em seu próprio proveito e no dos mesmos
32
cita-se no ofício de pedreiro. Quer um médico, ser diretor de um hospi-
tal? Estuda, trabalha, escreve, esforça-se por todos os modos para che-
gar a ser um facultativo de renome.
Façamos agora a aplicação: Que seria o matrimônio se consistisse
unicamente em dançar-se juntos uma VALSA, ou em dar-se um banque-
te de gala, ou em uma viagem de prazer?
Mas sabemos que o matrimônio é um vinculo que une o homem à
mulher numa convivência devida para se auxiliarem mutuamente, e para
formar e educar a família. A vida pode ser breve, mas pode também ser
longa e mui diversa: cheia de surpresas, nem sempre alegres, e quase
sempre o mais das vezes, é o contrário. Por isso na vida requer-se um
amor sério e profundo, espírito de sacrifício, de trabalho, de economia,
de paciência, de bondade e de todas as virtudes. De que servirão então
os decotes, os vestidos muito curtos, os penteados esquisitos, os perfu-
mes e os batons? De outras coisas se precisam para atravessar-se feliz-
mente o mar da vida.
Pensais talvez em um operário que aspirando a ser um mestre de
ofício, se limita a polir seus instrumentos de trabalho ou a dar belos la-
ços na sua gravata, ou então a trajar-se com afetada elegância de cigarro
nos lábios e passeios pelas avenidas? Seria ridículo!
Pois não menos ridículo seria a senhorita que se julga importante
e que vai encontrar um bom marido fazendo apenas atos de leviandade.
Quantas moças há que agem mal, e quão poucas que procedem
corretamente. O matrimônio é um Sacramento e um estado de vida mui-
to sério: é preciso que a futura esposa se torne digna dele e se prepare
em tempo e com a seriedade, com a vida, retirada, com a atividade, com
a modéstia, com a obediência e o respeito aos seus pais, aprendendo to-
das aquelas coisinhas que se exigem para o governo de uma casa e de
uma família.
A moça séria não anda pelos teatros e cinemas, bailes e encontros
noturnos, mas vai à igreja. Não faz consistir sua beleza em pinturas, e
adereços em vestes inconvenientes e em coquetismo exagerado, mas
sim na modéstia e na reserva de seus modos e de seus trajes. Prefere a
casa aos passeios, a agulha aos espelhos, o lar aos salões, os livros PIE-
DOSOS às novelas e romances. Respeita o pai e a mãe, ensina as ora-
ções aos irmãozinhos menores, não se envergonha de usar distintivos
católicos, frequenta assiduamente os Sacramentos. Estes são os centros,
a alma da vida cristã e, precisamente por meio da frequência aos Sacra-
mentos, formam-se as verdadeiras esposas e as verdadeiras mães de fa-
mília. Mas estas esposas e estas mães de família são um dom de Deus, e
81
 Respondo: - "A moça de nenhum modo deve ir em busca do noi-
vo, como este em busca da noiva. Com isso não quero dizer que a mu-
lher nada pode fazer; mas é nisto que se exige maior luz. Algumas mo-
ças fazem demais: outras de menos; outras, fazem-no mal, pouquíssimas
procedem como devem.
As que fazem demais são as moças que se apresentam elas mes-
mas ou com amigas em lugares frequentados especialmente por moços,
para se mostrarem, sorrindo para todos com modos provocadores. Estas
pobrezinhas são como figurinos postos nas vitrinas das casas de modas.
Todos as contemplam, mas ninguém as quer. Essa mercadoria assim
exposta perde a metade do seu valor. No nosso caso, o exibicionismo
diminui, e muito, a estima e o conceito que se pode fazer da jovem.
As que fazem muito pouco são as que nunca pedem ou quase nun-
ca, ao Senhor, que lhes conceda a graça de achar um bom companheiro.
Sabemos que o Matrimônio é um Sacramento instituído por Jesus Cristo
para o bem da sociedade: muitas pessoas, quase a maior parte são cha-
madas ao estado matrimonial. Por que pois, não rezar para se obter de
Deus um bom casamento? Trata-se de uma vocação, e por isso mesmo é
necessário o auxílio de Deus para corresponder a ela.
As que fazem mal são as moças que procuram aparecer e tornar-se
desejadas. É aqui onde se sucedem equívocos lamentáveis. Alguns jul-
gam que elas se fazem desejadas por causa de seus vestidos muito cur-
tos ou decotados, por causa dos perfumes e enfeites, ou por causa dos
penteados, ou com a frequência a toda espécie de diversões: bailes, cine-
mas, festas etc.
Conta-se de uma destas infelizes que dançava sempre com um
moço e esperava que ele se casasse com ela e ele acabou casando-se
com outra. A alguém que se admirava deste proceder, o moço respon-
deu: "Aquela eu a queria somente para dançar, e esta para casar-me".
O mundo está cheio destas pobres criaturas, que receberam mil
promessas e, entretanto envelhecem sem nunca achar uma porta aberta,
ou se a encontram é para sua desgraça ou para fazerem desgraçados aos
outros.
Esta é também a causa da diminuição dos matrimônios, a dificul-
dade em encontrar especialmente nas cidades grandes, esposas dignas. É
doloroso em extremo, ter-se que dizer isto, mas infelizmente essa é a
verdade.
Parece impossível que haja, com relação ao matrimônio, tanta ce-
gueira, e que falte até aquela prudência que se costuma ter nas demais
coisas, de muito menor importância. Quer um moço ser pedreiro? Exer-
80
filhos. Porque elas são ignorantes, não apreciam a instrução de seus fi-
lhos, no que se refere à educação religiosa. E contudo, convém ter-se
bem presente: SEM INSTRUÇÃO RELIGIOSA É MUI DIFICIL OB-
TEREM-SE BONS FILHOS.
Estendi-me um pouco em ponderar a necessidade da instrução
religiosa e no dever que têm as crianças de assistir o Catecismo, porque
estou convencido de que somente o Catecismo pode colocar a sociedade
em seu lugar.
A criança, chegando aos sete anos começa a ter o uso da razão,
isto é, começa a distinguir o bem do mal, a fazer atos humanos, e por
isso mesmo, suas ações serão meritórias se forem boas, cometerá peca-
dos, se forem más. E por quê? Porque aos sete anos, com o uso da razão
começa o LIVRE ARBÍTRIO, isto é, a liberdade de agir, de fazer o
bem ou o mal.
Se a mãe quer ser boa educadora, deve tê-lo presente e assim, aos
sete anos há de tratá-los não como crianças mas como adultos. Esta é
uma regra de bom educador: Incita, deixa agir, guia, corrige; educar
quer dizer ensinar a fazer bom uso de suas faculdades. A criança, aos
sete anos, começa a adquirir a razão e a liberdade, portanto a mãe deve
ensinar-lhe como há de usar ambas as faculdades. Isto entende-se dentro
dos limites da capacidade da criança. E educar quer dizer ensinar a go-
vernar-se a si mesmo.
Pois bem, a mãe não se deve contentar em dizer à criança: reza
tuas orações! Deve procurar o modo de fazê-la compreender e inculcar-
lhe que Deus é nosso Pai, que é o doador de tudo, que nos quer muito e
que muito se alegra quando as crianças rezam bem suas orações. Para
ela apresentar-lhe exemplos de crianças que rezam de boa vontade como
o daquela que tendo-se sentado para comer e recordando-se de que não
havia rezado suas orações interrompeu a refeição e levantou-se para re-
zá-la; ainda, daquela outra que pedia à mãe que a lembrasse quando se
esquecesse desse dever.
Educada deste modo, a mãe deverá louvar a criança quando es-
pontaneamente ela fizer como lhe foi ensinado, fazendo-lhe ver que já é
um adulto, que já sabe rezar sozinho, e desta maneira, começa a criança
a compreender que é coisa honrosa fazer o bem por própria conta.
Mas, quando a criança não quer rezar? Já se apresentaram estes
casos: então é conveniente que a mãe examine se escolheu o momento
oportuno, ou se não usou de palavras ásperas ou modos violentos.
Compreendo que com todo o peso de ocupações que recai sobre ela es-
pecialmente pela manhã, para cuidar dos que vão para o trabalho,
33
para a escola, para pôr em ordem a casa, não encontra sempre calma
necessária e o bom humor, nem o momento oportuno para acompanhar
a criança em suas orações.
E então que será preciso fazer? A primeira coisa é não perder a
coragem. Convém cumprir todos os deveres próprios do estado e especi-
almente o principal, que é educar bem os próprios filhos, o resto fará o
Senhor.
Repito-o: poucas orações: o Pai Nosso, a Ave Maria, o Anjo de
Deus; mas é preciso que sejam bem rezadas, com as mãos juntas, de
joelhos e a mãe na mesma posição para dar exemplo ao filho.
Na última instrução vimos como a criança, ao chegar aos sete a-
nos começa a ter o uso da razão e a maneira como deve ser tratada pela
mãe.
Aos sete anos começa a estudar o catecismo, e a ir à escola. No
que se refere ao estudo do Catecismo convém ter-se bem presente o que
dissemos nas duas instruções precedentes: Todos estão convencidos ho-
je da necessidade que a criança tem de fazer seus estudos de maneira
séria e ordenada. O analfabeto é um ser condenado, como uma pessoa
inferior, a ser vítima de enganos e de posposições. E com efeito, manda-
se as crianças à escola, mais do que ao Catecismo. A não poucos pais
pareceria quase um delito abandonar-se a instrução dos filhos e de fato
assim é: mas deveriam ter a mesma opinião e preocupação relativamen-
te à instrução religiosa já que, sem saber ler escrever pode-se contudo
ser bons cristãos e ir para o céu, mas, sem Catecismo, isso é absoluta-
mente impossível.
Com relação à escola quero dizer-vos o seguinte: Terminados os
estudos primários, geralmente julga-se que a criança já sabe o suficiente
e deixa de lado os livros e cadernos; desse modo acontece que elas per-
dem o hábito de ler e escrever em lugar de tomar a caneta ou o lápis elas
preferem dedicar-se a outros afazeres e passatempos.
Quando chega o tempo do serviço militar e há necessidade de se
escrever cartas para a família, os moços dizem tantos despropósitos que
as cartas não se podem apresentar a ninguém. Fazei que se exercitem em
ler e escrever. . te. Assim é que a mulher é que deve ser objeto de escolha. Mas, alguma
Depois que chegaram do trabalho, à tarde, em vez de passar o
tempo inutilmente, tomem um livro e leiam: assim em vez de ir diminu-
indo a sua formação intelectual ela se irá conservando e até aumentan -
34
rante o Pároco ou duas testemunhas que hão de assinar depois deles.
E se a todo o custo os dois jovens quisessem casar-se os pais de
um ou de outro fossem de parecer contrário? Então convém estudar o
caso e ver sobre quais razões se funda cada uma das partes: se a diversi-
dade de critério não se funda em nenhuma razão séria, então o Bispo
poderia permitir o Matrimônio se os noivos fossem de menor idade. E se
temesse uma fuga com todas as suas consequências?
Se não houver outra solução é melhor optar-se por um mal menor.
Mas em todo o caso, não se deve desesperar; é preciso pôr as coisas nas
mãos de Deus que sempre nos ajuda, mas particularmente nestes casos
em que está de permeio a formação de uma família.
Deus tem em suas mãos o coração de todos, e pode trocá-lo como
quiser. Tudo está em que nós não transtornemos sua obra com impru-
dências.
É preciso rezar e fazer que outros também rezem e depois agir
com toda a prudência. Evitem-se as palavras injuriosas, as cenas desa-
gradáveis, as blasfêmias e as maldições. E para se evitar tudo isto, nada
melhor do que vigiar em tempo. Saibam os pais vencer-se a si mesmos
para convencerem aos filhos. Ponham-se em seu lugar: às vezes são es-
cravos de suas paixões; talvez quisessem agir de outro modo, mas não
se sentem com as forças necessárias. Necessitam muito de auxílio. Se
por si mesmos não o puderam fazer, recorram a outras pessoas, a paren-
tes, amigos, que tenham ascendente sobre o filho, que lhe digam alguma
boa palavra. Muitas vezes por esse meio, consegue-se o que se deseja. A
oração, os bons conselhos, o tempo, trouxeram um pouco de luz àquelas
inteligências obcecadas; primeiro uma pequena demora em suas deter-
minações; depois alguma coisa que foi diminuindo a paixão e por fim
tudo se arrumou.
Outro modo de proceder teria exasperado o moço, e as consequên-
cias que daí se teriam seguido poderiam ter sido fatais.
Deve a moça procurar um esposo? Não, certamente. É o noivo
que tem de procurar sua futura esposa. E' verdade que hoje... as moças
quase que quereriam inverter os papéis, mas o bom senso, não o permi-
moça, das modernas, poderá objetar: "Se a mulher não se move, não se
exibe, não correrá perigo de ficar no esquecimento? Desta maneira o
estado matrimonial será privilégio de poucas apenas?"
79
 E então, se os pais conhecem a moça, darão seu parecer. Se for
afirmativo, seus pais ou outrem em seu lugar falarão aos da moça, e des-
se momento em diante começarão a se encontrar, mas, se ao contrário,
fosse negativo, aceite o filho a deliberação tanto mais que ainda ele é
senhor de seus afetos. E se já trocaram reciprocamente cartas, declara-
ções e promessas, como poderá decidir-se o jovem a romper laços tão
fortes? Seguir-se-iam então discussões, brigas, etc... coisas tão deplorá-
veis.
Se os pais não conhecem a moça, então é preciso recorrer a uma
pessoa de boa consciência, que tome informações; mas, escolha-se para
isso a quem esteja em condições de dá-las dignas de fé.
Se a moça é de lugar distante, ou de outro país, escreve-se ou se
faz escrever para se obter informações. Com tanta pressa costuma-se às
vezes agir em assunto tão delicado! Recorre-se a pessoas ou de pouca
capacidade moral ou completamente impossibilitadas de dar um juízo
acertado e acreditasse com demasiada facilidade.
Nas vilas, costuma-se recorrer à autoridade do pároco ao qual se
pede o parecer, e isso demonstra a confiança que seus paroquianos de-
positam nele. Mas se antigamente este era um modo certo, quando os
fiéis tinham mais religião e eram submissos ao juízo do sacerdote, em
nossos dias, mudados os costumes, e tendo muitos cristãos perdido qua-
se completamente a fé, e notando-se ademais nos moços ares de inde-
pendência, é melhor deixar em paz o Pároco e servir-se de outras pesso-
as sérias que nunca faltam em toda a parte.
Se se tivesse pedido informações da moça, ao Pároco e este não as
pudesse dar boas, ou não respondesse, ou respondesse com palavras va-
gas, que nada dizem, então o que convém é fazer-se uma viagem até
onde mora a futura esposa para tomarem-se diretamente as necessárias
informações.
Devem-se usar de todas as precauções, mesmo que seja difícil,
pois a importância do assunto que se tem em mãos o exige.
O matrimônio é indissolúvel e, uma vez realizado, dura para sem-
pre.
E que fazer se as coisas estivessem já muito adiantadas e fosse
necessário reparar-se à honra da moça! Estaria o rapaz obrigado a casar-
se com ela? Ante a lei civil, não! Perante a própria consciência, não se
pode dar uma resposta que valha para todos os casos. Quando um moço
deu sua palavra formal a uma moça, de tomá-la por esposa, então está
obrigado em consciência a fazê-lo. Mas para que esta promessa tenha
valor diante da Igreja deve ser feita por escrito e firmada por ambos pe-
78
do.
Dos dez aos quatorze anos dá-se um desenvolvimento notável tan-
to no físico como no moral. Deve a mãe tê-lo em grande conta se quiser
tirar proveito da educação dos filhos.
No que se refere à inteligência, nessa idade a criança compreende
muito e até demais. Dir-se-ia que os meninos e as meninas aos quatorze
anos não tem necessidade de aprender mais do que já sabem. Observam
mais do que parece, e já sabem fazer seus raciocínios. Seu coração co-
meça a sentir o estímulo de muitas paixões. São propensos à ira e à vin-
gança, são por vezes altivos, teimosos e obstinados; neles cresce o amor
à independência.
Dois meios mui importantes são a oração e o repouso. Já que na-
turalmente nessa idade diminui o amor à oração e à frequência dos Sa-
cramentos, é preciso vencer essa repugnância do melhor modo possível.
Quanto ao repouso é difícil ponderar-lhe a importância em ir-se logo
para a cama e levantar-se cedo. Indo deitar-se logo evitam-se inúmeros
perigos; levantando-se bem cedo obtêm-se vantagens: de ordem econô-
mica, religiosa, higiênica e moral. Mas voltaremos a insistir neste ponto.
Às vezes acontece nas famílias comerem a carne que resta do dia
anterior, em dia de abstinência. Não falo daqueles que espezinham a lei
da Igreja e não diferenciam um dia do outro. Deus os julgará. Nem tão
pouco dos casos de necessidade verdadeira, nos quais quer por doenças
ou por causas graves, há dispensa, nem dos que vivem de esmola, mas
daqueles que não se encontrando nessas circunstâncias, têm obrigação
de se abster de comer carne nos dias marcados pela Igreja.
Esta obrigação começa aos sete anos completo e dura até a morte.
Faltam, pois, a esta obrigação aquelas mães que tendo carne da véspera
dizem: Dá-la-emos às crianças. Se elas têm sete anos completos ou
mais, estão também obrigadas a lei da abstinência como, os adultos.
(aqui é necessário fazer uma nota atualizando conforme as leis
atuais da Igreja)
Por outro lado, a abstinência é proveitosa também para o corpo.
Mas, dizem alguns, comer não é pecado. Mostram assim ter muito pou-
ca religião. E eu respondo: Não é pecado comer-se determinados manja-
res, mas é pecado a desobediência que se comete contra as leis da Igreja,
a qual como boa mãe que em determinados dias e especialmente às sex-
tas-feiras, que nos recordam a Paixão e a Morte de Nosso Senhor Jesus
35
Cristo, se faça essa mortificação. Eis aqui uma boa ocasião para se acos-
tumar a criança à mortificação cristã.
Tratemos agora da segunda parte do dever cristão: a Santa Missa.
Não poucas mães preocupam-se em mandar seus filhos à escola, ao co-
légio, mas não se dão tanto cuidado em mandá-los à Santa Missa.
Que entendem as crianças a respeito da Missa? - dizem elas. Não
deveria expressar-se deste modo uma mãe cristã. Especialmente se pen-
sar que, uma outra Mãe, (a Santa Igreja) quer que as crianças desde o
uso da razão ouçam a Santa Missa. O preceito é grave para todos. Co-
meçam a ir ao Catecismo aos sete anos. Devem portanto saber alguma
coisa a respeito da Missa. E pode ser que saibam muito mais que muitos
adultos. Além disso, o homem vive de costumes adquiridos e devem
eles ser adquiridos a tempo, repetindo-se muitas vezes os mesmos atos.
Por que há tantos que não vão às funções da tarde na igreja?
(escrito para o tempo em que a Missa era somente matutina). Porque
não têm esse costume. Por quê são ainda muitos os que vão à Missa?
Porque tiveram a felicidade de contrair esse bom costume. O hábito faz
operar com facilidade e prazer. E' uma força que nos impele a agir e a
virtude não é mais que um hábito de fazer o bem.
O segredo da vida boa está em se adquirir bons e sólidos hábitos.
Pois bem! Cuidai que vossos filhos adquiram bons costumes. Acostu-
mem-se especialmente a ir à Missa. E com quem hão de ir? Se os pais
os pudessem levar com eles, seria o ideal. O exemplo paterno, sua pre-
sença, a ausência de outros companheiros que o distraem, poderiam in-
fluir grandemente na alma da criança e dispô-la a assistir de uma manei-
ra perfeita ao Santo Sacrifício da Missa.
Que cena comovente, a de uma criança ajoelhada com o livro nas
mãos, junto ao pai ou à mãe que o ajudam a seguir a Santa Missa, ponto
por ponto. E por que todos os pais não o fazem?
Existem em muitas Paróquias, especialmente onde há padres sufi-
cientes, a Missa da Criança; procure-se mandar a essa, os próprios fi-
lhos. A Igreja. preocupa-se de todos os modos para que as crianças pos-
sam ir a Jesus. Veja a mãe de não impedir esta grandiosa obra, mas an-
tes, preste até o seu concurso a fim de que se vejam coroados do mais
esplêndido êxito os desvelos dos sacerdotes.
Falemos de outro dever da criança: o Catecismo. É natural que se
a criança vai à Missa, deve também ir ao Catecismo. Esta Instituição é
para os pais um precioso auxílio, para que eles possam cumprir um dos
mais graves deveres que pesam sobre eles: com efeito, eles são os pri-
meiros obrigados a instruir religiosamente seus filhos. O Sacramento do
36
possam procurar propor, aconselhar ao filho um determinado partido, ou
que por terceiras pessoas tomem informações ou também façam pro-
postas.
Na Sagrada Escritura, achamos belíssimos exemplos sobre este
particular, como o de Abraão, que mandou seu servo Eliezer à Mesopo-
tâmia em busca de uma esposa para seu filho Isaac e ele cumpriu perfei-
tamente a sua missão.
Vigie a mãe que seu filho não lance suas vistas em pessoas ataca-
das por algumas daquelas enfermidades que influem na prole, como a
tuberculose, a epilepsia etc., ou sobre uma jovem de idade muito dife-
rente da dele, de condição ou social ou econômica mui diversa.
Já falamos da importância que tem a paridade de condição entre
os esposos.
O moço prudente e sério não irá procurar uma esposa nos salões
de baile, nem em cinemas, nem em teatros, nem muito menos em reuni-
ões noturnas. Procurá-la-á ao contrário, entre as jovens sérias e hones-
tas.
Pois bem, é natural que um moço que está decidido a contrair ma-
trimônio observe as moças que lhe poderiam ser um bom partido; mas é
preciso que tire da cabeça um funestíssimo preconceito, infelizmente
muito em voga: que não há outro meio melhor para entrar em relações
com a futura esposa do que entregando-se desde o princípio a liberdades
indecorosas, a frases de duplo sentido e entrevistas secretas, etc.
Os crimes é que se cometem na obscuridade e ocultamente; pois
bem, o matrimônio não é um delito, é ao contrário um grande Sacra-
mento, e a preparação para o mesmo não é uma conjuração que se há de
tramar em segredo, nas trevas.
Deve pensar que as relações prévias, isto é, antes do matrimônio,
podem não dar que falar à gente, mas até mesmo para não se cometer
um pecado venial. Portanto há de agir claramente à luz do sol. Para isso
contará com toda a confiança de seus pais e estes hão de procurar por
todos os meios conquistá-la. Assim, pois, o jovem prudente não se há de
declarar de uma maneira formal à sua futura esposa sem antes ter con-
sultado seus pais. Não deve esperar para fazê-lo quando o coração já
está loucamente enamorado, porque nesse momento achar-se-ia na im-
possibilidade de ouvir a voz da razão e do conselho prudente. De modo
que, quando o moço conheceu a jovem que deseja tomar por esposa, não
lhe diga de sua resolução até que não tenha falado com os pais dela,
quer direta quer indiretamente, por meio de uma pessoa de amizade e de
confiança, que se encarregue de manifestar-lhes sua resolução.
77
lher é rica, o homem ficará sendo escravo. Se o marido trouxe fortuna,
podem-se também seguir inconvenientes, embora não tantos, como no
primeiro caso; mas não poucas vezes a mulher que nada trouxe sentir-
se-á ferida pelas amargas recriminações que por vezes terá que ouvir do
marido.
Em tudo se há de procurar a maior proporção possível.
Em suma, resumimos as qualidades do esposo e da esposa nestas
poucas palavras: que seja cristão, trabalhador e que tenha saúde: e a mu-
lher, seja agradável, econômica e amante de seu lar.
Como deve comportar-se a mãe com o filho que está procurando
uma esposa?
Sendo esta uma questão de suma importância porque dela depen-
de a felicidade de uma pessoa, ou, melhor de toda a família, é preciso
tomarem-se todas as precauções. Agora, mais que nunca, devem-se a-
conselhar bem. Do contrário haverá perigo de que o coração ou as pai-
xões turbem a luz da razão.
Uma mãe prudente redobrará a sua vigilância sobre o filho, e de
acordo com seu marido deve nesse tempo tratá-lo com mais carinho,
para dessa maneira facilitar ao filho o manifestar-se com toda confiança.
Deve principalmente cuidar que o filho não se entregue a amores prema-
turos ou desordenados. Se os pais são sérios, pondo-se de acordo, como
dissemos, e se o filho tem confiança neles, pode-se augurar, com a graça
de Deus, um feliz resultado na escolha.
Em muitos povos antigos a mulher era comprada e se podiam
comprar tantas quantas se pudessem manter. Em nossos tempos, entre
os turcos e outros povos infiéis, segue-se ainda essa prática abominável.
Os cristãos e os povos civilizados repelem essa prática. O natural é que
o futuro esposo vá à procura da esposa. Deve-se dar ao filho uma liber-
dade conveniente, e os pais devem-se abster de exercer uma violência
irrazoável ou de fazer uma exclusão sem motivo.
Como o esposo é que há de conviver com a esposa esta há de ser
de seu agrado; unicamente deverá haver oposição dos pais quando ela
fosse caprichosa ou inconveniente. Isto não quer dizer que os pais não
76
Matrimônio que contraíram, os autoriza e obriga em consciência, desde
o momento em que constituíram família, a ser os mestres de religião de
seus filhos.
Esta obrigação tornar-se-ia uma sobrecarga sumamente pesada
especialmente para muitas mães operárias: por isso o Pároco toma sobre
si este trabalho e cuida de instrui-las com as aulas de catecismo paroqui-
al ou, como se diz comumente, da Doutrina Cristã. Não é isso uma feli-
cidade? Pois bem, não pense, porém a mãe que cumpriu todo o seu de-
ver mandando os filhos ao catecismo, ela deve também certificar-se de
que eles de fato vão à igreja, de que se portam bem e principalmente, de
que estão aproveitando das lições. Convém portanto perguntar sempre
ao Pároco, às crianças que também frequentam as aulas, se seus filhos
vão regularmente ao catecismo, e deve ainda fazer que estudem em casa
as suas lições.
É coisa deplorável e que muito desabona as mães: em casa as cri-
anças preparam as lições da escola e nunca se aplicam às do catecismo.
E pensar-se que para muitos deles o que aprenderam nas lições domini-
cais apresenta a ciência religiosa que lhes há de servir para toda a vida!
Tanto maior há de ser a preocupação da mãe para que seus filhos
frequentem o catecismo, e estudem em casa suas lições quanto mais se
aproxima para eles o grande dia, o mais belo de todos: o da Primeira
Comunhão. As mães verdadeiramente cristãs devem pôr em jogo todos
os recursos de que dispõem para que seus filhos se preparem bem, e fa-
çam devidamente sua Primeira Comunhão.
Dela pode depender seu futuro bom ou mau. O dia da Primeira
Comunhão deve ser um dia de grande festa na família e tudo se há de
dirigir ao grande ato religioso: nem uma palavra nem um gesto que pos-
sa perturbar a consciência da criança se há de dizer ou fazer naquele dia.
Uma mãe que não soubesse saturar o ambiente deste dia faustoso
de encanto especial não seria digna do nome de mãe cristã.
A educação deve formar indivíduos aptos para a vida. Pois bem! A
vida moderna requer absolutamente um grau determinado de instrução.
Um analfabeto, como já dissemos.é uma pessoa destinada a ser vítima
de enganos e de posposições. Os poucos que já se encontram nessa infe-
liz situação, afirmam-no sem rebuços, e se tem filhos, evitam cuidadosa-
mente deixá-los sem educação. Mandam-nos à escola. Aprenderam à
própria custa o que quer dizer a vida sem saber ler. É portanto uma coisa
37
indispensável o mandar-se as crianças à escola. Felizmente agora há
muitos outros meios que facilitam a instrução às crianças, o que não se
dava antigamente. As ausências são diligentemente anotadas pelos mes-
tres, os que faltam devem justificar as ausências e podem até os pais
serem multados quando não cumprem os seus deveres. Compreende-se
bem a necessidade destas medidas. O curso da instrução é ordenado; em
cada lição explica-se, com clareza um ponto determinado da matéria que
se estuda e fazem-se exercícios práticos sobre o mesmo. Quem não as-
siste às aulas perde a explicação, e pode acontecer que não se volte a
repetir o mesmo ponto, que foi explicado na sua ausência, com grande
prejuízo do aluno.
Com efeito, como se explicam tantos fracassos nos exames? Mui-
tas vezes são causados por falta de frequência às aulas. Como a criança
não se preocupa de repassar a lição nem de pedir explicações daquilo
que não compreende e sozinha não é capaz de aprendê-lo, pode muito
bem acontecer que lhe toque no exame justamente o ponto do qual não
assistiu a explicação e por isso não saiba responder. Por isso a mãe de
família que quiser ser boa mãe compreende isto, há de procurar quanto
possível, que eles nunca faltem à escola.
É conveniente que esteja em boas relações com os mestres. O fru-
to que daí hão de tirar seus filhos depende em grande parte do conheci-
mento que o professor tem de seus discípulos e do cuidado que deles se
pode ter. Pois bem, uma coisa é conhecer somente os alunos e outra é
conhecer também as suas famílias. O professor saberá com quem tem de
tratar, com que auxílio pode contar por parte dos pais, e alegrar-se-á
sempre por ver o interesse que a mãe toma pela instrução que ele dá na
escola. O professor e a mãe comunicam suas respectivas atividades é o
melhor modo de tratar a criança, e assim a mãe secundará a obra do
mestre e este ajudará a mãe na difícil tarefa da educação. Mediante estas
relações haverá entre eles mútua compreensão, interesse e maior solici-
tude. Por outro lado, o aluno conhecendo esta mútua inteligência entre
sua mãe e seu mestre, terá maior estímulo para o estudo, não haverá
subterfúgios, mentiras e desculpas.
É conveniente que a mãe visite de quando em quando os professo-
res de seu filho; deve manifestar-lhes juntamente com o seu respeito, a
sua gratidão pelo que fazem por eles; deve inteirar-se de seus estudos, e
de seu procedimento, e não levar a mal as informações, se não forem
satisfatórias.
É de se deplorar que pais e professores nunca se encontrem, nem
sequer, muitas vezes, se conheçam, e que exista nas famílias uma certa
38
Quanto ao DOTE, é necessário, porque é preciso suportar-se o
peso da família! Devemos observar que há duas classes de dotes: o dote
VIVO e o dote MORTO.
Uma profissão bem aprendida, aliada a uma saúde robusta e uma
vontade decidida a trabalhar são um dote VIVO. Os bens imóveis como
terrenos, casa, títulos, são dote MORTO. Ninguém deve contrair matri-
mônio sem um destes dotes.
Passemos à segunda qualidade: HEREDITARIEDADE, ou me-
lhor, ATAVISMO. Com estas palavras quero indicar o fato comprovado
de que certas enfermidades, tanto do corpo como da alma, transmitem-
se de geração em geração: às vezes em série ininterrupta de pais e fi-
lhos, outras, com interrupções mais ou menos longas. Há muitos que
não querem admitir este fato, mas é inegável que um número muito
grande de doenças como a tuberculose, e neurastenia, loucura e outras
semelhantes são hereditárias. O mesmo que com as doenças, acontece
com algumas paixões e vícios que também são hereditários. A propen-
são ao alcoolismo, a mania do roubo, a cólera a tendência ao suicídio,
encontrar-se-ão com mais frequência e com caracteres de maior gravida-
de em determinadas famílias.
Há exceções honrosas, não o nego; mas o fato dá-se com frequên-
cia. Quando se trata de qualidades morais uma boa educação especial-
mente se for acompanhada de um profundo sentimento religioso pode
ajudar muito; não obstante, deve-se agir nesta matéria com muita caute-
la, e devem tê-lo em conta tanto os pais como os filhos, antes de decidi-
rem o casamento.
Em terceiro lugar deve-se cuidar que haja certa PARIDADE, se
não, igualdade, entre os futuros esposos. Hoje em dia nota-se entre as
moças uma propensão acentuada para se casarem com noivos ricos, para
fazer bonita figura no meio do mundo. Mas, mui depressa elas se arre-
pendem desse engano.
Uma moça casou-se com um nobre. Que felicidade! dizia-se. Mas
quando ela começou a frequentar os salões da alta aristocracia onde as
senhoras contavam a história de sua descendência, ela que nada podia
dizer a esse respeito, fez um triste papel.
Quanto à idade, exige-se certa proporção; alguns anos de diferen-
ça, podem passar, mas não convém que seja muito grande. Passado al-
gum tempo, o mais moço cansar-se-á. Podem sobrevir tentações, suspei-
tas, ciúmes. Poderia suceder que por esse motivo não se tivesse família,
ou sobreviesse viuvez prematura, com prejuízo dos filhos.
O mesmo pode-se dizer com relação ao PATRIMÔNIO. Se a mu-
75
 - Leia agora.
O sobrinho leu: - 1.000.000.
- Pois bem, - terminou o tio - tua noiva agora vale um milhão.
O homem dado ao trabalho será naturalmente mais sério, mais
retirado, menos irascível, mais amante da família. O esposo deve ser
ainda respeitoso para com seus pais, enérgico, bom administrador. Se
for respeitoso para com seus pais será sem dúvida esposo bom, fiel e pai
carinhoso. Se for enérgico saberá governar bem a família. Se for econô-
mico será bom administrador.
São também de grande valor: a pontualidade, a ordem, a exatidão
no cumprimento de seus deveres.
Além das qualidades morais exigem-se boas condições físicas;
Antes de tudo, boa saúde.
O alcoolismo, o neurastenismo, o histerismo, são enfermidades
mui comuns e causa de muitas desilusões e da ruína de muitas famílias,
porque a debilidade dos pais exerce uma notável influência nos filhos.
Que devemos dizer da beleza corporal? Aqui devemos fazer uma
distinção: se a formosura é considerada em si mesmo, pode-se lhe apli-
car sem reservas o que dos encantos naturais diz a Escritura Sagrada.
"Vaidade das vaidades, tudo é vaidade!" (Ecl. I, 2) "A formosura é uma
coisa vã". (Prov. XXXI. 30) Mas, se considerarmos a beleza na mulher
prudente, então como diz também a Escritura é “o ornamento da casa”.
(Ecl. XXVI, 21).
Um matrimônio baseado unicamente nas qualidades corporais é
uma casa edificada sobre areia. A beleza é passageira, como as flores.
Praticamente se tem visto onde foram parar certos matrimônios alicerça-
dos somente na formosura. Com isto não quero dizer que não se deve ter
em conta um determinado grau de beleza e isso por muitos motivos: por
que por lei natural, a fecundidade vem depois do aperfeiçoamento indi-
vidual. Por outro lado as boas qualidades tendem a diminuir e sem esta
seleção o gênero humano cairia depressa numa degradação natural, por-
que esta é a mesma inclinação do coração humano.
A convivência com uma pessoa cujo aspecto é desagradável pode-
se suportar nos primeiros tempos, e logo se há de converter em algo de
antipático, e então pode sobrevir o perigo da infidelidade conjugal e se
ressentirá a paz familiar. Contudo é preciso ter-se presente, que a beleza
corporal não deve ser nem o único nem o principal critério na escolha
do estado matrimonial nem pretender-se encontrá-la em grau muito su-
perior, especialmente se houvesse compensação com as qualidades mo-
rais que são muito mais importantes.
74
hostilidade contra a escola e os mestres. Dá-se muitas vezes demasiado
crédito à criança, que sempre procura desculpas para si e acusações para
os outros. Culpa-se frequentemente o mestre do pouco aproveitamento
dos discípulos, às vezes porque não ensina bem, outras porque foi parci-
al etc. . . .
Se, ao contrário, se procura a aproximação que recomendamos,
evitar-se-iam estas injustas discussões, e se algum motivo aparente se
apresentasse, desvanecer-se-ia à semelhança da presença do sol que der-
rete a neve.
Deve a mãe de família ter o máximo respeito à escola e aos pro-
fessores, mas não se há de esquecer de que a escola não é tudo. Escola e
mestre são um MEIO que deve servir aos pais para proporcionarem aos
filhos aquela educação completa que somente eles têm o dever e o direi-
to de lhes dar.
Com o Sacramento do Matrimônio contraíram os pais a obrigação
de procriar; sem isto o matrimônio seria um delito. Mas esta obrigação
impõe aos pais o dever de criar cristãos e não unicamente seres huma-
nos.
Segue-se daqui o dever imperioso de dar aos filhos uma educação
cristã.
Para que a escola seja EDUCADORA deve incluir o ensino religi-
oso. Em vários países, hoje, o ensino religioso é obrigatório. Falta so-
mente que seja ele administrado com consciência religiosa. Pode muito
bem acontecer que um mestre não esteja convencido do que está ensi-
nando, e então, com que consciência poderá administrar aos seus alunos
a religião na qual não crê? Ensinando sem o auxílio da fé, não poderá
despertar dúvidas sobre as mesmas verdades da fé? É perigosíssimo o
ensino da religião dado por aqueles que não têm fé viva. E se desse esse
caso, deveria então a mãe pensar no seu dever, isto é, cuidar ela mesma
da instrução religiosa do filho e eliminar com prudência e energia a essa
falta de sólida formação.
Não convém certamente dar fé a tudo o que se ouve. Exige-se pru-
dência. Deve-se pedir informações, indagar, verificar e constatando-se o
fato, poder-se-á então, com a devida precaução, fazer ciente às autorida-
des Superiores do Ensino, dessa anormalidade. O que se deve, porém, é
remediar em casa, e a mãe há de fazer o que for mais conveniente.
39

Em uma das instruções precedentes estudamos a criança dos sete
aos dez anos. Dissemos que nesta idade começa a ser adulto e que a mãe
deverá começar a tratá-los como tal, pois já têm consciência de seus
próprios atos, e distinguem o bem do mal. É bom recordar-se aqui este
dito, em versos, que encerram a norma fundamental para os educadores:
Esta é a norma do sábio educador:
Anima, deixa agir, guia e corrige.
Falemos da instrução da criança dos dez aos quatorze anos.
Nesta idade opera-se no jovem um notável desenvolvimento físico
e moral, que a mãe deve ter em conta, para sair-se bem na obra da edu-
cação dos filhos.
Quanto à inteligência, compreendem mais do que ordinariamente
se pensa e até mais do que seria conveniente. São mui observadores:
tiram conclusões e fazem seus próprios raciocínios.
Seu coração começa a sentir os estímulos de muitas paixões. São
propensos à ira e à vingança: por vezes até mesmo arrogantes.
Sua vontade tende cada dia mais à independência; começam a
sentir vergonha de estarem ainda sujeitos aos pais; amam a liberdade,
gostam de fazer observações e de fazer valer suas razões. Numa palavra:
querem impor-se! Aparecem já bem claros os sintomas da obstinação,
da teimosia e da rebelião. Os caracteres da criança nesta idade são: um
desamor progressivo à casa, dificuldades na obediência, grande desejo
de sair à rua, amor aos divertimentos, pouca vontade de estudar, de tra-
balhar, de rezar, repulsa por tudo aquilo que exige esforço, como o
constatam as mães.
Os defeitos dos primeiros anos, a saber, a gula e a mentira, não
desaparecem, mas são até superados por outros mais graves. Dotado de
um grau superior de inteligência o jovem, rouba com maior astúcia, não
somente as coisas de comer, mas também dinheiro, e as desculpas são
preparadas com muita arte.
O desamor à família manifesta-se na falta de carinho para com os
avós, no aborrecimento por se achar em casa, especialmente com os
pais; em negar-se a sair acompanhados por eles, e se isso acontece, fa-
zem-no com grande sacrifício, dir-se-ia até, com vergonha.
Querem sair sozinhos, divertir-se com seus amigos e amigas, che-
gando às vezes até mesmo a fugir de casa, expondo-se a severos casti -
40
filha é ambiciosa, pouco amiga de retiro, vaidosa; então a mãe deve,
aproveitando o momento oportuno, corrigi-los orientando-os ao matri-
mônio, fazendo-lhes advertências destinadas a sua futura maneira de
proceder.
A um filho que durante o carnaval gastara demais, disse-lhe o pai:
"É este o modo de portar-se de um chefe de família?" Estas palavras
causaram mais impressão no filho do que qualquer outra reprimenda
mais severa.
Em suma, é preciso que se fale em família, com as devidas pre-
cauções de tempo e de lugar, desobrigações do matrimônio, de sorte que
os filhos cheguem a conhecer-lhe a fundo a natureza e seus fins. Costu-
ma-se dar, com relação ao matrimônio, mais importância ao dote, à saú-
de, à família a que pertence a futura esposa. Tudo isso não é mal, mas é
conveniente também dar-se importância às obrigações que se contraem
nesse estado.
Que qualidades devem ter os esposos? Três: BONDADE, BENS
E IGUALDADE.
Nos esposos exige-se a bondade moral. Antes de tudo: religiosida-
de. E por quê? Porque sem religião as outras qualidades valem pouco,
bem pouco, ao passo que a religiosidade, se for como deve, é suficiente.
A religião pode transformar completamente um caráter e mesmo quando
esse fosse intolerável, poderia torná-lo capaz da mais doce e exemplar
convivência.
Outra qualidade NECESSÁRIA é a LABORIOSIDADE. Ela traz
consigo muitas outras boas qualidades. Assim como a ociosidade, pode-
mos dizer que é a mãe de todos os vícios, a laboriosidade é a mãe de
todas as virtudes, ou ao menos, impede que se contraiam muitos vícios.
Um moço contava ao seu tio as qualidades de sua noiva:
- É muito bonita!
E o tio escreveu: - 0
- Sabe dançar muito bem. - 00
- Sabe tocar piano – 000
- Tem uma voz de anjo - 0000
- É muito rica - 000000
- Além disso, disse-me o Sr. Pároco que ela tem um espírito religi-
oso sério e profundo.
Então o tio colocou a unidade diante dos zeros e disse:
73
também entre nós, lei civil. Várias vezes tentou o divórcio estabelecer-
se entre nós, mas sempre encontrou repulsa por parte da maioria. Peça-
mos a Deus que o afaste para sempre da nossa pátria. O divórcio é uma
das maiores maldições que Deus pode mandar sobre uma nação, ao
mesmo tempo é um dos maiores pecados contra as leis divinas e eclesi-
ásticas.
As leis civis são obrigatórias contanto que não se oponham às de
Deus. O Estado poderá permitir o divórcio, mas, apesar dessas leis, o
matrimônio, permanece intacto diante de Deus e da Igreja. O divórcio é,
além disso, uma maldição para a família porque diminui o número dos
filhos e os já existentes veem-se expostos a mil perigos. Uma maldição
para a sociedade por causa das rixas, discórdias, e vinganças que se ori-
ginam nas famílias. Uma maldição para a sociedade conjugal, que se
veria sem base sólida: faltar-lhe-ia a alma, que é o verdadeiro amor cris-
tão.
As razões que alguns alegam, defendendo o divórcio, não têm va-
lor. A vida não é apenas uma poesia: é muito mais, é prosa séria e dura.
Abri uma pequena brecha no costado de um navio, e em pouco tempo
ele irá a pique. Há alguma coisa que faz sofrer, no matrimônio? Supor-
te-se com paciência. Pelo bem da sociedade e pelo bem da pátria dá-se
até a vida.
Bom seria que os pais fizessem seus filhos compreenderem esta
grande verdade, principalmente aos que estão em vésperas de se casar. E
como? Primeiro com o exemplo. Quando os filhos veem que seus pais
levam uma vida laboriosa, séria, toda ela consagrada ao bem da família,
ainda que cheia de sacrifícios, não podem deixar de fazer uma grande
idéia da sublimidade do matrimônio.
Também por meio de conversas e confabulações em casa, pode-se
fazer muito bem, neste campo. Há momentos na vida de família em que
se está disposto a falar e a ouvir: em que se olha com seriedade o futuro.
Excelente ocasião para uma boa mãe pronunciar uma palavra delicada,
de luz e de vida. Esse é o momento propício para fazer o filho com-
preender que o matrimônio é um estado sério, que impõe obrigações
muito graves, que é preciso pensar na futura família, tornando-se desde
então capazes de mantê-la e educá-la; que o matrimônio une a própria
vida com a de outrem, à qual se há de consagrar todo o afeto; que este
laço há de durar toda a vida aconteça o que acontecer.
Para este mesmo fim pode a mãe aproveitar as correções que se
veja obrigada a fazer aos filhos. Por exemplo: se o filho gasta muito,
não trabalha com interesse e afinco, anda demasiado fora de casa; se a
72
gos por parte dos pais.
Não falemos nem das orações nem dos deveres religiosos. Vão à
igreja e procedem, como procedem... principalmente se estão em com-
panhia de outros. É mui difícil conseguir-se que tenham um livro nas
mãos. Se rezarem as orações na escola, dificilmente as dirão em casa.
É costume rezar-se o terço em família? Será mesmo muito se ain-
da balbuciam uma Ave Maria entre um espreguiçamento e um bocejo.
E as meninas? Elas, também por seu lado, têm seus defeitos carac-
terísticos: ambições, preguiça, vontade de se divertir.
Ambições: começam por desejar aparecer; observam as amigas e
não querem ser menos do que elas. Que lhes importa se o pai ou a mãe
não estão em condições de lhes satisfazer os caprichos? A com-
panheira, a amiga andam bem vestidas, e assim elas se querem vestir
também. E muitas não atendem às razões e se as contrariam, pensam em
vingança, e tudo fazem para se demonstrar despeitadas.
Qual é o dever dos pais diante desse proceder dos filhos? Antes
de tudo, é necessário o acordo mútuo no que se refere à educação que se
lhes há de dar. São desastrosos os efeitos que resultam da falta de união
de vistas no método educativo.
Quando as autoridades se dividem, perdem sua força moral. A
criança percebe e por sua vez perde a confiança na bondade moral, da-
quilo que se lhe manda. E assim, que podeis esperar de proveitoso?
Depois disto a mais importante é a vigilância e a oração: vigilân-
cia enquanto os filhos permanecem no seio da família: vigilância sobre
as companhias que frequentam: sobre os livros que leem: sobre os diver-
timentos...
A mãe deve seguir o filho como a sombra segue o corpo. Deve
inspirar-lhe horror à mentira, habituando-os a ser sinceros; o amor à ca-
sa, proporcionando-lhes diversões sadias e honestas, que auxiliem o seu
bem estar físico e moral. Fazê-los compreender o absurdo de certas am-
bições e inculcar-lhes que a beleza digna de ser desejada e ambicionada
é a alma: isto é, adornar-se o coração de virtudes.
E principalmente a oração. Uma mãe que tem fé sólida há de en-
tregar a Deus seus filhos, há de colocá-los com toda a confiança debaixo
da proteção da Santíssima Virgem; se assim o fizer é impossível que
não seja ouvida. Mas não basta a oração da mãe: é preciso que também
ensine a criança a rezar e a frequentar os Sacramentos. E isto, não com
gritos e repreensões, mas com amor e discrição, observando e escolhen-
do o tempo e o modo mais oportunos.
41

Os meninos, dos dez aos quatorze anos começam a sentir desamor
à família, como já dissemos, e um forte atrativo para travar amizades
com companheiros. O mesmo acontece com as meninas.
Toda mãe de família já esteve e sempre estará sujeita a esta dura
prova na educação dos filhos.
Por outro lado, parece impossível impedir que os filhos contraiam
amizades e por outro é de todo necessário atalhar aos danos que daí se
podem originar. Que fazer? Em teoria é muito fácil dizer: FUGI DAS
MÁS COMPANHIAS e, vice-versa, FREQUENTAR AS BOAS. Mas,
na prática, apresentam-se sérias dificuldades. Mas, apesar de tudo, é
preciso não desanimar.
Geralmente são muitos os que naufragaram na vida por causa das
más companhias, mas há também um pequeno número que conseguiu
salvar-se. Existem moços que vivem tão retirados em sua família que
quase não têm relações com ninguém. Temperamentos retraídos que não
procuram amizades nem são procurados. Com este modo de proceder
poupam tempo, dinheiro e desgostos, e levam em geral uma vida tran-
quila e pacífica. Mas, estes indivíduos são poucos. Acertam quanto à
economia de dinheiro e de tempo com este proceder, mas essa vida tran-
quila poderia ser motivo de perda de um bem maior. Há outros que têm
poucas amizades, mas boas. Nos dias de descanso encontram-se depois
de cumpridos os deveres religiosos, vão a passeio, organizam excursões
ou levam horas em agradáveis passatempos. Nunca encontrareis esses
amigos nos bailes e diversões noturnas, nos teatros, nos cafés. Essas
proveitosas amizades costumam ser antigas e remontam geralmente aos
dias da infância. Juntaram-se dois ou três amigos e essa foi a sua felici-
dade. Onde se encontraram? Em qualquer lugar, na escola, na fábrica
etc.
Entre vizinhos e entre os que vivem juntos, as circunstâncias da
vida apresentam-lhes ocasião de se encontrar. E eis então dois amigos
que não se podem separar. Um não pode viver sem o outro. . .
Podem os pais gritar e castigar: a amizade perdura... resiste... a
ponto de lhes ser a desesperação e não sabem que meios empregar nem
a que Santo encomendar-se. Entretanto os filhos perdem a vontade de
estudar, tornam-se desobedientes, fogem do trabalho e provocam repeti-
das queixas dos chefes de oficina ou dos patrões.
Diz a Escritura Sagrada que QUEM ENCONTROU UM AMIGO
ENCONTROU UM GRANDE TESOURO. Mas os tesouros não se en-
42
tâncias, os mandarão sem tantos temores à escola ou ao colégio. Para a
escola não há nem pretextos nem desculpas. Os únicos a ficar prejudica-
dos são sempre a Missa e o Catecismo.
O Matrimônio há de ser uno, isto é, a união de um só homem com
uma só mulher. É lei estabelecida por Deus quando criou os nossos pri-
meiros pais: "Serão dois numa só carne!" (Gên., II, 24)
Dois, não três, nem mais. Assim o homem há de ser todo da mu-
lher e a mulher, toda do homem.
Dois não somente em casa mas também fora dela. Não somente
nos atos públicos da vida, mas também nos pensamentos da mente e nos
afetos do coração.
Dois, até a morte, ainda mesmo que se encontrem longe ou doen-
tes, ainda que estejam separados legal ou canonicamente, quer estando o
marido do outro lado do oceano, ou das montanhas. Mesmo que um dos
cônjuges estivesse encarcerado, mesmo que sua condenação devesse
durar toda a vida. Dois, nas mudanças de domicílio e de cidade; nos
contratempos, nos abandonos, e na perda dos bens. Sempre dois, em
qualquer tempo ou circunstância. E por quê? Porque o que Deus uniu, o
homem não pode separar. (Mons. André Scotton, INSTRUÇÕES CA-
TEQUÍSTICAS SOBRE O MATRIMÔNIO - Nova edição).
Requer-se fidelidade de PENSAMENTO pelo qual se proíbe todo
pensamento voluntário sobre outra pessoa que não seja seu cônjuge; fi-
delidade do CORAÇÃO pela qual não se deve admitir deliberadamente
nenhum sentimento, nenhum afeto, nenhuma complacência, nem desejo,
que perturbe o amor conjugal; fidelidade de VONTADE pela qual há de
permanecer na fé jurada ante o altar. .
Quão formosa é a religião! Com que poder e eficácia defende a
fidelidade conjugal.
Existem esposos exageradamente ciumentos que para se certifica-
rem da fidelidade do cônjuge, fazem indagações entre os amigos, vizi-
nhos, e até mesmo entre os criados sobre o proceder do mesmo durante
a sua ausência. Uma coisa é suficiente para se viver tranquilo nesse pon-
to: A RELIGIÃO. Se ela existe, e principalmente se é sólida, ela somen-
te basta; se ela não existir, todo e qualquer outro meio será ineficaz.
O vínculo matrimonial validamente contraído não se rompe em
nenhum caso durante a vida de ambos os esposos. É lei posta por Deus e
confirmada por Jesus Cristo com estas palavras: "O que Deus uniu, o
homem não separe". (Mat., XIX, 6).
É lei eclesiástica, sustentada firmemente pela Igreja, através dos
séculos, mesmo tendo que fazer frente a gravíssimas dificuldades. É
71
há de estar disposto a sacrificar a sua própria vida para achar nela con-
solo e auxílio e para aumentar o número dos filhos de Deus, que algum
dia serão herdeiros e possuidores do reino do céu.
Do mesmo modo que do tronco brotam os galhos, assim também
do matrimônio derivam-se certas obrigações que devemos necessaria-
mente explicar. Elas se referem a três coisas: à prole, à unidade e à in-
dissolubilidade.
A primeira de todas é a prole. Para muitos o matrimônio é uma
cerimônia, um passatempo, um pretexto para se divertirem. O matrimô-
nio, na verdade, é tudo ao contrário. Os direitos que ele confere, são líci-
tos, unicamente enquanto se referem à prole, sob pena de incorrerem os
cônjuges na maldição divina. Há muitos, entretanto, que se julgam ho-
nestos porque têm uma família numerosa. Só isso não basta. Qual é a
ambição de certas mães? Ter filhos bonitos, vesti-los bem, para exibi-
los em toda parte e receberem os melhores elogios. Ou ainda, ter filhos
espertos e atilados, ágeis, cheios de saúde. Mas isto também não é sufi-
ciente. “Os filhos não estarão completamente criados enquanto não esti-
verem completamente educados", isto é, capazes de viver no mundo u-
ma vida honesta, tanto civil como religiosa.
Não há dúvida, de que pesa sobre os pais a obrigação de prover
aos seus filhos o necessário para a vida, como a comida, o vestuário, a
habitação, a preservação dos perigos a que constantemente eles se ex-
põem, cuidando de sua saúde quando estiverem doentes.
Mas também temos dever de procurar-lhes um estado que corres-
ponda à sua condição, preocupando-se com a instrução e a educação
requeridas.
Ainda mais, têm obrigação séria de proporcionar-lhes uma sólida
formação religiosa. O fim do matrimônio-Sacramento não consiste uni-
camente na propagação da espécie humana, mas também em multiplicar
os verdadeiros adoradores de Deus, isto é, formar cristãos.
Devemos constatar um fato extremamente doloroso, e é que há
pais, que cumprindo de maneira perfeita com os demais deveres ao seu
cargo, coisa por um lado mui louvável, não se preocupam absolutamen-
te nada com o que se refere à religião. Se caem algumas gotas de chuva,
se sopra um pouco de vento, se a temperatura é um pouco fria ou quente
mais que de ordinário, tudo isso é motivo para que não permitam aos
filhos irem a Missa ou ao Catecismo. Pois bem, nessas mesmas circuns-
70
contram tão facilmente; os bons amigos são como os cogumelos, de
cem, um só se encontra que serve para alguma coisa. .
Uma ocasião mui perigosa para as amizades é a promiscuidade
dos sexos na escola. Os maus instintos não demoram em se manifestar.
Os maus exemplos, as más conversas, as leituras, as estampas pornográ-
ficas, a moda, o cinema, as praias, e outros divertimentos que já não são
como os de antes, fazem nascer em seus corações a malícia e o desejo
de aventuras.
E vede como os instintos antecipam-se à natureza, e como reci-
procamente entre meninos e meninas andam os bilhetinhos e as cartas
de que os pais nem sequer suspeitam, mas que já os encontrou mais de
uma vez quem escreve estas linhas.
A mãe poderá dizer se este proceder é bom sintoma e se algo se
pode esperar de proveitoso no terreno educativo e moral. Daí provém as
travessuras, as lágrimas, as repreensões... Às vezes costuma-se descul-
par este modo de agir dizendo: são criancices... travessuras, nada mais!
Entretanto deve-se reconhecer que de cem que se perdem, noventa e
nove devem confessar que se perderam por causa de uma má companhia
Mas vejamos agora os remédios.
E antes de tudo, existem remédios? Ou trata-se de um mal incurá-
vel? Pode-se nadar sem se afogar, e passar pelas chamas sem se quei-
mar: assim também pode-se passar pelo meio da corrupção do mundo
sem se contaminar?
Pobres de nós, se não fosse assim! Há muitos moços e donzelas
que para fugir dos perigos do mundo fecham-se num convento. Mas es-
tas são almas privilegiadas que se sentem chamadas por Deus por aquela
graça que chamamos de VOCAÇÃO RELIGIOSA.
Os pais que podem fazê-lo, ponham seus filhos, em um bom colé-
gio; mas, todos, quase a maior parte não têm os meios para fazê-la e en-
tão, que se há de fazer? Antes de tudo ponham-se de acordo e com seu
bom exemplo, base de toda boa educação, com seus bons conselhos,
fazendo-os compreender os perigos das más companhias, intensifiquem
a vigilância e até peçam a alguma pessoa de confiança que os ajude a
vigiá-los e lhes comunique as suas impressões.
Mas se a amizade perigosa continua, então é preciso cortar radi-
calmente e proibi-la mesmo a todo custo. Mas, isto exige energia, e a
mãe se antes não soube impor-se, perante os filhos, quando era ainda
tempo, poderá fazê-la agora, ainda que com mais trabalho, e não sem
grandes dissabores. Mas estas amizades tão íntimas e ao mesmo tempo
tão perigosas, é necessário preveni-las, e para isso em casa devem-se
43
fazer sérias advertências, sem descer a crítica sobre pessoas, sobre seus
hábitos e costumes. Certos pontos não convém sejam tratados diante dos
filhos porque ficariam mal impressionados.
Numa palavra, a família deve ser a primeira escola, pois nela é
que se desenvolvem tanto os vícios, como as virtudes.
Ninguém ignora que é este o dever de todo o cristão, a começar
dos sete anos; - ordinariamente o tempo útil para a Comunhão Pascal é o
que vai do Domingo de Ramos até a festa da Santíssima Trindade, no
Brasil desde a Setuagésima até à festa de S. Pedro e S. Paulo.
(confirmar se este tempo ainda é o mesmo)
Mas numa família há grande diversidade nas pessoas que a consti-
tuem: são crianças, moços, doentes, criados, etc... Pode acontecer que
algumas delas não cumpram o preceito porque não podem ir à igreja,
por doença, ou porque ainda não atingiram a idade da discrição ou ainda
porque não querem cumprir com o dever.
A quem compete avisar, instruir, remover os obstáculos, exigir
que se cumpra a lei da Igreja? Certamente à mãe de família. Não deve
ela ficar sossegada enquanto TODOS OS MEMBROS DA FAMÍLIA
não cumprirem esta obrigação do bom cristão.
Dizia uma mãe de família: "Ainda que eu tivesse recebido dez
vezes a Sagrada Comunhão parecer-me-ia não ter cumprido com o pre-
ceito da Páscoa se alguém de minha família tivesse deixado de o fazer".
Ah! que consolo para uma mãe poder dizer: -Jesus veio ao coração de
todos os membros desta casa!
Tratando-se das crianças a coisa é fácil. Elas cumprem o preceito.
A mãe tem pouco o que fazer para consegui-lo. O mais difícil é quando
se trata dos moços dos dezesseis anos em diante e até mesmo antes.
É preciso que a mãe não desanime, e saiba tratá-los com carinho e
muita paciência, pois nesta idade o moço encontra maiores dificuldades:
o respeito humano, o mau exemplo dos companheiros, o medo de que
caçoem dele, a ignorância, o temor de parecer ainda submisso à autori-
dade materna... Mas, digamo-lo sem rebuços, o maior inconveniente é o
vício. Nessa idade precisamente o moço envereda pelo caminho do pe-
cado, perde a flor mais bela de seu coração e começa a cobrir-se de la-
ma.
Podeis deduzi-lo do desamor que ele começa a ter pela família,
pelo afã em sair de noite, pela sua altivez e por outros mil indícios... Se
44
ração dos pais. Olhar pela casa, pela economia, pela saúde, está muito
bem, mas não basta. É preciso dirigir também suas vistas para o alto,
para Deus; a fé, entre outras vantagens, tem esta que é fonte de prosperi-
dade porque traz ao lar as bênçãos de Deus.
A doutrina da Igreja sobre este assunto é a seguinte: 1 - os cônju-
ges não podem fazer uso dos direitos que lhes confere o matrimônio se-
não em ordem à prole. 2 - São contrários à lei dei Deus todos os atos ou
meios usados para se evitar a geração.
Doutrina grave, mas justa, não somente segundo a lei de Deus,
mas também segundo a lei natural.
O primeiro fim do matrimônio é, pois, a PROCRIAÇÃO DA
PROLE, o segundo é o MÚTUO AUXÍLIO e o terceiro, o REMÉDIO
CONTRA A CONCUPISCÊNCIA.
Com efeito, quem pensando serenamente nos cuidados, nas mo-
léstias, nas incertezas, que traz consigo a formação, a manutenção e a
educação da família, escolheriam o estado matrimonial? Pouquíssimos.
Por isso a Divina Providência, que preparou na comida um estímulo pa-
ra o apetite, que incita a desejá-la para a conservação da sua própria pes-
soa, pôs também no homem uma inclinação muito forte, em ordem à
conservação da espécie humana e à sua propagação sobre a terra CRÉS-
CITE ET MULTIPLICÁMINI ET REPLETE TERRAM! (Gên. I, 28). É
uma inclinação que, ainda aumentada pelo pecado original, constitui a
mais terrível e formidável tentação para o homem. Santo Agostinho diz
que entre todas as lutas que o homem tem que sustentar a mais dura é a
que ele enfrenta para guardar a castidade. Santo Afonso Maria de Ligó-
rio deixou escrito que todos os que se condenam, condenam-se como
consequência do pecado oposto a esta virtude, ou pelo menos, não sem
ele.
Nisto acontece o mesmo que com o vapor de água. Mal regulado,
pode devastar a terra por meio, de terremotos, ao passo que reprimido
em fortes tubos, pode mover os mais pesados comboios. O mesmo po-
de-se dizer das inclinações de que falamos. Reprimidos e bem encami-
nhados, pelo matrimônio, produzem a multiplicação e a propagação do
gênero humano. Há o celibato virtuoso de que falamos mas Nosso Se-
nhor diz: "Nem todos compreendem estas coisas, mas unicamente aque-
les aos quais foi isso concedido do alto". (São Mateus, XIX, 11).
Concluamos. Quem se dispõe a contrair matrimônio deve ter in-
tenção de encontrar uma pessoa que verdadeiramente o ame e ajude a
levar uma vida cristã, com o firme e preciso propósito de devolver-lhe
todo o seu amor e formar honestamente uma família, em favor da qual
69
que Jesus Cristo regulou com leis sapientíssimas e santificou por meio
do Sacramento do Matrimônio.
Desta verdade, isto é, que os dois sexos estão destinados a com-
pletar-se mutuamente, não só física, mas moralmente também, na vida,
segue-se esta consequência importante: que falando-se de maneira geral,
não se poderá fazer um juízo definitivo acerca do caráter de uma pessoa
até que não tenha contraído matrimônio, quando, bem entendido, tivesse
vocação para ele.
Quem poderá julgar com acerto de duas vozes destinadas a se
completarem mutuamente e a formar uma única harmonia, se as escutar-
mos separadamente?
Às vezes, os jovens manifestam em seu caráter algo de anormal,
que preocupa seriamente aos pais. Pois bem, pode muito bem suceder
que uma vez contraído o matrimônio voltem à vida normal. Outra con-
sequência é que o marido e a mulher devem procurar viver sempre de
perfeito acordo, amando-se, consolando-se, auxiliando-se, um ao outro,
tanto para conseguirem o seu aperfeiçoamento pessoal como para gover-
nar a família.
Chamam-se CÔNJUGES, isto é, jungidos à mesma canga, para
levar juntos o peso da vida. Deus, como lemos na Sagrada Escritura
quando criou o homem e a mulher disse: "Crescei e multiplicai-vos e
enchei a terra!" Eis aqui o fim primeiro do matrimônio: A PROCRIA-
ÇÃO DOS FILHOS. Quem, por natureza, fosse inepto para esse fim, ou
o excluísse positivamente, não poderia contrair matrimônio válido. O
contrato matrimonial seria nulo.
E quão doloroso é ter-se que levantar a voz e por outra parte, é
estrita obrigação para o sacerdote, contra um fato pestilencial que se vai
propagando cada dia mais, o neo-maltusianismo, que tem medo da pro-
le! Malthus, autor desta doutrina, a concebia de uma maneira diferente
da dos néo-maltusianos. Observando ele, que com o aumento da prole
vinham a faltar os meios de subsistência, o que é falso, aconselhava a
limitação dos filhos, excluindo-se, porém, toda fraude cometida contra
as leis da natureza. Mas seus discípulos passaram além das limitações
de seu mestre, e chegaram às mais funestas consequências.
A esta impiedade responde-se que de nada valem as razões apre-
sentadas no número de filhos vivos, do bem estar da família, da dificul-
dade de encontrar casa, dos perigos pressagiados pelo médico, etc., por-
que encontramos famílias numerosíssimas que chegam a grande prospe-
ridade e por outra parte, vê-se que riquíssimos patrimônios foram dilapi-
dados por um só filho, o qual, precisamente por ser único, foi a desespe-
68
se trata de uma menina, percebereis mais facilmente a mudança opera-
da. Mostra-se ambiciosa, nervosa, impertinente, arrogante, exagerada,
descuidada em frequentar a igreja e os Sacramentos. Vai operando-se na
sua mente uma penosa transformação, uma verdadeira crise, da qual po-
de depender até mesmo o rumo de toda sua vida. Elas teriam necessida-
de da confissão semanal e da comunhão frequente, e não querem nem
mesmo cumprir com o preceito pascal.
Na verdade, cumprir o preceito quer dizer... confessar-se e confes-
sar-se quer dizer tomar nova direção e trilhar novos caminhos... ARRE-
PENDER-SE.
Mas eles não têm vontade de se regenerar e querem precisamente
o contrário. Agora compreende-se porque quando a mãe lhes diz que
devem comungar pela Páscoa enfadam-se e se zangam. Por isso use a
mãe de muita prudência. Pense no tempo de sua juventude, saiba pôr-se
no lugar dos filhos. Não os maltrate nem repreenda com palavras seve-
ras, nem o faça num momento inoportuno. Suas palavras produzirão o
efeito contrário. Sirva-se da oração, aguarde o momento propício e fale
com amabilidade.
Não é em vão que o Matrimônio é Sacramento.
Na graça que por ele se comunica está também incluída uma efi-
cácia especial para as palavras que nesta ocasião seus lábios pronunci-
am. Ditosa, se pode mostrar o exemplo do pai e dos irmãos bem como
dos amigos e companheiros, se todos eles tivessem cumprido esse de-
ver. Fale-lhes da felicidade que traz consigo o cumprimento do dever
Pascal, do gozo que experimentarão no dia em que possam dizer: nunca
deixei de cumprir com a Páscoa nem, sequer na idade mais difícil.
Pode até acontecer que essa generosa resolução de cumprir o pre-
ceito Pascal, lhes facilite uma colocação e lhes garanta um futuro me-
lhor. Pode a mãe servir-se, para conseguir o seu propósito do ascendente
que sobre o filho tenha algum parente ou amigo, etc. Há mães privilegi-
adas que gozam de toda a confiança dos filhos; para elas, eles não têm
segredos, e comunicam-lhes tudo o que diriam ao confessor. Estas mães
felizes não encontram absolutamente dificuldades em obter de seus fi-
lhos que comunguem pelo tempo Pascal. Mas, e quando é precisamente
o chefe da família que não se quer decidir a cumprir o seu dever? É su-
mamente deplorável, ainda que não seja para se desesperar.
Se o marido é pessoa inteligente não deixará de se inteirar dessa
mudança, e não experimentará repugnância em cumprir o seu dever. Se
se tratasse de um marido envelhecido em preconceitos contra a religião,
e pouco disposto a se deixar influir por este novo ambiente, nesse caso
45
deve a mãe de família usar do meio onipotente que Deus pôs em nossas
mãos: a oração. Reze e faça rezar Um pai converteu-se porque aproxi-
mando-se do quarto onde sua esposa e seu filhinho rezavam, ouviu que
ela dizia: - REZA, MEU FILHO, REZA UMA AVE MARIA PARA
QUE O PAPAI FAÇA A COMUNHÃO PASCAL.
Outro converteu-se porque uma menina angélica ao voltar do co-
légio onde havia comungado atirando-se ao pescoço do pai, disse: - O-
RA, PAPAI! COMO ESTOU CONTENTE POR TER A JESUS COMI-
GO. Fazei que as crianças inocentes rezem por essa intenção. Mostrai o
exemplo de algum amigo do marido que já cumpriu o dever Pascal.
Com relação aos velhos e aos doentes não deve a mãe consentir
que fiquem sem comungar pela Páscoa.
Não podendo ir por si mesmos à igreja, avise o pároco, o qual pro-
curará um pretexto, como por exemplo, dar uma bênção na casa, visitá-
la e aconselhá-los a cumprir o dever Pascal.
Não se esqueça também das pessoas que servem a família, pois
que estão também debaixo dos seus cuidados. A mãe será a responsável.
Diz o Apóstolo São Paulo, (Tim. V, 8), "o que não cuida de seus famili-
ares especialmente dos de sua casa, é como se tivesse renegado à sua fé
e pior que um infiel".
Um provérbio espanhol diz, para manifestar a alegria de uma pes-
soa: "Está mais contente que uma Páscoa!" Que quer dizer isso, senão
que a pessoa se pôs em graça de Deus? Que alegria reina em uma famí-
lia quando todos os seus componentes cumpriram o dever Pascal.
Assim compreende-se porque se chama a essa Páscoa, PASCOA
DE RESSURREIÇÃO. Naquela casa todos ressuscitaram para uma vida
nova.
Há na sociedade diferentes ocupações. Não pode ser de outro mo-
do. São necessários o médico, o farmacêutico, o advogado, o juiz, o pro-
fessor como também o alfaiate, o sapateiro, o padeiro, o comerciante,
etc. Ninguém é suficiente a si mesmo em todas as necessidades da vida.
Há também na sociedade muitos estados, alguns humildes, por
certo, penosos e perigosos. Contudo, sempre há candidatos para estes
estados humildes bem como os há para advogados, juízes, banqueiros, e
também varredores, carroceiros e engraxates. Por que acontece isso?
Porque a Providência, ao estabelecer diversos gêneros de vida dispõe
por sua vez nos diversos indivíduos diversidade de tendências e apti-
46
de Sacramento e sua condição como tal, não é uma qualidade acidental,
que se pode arbitrariamente separar do contrato, mas é forma essencial
do mesmo contrato matrimonial.
Seria muito conveniente que se instruíssem os esposos a este res-
peito. Será possível? Muito possível. Para isso seria preciso que os noi-
vos não se afastassem da Igreja, que assistissem às instruções paroquiais
assiduamente, que lessem bons livros. Mas, infelizmente, eles leem li-
vros maus, ou não leem. Um meio muito bom seria que as Associações
de Moços organizassem conferências sobre esse assunto. Bem dirigidas,
poderiam produzir ótimos resultados.
Aproximando-se o tempo em que os filhos devem escolher estado,
devem saber o que vão fazer. Para isso é preciso que saibam convenien-
temente qual é o objeto e o fim do matrimônio.
Observemos o que diz a Bíblia:
Quando Deus criou Adão, disse: "Não está bem que o homem fi-
que sozinho: façamos-lhe um adjutório semelhante a ele". E então - con-
tinua a Escritura - enviou um profundo sono a Adão e enquanto ele esta-
va dormindo tomou uma de suas costelas e a revestiu de carne. E da cos-
tela de Adão o Senhor Deus formou uma mulher e a apresentou a Adão
e ao vê-la Adão, exultante de alegria, disse: Esta, agora, é osso de meus
ossos, e carne de minha carne: terá o nome do varão, porque foi tirada
do homem". Isto se lê no primeiro livro da Sagrada Escritura, que se
chama o Gênesis, no Capítulo XI.
Desta forma, tiveram princípio o homem e a mulher cujas qualida-
des físicas e morais são bem diferentes: vemos, com efeito, que no ho-
mem predomina a razão e na mulher o coração: no homem a força e a
inteligência e na mulher a delicadeza e o sentimento. Na vida, pois, o
homem com sua força, é apto para os grandes trabalhos, sabe dominar a
natureza, tira dela seus produtos, e transforma-os. A mulher, com sua
delicadeza, tem qualidades para conseguir aquilo de que o homem preci-
sa. O homem constrói a casa e enche-a de bens: a mulher os conserva,
administra-os, regula-os, segundo as necessidades. O homem governa o
Estado e a comunidade, a mulher a casa e a família.
O homem e a mulher são duas partes de um todo que tendem a
realizar aquela união que primeiramente tiveram: daqui nasce a tendên-
cia natural de um para com o outro, tendência por si mesma legítima e
honesta que leva o nome de AMOR; tendência estabelecida por Deus,
67
 O matrimônio civil é apenas suficiente para cobrir diante das leis
civis a mancha infame do concubinato, e evitar que apareça diante dos
filhos, frutos do mesmo, a marca da ilegitimidade. Mas diante de Deus e
de sua Igreja os que se unirem unicamente pelo matrimônio civil encon-
tram-se em estado de condenação e os filhos mais cedo ou mais tarde
sofrerão os castigos dos pecados cometidos pelos pais.
A autoridade civil compete apenas os efeitos civis do matrimônio,
como o dote, a mútua convivência, etc. Pelo que, para os cristãos, não
há outro matrimônio fora do religioso, na forma que o prescreve a Igreja
Católica. O chamado matrimônio civil não é mais que um torpe concu-
binato. Ah! Se quem vai contrair matrimônio fosse capaz de raciocinar,
compreenderia a necessidade de entesourar para sua alma os mais no-
bres e altos sentimentos!
Quem toma sob sua responsabilidade o desempenho de algum car-
go importante sente-se naturalmente preocupado. Com que temor deve-
riam também preparar-se para receber o santo Sacramento dos Esposos!
Trata-se de serem elevados à altíssima dignidade de cooperadores de
Deus na obra maravilhosa da criação e cooperadores de Jesus Cristo na
propagação dos filhos de Deus, remidos por seu Sangue Preciosismo.
Deus que é onipotente e pode fazer o que quiser, não cria nenhu-
ma alma, não forma corpo algum, sem o consentimento dos pais. Eles
são, por isso mesmo, instrumentos nas mãos de Deus para dar ao mundo
novas criaturas.
É talvez pouco, tudo isto? Trata-se de entrar em um estado que
representa muito vivamente duas uniões: a HIPOSTÁTICA, da natureza
divina com a humana em Jesus Cristo, e a união mística de Cristo com
sua Igreja. SACRAMENTUM HOC MAGNUM EST IN CHRISTO ET
IN ECCLESIA. (Ephes., V, 32)
Tudo isto requer dos esposos muitas e boas qualidades de alma e
corpo, e uma séria e sólida preparação, como logo veremos.
Aqui poderíamos perguntar: - É assim que se preparam os nossos
moços e moças?
Que tem que ver com isso o desejo de liberdade, a leviandade, a
vaidade, o interesse, e as paixões desenfreadas? Ah! Quantos matrimô-
nios infelizes pelo mundo!
Em muitos países, por obra de CONCORDATAS feitas com a
Santa Sé são reconhecidos os efeitos civis do matrimônio canônico.
Quis mostrar-vos claramente quão lamentáveis são os efeitos do
simples matrimônio civil, para que tenhais para com ele o máximo hor-
ror. Assim, pois, o matrimônio foi elevado por Jesus Cristo à dignidade
66
dões. Todos somos iguais e todos somos desiguais. Iguais quanto à na-
tureza já que todos somos criaturas de Deus, compostos de alma e cor-
po, colocados em um estágio de prova para conquistarmos a vida eterna.
Mas, desiguais na estatura, na fisionomia, na saúde, no caráter, na força,
na capacidade, e assim por diante. Pois bem, por muito grande que seja
a diversidade de empregos que requer a complexidade da vida, sempre
se encontrarão homens aptos que voluntariamente os desempenham.
O Apóstolo São Paulo diz: "Quem não trabalha não tem o direito
de comer". No mundo não deveria existir nenhum ocioso. Assim como
todos precisam comer assim todos têm a obrigação de trabalhar. Daqui
segue-se que também o rico deve procurar uma ocupação, um trabalho
honesto e útil. Daí resulta que é uma necessidade a escolha de um esta-
do.
E que estado deve-se escolher? A resposta pode resumir-se nestas
palavras: aquele que a Providência nos preparou. Mas, dir-me-eis que a
dificuldade está precisamente nisso, em se saber em que estado Deus
nos quer. Se a Divina Providência nos desse a conhecer a sua vontade,
como as pessoas deste mundo, seria fácil; quem, já ouviu alguma vez a
voz de Deus? Não obstante, Deus nos fala de diferentes maneiras: quer
com palavras, quer com fatos. Algumas vezes diretamente, e outras de
modo direito, isto é, por meio de pessoas.
Não é necessário recorrer-se aos adivinhos. Estudando-se as pró-
prias inclinações e as circunstâncias em que se encontra a família.
Trata-se de um filho cujo pai, possui uma fazenda ou chácara?
Sua vocação será também trabalhar na lavoura. É um industrial, um al-
faiate, um carpinteiro, um ferreiro, etc.? Se o filho não sentir uma incli-
nação especial e determinada, é natural e prudente que siga a ocupação
do pai. Ajudá-lo-á a prática, a educação e o espírito de família. Isso é
claro.
Um moço cantava:
Por meu pai sapateiro,
Sapateirinho eu fui feito;
Ofício que eu também aprecio
Como o mais precioso dom.
Poderia ser conveniente pensar em alguma outra arte ou emprego.
Por exemplo: Se em uma família de agricultores são muitos os filhos,
mais do que são necessários para a lavoura, um poderá ser carpinteiro,
ferreiro, alfaiate, etc. Ao filho de um comerciante poderia ser conveni-
ente o ofício de mecânico. Ao do advogado, a medicina, o magistério,
etc. se as circunstâncias o exigirem.
47
 Um bom indício para a escolha do estado é a INCLINAÇÁO NA-
TURAL, ou seja, a atrativo que se sente para ela. Há moços que sentem
inclinação especial para o comércio, outros para os estudos, outros para
uma arte. Com relação a estes, porém, seria conveniente fazermos algu-
mas observações. Um dia perguntaram a um menino mui guloso: - Que
ofício você vai escolher quando for grande? Ele respondeu logo: - quero
trabalhar numa confeitaria. Outro, ao presenciar um desfile militar, viu
um general com seu vistoso uniforme, comandando as tropas e receben-
do as saudações e disse: Quero ser general.
Mas, por falar em inclinações, não são todas as que me refiro. Por
vezes essas inclinações são demasiado indeterminadas. Alguém pode
sentir-se inclinado para a vida do comércio, da indústria, sem determi-
nar qual a profissão que desejaria abraçar. A idéia do trabalho basta-lhe.
Outro sentirá propensão para a mecânica e lhe será indiferente ser eletri-
cista ou trabalhar com máquinas. Nunca é conveniente impor-se a um
moço um ofício para o qual ele não se sente inclinado.
Essa repugnância indica que não é essa a sua vocação. Um pai
engenheiro queria que seu filho fosse também engenheiro, mas este pre-
feria a literatura. Que aconteceu? O filho foi de fato engenheiro, mas ao
primeiro trabalho na construção de uma ponte, nem apenas terminado o
serviço, a mesma veio abaixo. Construiu depois uma casa, mas cometeu
erros enormes, de sorte que o pai teve de dizer: Não quis que ele fosse
um intelectual, e saiu-me um péssimo arquiteto. Mas já era demasiado
tarde. Quando se tem uma inclinação bem determinada para uma profis-
são qualquer, essa inclinação costuma ser entusiasta, e este é o melhor
sinal de feliz resultado. Pois bem, essa inclinação deve existir no filho, e
não no pai, na mãe ou em qualquer outro membro da família. É o filho
que deve escolher o seu ofício. Os pais poderão aconselhá-lo, mas obri-
gá-lo ou forçá-lo, nunca.
Finalmente, para se conhecer a vontade de Deus na escolha de um
estado é conveniente ter-se em conta as possibilidades e os meios eco-
nômicos de que se dispõe.
Vamos supor que em uma família numerosa e pobre há uma moça
que, tendo terminado brilhantemente os estudos elementares sente-se
inclinada a continuar a estudar. Que fazer? Se os meios de que a família
pode dispor são notoriamente insuficientes, deve o pai sacrificar os de-
mais filhos para que ela possa continuar sua carreira? A prudência não
aconselha certamente essa maneira de agir. Mas, então, a inclinação na-
tural não vem de Deus? Não ficará truncado o futuro daquela menina?
Vamos devagar. Se é vontade de Deus que ela continue seus estudos,
48
cai-vos, e enchei a terra".
Deus estabeleceu as leis do matrimônio: a UNIDADE e a INDIS-
SOLUBILIDADE. A unidade proíbe a poligamia, isto é, a união simul-
tânea de um só homem com várias mulheres e a indissolubilidade proíbe
o divórcio.
Eis aqui como Deus intervém na constituição do matrimônio e
como os povos, mesmo os mais bárbaros, têm considerado o matrimô-
nio como algo de sagrado, que sempre exige a intervenção do sacerdote.
O matrimônio deve ser não somente um encontro NATURAL,
que tem por fim a procriação, mas uma MISSÃO SOBRENATURAL
por meio da qual os filhos podem chegar a ser filhos de Deus. Neste fim
pensou o Divino Salvador quando nas bodas de Caná de Galiléia santifi-
cou com sua presença aquela união, elevando desse modo o ma-
trimônio à dignidade de Sacramento. Desde aquele momento, mesmo
conservando seu ofício natural, foi elevado a altíssima dignidade.
Foi destinado a servir de meio para a propagação dos filhos de
Deus e para a formação da Igreja, pelo qual o Apóstolo São Paulo pôde
dizer: ”Este Sacramento é grande em Cristo e na Igreja".
Desde então não foi mais possível distinguir no matrimônio o
CONTRATO, do SACRAMENTO, mas o mesmo contrato tornou-se
Sacramento. De sorte que, pela autoridade de Jesus Cristo o matrimônio
veio a ser uma coisa sagrada: foi totalmente submetido à autoridade da
Igreja, já que unicamente ela tem poder sobre as coisas sagradas. Daqui
segue-se que o chamado matrimônio civil, não é outra coisa que uma
formalidade prescrita pelo Estado para que o matrimônio tenha efeitos
civis. Isso não quer dizer que para se conseguirem os efeitos civis seja
necessário essa formalidade. Durante cerca de mil e novecentos anos o
matrimônio contraído diante da Igreja era também válido perante o Es-
tado.
Tendo a maçonaria subido ao poder, para injuriar a Deus e despre-
zar a Igreja introduziu o matrimônio civil. Este, porém, nunca pode ser
um Sacramento, porque os Sacramentos foram de Instituição Divina e
não humana. De maneira que os que se casam somente no civil, diante
da Igreja são considerados como simples CONCUBINÁRIOS e por isso
mesmo não podem receber os demais Sacramentos, nem durante a vida,
nem na hora da morte, se antes não legalizarem sua situação contraindo
o matrimônio canônico. Não há outra alternativa: ou o homem e a mu-
lher recebem os sacramentos e são marido e mulher com todos os direi-
tos que se derivam dessa união sagrada, ou não recebem o Sacramento e
então é ilícita a sua convivência.
65
boas por si mesmas, não são necessárias, e mesmo quando o menino não
as tem, isso não quer dizer que não possua a vocação, como tão pouco o
possui-las não é sinal inequívoco de que a tenha.
O sinal mais certo é o recolhimento de espírito, o temor de Deus,
o pudor, a consciência delicada, amor à oração, à piedade, ao estudo, o
pensamento e o desejo de salvar almas, o gosto em ler a vida dos santos,
o desejo de imitá-los, certos impulsos ardentes para as obras de aposto-
lado. . .
Quais são os deveres dos pais com relação à vocação dos filhos?
Antes de tudo, os pais devem evitar o julgar a vocação de seus
filhos, com o critério das pessoas, do mundo. Essas pessoas são comple-
tamente incompetentes nessa matéria. Têm a cabeça cheia de pre-
conceitos, por causa de leituras de novelas, de lendas, de histórias e ro-
mances. Diz a Sagrada Escritura: "ANIMALIS HOMO NON PERCI-
PIT EA QUAE SUNT DEI". O homem animal não é capaz de entender
as coisas que são segundo o Espírito de Deus. (I, Cor., I, 14)
Em segundo lugar, nunca hão os pais de OBRIGAR seus filhos a
abraçar o estado religioso ou eclesiástico. A vocação tem que vir de
Deus e não dos pais.
Contudo, os pais, se não devem forçar, também não devem opor
obstáculos à vocação.
Os filhos aos quais se impedisse a vocação, não fariam carreira na
vida, seriam causa de grandes sofrimentos, para os mesmos pais, e não
somente para eles. A experiência no-lo prova constantemente, e a histó-
ria narra fatos dolorosos.
Juiz competente nesta matéria é o confessor ou diretor espiritual.
Podem os pais manifestar sua opinião, podem aconselhar, mas não
impedir, nem tão pouco impor aos filhos um estado para o qual não se
sentem cha0mados. Se os filhos desejam abraçar a vida religiosa ou cle-
rical, em vez de criar dificuldades, deem graças a Deus, pelo benefício
extraordinário que lhes fez, e procurem corresponder a ele com um pro-
cedimento exemplar, auxiliando quanto possível ao filho para seguir a
santa vocação e perseverar nela.
O GÊNESIS que é o primeiro dos setenta e dois livros da Sagrada
Escritura, narra como Deus, depois de criar Adão, tomou uma costela
dele e com ela formou o corpo da primeira mulher, à qual chamou Eva,
e a apresentou a Adão e os abençoou dizendo-lhes: "Crescei e multipli-
64
Ele mesmo disporá as coisas de sorte que ela o possa conseguir, até
mesmo com meios que pareceriam impossíveis. Por outro lado, a incli-
nação para o estudo naquela menina, pode muito bem ser utilizada em
outro sentido. Exemplos deste gênero poderíamos multiplicá-los, mas
voltaremos a falar desse assunto em outro lugar. Por agora baste consi-
derar-se o dever que os pais têm de ajudar com prudência e cuidado aos
seus filhos na escolha de seu estado.
***
Disse na instrução anterior que na vida social há muitos gêneros
de empregos e profissões, humildes e elevados, e que cada indivíduo
sente mais atrativo para uns que para outros. Disse também, que todos
somos iguais e não obstante todos somos desiguais. IGUAIS na nature-
za como criaturas de Deus, compostos de alma e corpo, e DESIGUAIS
na estatura, na fisionomia, na idade, na saúde, na inteligência, no tempe-
ramento, e em tantas outras coisas, e por maior que seja a diversidade de
empregos, sempre se encontram homens aptos que voluntariamente se
dispõem a desempenhá-los.
Por isso mesmo devem os pais insistir com seus filhos que esco-
lham o gênero de vida que pretendem abraçar. Não basta dar filhos a
Deus, nem é suficiente dar-lhes alimento, vestido, criá-los sadios e ro-
bustos; é preciso antes de tudo educá-los bem e proporcionar-lhes um
ofício conveniente com o qual possam mais tarde viver honesta e honra-
damente.
Com relação a este ponto, devemos observar que há pais que não
se preocupam absolutamente com o ambiente em que seus filhos traba-
lham, se é moral ou imoral: cuidam somente do dinheiro.
Pois bem. Não deveria ser esta a sua principal preocupação, mas o
meio ambiente em que se desenvolve a vida de seus filhos. Se o lugar
onde trabalham é bom, seus filhos não crescerão viciados, economizarão
e ainda darão aos pais muito do seu ordenado. Mas se vivem entre maus
companheiros, o filho ou a filha gastarão todo o dinheiro em vícios e
vaidades, e darão aos pais o menos possível, se é que não se esquecem
de todo, de ajudar a família. Três coisas deve-se fazer ao estar falando
das meninas nas casas onde trabalham. Devem informar-se bem do pro-
cedimento das pessoas onde a menina está servindo. Se aí vivem somen-
te senhoras, ou pessoas casadas, ou se vivem outras também. Se há mo-
ços solteiros ou libertinos. Principalmente deve informar-se a respeito
da moralidade das pessoas que ali vivem e se lhes darão oportunidade
49
de cumprir seus deveres religiosos.
Estas informações devem procurá-las a mãe, servindo-se de pes-
soas sérias e honestas. Se por acaso existissem no lugar qualquer Asso-
ciação de Proteção às Jovens, ou outras similares, poderá servir-se delas
ou ainda de informações do Pároco. Neste caso toda a prudência é pou-
ca.
Segunda condição: ter-se em conta o caráter da moça, sua idade,
seus modos, suas qualidades físicas e morais. Neste ponto há uma gran-
de variedade. Em certas famílias poder-se-á colocar com probabilidade
de êxito, uma moça, séria, retirada, piedosa; ao passo que para outras,
vaidosas, levianas, namoradeiras, será a sua perdição.
Há moças que são verdadeiramente senhoras de si mesmas, bem
instruídas em religião, que em determinada família podem fazer muito
bem. Outras, ao contrário são volúveis, vaidosas, levianas, de procedi-
mento suspeito e provocadores. Estas, se saem da casa paterna e da vi-
gilância da mãe, vão direitinho para a perdição.
A mãe, além disso, deve cuidar sempre de sua filha, mesmo que a
tenha colocado em casa de absoluta confiança. Ponha-se sempre em co-
municação com a dona da casa em que ela trabalha nunca faltam surpre-
sas. As meninas assemelham-se muito à sua primeira mãe Eva: são curi-
osas para ver e ouvir e fáceis em deixar-se seduzir e cair nos braços dos
inimigos da alma. A mãe deve sempre estar com o coração na mão
quando tem uma filha longe de si. Deve dar mais crédito às informações
da dona da casa do que às palavras da própria filha.
Quando a filha voltar para casa, deve a mãe repreendê-la se notar
em seu procedimento pretensões que antes não tinha. Que dizer das mo-
ças que usam linguagem e tom de voz tais, que parece não mais saber
falar com a própria mãe?
Não percebem que fazem com isso muito mal. Tanto o pai como a
mãe devem procurar corrigir todos esses defeitos para não se deixarem
dominar pela própria filha.
Em algumas famílias trabalha-se muito - falo em geral - e também
ganha-se muito e contudo, são sempre pobres. Por quê? Porque naquela
família faltam duas coisas: A ARTE DE PRATICAR A ECONOMIA E
BENÇÃO DE DEUS.
Hoje em dia os filhos são muito exigentes: acostumaram-se mal, e
os pais consentem com muita facilidade em satisfazer-lhes os gostos e
50
vida sem manchar sua alma de culpas graves, mas são poucas; em com-
pensação, os religiosos, longe dos perigos do mundo, vivendo com pure-
za de consciência, experimentam um gozo que confirma a promessa de
Jesus Cristo que disse: "Quem faz estas renúncias não somente conse-
gue a vida eterna mas também cem por um neste mundo".
Mas, como disse Jesus Cristo nem todos compreendem estas coi-
sas.
Consideradas as vantagens individuais da vida religiosa vejamos
agora quais são as vantagens sociais que da mesma se derivam.
Para podermos tratar toda a matéria seriam necessários volumes.
Há Ordens religiosas de vida contemplativa; estas ocupam-se principal-
mente em prestar culto a Deus por meio da oração. Quem tem fé sabe
que a oração é uma força prodigiosa que sustenta a sociedade. Dia virá
em que se há de constatar como inúmeras graças obtidas e não menor
número de castigos conjurados foram efeito das orações contínuas de
tantas almas santas.
Outras Ordens, e Institutos e Congregações são de vida mista e
ativa; elas trabalham nas Missões entre os povos infiéis, ou no ensino da
juventude, ou na pregação da palavra de Deus, na direção de almas, em
obras de caridade, no estudo, etc.
Que dizer dos Sacerdotes que sob a obediência dos Bispos traba-
lham nas Paróquias cuidando inteiramente de seus paroquianos? Pensai
um pouco o que seria o mundo sem sacerdotes. Dizia o Santo Cura
d'Ars : "Deixai uma paróquia durante dez anos sem sacerdotes e os ho-
mens adorarão os animais". E eu acrescento: eles mesmos converter-se-
iam em animais. Sem religião não pode existir verdadeira civilização.
Oh! Que ditosa dever-se-ia sentir a mãe, se entre seus filhos al-
gum se sentisse chamado para o estado religioso.
E aqui apresenta-se espontaneamente uma pergunta: Como se co-
nhece se o filho ou a filha são verdadeiramente chamados para o estado
religioso?
Antes de responder, convém saber-se que, para abraçar o estado
religioso ou eclesiástico é necessária uma VOCAÇÃO ESPECIAL, isto
é, UM CHAMAMENTO DE DEUS! Tem sinais de vocação ao estado
eclesiástico todo aquele que possui talento, necessário para os estudos,
um grau não vulgar de piedade, INCLINAÇÃO e força para cumprir os
deveres e exercer as funções próprias daquele estado. Quem não possu-
ísse estas qualidades não teria vocação para o estado sacerdotal. Alguns
pensam ver sinais dessa vocação no gosto que tem a criança de fazer
altarzinhos, repetir sermões, imitar funções sagradas, etc. Estas coisas,
63
exige um chamamento especial que é a vocação.
Os Conselhos Evangélicos são um laço mais íntimo que une com
Deus e requer especiais sacrifícios, mesmo de coisas lícitas: renúncia à
própria vontade, pelo voto de obediência; renúncia aos bens do corpo,
pelo voto de castidade; renúncia aos bens materiais, pelo voto de pobre-
za.
Mas, como estes votos não se podem observar com perfeição a
não ser em comunidades, por isso, desde os primeiros tempos da Igreja
surgiram as Comunidades de homens e mulheres que continuaram exis-
tindo sem interrupção na Igreja Católica.
São várias as ordens e Institutos Religiosos, como por exemplo:
os Agostinianos, os Beneditinos, os Franciscanos, os Dominicanos, os
Carmelitas, os Jesuítas, os Barnabitas, os Maristas, os Salesianos, etc...
Instituições que apesar das perseguições repetidas vezes suscitadas con-
tra elas, propagaram-se e se estenderam pujantes e robustas, como um
exemplo perene para a humanidade da pujança de uma vida que tende
para o Céu.
Algumas destas Ordens, além dos três votos comuns a todas, emi-
tem um quarto voto, peculiar à missão que devem desempenhar, como o
de clausura, o de dar sua própria vida se for preciso para assistir aos en-
fermos, empestados ou leprosos ou para libertar os escravos.
Enquanto o clero secular, como o voto de pobreza não é possível
sem a vida comum, emite somente os votos de obediência e de castida-
de.
O estado religioso tem duas vantagens principais: uma individual
e outra social. A individual consiste em proporcionar ao religioso a faci-
lidade de conseguir um grau superior de santidade e perfeição. Todos
devem tender à santidade. HAEC EST VOLUNTAS DEI, SANCTIFI-
CATIO VESTRA. (L Tess. IV, 3).
A santidade consiste em amar-se a Deus com todo o coração, e
sobre todas as coisas, e ao próximo como a nós mesmos por amor de
Deus.
Quando se ama a Deus necessariamente se faz o bem. E quanto
mais Ele é amado, maior é o bem que se faz, e se a Ele ama-se menos,
menor será igualmente o bem que se há de fazer. Mas no meio do mun-
do, rodeados de tantos perigos, não é tão fácil amar-se a Deus com um
amor intenso como na vida religiosa, onde há mais meios e menos peri-
gos: a oração frequente, a meditação, o exame de consciência, as boas
leituras, os bons exemplos que, servem para levar-nos mais facilmente
para Deus. É verdade, também no mundo há almas boas, que passam a
62
caprichos. Tais pais deveriam recordar-se, especialmente os mais ve-
lhos, dentre outras coisas, de que antes, em nossas casas, o pão era obje-
to de luxo: na Páscoa, no Natal em outros dias de festa e em casos ex-
cepcionais. Hoje não basta o que se tem ordinariamente: querem coisas
finas ou outras gulodices.
Querem também roupas novas a cada instante, exigem sapatos à
última moda, bem como meias e outros objetos de uso, incluindo-se os
perfumes, batons e cosméticos.
Com tantas exigências e caprichos dos filhos como será possível
economizar? Quantos teriam podido nos anos passados, quando ganha-
vam bastante, economizar para o dia de amanhã, e ao contrário, viu-se o
que não se esperava. Parecia que o dinheiro estorvava: andava nas mãos
de todos, até nas das crianças! Gastava-se sem medida, em comer, em
beber, em divertimentos. Julgavam que tudo ia durar para sempre, Mas,
ao invés, o previdente construiu sua casa, melhorou o mobiliário. Hoje,
por causa da crise, não se pode fazer outro tanto, mas é um fato provado
que certos costumes, certos caprichos são difíceis de se extirpar.
É necessário economizar e não esbanjar-se o dinheiro sem neces-
sidade. É preciso voltar atrás. Já se caminhou muito. É conveniente ves-
tir-se mais modestamente e renunciar-se ao luxo. É imprescindível não
se contraiam dívidas ou fazê-las o menos possível porque quando con-
traídas é preciso pagá-las. Nenhuma dívida, pois, nem com Deus nem
com os homens: se for preciso fazê-las, que se façam por absoluta ne-
cessidade, e não por caprichos.
Mas não basta trabalhar e economizar, faz falta ainda a bênção de
Deus. Nosso Senhor disse-o claramente: SINE ME NIHIL POTESTIS
FACERE. - Sem Mim nada podereis fazer. Não, pouco, mas, nada. O-
lhai: Vivia no Piemonte um homem que durante toda a sua vida tinha
pensado em tornar-se rico. Trabalhava muito, ganhava pouco, não con-
vidava nem aceitava convites, a não ser raramente. Vivia longe dos di-
vertimentos, dos cafés, com prazer emprestava dinheiro exigindo juros
elevadíssimos. Cada ano comprava mais um lote de terreno e trabalhava
com afinco e cuidado. Numa palavra: queria enriquecer-se e o conseguia
de fato.
A principio possuía uma casa modesta, mais tarde, porém, deu-lhe
um feitio de palácio, e colocou, diante da fachada uma placa de ferro
com grandes letras por cima da entrada: "trabalho e economia!"
E os vizinhos repetiam: na verdade, é assim mesmo. Mas, logo
foram também mais explícitos e começaram a fazer sobre aquelas pala-
vras outros, comentários. Aquele homem havia trabalhado muito e tinha
51
feito economia, mesmo de filhos: com efeito, só tinha um, mas esse era
sua desesperação, o seu tormento! Em suma, o filho procedeu como o
filho pródigo do Evangelho, e esbanjou todo aquele rico patrimônio em
desordens e libertinagens.
Por isso, não basta o trabalho, é preciso alguma coisa mais que
esse e a economia, é indispensável a bênção de Deus!"
Vejamos o reverso da medalha: Uma família numerosa, muito po-
bre, e com doze filhos. A gente diz: Como se arranjarão para viver?
Notai: todos gozam boa saúde, os mais velhos já estão trabalhan-
do e ajudam os pais; vivem em boa harmonia, são bem educados, mo-
destos, de ótimo proceder, e em redor daquela família vai-se formando
um ambiente de simpatia.
Passam-se os anos: todos ficam admirados: doze filhos e todos
bem colocados... e cada dia cresce naquela casa o bem estar! Que se
passou naquela família? É que a bênção de Deus os acompanha. É inú-
til, meus amigos leitores, preocupar-se demasiado: é necessário conven-
cermo-nos de que tudo vem de Deus. Os recursos que movem os aconte-
cimentos estão em suas divinas mãos: "o fogo, a chuva, a saraiva, a ne-
ve, o gelo e os ventos tempestuosos.. .", como diz o Salmista. Do mes-
mo modo poderíamos nós acrescentar: a saúde, e a doença, a abundância
e a escassez, a felicidade e a desgraça obedecem à voz de Deus.
É necessário educarem-se os filhos na doutrina da religião, incul-
car-lhes o que é de suma importância, a observância dos preceitos divi-
nos, a santificação dos dias santos, como o descanso dominical, a assis-
tência à Santa Missa e às funções paroquiais.
É também necessário educarem-se os filhos na honestidade, na
sinceridade e na caridade. Mas principalmente deve-se lhes inculcar três
coisas:
Primeira: O ESPÍRITO DE ORAÇÃO: - Que rezem as orações
diárias. A assistência diária à Santa Missa é de valor extraordinário. Ou-
ça-a toda a família, se possível, ou ao menos alguém da família.
Procure-se rezar todas as noites o Santo Terço em casa; faça-se a
Consagração da família ao Sagrado Coração de Jesus e à Santíssima
Virgem, e exponham-se suas sagradas imagens na sala principal.
Segunda: GRATIDÃO PELOS BENEFÍCIOS RECEBIDOS: Ho-
je se descuida com muita frequência o manifestar-se a Deus a própria
gratidão. Os filhos são ingratos para com seus pais. É conveniente repe-
tir-se esta máxima: "Ao que é grato novos benefícios se concedem".
Terceira: DAR ESMOLAS AOS POBRES E À IGREJA. Quem
se queixa de que perde tempo, cuidando de sua vinha, ou lançando se-
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tramos um sacerdote, e muitas vezes velho, com duas, três e até dez mil
almas. Sofrem as missões que têm necessidade urgente de operários e-
vangélicos. Todos os que pertencem a Ação Católica deveriam fomentar
com sua atuação a obra das vocações sacerdotais.
Pois bem, que estado se deve preferir? O matrimônio ou o celi-
bato virtuoso? Nosso Senhor por boca de São Paulo disse que: "QUI
JÚNGIT VIRGINEM SUAM, BENE FACIT; ET QUI NON JÚNGIT
MÉLIUS FACIT". (I Cor, VII, 38). Disso significa: "Quem se casa faz
bem, mas quem não se casa, age melhor". Há, pois, dois estados, ambos
bons, mas um melhor que o outro.
Concluamos: dois e não três. Não há três estados: matrimônio,
celibato virtuoso e celibato vicioso. O celibato de vício ou de libertina-
gem não é um estado, é uma degeneração, uma peste, não uma forma de
vida.
Quem perguntado, que estado escolheria em sua vida, haveria
de responder: eu escolho estado de enfermo, de delinquente, de empes-
tado?
Restam portanto duas soluções únicas: ou matrimônio ou celi-
bato virtuoso, que pode ser eclesiástico, religioso ou de honesta escolha.
Estas são idéias que os pais hão de inculcar profundamente no
ânimo de seus filhos quando chegarem à idade de escolher um estado.
Fora destes dois estados nada mais há que corrupção e desordem.
O Divino Mestre disse estas belíssimas palavras: "Deixai que
as criancinhas venham a mim, porque delas é o reino do céu", e apertan-
do-as ao seu peito impunha-lhes suas divinas mãos e as abençoava. Ani-
mado por ver esta cena tão comovente um moço aproximou-se e disse:
"Bom Mestre, que devo fazer para conseguir a vida eterna?" Jesus res-
pondeu-lhe: "Conheces os mandamentos: não cometerás adultério, não
roubarás, não levantarás falso testemunho, não farás mal a ninguém,
honrarás teu pai e tua mãe”.
Mas o moço respondeu-lhe: "Mestre! Todas estas coisas eu as fa-
ço desde criança". E Jesus fitando-o com carinho acrescentou: "Uma
coisa então te falta; vai, vende tudo o que tens, dá o dinheiro aos pobres
e vem e segue-me!"
Esta frase de Jesus nos faz compreender que há dois caminhos
para chegar ao Paraíso: o caminho dos Mandamentos, obrigatório para
todos, e o dos Conselhos Evangélicos, senda privilegiada, para a qual se
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hábito das religiosas e vivem em conventos ou casas religiosas, consa-
gradas aos cuidados dos enfermos, ou da juventude, a fim de procurar
como fim primordial a própria perfeição.
Há, além disso, homens e mulheres, que sem ser religiosos, por
vários motivos, que não é o caso de citarmos, renunciam livremente ao
matrimônio, levando vida honesta e irrepreensível, segundo seu estado.
Todos eles vivem um gênero de vida especial, aplicando-se a si mesmos
os Conselhos Evangélicos, recomendados por Jesus Cristo.
Outros há, também que mesmo não tendo intenção de praticar
os conselhos evangélicos, não obstante, de fato, acham-se em um estado
que os obriga à observância.
São moços de um e outro sexo, que poderiam ter contraído ma-
trimônio e não o fizeram ainda: e todos aqueles que embora casados, por
causa da morte de um dos esposos, ficaram viúvos. Para todos eles, en-
quanto permanecem nesse estado, valem as regras que se dão para os
solteiros.
Mas, deixando a parte os casadoiros e os viúvos, que não estão
propriamente num estado, consideremos os outros dois, isto é, o matri-
mônio e o celibato eclesiástico. Durarão sempre estes dois estados? Não
há dúvida. O matrimônio foi estabelecido por Deus para perpetuar a es-
pécie humana e encher os vazios causados pela morte. Para isso Deus
deixou na natureza humana uma forte inclinação para o matrimônio. É
verdade que em nossos dias, com muita frequência, por um conjunto de
causas, muitos fogem do matrimônio ou o retardam quanto possível, e
isso não por razões econômicas como eles dizem, mas para gozarem de
mais liberdade. Esta é uma página vergonhosa da história contemporâ-
nea, que esperamos ver logo suprimida.
Quanto ao celibato eclesiástico, é necessário para que as pesso-
as consagradas a Deus possam atender com perfeição maior à sua pró-
pria santificação e à do próximo.
Nosso Senhor não a impôs, mas a propôs com palavras e com
o exemplo, e a Igreja jamais se há de despojar dessa glória que é exclu-
sivamente sua. Eu o sei, há muitos que quereriam ver os sacerdotes uni-
dos pelo matrimônio,mas os que assim pensam não têm senão uma ideia
superficial do que é a altíssima dignidade do sacerdote e por isso mesmo
suas objeções sobre este assunto não tem valor algum.
Devemos, porém, fazer notar um fato doloroso: é a falta de
vocações para o estado eclesiástico. Outrora os sacerdotes eram muitos
e foi um mal. Hoje são poucos e é um mal muito maior, porque as ne-
cessidades multiplicaram-se. Sofrem as paróquias onde somente encon-
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mente nos sulcos da terra? É verdade que o trabalho fará a vinha produ-
zir frutos, o grão há de produzir trigo e o trigo, pão! Do mesmo modo a
esmola garante os bens já adquiridos e como semente fecunda, produz
novas colheitas.
Aprendam os filhos no proceder de seus pais o exemplo de ora-
ção, de gratidão e de esmola. Fazendo assim os pais lançarão no coração
de seus filhos outros tantos germes de fecundidade e de felicidade e
principalmente conseguirão para toda a família, as bênçãos de Deus.
Há crise em certas enfermidades, como no tifo, na pneumonia,
mas falando aqui de crise, queremos nos referir aquele período da vida
de intenso trabalho interior, no qual as forças vitais lutam entre si, dan-
do lugar a uma transformação mais ou menos profunda e estável.
A vida do homem tem suas crises, e cada indivíduo, segundo as
circunstâncias, pode tê-las mui esquisitas e diversas, tanto na alma como
no corpo. Mas, há uma entre todas, que toma esse nome, e é que todo o
homem e toda mulher experimenta, na passagem da infância para a pu-
berdade: e por isso denomina-se a CRISE DA ADOLESCÊNCIA.
Geralmente acontece, nos dois sexos, dos doze aos vinte anos;
existe, não obstante, grande diferença de indivíduo a indivíduo, tanto
com relação ao tempo de sua duração como à natureza de seus defeitos e
intensidade.
Nalguns reveste-se, de preferência de caracteres INTELECTU-
AIS; noutros, SENTIMENTAIS e em alguns, MORAIS.
Na maior parte dos casos estes três gêneros de caracteres mistu-
ram-se entre si. Geralmente, em determinada idade nota-se uma mudan-
ça na voz: costuma ser aos quinze anos. É o sinal da CRISE. A mãe es-
pera de sua filha, ao chegar nessa idade, certas confidências, que às ve-
zes ela obtém e outras, não. Ela sabe muito bem, entretanto, quão neces-
sárias elas são.
Que importância tem essa crise? Uma importância grandíssima no
que diz respeito à formação do caráter. Bem dirigida e bem superada
forma o caráter do jovem e o constitui em um estado de saúde e de mo-
ralidade, que é o penhor de magníficas esperanças. Ao contrário, se a
crise for mal orientada e mal superada, pode ser causa de perniciosas
consequências. Ah! se as mães que acham tempo para tantas coisas,
muitas delas completamente inúteis, encontrassem-no também para se
instruírem nestes assuntos, tão importantes para o futuro de seus filhos e
53
para o cumprimento de seu dever. Quantas mães, ignorando esta crise da
adolescência, atribuem tudo à doença e são por isso causa de transtorno
na educação de seus filhos.
O moço e a menina têm necessidade de ser compreendidos. É pre-
ciso saber ganhar-lhes o coração e a confiança. Convém rodeá-los de
afeto e de compaixão. Pois bem, nem todas as mães estão em condições
de conseguir esta instrução, mas todas podem rezar, rezar muito, porque
onde elas não podem chegar, chegará o Senhor com sua graça.
Todos os pais, e com muita razão, preocupam-se com o futuro dos
filhos. Porque não é suficiente tê-los lançados neste mundo, nem tão
pouco é suficiente alimentá-los, vesti-los, e cuidar que cresçam fortes.e
robustos. Antes do mais é preciso educá-los bem e proporcionar-lhes um
estado conveniente em que possam viver honestamente e de maneira
honrada. Pois bem, para isso é preciso que o pai cuide em ajudar o filho
para que encontre o caminho que o leve a um bem estar e o faça prosse-
guir por ele sem se extraviar.
Da boa escolha depende o bom resultado, enquanto um filho mal
encaminhado, poderia ser a causa da ruína de toda a família.
Muitas vezes já se deu este caso doloroso. Apenas o filho chegou
à idade de doze anos, o pai o emprega com o primeiro que se apresenta,
para que comece a ganhar alguma coisa. Se ganha pouco e outro lhe o-
ferece mais, tira-o logo do primeiro emprego para colocá-lo no segundo.
E o mesmo faria no dia seguinte se se apresentasse um terceiro que pa-
gasse mais. Não olha ao gênero de trabalho a que se dedica o filho, nem
tão pouco à moralidade do patrão, nem ao ambiente em que terá de vi-
ver; se ali se blasfema o Santo Nome de Deus, se se fala mal, se se tra-
balha nos dias santos, se lhe darão o tempo necessário para cumprir seus
deveres de bom cristão. O único fim é o dinheiro. Basta que paguem
bem. É tudo. Mas essa maneira de proceder é sumamente prejudicial.
Deve-se reconhecer que o salário tem sua importância mas não deve ser
a única preocupação. É certo que é preciso ganhar para viver, mas não é
menos certo que temos obrigação de salvar a nossa alma. Nosso Senhor
disse: "Que aproveitará ao homem ganhar todo o mundo se vier a perder
a sua alma?" Além disso, quem não sabe que não é o muito dinheiro que
dá felicidade?
Se o filho é honrado, levará à sua casa o ordenado da semana, mas
se ele trabalha em um ambiente onde reina o mal, por mais que ele ga-
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o aperfeiçoamento eleva o seu valor; aquela aumenta a quantidade, esta
cuida preferivelmente da qualidade.
Mas, assim como o aperfeiçoamento visa a humanidade, como a
seu fim, e o fim da humanidade é duplo, natural e sobrenatural, assim é
necessário que no mundo haja homens suficientes em número para reali-
zar estes dois fins.
Diz a Sagrada Escritura: "Deus criou o homem à sua imagem e
semelhança; criou o varão e a mulher, abençoou-os e disse: CRESCEI E
MULTIPLICAI-VOS E ENCHEI A TERRA".
Vede a ordem divina dada à humanidade: digo à humanidade, não
a cada indivíduo o que é muito diferente. Porque se tivesse sido dada a
cada indivíduo, todos estariam obrigados a contrair matrimônio, e o ma-
trimônio é livre. O preceito divino foi dado à espécie humana em geral,
porque é vontade de Deus que esta se propague e dure até o fim do mun-
do, não importa, pois, que essa ordem divina se cumpra por meio destes
ou daqueles indivíduos.
Mas não basta que os homens nasçam e cresçam, gozem de saúde
e robustez e de prosperidades naturais. Estão destinados por Deus a uma
felicidade sobrenatural que se há de gozar depois da vida presente no
Paraíso. É necessário por isso mesmo que os homens sejam educados
em ordem a esta felicidade da vida futura. Pode, portanto, dizer-se que o
homem está destinado a exercer uma dupla paternidade: a natural que
transmite a vida humana e a faz chegar ao seu completo desenvolvimen-
to e a espiritual que lhe proporciona e mantém a vida sobrenatural.
Pois bem, Jesus Cristo, Deus feito Homem, determinou que seus
ministros não abracem o estado matrimonial. São tão sublimes, tão com-
plexos e delicados os seus deveres que as obrigações anexas ao matri-
mônio seriam incompatíveis com eles. Jesus Cristo deu o exemplo com
sua mesma vida. Os Apóstolos foram todos virgens, ou continentes de-
pois do matrimônio. Nestes luminosos exemplos pôs seus olhos a Igreja
ao exigir daqueles que são chamados à sublime honra do ministério sa-
cerdotal abstenham-se de contrair matrimônio, obrigando-os de tal mo-
do ao celibato eclesiástico.
Mas, não somente os sacerdotes fazem profissão de castidade,
mas também muitas outras pessoas.
E em primeiro lugar, grandíssimo número de religiosos, que
sem ser sacerdotes, vivem em comunidade, dedicados à própria perfei-
ção, à educação da juventude, às missões e a outras obras de caridade
cristã.
Em segundo lugar outra multidão de mulheres cristãs vestem o
59
má.
NOS GRANDES CENTROS INDUSTRIAIS:- As moças mais
que trabalhar nas casas, preferem as fábricas e os estabelecimentos in-
dustriais. É certo que ganham mais, mas os perigos físicos e morais não
são tão pouco menores. Cuide a mãe, antes de tudo de vigiar as compa-
nhias das filhas. Devem saber com quem elas andam, quando vão ao
trabalho e quando voltam. Vá ela mesma acompanhá-la, pelo menos
uma vez ou outra, até a porta da fábrica, e a espera à saída. Os que co-
nhecem os centros industriais sabem que eu não exagero.
Não falo das moças que trabalham nos escritórios. Geralmente,
feitas honrosíssimas exceções, os trabalhos de escritório e repartições
não são muito recomendáveis para as senhoritas. Elas tornam-se logo
ambiciosas, vaidosas, impertinentes e perdem aos pouco o amor ao lar.
Tudo quanto dissemos refere-se naturalmente às moças das vilas.
Que havemos de aconselhar às da cidade? Para elas há profissões muito
boas e honrosas, como professoras, dentistas, farmacêuticas, etc. Uma
mestra que tenha paixão pela escola pode fazer um bem imenso e en-
contrar muitas consolações na sua profissão e exercer além disso um
magnífico apostolado.
Muito a propósito a profissão de farmacêutica, na qual a mulher
com sua delicadeza, solicitude e paciência, mesmo nas coisas pequenas,
pode chegar a ótimos resultados.
Do mesmo modo seria de se desejar que houvesse, como de fato
há, embora poucas, doutoras em medicina, que poderiam prestar um
grande serviço cuidando das mulheres e das crianças.
Termino esta instrução com estas palavras: As moças, hoje, fora
de casa, mais que nunca estão rodeadas de inúmeros perigos. Por outro
lado nem sempre é possível conservá-las em família, fechadas como
num convento. Mas havemos de recomendar encarecidamente às mães
que as deixem sair somente por necessidade, mantendo sempre sobre
elas a mais rigorosa vigilância.
Tendo os filhos crescido em idade, terminado os estudos, conse-
guido o diploma ou o título, aprendida uma arte ou oficio, apresenta-se
uma questão: o matrimônio. Este será o tema de várias instruções.
Por agora apresentemos uma questão prévia:
O gênero humano tem duas necessidades fundamentais: propagar-
se e aperfeiçoar-se. A propagação estende e perpetua o gênero humano;
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nhe não será isso suficiente para seus vícios. Que proveito poderá advir
à família, e que poderá esperar um pai de um filho patife, que vive na
ignorância que não sabe nem mesmo os rudimentos de um ofício, que
deixou sua oração, que não vai à Missa, que não frequenta os Sacramen-
tos, que já aprendeu a gastar em bebidas e cigarros, que sabe blasfemar,
falar palavras obscenas, e coisas piores? O vício é como uma espada que
destrói os mais gordos ordenados. A religião e a moral não somente in-
fluem no espiritual mas também na economia. Quem numa viagem leva
duas malas uma com roupa e outra com dinheiro, cuidaria certamente
das duas, mas com certeza preocupar-se-ia mais com a que contém o
dinheiro e vendo-se em perigo salvaria preferivelmente esta. Nós tam-
bém viajamos pelo mundo, e somos compostos de alma e corpo. Deve-
mos antes de tudo cuidar da alma que encerra os valores da vida. Quem
age deste modo acerta, mesmo sob o ponto de vista do interesse materi-
al.
Não é conveniente que a sede do lucro feche os olhos do pai: ao
contrário, deve ele cuidar que a instrução do filho seja a mais completa
possível. Muitas vezes um grau a mais de instrução contribui para que
se lhe abra mais facilmente o caminho, da vida.
Chegada a hora de colocar seus filhos num emprego é preciso sa-
ber-se se o pai tem em casa trabalho adequado e suficiente para dar-
lhes; sendo assim, não os coloque fora de casa. Mas, às vezes, quando o
caráter dos filhos é difícil, é melhor colocá-los às ordens de um patrão
para que aprendam a viver. Diz a IMITAÇÃO DE CRISTO: "Ninguém
chegará a mandar bem se antes não, aprendeu a obedecer".
Tudo o que dissemos vale para o caso em que pode obter um em-
prego conveniente, no qual não se encontram perigos morais e melhor
ainda, onde se pode exercer sobre os filhos uma vigilância eficaz.
É necessário mandar-se o filho para fora, para longe de casa, por
exemplo, a uma cidade, para que aprenda um ofício? Certamente, se o
filho manifesta aptidões para isso; é melhor recomendá-lo a um mestre
que possa instrui-lo teórica e praticamente. Eu recomendaria alguma
Escola Profissional dirigida por sacerdotes, que ensinam com proficiên-
cia ofícios e artes e onde ademais não há o perigo de se perder a fé, mas
ao contrário, pode-se adquirir ao mesmo tempo uma instrução que seja o
complemento da civil e religiosa.
Ainda uma palavra sobre a escolha do ofício. Deve ser honesto,
adotado à índole do filho e além disso, o BOM RENDIMENTO, que dê
ao menos para viver.
O moço deve ter aptidões para aquele ofício, tanto corporais como
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espirituais e deve sentir INCLINAÇÃO para ele. A inclinação robustece
as faculdades naturais, amplifica-as, dá vigor à vontade e ânimo para
vencer as dificuldades; é uma garantia de que se sairá bem no que se
pretende. Esta inclinação há de ser profunda e séria, manifestada mais
com fatos do que com palavras.
Por parte do pai exige-se prudência, recursos e paciência. PRU-
DÊNCIA, para não exagerar nem se iludir com as pretensas aptidões do
filho para determinado ofício. POSSES, para não se impor gastos exces-
sivos ou prejudiciais para a família. PACIÊNCIA, para renunciar a cer-
tos lucros imediatos, para realizar os sacrifícios que lhe possam apresen-
tar a carreira do filho.
Façamos em seguida esta pergunta: Há empregos absolutamente
impróprios para a mulher e incompatíveis com a natureza feminina?
Fazendo esta pergunta não me refiro, certamente a determinados
gêneros de vida que não têm nome e que bem se poderiam chamar de
abismos de corrupção e torvelinhos de perdição. Minha intenção é falar
de empregos como, por exemplo, modelos de artistas, modelos de cine-
ma, artistas teatrais, bailarinas, etc. Devem-se eles desaconselhar a uma
moça? Em geral, sim, certamente.
Possivelmente seria para se desejar que as filhas ficassem em ca-
sa, mas dadas as circunstâncias e as condições atuais da sociedade, nem
sempre isso é possível. No caso que uma filha deva sair para um empre-
go, uma mãe digna desse nome deverá saber bem que classe de mundo é
esse em que vivemos. Deve ter os olhos bem abertos. Para ela vou fazer
algumas observações que me parecem indispensáveis.
Primeira: - Deve informar-se bem a respeito da família na qual
sua filha vai servir: se nela há somente mulheres ou vivem pessoas casa-
das, ou filhos solteiros. Se esses são moços sérios, se há outros hóspe-
des, etc. Indague principalmente a respeito da moralidade das pessoas
com quem sua filha vai conviver; se lhe permitirão e lhe darão a oportu-
nidade de cumprir seus deveres religiosos. Há mães que pouco se preo-
cupam com estas coisas. Olham de preferência seu bem estar e o salário.
Infelizes! Não pensam que uma moça que deixa suas práticas piedosas
pouco a pouco perderá a fé e com esta, a honestidade.
Segunda: - Convém observar o caráter da moça, a idade, as incli-
nações, seus modos de proceder, suas qualidades tanto de corpo como
de espírito. Existe nisso uma variedade muito grande. Em determinadas
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famílias, poderia ir com probabilidade de êxito uma moça ponderada,
piedosa, séria, educada, ao passo que outra, de caráter leviano e namora-
deira, não poderia absolutamente ser bem sucedida.
Há moças sérias e donas de si mesmas, instruídas, que tomam to-
das as precauções necessárias para se conservarem boas. Estas podem
ser um verdadeiro tesouro em determinadas famílias. Isso, porém, não
quer dizer que se possa colocá-las em qualquer parte. Não! Mas, nos
casos ordinários pode-se esperar que deem bom resultado. Ao contrário,
há moças demasiado levianas, sem juízo, cheias de vaidades, com ares
provocadores e às vezes mesmo inclinadas à vida fácil. Estas, enquanto
tais, se saírem de casa vão diretamente à ruína, como cordeirinhos desti-
nados a presas nas fauces dos lobos. Para elas, não basta colocá-las em
casa de famílias honradas, porque encontrarão sempre o meio de iludir a
vigilância mais eficaz e enveredar pelo caminho errado.
Terceira: - Vigilância. Mesmo quando a filha vai servir em uma
boa família, é sempre necessário que a mãe vigie continuamente e não
confie unicamente no que lhe diz a moça.
Um fato: - Uma boa moça - assim o parecia - começou a servir
numa cidade em casa de uma boa família. Algum tempo depois ela tra-
vou amizade com uma companheira má que lhe emprestou livros e fo-
lhetins. A coisa caminhou rapidamente. Em poucos meses a patroa des-
cobriu cartas incríveis. Já era tarde. A moça: saiu daquela casa para vi-
ver mais livremente. Foi uma infeliz! Mas se à vigilância da patroa se
tivesse acrescentado a da mãe, ter-se-ia conjurado o perigo com relativa
facilidade.
Outro fato: - Trata-se de uma moça, boa, que começou a trabalhar
em casa de uma senhora: parecia um emprego seguro. Apareceu, porém,
uma companheira que a convidou para comer uns doces numa confeita-
ria. A moça depois acostumou-se a passar longas horas fora de casa,
regressando às vezes à meia-noite e até mais tarde. Avisada a mãe, veio
à cidade. Repreendeu a filha e autorizou a patroa a castigá-la severa-
mente todas as vezes que julgasse necessário e foi-se embora. A filha
depois procedeu pior ainda.
Avisada de novo a mãe, não se incomodou mais. Que deveria ao
contrário ter feito? Deveria ter imediatamente levado a filha para casa,
uma vez que a patroa não havia sido capaz de vigiá-la suficientemente.
Um terceiro fato: - Trata-se de uma moça que está trabalhando
numa família. Ambições, amizades, bailes, encontros, etc... A patroa
sabe de tudo e diz: "A moça cumpre bem seus deveres de casa e é isto
que eu desejo, que eu exijo, e basta!" Tal patroa mostra-se mui cruel e
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