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UNIVERSIDAD “CESAR VALLEJO”

CHICLAYO

Facultad de Ingeniería
Escuela Profesional de Ingeniería Civil

ALUMNOS:

MURGA SOSA JORGE JHAN

TEMA:

LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA EN EL PERU

CURSO:

FILOSOFIA

PROFESOR:

JORGE LUIS IDROGO PEREZ

FECHA:

CHICLAYO, JUNIO DEL 2019


El origen de la filosofía en Grecia
la unidad del hombre con el cosmos
Roberto Cañas Quirós

ENSAYO

INTRODUCCION

La filosofía, en el sentido que generalmente se daba a la palabra en el mundo


antiguo, puede definirse como la búsqueda de la verdad sobre la naturaleza del
universo y del hombre. El saber filosófico no sólo es universal, sino que pretende
conocer las causas y razones de esa totalidad que constituye su objeto.
La filosofía griega inicia su andadura en el siglo VI a.c. en las colonias de Jonia
(en la costa del Asia Menor), y la concluye en el 529 d.c., año en que el
emperador Justiniano prohíbe las enseñanzas paganas. Podemos distinguir en
ella los siguientes períodos filosóficos:
El período presocrático, caracterizado por el problema cosmológico. Los
presocráticos pretenden conocer el principio de todas las cosas; cómo surge y
se genera el universo. Son, siguiendo la terminología aristotélica, los filósofos
físicos o naturales: jonios, pitagóricos, eléatas y pluralistas
En las últimas décadas del siglo V a.c. la reflexión filosófica deja de lado los
problemas cosmológicos y físicos y se centra en el hombre y en lo humano. Este
cambio coincide con el florecimiento de la filosofía en Atenas y debe situarse en
su contexto histórico, social y político, fundamentalmente en el marco de la
Atenas de Pericles. En este mismo contexto cabe situar la figura de Sócrates
(470 a.c.-399 a.c), cuya filosofía representó una revolución de los valores.
Platón (427 a.c.-347 a.C.) y Aristóteles (384 a.C.-322 a.c.) representan para la
filosofía un decisivo enriquecimiento, tanto por la diversidad temática de su
interés especulativo como por la profundidad de su pensamiento.
Convencionalmente se denomina época helenística al período comprendido
entre la muerte de Alejandro Magno (323 a.c) y la conquista de Grecia por Roma
en los últimos días de la
DESARROLLO
Pitágoras decía que no era posible conocer, porque él único que podía hacerlo
en realidad era la divinidad, que el hombre solo puede ser amante de la filosofía.

Sócrates es el filósofo más conocido, sobre todo por sus métodos innovadores
al momento de enseñar. Uno de sus métodos más conocidos fue la mayéutica,
que era una reflexión basada en preguntar para encontrar así la verdad, pues
por medio de este método se obtiene la interiorización del hombre: “conócete a
ti mismo y conocerás el mundo”.

Platón nos expone la teoría de la caverna en su libro La Republica. Platón de


una manera simbólica y mitológica explica el proceso de asombro.

Él en su historia cuenta que hay unos hombres que viven en una caverna donde
no llega la luz, y el fuego proyecta sus sombras. Aquí Platón se refiere a antes
de la filosofía, es decir a la parte mitológica donde los hombres, no les asombrara
nada, y si lo hacia daban explicaciones divinas a todos los sucesos extraños.

Platón después nos expone que aquellos hombres salen de la caverna, al


principio les dolerá el cambio, y se verán obligados a hacer cosas que dentro de
la caverna no hacían.

Platón se refiere al momento del asombro, cuando empezamos a ver con la luz
y no con el fuego, cuando salimos de la parte mitológica para así encaminaron
en el mundo de la filosofía, cambiando así todo el pensamiento anterior.
Considerando la filosofía en una acción del hombre para superar lo limitado y
llegar más allá de las respuestas obtenidas por medio del asombro.

Aristóteles afirmaba que el origen de la filosofía es la duda, pero él se refería a


la duda existencial es decir a la duda que conmueve nuestro ser, el deseo innato
del hombre por saber de dónde proviene y el deseo de cuestionar las cosas.

Para Aristóteles la filosofía es la ciencia de lo fundamental, por indagar sobre los


primeros principios, causas y explicaciones de lo que es, ya que para él esta es
la base de cualquier conocimiento particular.

Pero también reafirma el concepto de Platón diciendo: “Pues mediante el


asombro empiezan a filosofar los hombres, tanto ahora como en tiempos
pasados”.

Pero aquí Aristóteles a lo que se refiere es que el filósofo no se tiene que


asombrar de lo extraordinario ni de lo sorprendente, sino de lo habitual, algo que
generalmente ya no suele causar asombro.

En conclusión, es difícil dar una única respuesta y definición al origen de la


filosofía en la que todos los filósofos concuerden y acepten, pero si podemos
sacar ideas comunes, admitidas por todos los filósofos:
Podemos señalar que el origen de la filosofía se da por la necesidad del hombre
de explicar de forma racional y serenamente lo que lo rodea, trasciende y a si
mismo.

Además, podemos expresar que la filosofía nace de un conocimiento total y una


ciencia universal, en consecuencia, es el producto de un conocimiento de la
realidad entera. Afirmando así que la filosofía es ciencia de lo fundamental, de
los principios, de los orígenes, razón por la cual la filosofía no depende de
ninguna ciencia, ya que sus conocimientos son los primeros.

Pero de algo si se está seguro, la filosofía es fundamental para nuestras vidas,


ya que el hombre siempre a tenido la necesidad de dar y conocer una explicación
más profunda

CONCLUSIÓN
En la filosofía presocrática y sus diversas concepciones sobre la estructura de la
materia, se pueden reconocer dos vertientes que cubren dos siglos de
pensamiento. Primero, el monismo jonio iniciado por Tales y retomado hasta
Diógenes de Apolonia. El concepto arché, probablemente acuñado por
Anaximandro, siguió siendo lo que Aristóteles (Metafísica 983b8) después
consignó a los filósofos arcaicos pertenecientes a una misma tradición:

Creyeron que los únicos principios de todas las cosas eran los de índole material;
pues aquello de lo que constan todos los entes que existen y es el primer origen
de su generación y el término de su corrupción, permaneciendo la substancia,
pero cambiando en sus afecciones, es el elemento y el principio de los entes que
existen. Y por eso creen que ni se genera ni se destruye nada, pensando que tal
naturaleza se conserva siempre.

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