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Fernand Deligny
Los desvíos de la actuación.
o
el menor gesto
DESTRAL
literatura

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6, avenue Pierre I de Serbia 75016 Paris.
© Hachette, 1979
prefacio
Unas pocas palabras para que aquellos que lean estas páginas no esperen
demasiado de un libro.
Para entregar, tienes que asumir un pedido. Nadie me ha ordenado, ni siquiera
solicitada.
Por mi parte, estoy convencido de que el humanismo lleva consigo fascismos,
El totalitarismo, y todos los desastres de la civilización, tal como se ha dicho que
el capitalismo
Usó la guerra, justo cuando la nube lleva la tormenta.
Los hombres se han hecho una imagen de sí mismos que se reproduce con
matices.
Por lo que pienso, es esta misma imagen adquirida, aprendida, integrada,
inveterada.
eclipsar el resto.
Es este reposo, ese escrito, el que trato de evocar.
Es este resto, considerado como un residuo, una supervivencia que se atrofiará,
que yo
Considera como el esquema de lo que podría ser del ser humano si, desde
siempre
La creencia en lo que el hombre se imagina que se ha llegado a suplantar, a
colocarse en este otro
Algo que aparece cuando un niño resulta, como dicen, autista.
Esta posición no cayó del cielo.
Tuve que vivir, como toda mi edad, las carencias e indignaciones de los "ismos".
"Portadores de la esperanza. Y luego tuve que darme cuenta de que mis vecinos
cercanos, autistas que tengo
dicho, refractario a la domesticación simbólica, privado de esta imagen del
hombre que
Para nosotros, eran, a decir verdad, muy extraños.
Así que escribe, describe? ¿Pero en qué idioma hablan los que no hablan?
Desde dónde están estas páginas, que sé muy bien que van en contra de la moda
y cuáles podrán pensar.
que implementan tamaños desproporcionados con los eventos que yo
Estoy tratando de transcribir.
Es, en cualquier caso, el reproche que me hago; Debería, debería, quedarme en
casa.

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eventos.
Pero entonces nadie los vería; El lector se diría a sí mismo, ¿y qué?
Así que trato de responder a esto: ¿y qué?
Despliego un poco, tal vez demasiado, lo que luego evoca un gesto o acto
anula el hacer donde predomina la intención, ya sea consciente o, como se dice,
inconsciente.
Que la acción carece de intención, eso es lo que quiero decir.
Y sin embargo, el acto existe, humano sin duda, y no es residuo de ninguna.
Inetitud, pero bosquejo preliminar de lo que la imagen heredó de cada uno de los
hombres.
Siempre ha sido un elector.
FD
extractos
Para ver a Isabelle y Anne en cuclillas, cara a cara, un charco entre ellas, un
hueco, más bien,
Llenos de agua, uno podría pensar que juegan, como dicen, ambos. Anne captura
piedras al borde del cráter, una por una; Ella los sumergió en agua. Su gesto
parece ser
lavar cada piedra, que ya no hay tierra, y cada piedra lavada se pone de la otra
lado del charco. Isabelle se ve, atenta.
Ninguno de ellos usa el lenguaje. Isabelle lo oye, a menudo entiende lo que se
dice.
Anne es sorda en las palabras.
Está claro que los gestos de uno no son del mismo casting, de la misma venida,
como el
Gestos del otro. Isabelle sigue sus gestos con los gestos de Anne, es decir, para
Piedra, ya sea para quitar las piedras delante de las manos del otro. Este es el
otro, y hay
va a ayudarla o avergonzarla, y los gestos de Anne tropiezan con este obstáculo,
intenta
retomar su propia línea que es la línea de vagar, el vagar desde este impulso
donde existe el otro
no como otro
Podemos "entender" lo que hace Isabelle: ella juega. Sus acciones son similares a
la nuestra.

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Anne no juega.
En este tipo de diversión, el otro está en la primera fila.
En la acción de Anne, no se trata de divertirse. Ella no juega. En el juego, hay un
papel y,
muy a menudo, un "turno".
Los animales jóvenes juegan y actúan, mientras que un niño autista parece faltar.
Cualquier papel que desempeñar.
Esto es sorprendente: un animal juega, mientras que un niño autista no
juega. Decir
que Anne juega sola estaría mal, y doblemente mal: no se jugó ningún papel, y
no
Soledad que sería la ausencia de cualquier otro. La inexistencia de cualquier otro
no es suya.
ausencia.
Un niño autista juega solo, excepto que él no juega, y él no está solo, porque
actuar
Eso sucede es bastante común para la mayoría de ellos.
En este caso, y en cuanto a Anne en el borde del charco, va a haber lavado.
Piedras, pero tan pacíficamente que el agua apenas se agita. Cada piedra está
empapada,
varias veces ; se enjuaga más que lavando, el gesto impregnado de una
reiteración bastante común. Para
La otra, Isabelle, lo que hace su gesto es hacer que el agua salpique, salpica, la
otra,
ser ella Este gesto, vemos, está a punto de actuar y hacer; piedra tirada, algunas
se espera un efecto, y el otro no es para nada, incluso para recibir el agua que
corre en el
Figura, como si uno de los tiros fuera algo del otro.
Que Anne no es ninguna de las dos, mientras que Isabelle es constantemente una
y la otra, no lo hace.
No debe sorprenderse. Ambos, uno puede decirse que es más solidario que
el otro, pero ¿cuál? El que está al mismo tiempo desempeña ambos roles, o el que
no ser ni lo uno ni lo otro, no juega, juega nada, juega nada ni nada.
No ignoré el efecto de la tabla de esta pantalla de video en la que veo el charco,
el
piedras, las dos niñas y sus gestos, y, en primer plano, las manos y manos de
Anne
Isabelle, las mismas manos, mientras que los gestos no son los mismos. Va a ser
piedras, hay agua. Para Isabelle hay un efecto deseado, y por lo tanto un do, no lo
haría
que hacer chorro de agua. Para Anne, va a haber un acto sin fin. Pretender que es
sólo el
las piedras limpias serían incorrectas y serían solo una interpretación manchada
de la obediencia
hacia quien necesitamos entender o admitir.
Así que aquí tenemos los efectos de las dos gravedades y dejamos claro que
hacer todo implica un papel, y
incluso una vuelta, Isabelle es una y otra a su vez, y esto a su vez es necesario
; Posible punto de rol sin este turno, y punto por hacer.
Isabelle está muy cerca de Anne, las piedras utilizadas parecen ser de cuatro
manos
similar. Cualquiera que sea la repetida vehemencia de los gestos de Isabelle,
donde todo
estrategia para ayudar / molestar que vemos bien que son de la misma tensión
que se puede decir
desempeñar un papel en lo que sucede, como si existiera la necesidad de
demostrar
De esta existencia, los gestos de Anne esquivan de alguna manera los obstáculos
qu'Isabelle.
tiene obstinadamente en el curso, lo que puede parecer mecánico pero parece
muy sutil
- Sus gestos, que podemos ver que decirlos, están diciendo demasiado. Tienes
que escribir: estos gestos.

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Tan pronto como parece haber una onza de la existencia de soja, vemos esta
necesidad de
pruebas. Algunos dirán que es mucho mejor. Puede verse allí, a lo sumo
rudimentario, la tensión.
De lo que se convierte en el rol social. Pero si la sociedad se ve a sí misma como
lo que permite.
Al ser innumerables poder probar su existencia, se elimina así la otra gravedad.
Si Isabelle, sin embargo, es, por sus maneras de ser, bastante extravagante, estas
formas
hazlos Dice: hacer modales, dónde está el papel y el turno a su vez. Llegó a
cada uno de nosotros para ser atrapados en el baile de Isabelle tratando de
hacernos encender
este así llamado nosotros, pivote del otro, deja de ser tonto como el barrate de
leche
se convierte en mantequilla. ¿Dónde puedes ver que Isabelle tiene sentido
común, el lenguaje se entiende por
esa misma que, en otras ocasiones, se menea, algo extática, los cuartos traseros, y
A veces la mano que agarra lo que se puede decir el limber. Anne no sabe
Los chanchullos no hacen que sea más fácil vivir con ellos, especialmente para
aquellos que presumen
intenciones, ignorantes de que Anne tenga el sentido común, que es un
"significado" completamente diferente, esto
El gesto que viene de nosotros para prevenir se convierte en el mismo gesto que
permite, de ahí la impresión de que
Tenemos a Anne obstinada y persistimos en hacer el mal.
Así que hay dos jóvenes, tan mudos como los otros, que tienen aproximadamente
la misma edad.
Quien fácilmente vio ser, inamovible, y hacia el cual sería necesario que cada
uno de
Nos dividimos, aceptando ser el otro para uno y ser algo más hacia el otro.
¿Quién no espera que seamos esta ONU? Algunos cuyos gestos están
codificados.
de tal manera que este código, que supone que el otro juega su parte, causa
desorden.
Que esta simple suposición de que el sentido común y el sentido común son
"sentidos".
bastante divergente provoca gritos de orfraie, uno no debe sorprenderse. Mientras
veo
espacio humano salpicado de recortadores, otros lo ven lleno de símbolos, y es
obvio
que los recortadores y los símbolos no se mezclan, hasta el punto de que cada
uno de nosotros, en una
área habitada por niños mudos, siente lo que puede ser irreconciliable, lo que es
Tendríamos que ser hacia Isabelle y lo que deberíamos ser para permitir que
Anne
para experimentar lo que está sucediendo con el acto común, mientras que sería
necesario dirigir a Isabelle
en las formas de hacerlo como - todos - aunque solo maneras fuertemente
teñido, por supuesto, incluso cuando solo se trata de jiggle (de) los cuartos
traseros.
La diversión y siquiera tienen más de forma natural en el mundo animal, s'de
junto con el turno de rol.
En cuanto a los giros sin fin donde se manifiesta la acción, también suceden, que
El proyecto debe ser permanecer como sobresaliente, y uno sabe estos viajes
individuales.
muchas especies que están en camino, y en ocasiones en detrimento de sus
copia de seguridad.
Si, por razón de un niño autista, divertido y s'no siendo tan excepcional y
Si los desvíos de la actuación prevalecen y predominan exclusivamente, vemos
claramente lo que falta.
y que suele tener lugar en la conciencia.
El dilema que se nos plantea es, por lo tanto, restaurar la conciencia mediante la
cual se establece el sujeto.
o para restaurar otro desvío tan común como la conciencia puede ser, desvío
eliminado
desde el principio por el hecho mismo de la conciencia del ser, de donde
proviene la S 'y el giro del rol y la
hacer.

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Es sorprendente que los defensores más intransigentes de la especificidad
humana no lo hagan.
no renuente a emprender una capacitación adecuada - aprendizaje apodado - del
niño
autista.
La paradoja es tan obvia que a menudo duele los ojos. Pero siempre es más.
o menos latente. Las pocas pistas interpretables en el sentido de que el niño está
ahí,
Me gusta, y que el sujeto que se encuentra está oculto, se ponen en la
gavilla. Recolectados aquí y allá, ellos
tomar el lugar de la evidencia y la evidencia, y la investigación que propongo es
tratar de pasar
Por otra parte, aparece como una desviación del sujeto latente. Sé el riesgo de
acortar el otro desvío para ver a menudo cómo, en lo que parece ser
una invitación algo tartamudeada de ese otro que está esperando que existamos
plenamente,
De repente, como por un milagro, el gesto más leve, la intención más pequeña de
éste.
precipita para ir ante lo que el otro desea, causa de hecho tal desorden que él
debe preguntarse si lo que este quería tomar para el deseo del otro no es
que el espejismo del deseo del uno. ¿Dónde está este turno de giro que, cuando
va a un niño?
Autista, demuestra ilusorio no que el sujeto esté esquivando, o que sea un poco
corto. No hay
no, eso es todo Y si alguna vez hay, cualesquiera sean las apariencias, el hecho
de ser
poco descuidado lo hace surgir con tanta vehemencia como el sujeto algo
consciente
estar a salvo de ser olvidado.
Es incluso lo que más me sorprende, en las costumbres actuales de la
modernidad, que esto
Cultura intensiva de la gran soja del pequeño sujeto, tanto así que ayer los padres
de un niño que viene.
A menudo aquí me han dicho que, por primera vez desde que los envidiamos,
niño, por autista que sea, y que, siempre tan indiferente al papel que todos
juegan, a
El final de una gran comida familiar. donde había amigos, había servido la mesa
de una manera
tan hábil, tan impecable, que los otros niños allí parecían haber permanecido un
tanto
para juguetear con sus intentos un tanto insoportables de identificarse con
Peremere y todo eso
lo hará.
Parecía ser el único que estaba muy bien educado, mientras que para criarlo,
nadie
nunca se preocupa
Las palabras son curiosas de elevar, es "poner o vestir más alto" es "llevar" a un
rango
superior "es" rendir moral o intelectualmente superior ", y uno debe buscar
realmente casi entre las líneas del diccionario para encontrar "llevar a un niño a
su plenitud
Desarrollo físico y moral ".
Pero al decir eso, me confundí con lo que no me preocupa, si no de esta manera
magnificar
el sujeto, solo se fomenta el conformismo y no la singularidad del individuo que
está enraizado,
de modo que lo que pienso en este común por el cual designo el otro desvío que
el de
cual el sujeto está establecido / establecido, porque decir que el sujeto está
establecido equivaldría a decir que un
El niño se bautiza a sí mismo o simplemente se nombra. Tienes que ser
bautizado, el nombre es el
Ancla en una de las conciencias de los demás.
Que esta práctica sea inevitablemente necesaria no nos impide pensar que no
puede
Se aplican solo en detrimento de lo que, lo que se llama, no es y no puede ser.
Y en la medida en que este punto de anclaje se convierte en el centro de
gravedad, es un
Gravedad adquirida, étnica, impregnada de lo que debe hacerse para que ...

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Y aquí está este extraño infinitivo de tener, de las mismas acciones que está
fallando. El diccionario me ha hermoso.
para decir que está combinado: - "Me equivoco, te equivocas, tenemos que
hacerlo, estamos caídos ... tendré que hacerlo", resulta
que en uso este verbo, en su deriva, ha perdido el hecho de que sería por algo, y
es "debe" lo que se dice. Que el que es capaz de tener, el yo, el tú, el tenernos
(ser)
Abandonado en el camino y habiendo mantenido el poder y el deseo, no sé eso.
decir "engañar, señorita". "Estar cansado de" quien se ha convertido en "lejos de"
indica el
falta de una cierta cantidad.
Así como hay que hacerlo y qué hacer, lo conseguiremos, tenemos que hacerlo,
donde se duplica la consonancia agrietada de la palabra, el requisito y el engaño
van de la mano.
Pero aquí hay niños que, ignorantes de hacerlo, escapan del papel y del
"deber". Por lo tanto algunos
deducir que viven en la nada, que "son" son, por así decirlo, aniquilados, la
confusión
entre el individuo y el sujeto siendo tan cuidadosamente mantenido. Debemos
creer que esto
La confusión tiene encantos.
El sujeto debe tener sentido común, de ahí su papel. El individuo con sentido
común.
se encuentra, como Anne, frente a un charco en nuestros ojos un poco en mal
estado. Para que
En cuanto a Anne, se despierta el acto. En cuanto a Isabelle, supe que ella no
estaba allí.
borde del charco. Cuando la cámara tomó a Anne en su campo, Isabelle corrió
para venir.
Para ponerlo en la mirada del cíclope. ¿Dónde está el sujeto, Anne atraído por
el agua y su manejo, e Isabelle atraída por ser observada, vista, tomada como una
sola
dicho, incluso aceptando las consonancias progenitales de la palabra, y qué hacer,
si no jugar, incluyendo
para hacer el que, desde la cámara, no la cuida y finge que no estaba,
De repente, arroje un guijarro hacia ella, tal vez por pesar de que Anne, a pesar
de la cámara, no juega
no jugar, no jugar nada, no jugar en absoluto. Así que tal vez sea ese ojo de
cristal que
impide que Anne juegue; debe ser cazado, o, después de alimentarse, este ojo, su
Presencia, tienes que ir tras él.
¿Dónde es lo que provoca la cámara?
Para el sujeto, la lente de la lente interviene de la misma manera que el charco.
Agua para el individuo, un pequeño charco de vidrio, algunos convexos y
charcos de agua que atraen.
En el charco, y como en la filigrana, el manejo sin fin, que es actuar y
reiterar en el charco de vidrio, es la mirada que se refiere y un falloir cuyo menor
Se puede decir que lo reiterado no falta.
Es curioso, este artefacto manejado que captura imágenes y juega como un arco,
mientras que
ni el individuo ni el sujeto se abren ante él, ni comparte su arco, provisto de
Este ojo que atrae y amenaza.
!
Para atenerse a la sensación, uno requiere el consentimiento, la aprobación - de
los demás - estar sin
Duda antes de que todos sientan, no lo contrario.
Si vamos a ver los antónimos de esta palabra de asentimiento, nos encontramos
con "
desaprobación, desaprobación, desafío ". Es flaco Y cuando Sartre escribe que
"juventud.
es la edad, el resentimiento ", podría haber escrito tan fácilmente que la juventud
es la edad del

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(distraído) búsqueda de asentimiento.
Mientras que el verbo "sentir" existe, "asentimiento" no está allí, en el
diccionario,
O más bien, ya no está allí.
En "sentir" hay que experimentarlo, someterse a él, lo que debo escribir de lo
probado, el acento,
Que es el menor signo, que evoca al sujeto.
Por lo tanto, no es posible hablar de los sentimientos de un niño autista que no
sea
Suponiendo, y luego el estallido de risa, es la alegría, y las lágrimas el dolor, lo
que supone este pacto.
Consentimiento tácito, al menos recíproco, y que el sentimiento está firmado.
Si un brillo es un "fragmento de un cuerpo que explota, se rompe", un estallido
de risa de Janmari.
no proviene del mismo cuerpo - de sentimiento - que aquellos que provienen de
lo que nos hace
reír.
Lo que significaría que él y yo no tenemos el mismo cuerpo. Si intento agarrarme
De una de sus carcajadas, no puedo incorporarlo a este mosaico "montaje
decorativo".
Pequeños parches retenidos por un cemento y cuya combinación es un dibujo ".
lo que se puede decir "se calcula a propósito", donde reaparecen la intención y el
rol.
Esta brillantez tiene un cierto papel que desempeñar, y el rol requiere este
consentimiento, este pacto, requisitos previos.
Decir que Janmari y yo no tenemos el mismo cuerpo puede sorprendernos
porque, al vernos,
Somos algo similares, ¿qué debería hacer este conjunto de astillas?
manifestado por el otro.
El hecho es que si tengo un cuerpo, no lo tiene, si queremos escuchar que los
diferentes
lleva en tener, y no en el propio cuerpo en realidad similar.
Así que aquí estoy con un resplandor que no veo cómo incorporar. Si es cóncavo,
yo
solo dale la vuelta y tomará su lugar en mi propio cemento. Pero resulta que es
imposible, el brillo que queda, por así decirlo, reacio a permitirse ser devuelto en
el sentido del diseño.
Es como si no tuviera destino. No es para mí, ni para mí.
Quien quiera que sea, aunque sea un poco.
Reír es expresar alegría. Así que eso es un brillo del resto de la definición, "la
ampliación
de la boca "estar" acompañado de espiraciones espasmódicas más o menos
ruidosas ".
Expresar: - "hacer sensible por un signo". Aquí es donde ya no se pega, que el
cemento no.
No sostenga, que el brillo escapa al diseño, orientado hacia el exterior, si se llama
al
en el contenido de esta cerámica que se llama nuestro cuerpo, cerámica cubierta
con signos,
realidad.
Que la risa de Janmari llega cuando está a raya, eso está un poco más cerca de
eso.
que es Cualquier menú de desastre que ocurra en lo habitual puede causar
deslumbramiento y eso es todo.
todo ; hablar de alegría, de alegría, de maldad, de burla, suena falso. Mejor hablar
de un estallido de confusión que resuena para nosotros en supuesta alegría.

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Pensándolo bien, esta risa tiene algo sarcástico, esta palabra de sarcasmo viene de
una palabra griega que evoca: "morder en la carne".
Y ahora que por etimología, me sumo a la etología. Es cierto que para mirar de
cerca
Un rictus que preludio a la brillantez, hay algo que morder, pero ¿morder qué? El
otro? no
Para nada. Que la sonrisa que puede ser de terror o risa es del mismo tipo, no se
debe
Estar sorprendido
De la misma sonrisa obvia y que sería algo sardónica si se manifestara,
es decir, haciendo una señal, es el sentimiento que propone varias formas, la
elección de
por el sentimiento que proviene del asentimiento - de los demás - ya sea que
estén allí o en otra parte - supuestos
Un tanto unánime, donde el uno y el alma se encuentran.
Uno y el alma de lo unánime, sin el cual, por falta de signo, el sentimiento no
comienza, evoca.
esta ineludible gravedad en lo que concierne al hombre consciente.
Si digo que esta gravedad es evadida por el autista, eso evoca que el autista
El elude porque lo siente o se siente inoportuno o amenazante. Lo cual es asumir
sentido y sitúa el consentimiento como específico, mientras que es de origen
étnico, el
El ser específico siempre / ya ha sido removido o disfrazado si se piensa que lo
toma en el manifiesto del rol.
que cada uno se da, el hecho siempre se da.
Dar: - "donar"
Don: "Acción para dar gratis a alguien la propiedad o el disfrute de
cualquier cosa ".
Lo que es ser alguien en este caso, debemos creer que este regalo es para nada.
El "para nada" que caracteriza a la acción es contrario a la naturaleza del acto,
que comienza a partir de "
realizar un ser "viene a" proveerse en sí mismo; tomar algo "ex: -" hacer hierba
por sus vacas (zola) ". Y es cierto que las vacas tienen un buen apetito, que
aceptamos,
Su condición es hacer leche y ternera.
Mejor ver las cosas como son y decir aquello de lo que la conciencia de ser
Implica un pacto ineludible. Cuando el pacto se resbala, elude, no se hace, - el
pacto
Incluso convirtiéndose en sujeto: cuando el pacto no toma, el autista parece
bastante indefenso. Se ve
Aunque no es ni débil ni infantil ni salvaje.
Pero para buscar, para intentar implementar lo que falta, tendríamos que romper
el
pacto, haga el regalo a quien es correcto, lo que no se puede hacer, uno lo
querría.
Quedan los descuidos donde la acción puede venir a nosotros, manifestada, la
acción común donde nosotros
Puede recoger los efectos de la otra gravedad, la cosecha de la interpretación de
gestión del pacto.
siendo siempre / ya hecho.
De hecho, este pacto de apariencia, que parece completamente natural, todos los
individuos de la misma
¿No son similares? - evacuar cuales pueden ser los efectos de las especies.
Si Janmari, autista, no se identifica conmigo, me identifico con él, voy a la nuez
moscada, ese
Se supone que es del orden del sentimiento étnico. Donde elude espontáneamente
el desvío, espacio donde

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el acto puede tener lugar, un lugar que por nosotros siempre / ya está evacuado,
vaciado, aniquilado.
!
Sucede, con bastante frecuencia, que un niño, sin embargo, muda, canta un aire
que apenas se escucha.
Hace unos días o unos meses.
Cantar: - "Entrenar con la voz una serie de sonidos musicales".
- "emitir (sonidos ...)
canción: - "pieza de verso ... que se canta en el aire".
¿Dónde está el rastro y el diseño y el constante malentendido de que no es por
casualidad que
El niño canta este aire en lugar de otro, en ese momento, tanto es nuestra
vigilancia.
Supongamos que la canción, donde hay canto, sonidos modulados que han
dejado su huella, en el otro.
memoria - porque los sonidos, mientras que el habla no deja rastro, no se captura
como
que tal por la memoria específica.
Este canto es un buen ejemplo de un desvío para alquilar, todo lo que queremos
que evoca el
canción y que pasa, por así decirlo, con el resto, mientras que esto sigue siendo
preliminar
Siempre / ya eliminado como acto ".
Porque, para actuar, no hay nada que ver con eso.
Es cierto que se puede aprovechar el curso del agua para convertir un molino,
aunque para
los molinos del habla, es más bien viento que se trata o el impulso de un gesto.
También es curioso ver que este gesto, que es girar - lo que sea -
Sucede con frecuencia a los niños autistas. ¿Un gesto de acción puede hacer? Si
es solo
de un turno, vemos que ningún resultado de objetos, se supone como resultado de
hacer. Hay cosas cuya presencia allí causa el gesto que las convertirá, para nada,
Gesto preciso que asombra por su dirección y vivacidad.
Es comprensible que hacerlo sea predominante, ya que es útil y necesario.
A lo que me refiero es a la situación de la actuación.
para situar: - "poner efectivamente o por pensamiento a un cierto lugar en un
todo,
Una jerarquía, en un cierto punto en el tiempo. "
Si nos atenemos a una sola gravedad, a este consentimiento unánime del
individuo humano proporcionado
De un alma y una del sujeto, el acto común es el rudimento.
Rudimentos: - "contorno de un órgano, restos de un órgano atrofiado".
En el mejor de los casos, el acto sería difícil, pero la mayoría de las veces es un
Es una especie de atrofia hacerlo al menos por lo que pensamos.
Es solo para ver el cuidado que se da para desarrollar, para educar el ojo, como
debe ser,
con alguien en casa, alguien que nos reconoce, lo que significa que estamos allí
reconocer, compacto establecido incluso si es rudimentario - para ser considerado
como un
atrofia, mientras que en el hogar de z'yeuter, es de todo lo demás que se trata de
éste,
Objetos privilegios de consentimiento (unánime).

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Por lo que pienso, este verbo de unanimidad debería existir en el vocabulario
como decimos
reanimar.
Pero también es posible localizar a aquel cuyo tema está establecido como un
rudimento de nosotros:
orgánico.
Entonces, a partir de este "uno", el fieltro explora constantemente un elemento
común que no deja de hacer mucho
Fuego, y por una buena razón: es que el boceto no es para sí mismo, sino para
desviarse, este desvío.
No se siente rudimentario.
¿Dónde ve que todo se juega en una elección que es buena para decidir si el
rudimento es difícil?
o descansar
Por hacer mucho más que tratar de ser materialista y comunista, no puedo ver
cómo
confirmar que el acto es considerado como un resto atrofiado de una acción de la
cual es muy poco
Decir que a este respecto la domesticación se ha dado a la alegría de los siglos
pasados.
Pero entonces, para tratar de respetar los desvíos de la actuación, es la aprobación
que ganará, y
por lo tanto, una cierta idea de libertad considerada como LA, como dicen: la
verdad.
Como dicen: en verdad, uno puede querer hablar en (toda) libertad, lo que parece
ser el
menor de las cosas. Con la excepción de que si la libertad (del sujeto) se
expresara realmente - en
actos y en palabras - y así su verdad sigue siendo el resto, y por lo tanto el
bosquejo, rudimentario que el
Los promotores de la sociedad del futuro y su fabricación se ubicarán como un
remanente de un órgano.
atrofiado algo vergonzoso y virtualmente peligroso como lo es del apéndice.
Si quiero que Janmari se aproveche de la libertad que le doy, estoy a mi costa
porque esto
La libertad que es mía, o la idea de que me preocupa, no sabe qué hacer con ella,
y por
causar. Cuanto más le doy a él, de esta libertad, más acorté los desvíos de la
actuación. punto
Donación que no requiere un pacto previo, sería tácito, mancharse: estar en
silencio, lo cual es un
Manera de pensar el autismo desde el principio, en todo amor y caridad; a costa
de que
?
!
Si el sentimiento requiere aprobación, debe entenderse que la aceptación y el
resentimiento son
Ambos lados de la misma moneda.
Que un niño comienza a atacar a otra persona rascando, mordiendo, empujando,
no lo hace.
Este no es un gesto de acción sino un hacer que va de la mano con el hecho de
que el mismo niño que
mordedura o garra responde con una actitud al camage que lo mira, y él entra al
campo o
Huye de él, que es el lugar y el reverso de la misma actitud sensible al ser que
quiere o no quiere.
no ser visto
Para que matar y matar al otro requiera que uno se percate, cuando escucho.
más bien decir que, gracias a este hecho único de la conciencia con que se
proporciona, el hombre llegará a
Para superar sus "instintos" mortales, una hipótesis que hasta ahora apenas ha

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pruebas.
Es cierto que Cyril, que juega con su sombra, se muda a sí mismo. Es el mismo
quien
mientras que Th., cerca de la presencia, hace muecas, mira ... ¿oye? bosquejo de
hace una mueca y, de repente, viene a besar a Th. en una mejilla, luego en la
otra. Es lo mismo
Cyril quien, al ver una mano dibujada, intenta hacer que sus dedos tomen la
misma posición.
que tienen en el dibujo, que nos puede poner en el camino de una conciencia
Algo rudimentario, Cyril está mudo. Lo que también sucede es que capta el sol.
en un espejo y lleva, con el reflejo que envía caminando por las paredes y el
techo y
Por delante y por detrás, el mismo juego que con su sombra.
Es cierto que, en este abrazo, uno puede ver allí sentir.
También podemos ver lo contrario. Este rostro que es el de Th. Quien pretende
hacer.
Las muecas, tal vez para hacer reír a Cyril, evocan otros cuya mímica se hizo
Con la intención de demostrarle a Cyril los sentimientos de quienes lo miraron,
una mímica que los preliminares.
al abrazo por el cual Cyril se supone que manifiesta sus sentimientos hacia quien
el
mira asi
Sería erróneo creer que cuestiono el apego de un niño, ¿sería mudo?
a sus padres.
Adjunto - "sentimiento que nos une a las personas o cosas que amamos
".
Unite - "poner con o juntar para formar un todo".
¿Dónde está el mismo presentimiento de uno en casa?
Este "ser uno" que tiene una atracción tan innegable tiene un camino trazado y
muy ocupado.
lo que podría llamarse el camino unánime salpicado de accidentes que se
consideran ineludibles.
El hombre está tan hecho que el asentimiento y el resentimiento van de la mano,
en este giro de rol donde
Todo el mundo es y se encuentra a sí mismo.
En lo que respecta al hombre consciente, esta es probablemente una especie de
verdad.
Pero ¿qué pasa con el humano específico?
Sé que la cuestión se ha resuelto cientos de veces: no existe.
Aparte del sexo, la muerte y la locura, no vale la pena saber nada, excepto quizás
y
para algunos, este producto que se deriva de hacer, y para otros, la creencia en
Dios, deja de
Lo que estos datos se entrelazan.
!
Partiendo de niños con autismo, estas tres tarjetas que nos fueron entregadas,
como a todos,
siempre podríamos jugar unos con otros; Quedó la vela.
Hemos abandonado las tres cartas en boga para innovar una de las cuales no hay
cara.
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Llevaba una figura, un sello del buen hombre. Somos libres de guardar huellas,
trazar la traza de un
Gesto siendo lo menor de lo que podríamos hacer.
Que estas cartas, siempre las mismas, en lugar de estar entre nosotros se hayan
convertido ".
Representación de una parcela del globo terráqueo ", no hay que
sorprenderse; pero quien dice
la representación dice rol, y aquí nuevamente fue jugar, pero ¿qué rol?
De ahí la deriva que nos llevó a buscar por qué desvíos hacer permitimos
al acto de existir de otra manera que en el apéndice, "resto de un órgano
atrofiado".
Atrofiado: - "falta de nutrición de un órgano ..."
Por lo tanto, es tratar de alimentar la acción que nos adjuntamos, si se escucha
esta palabra.
como una tarea que nos hubiéramos asignado.
Y llegamos a donde estamos: que, si es posible concebir, el acto requiere
para ser alimentado, todo recurso a la etología es un disparate si no lleva al
respeto de
Lo que cada especie - y lo humano en particular - puede tener singular.
Queda por situar esta singularidad de la conciencia, porque está bien situar lo que
puede ser de
La conciencia, que nos hace quienes somos, que esta palabra de revolución puede
querer.
decir: - "retorno periódico" o "cambio abrupto e importante en el orden social",
no
No haber localizado la parte de la conciencia y la parte del resto, la parte de lo
que se puede hacer.
y la parte de lo que sucede, por otro lado, este hallazgo puede demorar la
referencia y decidir
la linea derecha Pero, por el contrario, la buena línea tomada, veremos que está
en el
ideología que los retornos vienen a reiterar, y que todos querrán resolver
supuesta unanimidad, podríamos perder el resto que es, estrictamente hablando,
lo esencial,
porque áspera Y sabemos lo que significa ejecutar.
Rastros para actuar, por lo tanto, que puedo asumir sin una onza de hacer.
Siempre vuelvo a esta trama de Janmari, de cualquier fecha, ya sea de ayer o de
ayer.
Hace siete o doce años.
Así que no hay progreso, lo que un educador e incluso un psicoterapeuta lo
lamentarían.
Esta persistencia de reiterarme me reconforta. Janmari no perdió el sentido de la
actuación,
A pesar de tener doce años cerca de nosotros. Logramos frenar nuestra
propensión a él.
Adquirir lo que para nosotros es la necesidad de representar. en otras palabras,
sabíamos
Limitar nuestro rol, este rol nos lo otorga cualquiera, lo cual es más claro que
cualquiera.
Este rol, algunos lo aceptan desde el principio, persuadió a que lo den.
Entonces, si bien no estamos ahí para nada, o casi, esta trama por así decirlo
inmutable es equivalente a lo que sería, para otros, un certificado de buena
conducta o
un extracto de un rollo de honor, o incluso si quieres esas obras maestras que
adornan el
Casa que podria costearlos. Estos son raros; Los otros están contentos con las
reproducciones.
¿Podemos decir que estas huellas, siempre las mismas o casi reproducidas?

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Si producir significa: - "hacer que exista lo que aún no existe", esta nueva trama
que no tiene
nada nuevo ya existía, y sin embargo, esta trama está sucediendo bien, siendo la
producción también
- "naturalmente produciendo algo". ¿Qué podría ser más natural que estas huellas
de las cuales?
cada uno se parece al otro, como manzanas del mismo manzano, con algunos
matices,
como lo es para las manzanas del mismo manzano, todas las cuales son iguales
sin ser completamente
hacer similar mejor probablemente diga idéntico? La altura probablemente sería
hablar sobre la identidad de estos mapas; Identidad - "personaje de lo que es
uno".
Me pareció que "la burla del lenguaje ... es el arma de la perversión" * <#_ ftn1>.
Burla Con los antónimos: el respeto.
Creo, de hecho, que el lenguaje debe atenerse a lo que le concierne y que es
necesario
burlándose, haciendo ridículo su propensión a ser todo, y el resto, todo en el foco
de
Encuentra o encuentra este rasgo de alguien que no está allí, en la trama de
Janmari que no firma.
Su obra, desprovista, es verdad, de intención de pretensión y remuneración.
Pero el hábito es tan inveterado como para respetarse mutuamente que todo
parece decir.
cuando se hace mención del respeto a la identidad de uno, lo que puede significar
semejanza o
singularidad. Y aquí está el callejón sin salida.
Vuelvo a esta trama de la que digo que es para actuar, no para hacer. Vuelvo a
eso porque
Es lo mismo para los gestos más pequeños de un niño autista.
Hay, entre el lector y yo, esta huella que traje del taller donde fui a ver, en
La pantalla de video, imágenes de François L. cuyas manos palpitan al final de
los brazos extendidos.
como alas, mientras huele mantequilla derretida en el fondo de una sartén: y es
cierto
para verlo sonreír, a veces parece que ve ángeles, mientras que Jerome
B. tocar sobre el agua espumosa de los platos a realizar.
Dicho esto para decir que lo reiterado, existe, además de los pequeños círculos
oscuros que salpican el
La trama de Janmari es bastante rudimentaria.
Rudimento: ¿calado o reposo?
Bien puede ser que Janmari, por el hecho de que vio alguna mano escribiendo o
dibujando,
repitiendo el gesto nuestro, su propia mano diverge en un rastro giratorio del
curso de lo que nosotros
Dibujemos, incapaces de agarrar, percibir, sentir, el por qué del gesto del cual él
toma prestado un solo aspecto, y su dibujo es solo un descanso donde reiterar se
vuelve predominante
por no hacer nada.
Entonces, al comienzo del acto, habría que hacerlo así, para que no lo intentes, no
evoca.
que una incapacidad
La inaptitud existe, sin duda, pero creo que va con la nuestra, esta huella.
evocando el boceto de todo lo que queremos que ha sido trazado por la mano del
hombre, trazas y
Dibujará, escribirá o dibujará.
Más allá de la explotación del hombre por el hombre, hay una domesticación
simbólica y
Más allá del contrato social, está el don que desde el principio hace un pacto y
crea una gravedad a la que
el humano debe someterse debe someterse, está sujeto antes de ser, pensado y
localizado que
Es mucho antes de ser, la proposición étnica por los más mínimos gestos del
séquito.

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No es mucho decir que cada niño de Advenant está en escena, y que su papel lo
espera.
Esto para explicar, para disculparme por el alcance de mis comentarios cuando
llegue
niños con autismo, y Jérôme B., que colecciona páginas de revistas, quizás para
He visto este gesto hecho por alguien cercano para arrancar la página de un
semanario donde
Encuentra modelos de punto. Estas páginas arrancadas, una por revista, las
recoge.
en algún escondite. Sin embargo, resulta que no es el único que se siente atraído
por los catálogos o
Publicaciones semanales a menudo manejadas, las páginas son z'yeutées o
miradas, para nosotros
Decidir en nuestro corazón. Si este gesto es para hacer, entonces Jerome B. hace
lo que nosotros hacemos,
Su gesto no va más allá de desgarrar la página porque parecería escandaloso
suponer
que pretende tejer; Su gesto es actuar, se va a amueblar este escondite que puede
para ser considerado como bueno, donde este significado de lo rudimentario
Propiedad donde tener y ser se combinan para siempre.
Es obvio que este gesto para arrebatar una página del semanario de mujeres se va
provocar, entre quienes lo ven, un ajetreo y un bullicio de supuestas intenciones,
Retrocede en el supuesto de que hay un gesto simbólico. Resulta que esta revista
es
Ella ; Ahora, arrancar una página o arrancar un ala, es el mismo gesto, como lo es
y ala,
Para escucharlos, la misma palabra. Ahora, arranca un ala de una mosca y ya no
puede volar. si
los escritos permanecen y las palabras se van volando, arrancándolas de un ala,
llegamos a la
Jerome es mudo
Me parece que me burlo de ti? No es así. Localizo una verdad cuyos efectos
pueden alcanzar.
áticos algo fantásticos; pero así es con toda verdad cuando es uno y
Está en el centro de lo que todos piensan. Desde el momento en que es necesario
que los gestos de
Jerome B. tiene un significado que podríamos sentir, todas las extravagancias son
de ajuste. Pero podemos ver qué tan lejos, a la altura de lo que es el desvío, está
el foco de la verdad.
¿De dónde viene esta sombra, proyectándonos hacia donde está, rasgando la
página de un
Revista, sin que el gesto del gesto sea obvio para nosotros: si todavía lo era.
Sería entre colegas o casi.
De ahí la necesidad de tirar el tapón de nuestra posición a la altura de otro.
desvío. Percibido desde allí, lo que asumimos sobre el gesto más leve se refracta
y aparece
un prisma, tal como sucede en un arco iris donde resulta que, luz, no es
no es tan simple. Podemos pensar que es lo mismo para la verdad.
Cuando vemos cómo se descompone la más mínima palabra, no nos sorprende
que la más mínima
gesto, que no puede ser más simple, de hecho compuesto de elementos dispares,
que
Se puede decir que en el acto se confunde el acto y se hace, por nombrar solo dos
de
Componentes de un gesto donde va a pelar una patata. Christophe quien, hay
unos meses, dibujé, a pedido, una cuchara, un tenedor, un cuchillo,
Él y la espalda, ya no lo sé. Es como si lo hubiera olvidado. Algo tarabusted, él
llorar.
Ya no lo sé. La cuchara, él ya no sabe cómo hacerlo, porque el dibujo está
haciendo, aunque sólo sea
traza de un objeto. Para que haya un objeto trazado, hay un know-how, el menos
requiriendo algún conocimiento.
Para saberlo todo, a la actuación no le importa.
¿A dónde fuimos a Christophe para sacar una cuchara? Por el lapiz

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A lo largo del objeto colocado en una hoja, deja un rastro. De qué, el objeto
colocado sobre la mesa.
Resucitó el perfil de su periferia. Entonces, sucedió que el objeto nombrado lo
causa.
Dibujado cuando ya no estaba a la vista.
Cuando se trata de usar la cuchara para comer, lavar, enjuagar, almacenar,
Las manos de Christophe salen a voluntad, y mientras canta como lo hace, el
Las palabras de la canción son esquivadas, evadidas. No son apropiados. Y si
alguien insiste,
como si hubiera necesidad de hablar, Christophe murmura una bocanada de
sonidos vocales, así que
que puede suceder que, por su propia voluntad, venga cualquier palabra, articule
a lo que
articula sea otra palabra de lo que él quiere decir, que es asumir un medio para
decir en casa
del órgano vocal.
Querer, saber, tener; Las consignas del pacto que se presenta como un regalo que
Christophe no habría recibido. El más mínimo conocimiento se desvanece
rápidamente; no recuerdo entonces, a esto
esa actuación revela, en lo que a él concierne, que todos los déjà-vu a lo largo de
los años
Pasado, puede, en cualquier momento, intervenir. Lo que me hace decir que hay
dos recuerdos que
puede muy bien no coincidir en sí mismos y no tener el mismo enfoque; en la
casa de uno, hay
de alguien que puede querer, saber y que es apto para la necesidad étnica; a la
casa del otro, que
Se puede decir el común específico que permanece en un estado borrador en un
mundo donde la piel de
Todos somos la piel del papel que tendremos que asumir, aprender.
La comprensión, dice: es - "la facultad de entender", aunque Kant, a lo que él
Aparece, se opone la mente y la razón. Es una "función de la mente que consiste
en
Para conectar sensaciones en sistemas coherentes ", la razón" sintetiza conceptos
".
Si el acto no tiene razón, las sensaciones están sin embargo conectadas en una
cantidad de pequeños
Los sistemas.
Aunque no tiene ninguna razón, hacer que una persona autista no carezca de
comprensión.
Pero se olvida que quería hablar, Christophe había olvidado la ruta
correspondiente a la
Nombre de algunos objetos comunes.
¿No es tan sordo como el que no quiere escuchar?
Lo que me recuerda a un intercambio de cartas con un psicoanalista; eso es lo
que escribió al final
de sus cartas; - "Una palabra de advertencia ..." el resto está implícito, y fue de él
que él
era una palabra con significados bien conocidos: "escapar de la muerte" -
"felicidad
eterno - "breve fórmula de bienvenida o despedida". En otras palabras, la
salvación evoca el pacto, y
Esa despedida no es una palabra vacía.
¿Christophe ha "olvidado" qué significa cuchara?
Esto es lo que parece, a menos que signifique decirlo, lo que parece, por extraño
que parezca, emanar de
La cuchara no está registrada en la memoria de Christophe que no quiere
acerca de esto / di a sí mismos, que no tiene razón - para decir -. Quien no quiera
decir no lo haría.
así que no hay razón.
Queda la comprensión, y todos estos pequeños sistemas que determinan el acto
de manejar la cuchara, de

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Lave, guarde los platos y participe en el trabajo con más alegría.
Que son nuevos, y siempre sin razón. No me será fácil creer que olvidar.
entonces, se explica por el hecho de la memoria enmascarada por las
estratagemas del inconsciente que
repugnante a ciertas reminiscencias, lo que explica por qué respondí "hola" a
Psicoanalista, convencido de que no era buen oyente.
Que se creó una cierta habituación entre quien dijo y sacó la cuchara el tenedor,
La manzana, luego Christophe dibujando, (como) a pedido, el objeto acordado,
puede permanecer de la
desde el entendimiento. Que este entrenamiento no toma, no es buena
complexión, no es necesario.
estar sorprendido
Pero hay más grave. Si, sorprendido por esta comprensión del lenguaje,
utilizamos el
El lenguaje para hacerlo hacer lo que es actuar, dos cosas una: o todo está
confundido y
Christophe se pierde - forma de decir; puede que nunca haya estado donde
estamos
Supongamos, o él espera todo de nosotros, avergonzado, pasivo; más para actuar
sin lenguaje
intervenir, no entendiéndose la petición, que pasa por el entendimiento no siendo
"
Escuchó, "y luego prevalecen los sonidos, la música. Hablamos con él sobre
Paul, él trae un cuenco, o
Bueno, mientras que lo que se pide claramente es un huevo para unir una salsa,
es un
cuchara que trae de vuelta. Si ponemos alguna resistencia, suspendiendo nuestro
gesto y en
repitiendo: un huevo, parece que la palabra termina perforando las nieblas de su
memoria, y eso es bueno.
Un huevo que eventualmente llega. Así que llegó a entender? O bien, es por el
entendimiento.
que se pasa el sonido repetido, mirando un poco a ciegas, a qué sistema -
preestablecido- el
localizar rally.
Qué debemos hacer, qué es lo que provoca el (re) nacimiento del sujeto:
eliminamos la acción que
entonces se vuelve liminal, eso es lo que temo.
Incluso las palabras, aun habladas sabiamente, no son una prueba de la existencia
de la
Pacto que conecta uno con el otro.
Sería mejor decir entonces: en el momento adecuado, porque proviene del latín
medieval: - «meo,
tuo ... sciente: yo, tú, sabiéndolo ... "," con pleno conocimiento de lo que hago, lo
que hacen
hacer ... "" a sabiendas "," con discernimiento, con razón ". Aqui estamos
Así que estas son palabras articuladas que vienen en el momento
adecuado; nosotros sentimos, obviamente,
que se dicen sabiamente Puede que no sea así. Un suelo vocal modulado.
oportuno no prueba la existencia, en el foco del órgano vocal, de quien le dice al
otro, yo
Significa quién desempeña su papel.
Dicho esto, tanto mejor, si hay uno, aunque sea solo una onza. Pero entonces, y si
alguna vez hay
desprecio, lo que será despreciado, son los desvíos del acto lo que será
interpretado en
Querer, incluso hablar o hacer.
Donde una palabra que no he usado durante mucho tiempo, y la de iniciativa,
decir que la acción es siempre, y solo puede ser, una iniciativa, que puede parecer
paradójica
dada la manifestación manifiesta, que es, muy a menudo, el mismo manifiesto de
actuar.
Si aceptamos que la comprensión no se preocupa por la razón o el rol, estar
hechos de sistemas,
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He hablado de "redes" que son auto-establecidas; es la propia función
para detectar - se escapa de lo unánime del que está consciente de ser y juega, por
así decirlo, en una
otra pintura, que no tiene nada que ver con ninguna de las escenas, la otra
gravedad asegura la
coherencia de estos sistemas, y las incoherencias de la actuación - que sentimos -
son
sentido por alguien imbuido de los efectos de la otra gravedad donde el enfoque
étnico,
siendo cada uno de los focos de la manera en que el hombre se piensa a sí mismo,
estableciéndose el pacto de que él
piense en ser pensamiento, en el consentimiento del ser, pensamiento, que
precede a lo que todos sienten.
Pero aquí hay niños que toman iniciativas solo si son tomados por ellos, es decir
que preceden al acto, así como el asentimiento precede al sentimiento.
Donde reaparecen las dos libertades, una para hacer lo que quieres y la otra para
actuar sin
queriendo, todos estarán previamente sujetos a consentimiento, incluso y
especialmente cuando
es sentirse único, único y extraño, lo que no es probable que le pase a un niño
autista.
!
Si uno quiere suponer que los desvíos del acto serían un modo rudimentario de
acuerdo entre
los miembros de un grupo humano, debe entenderse que este acuerdo se refiere al
entendimiento y
no el "sentido común" cuyas intuiciones y acciones se relacionan con el papel,
cada sentimiento
el otro y asumiendo que es él quien hizo el gesto.
No hay ni un gramo de signo, por lo tanto, en estos gestos que nos parecen
desviados del proyecto común.
Lo que caería bajo un acuerdo concertado.
El hecho es que las líneas de vagar, trazas de viajes cuyo propósito se nos escapa,
sufren
atracción muy común para los niños mudos, atracciones cuyo rastro vigilado hace
que los recortadores,
Se reitera a sí mismo al nivel de los gestos mínimos que nos parecen vagar, la
energía que se desvía de
esfuerzo útil, el gesto luego se vuelve grosero y parece tener un fin en sí mismo,
mientras que
Al final, no tiene ninguno.
Es tentador situar estos gestos de deambular, que son recortadores si seguimos la
pista,
como un tipo de lenguaje rudimentario, inacabado, el residuo de lo que el
consistencia de los individuos de un grupo animal, que es una forma de asumir la
singularidad
la gravedad de lo que une a los individuos y que habría alcanzado su altura en el
hombre.
En este sentido, J. Lacan tiene razón al decir que no hay lenguaje previo.
Hablar de lenguaje previo es borrar el hecho de que el idioma dado se divide
ineluctablemente en
la vida del común específico, y establece un pacto que tiende a cancelar los
efectos de lo específico,
bajo cubierta para incluirlos, de los que continúa presumiendo, incluso buscando
sus orígenes.
en el lenguaje de los castores o gibones, y ver los orígenes de la fidelidad de la
pareja en
¿Qué pasa con la pareja en gansos.
En este juego, se encuentran todas las morales posibles, bastante dispares y
contradictorias,
Fácilmente su justificación y certificado de origen, la naturaleza con
innumerables bienes.
Espalda, ya sea cubierta con escamas, plumas o pelo.
Para no respetar la ruptura entre el hombre étnico y el humano específico, es de
hecho el
Los efectos de la otra gravedad que se encuentran cubiertos con nuestros efectos
disfrazados, que nos evita
tener que respetar lo que se nos escapa, y nos escapa aún más a medida que
escuchamos el
gobernar, como si uno de los ganso o castor fuera comparable a cada uno de los
hombres

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consciente de ser que él es.
El hecho de que actuar sea, por lo que parece ver a niños autistas en vivo, carece
de
La atracción por lo que se puede decir sexual, nos puede iluminar sobre lo que es
el
crack intransitable entre actuar y hacerlo, mientras que los llamados niños
retrasados
Se dedican con una obstinación casi exclusiva a sentir sensaciones.
de estos cuerpos que los niños autistas no parecen tener, y sin embargo
Llega una carta que me trae el eco de una entrevista con Claude Lévi-Strauss:
- "Tengo la sensación de que todas las tragedias que experimentamos primero
con el
El colonialismo, luego con el fascismo, finalmente los campos de exterminio,
esto no encaja.
oposición o en contradicción con el llamado humanismo en la forma en que
nosotros
Practiquemos durante varios siglos, pero, diría, casi en su extensión natural,
ya que es, en cierto modo, el mismo paso que el hombre comenzó trazando el
frontera de sus derechos entre él y otras especies vivientes, y luego se encontró a
sí mismo
Trajo esta frontera a la raza humana, separando ciertas categorías.
Reconocido sólo verdaderamente humano, otras categorías luego sometidas a una
degradación diseñada en el mismo modelo que se usó para discriminar entre
especies vivas
Humanos y no humanos. Verdadero pecado original que lleva a la humanidad a
autodestrucción.
El respeto del hombre por el hombre no puede encontrar su fundamento en
ciertos
Dignidades particulares que la humanidad se atribuiría a sí misma, porque
entonces, una fracción de
La humanidad siempre puede decidir que encarna estas dignidades más
prominentemente que
otros. Más bien, uno debería inicialmente pedir un tipo de humildad de
principios: el hombre,
comenzando por respetar todas las formas de vida fuera de la suya, se refugiaría
el riesgo de no respetar todas las formas de vida dentro de la humanidad misma. "
Qué ver, de un texto que me reconforta, ¿lo he leído, a tiempo,?
como se dice ? No lo recuerdo, lo que hay que ver es que el crimen que algunos
ver el origen en el pecado, se origina en creer - creerse a uno mismo - es, vuelvo
a ello, que
Claude Lévi-Strauss propone "respetar todas las formas de vida" y no LA
la vida. Respeta las formas, dice, más adelante en el mismo texto.
Eso es lo que hace el lenguaje, lo que hace: barra, corte en estas formas en estas
desvíos, estas "formalidades" que son de especies, que son las mismas especies,
que son las que sin
solo queda lo que el hombre piensa, piensa, siente y todo lo que queremos
No toleremos la menor alusión al hecho de que hay una especie humana, que se
puede decir
que lo humano sería de una especie, y no el fruto de este largo esfuerzo de la
civilización por corregir,
en nombre del hombre, lo que el humano puede tener aterrador, siendo la falta de
conciencia
Se supone que abre la escotilla a las peores aberraciones.
Ahora resulta que la ausencia de conciencia - y luego ser privado de ser
consciente
ser - parece privar a la persona de tener algo e incluir órganos
para satisfacer
Esto sugiere o que un autista sería castrado por nacimiento, o que estas formas,
estas
Los trámites, estos desvíos, sin los cuales la especie no existe como tal, han sido
ratificados;
y estas formas, aunque todos las sienten, no son inherentes al cuerpo del otro.

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Lo que quiero decir es que, más allá de la regulación o liberación de costumbres
y costumbres,
y el reconocimiento de lo que se llama la sexualidad del niño y sus apetitos,
deseos y
atracciones, existe el preliminar que el pacto simbólico pretende administrar en
su modo que es
la de la conciencia, incluso si promueve los trastornos que se supone que son los
secreto, teniendo en cuenta este secreto que en realidad llena las faltas menores
en nuestro propio sistema de pensamiento / sentimiento, tal como se nos da sin
nuestro ser
posible librarnos de la gravedad y las limitaciones de este patrimonio del que
somos
Invitados a enorgullecernos.
Pero mientras el hombre, que no inventó la luna, se da a sí mismo los medios
para ir a ver, un
sobre lo que él devuelve, este aspecto de sí mismo, específico, que tiene, para
decir la verdad, no
Inventado tampoco, lo ignora, deliberadamente.
Sería curioso saber para quién o para qué esta ignorancia es tan cuidadosa, si
Celosamente mantenidos y cultivados, como dicen. Siempre piensa en los
privilegios que
tienen razón desde el principio en un mundo donde el ser y el ser se hacen pasar
por auxiliares,
y como dice el diccionario, "auxiliares puros" que realizan una sola función
gramatical.
Auxiliar: - "Quien ayuda con su ayuda sin ser indispensable".
Donde vemos la nuez moscada. ¿Qué pasa con nuestra gramática sin que este
verbo sea quien no lo hace?
¿Parece que le ofrece ayuda?
Hablemos sobre el intervalo y lo que nos llena, con lo que estamos satisfechos,
no ...
lo que a veces
Ayer vi cinco gotas de agua en la rama de una higuera, y no en, como
aves, pero bajo la curva, cerca, distinta, translúcida, con, en cada una, un punto
de
luz.
¿Cuántas veces un ser humano ha visto caer agua inmóvil bajo la curva de un
Rama y se llenó, como estaba yo, en el momento, por nada, hasta un punto que
no hacemos
podria creer?
No fui uno de todos esos otros, innumerables, en el tiempo y el espacio: fui el
Incluso, como estas gotas de agua eran las mismas.
Pienso en este límite, en este límite, del que habla Claude Lévi-Strauss, y debido
a
Respeta todas las formas de vida.
Es que las formas no son las del organismo vivo, que se ve desde sus límites en
como individuo; están en el aire, mientras tanto.
Decir que yo era el mismo que cualquier persona que ve o ha visto y verá gotas
de agua en el
Es probable que la curva de una rama sea fácil de contradecir si uno me
considera al nivel de mi
intenciones, de mis proyectos, en otras palabras, a nivel del ser consciente, de la
Míralo, y luego sabiendo quién, el ser mirando no va sin el
conciencia de ser vigilado.

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Pero también resulta que ningún proyecto vive en mí, y que para irme, sigo ...
capaz, todavía / siempre, y a pesar de todo, cada especie tiene un z'yeuter propio,
el
lo que está en el hogar es lo que siempre ha sido, y lo que está en todas partes al
acecho.
!
Llega un texto de J.-J. Rousseau: Ensayo sobre el origen de las lenguas
- "Es por tanto creer que las necesidades dictaron los primeros gestos, y que las
pasiones.
Arrebaté las primeras voces. Siguiendo con esta distinción el rastro de los hechos
...
Dicho esto, hace unas pocas páginas, en el mismo escrito:
"El lenguaje de la convención pertenece sólo al hombre. "
Lo que quiere decir que la convención crea las pasiones, lo que me parece
bastante cierto, y
Probablemente no son en absoluto lo que Jean-Jacques quiere decir.
En cuanto al rastro de los hechos, es obvio que Rousseau quiere hablar sobre los
hechos que se sienten, mientras que
Las formas de vida de las que habla Lévi-Strauss no lo son.
Rousseau quiere hablar sobre el rastro que dejan los hechos en este recuerdo que
es el de
hombre, por lo tanto, el hecho de que la naturaleza del hombre, como lo prevé
Rousseau, sea lo que
Encaja, por refracción e identificación, en esta área focal donde se encuentra el
idioma en
la obra.
En cuanto a "creer que las necesidades dictaron los primeros actos", no lo
creo. Eso sería
demasiado simple La naturaleza nunca lo es, independientemente de la especie
observada. Si localizamos los gestos.
De la pasión como superflua, dejando para agregar una x, creeremos que los
gestos dictados
Por las necesidades son simplemente útiles.
Pero resulta, de hecho, que los gestos que satisfacen las necesidades para
satisfacerlas son:
dictado: "di algo en voz alta" tal como es cuando se trata de lo que se necesita
hacer, y todos los desvíos de la actuación parecen deberse a una pasión
desconocida que, por no ser
Convención, es común en sus aspectos a los niños que no dictan nada, lo que
puede
Decir que, dictados, precisamente, no lo son.
Cuando Dimitri se frota las orejas tan violentamente que sangra el lóbulo, o
cuando
pica en los árboles para sacudirlos, el desorden y la ira se manifiestan, y para
nada o
casi, porque lo que ocurre aquí ahora no es lo mismo, por alguna pequeña cosa
alguna constelación de su "manchado", la violencia y la magnitud de sus gestos
no tienen
con cualquier necesidad, a menos que uno suponga que, además de las
necesidades que conciernen
El individuo, es mucho más primordial que el respeto por las formas.
Desde ese respeto, no nos sentimos así.
Cuando J.-J. Rousseau dice "animales que trabajan y viven en común" que ellos
"tienen
algún lenguaje natural para comunicarse entre sí "y" que incluso hay razones para
creer que
el lenguaje de los castores o hormigas está en el gesto y habla solo a los ojos ", él
comete un abuso de lenguaje al hablar de un lenguaje, y este abuso lo lleva a
limitar lo que

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Los animales se comunican entre sí con gestos, es decir, a decir verdad, lo que
nos dicen.
parecemos, nuestras acciones son dictadas por lo que JJ Rousseau llama el
lenguaje de
convención, donde ve lo propio del hombre.
La manía del hombre para registrar el universo con su medida adquirida y
rastrear.
fronteras, como lo expresa Cl. Levi-Strauss, se encuentra de una manera mucho
más sutil que
Si era una frontera dibujada entre los castores y nosotros.
Lo que JJ Rousseau hace es que corta entre el gesto y la cosa, que es un efecto de
idioma. Un dique o una choza, para hablar de castores, tienen formas, los gestos
están en
de alguna manera complementaria y esquiva por el otro castor si se separan de la
algo que implica actuar. Un castor no va a hacer un movimiento, y no es una
pregunta para ellos.
para comunicarse entre sí, como dice Jean-Jacques Rousseau, siendo el punto
focal de lo que
emana de nosotros mismos. Se trata de respetar formas, diques, chozas, tierras y
ramas y
gestos entrelazados.
Este respeto por las formas innatas, J.-J. Rousseau habría visto lo que le impide
al animal
para progresar, como el hombre; "El lenguaje de la convención pertenece sólo al
hombre.
Es por esto que el hombre progresa, ya sea para bien o para mal. Me pregunto si
el
El psicoanálisis reconoció lo que le debía a este Jean-Jacques, entre otros.
Y es cierto que para ver a Anne vagar, en estos días, en la sala de estar
encontrada, el invierno
Al pasar, todos se refugiaron en un rincón de la casa, nos encontramos en el
Primeras edades de esta humanidad nuestra.
Es obvio que la línea de esta Anne se desvía, atraída por todos los puntos donde,
en
En esta zona, hicimos fuego, durante el verano y el otoño pasado. Estamos en
Marzo del año siguiente. Los fuegos del año pasado dejaron huellas, para algunos
fuertes.
Visible, otros apenas perceptibles. Durante su viaje de reencuentro llega.
que Anne se agacha, inmóvil, donde en nuestros ojos no hay nada, ni el menor
rastro. De hecho,
Hubo un incendio que duró sólo unas pocas horas.
Donde encontramos la frecuente ocurrencia de que se necesita un desvío en
nuestro camino, siempre en
mismo lugar, incluso si el lugar está cubierto de nieve, y por lo tanto no hay nada
que encontrar.
Entonces, ¿dónde está este rastro, si no está en esta memoria de donde proviene
la acción, no esa acción?
Divertido para hacer desvíos. El desvío es una forma de acción.
Para seguir a Cl. Lévi-Strauss, esta forma de vida, el hombre debe respetarla, y
no la
Planear, modelar, restringir, poner en el molde de hacer cuyo fin es claro para
nosotros. pero
un niño que corre y gira para desviarse y ganar, debe llenar el vacío
eso lo sorprende, y él se identificará con un avión o un vehículo todo terreno, la
identificación
interviniendo como justificación que el individuo consciente sea, se da a sí
mismo, y no como
una intención.
Igualmente por lo que nos concierne; Siempre logramos unir los desvíos de la
actuación.
Eso puede venir a nosotros por pretextos conscientes o inconscientes; donde el
rol resurge
De lo que no podemos escapar.
Y si pasamos inadvertidamente, algún desvío al cual nuestro rol no nos
pertenece.
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empujado, empujado mientras estamos por los requisitos de "para qué",
necesitamos
llene el espacio y llénelo con lo que quiera que aún tenga el
La representación, el pacto entre uno y el otro, está allí.
Volveré con Anne, viendo los incendios del año pasado, o al menos los lugares
donde
Hizo un poco de fuego.
¿Pero es realmente fuego, rastros de fuego, serían borrados?
Nada ayuda a estar seguro. Nos lo parece. Lo que significa que estamos
buscando.
Como, y en el límite, o más bien en las profundidades de nosotros, nos dice algo,
las huellas
fuegos. Resuena con la memoria étnica ancestral, la única que tenemos
La consciencia, la única que podemos introspeccionar. El sentimiento puede
tener estas intuiciones.
recuerda a ti cosquilleando la membresía.
Lo que podemos sentir, en el límite, evoca lo nuestro, de límite, el limite siendo
parte.
más allá, como está más allá de la franja del sol oculta durante un eclipse.
Que la memoria étnica oculte la memoria específica, que se concibe. Este es su
papel.
Pero lo que debe entenderse es que la memoria específica que no es ninguna tiene
historia, tiene
Nada que ver con la memoria étnica.
!
¿Anne se siente atraída por el rastro de los incendios? Aparece lo primitivo:
estamos más cerca de nuestro
Orígenes y tocados a un punto muy sensible. Del mismo modo, cuando ella
comienza a reunirse
locamente. Nos proyectamos en No sé qué tribu escoge la mujer y el hombre.
caza, como espadas papá y mamá cose.
En este juego parece que el límite del acto sería al amanecer, y ya no estamos,
Gracias a Dios o qué pena, según las convicciones.
¿Cuál es una de las formas más comunes de eliminar el liminal, no rechazarlo,
Pero absorbiéndolo en la historia.
Lo que está en la naturaleza de las cosas, lo incluimos en la naturaleza histórica
del hombre,
un juego de manos al que J. (Rousseau no es un extraño, lo que significa que no
habría
Ningún humano real fuera de la realidad sentida.
Hacerlo elimina el acto, así como la conciencia oculta lo real, es obvio.
Lo que nos plantea un dilema insoluble, quiero hablar de este que vive cerca de
los niños.
autista.
Resultó que el pan lo convertía en un campo fértil. O hacemos el pan "para
nada ", es el caso decirlo evocando el dinero ya que no lo vendemos, o, cualquier
apenas vale la pena el salario, y los salarios son absolutamente necesarios, el aire
de la época no es nutritivo

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No su hombre, vendemos el pan que hacemos. Mientras nuestro pan esté bien
hecho,
Bien amasado, cocinado en horno de leña, hay clientes; así que tenemos que
hacer más
pan, y mucho más para que el beneficio de este pan sea muy delgado, y tenemos
hermosas
ponemos cuatro, que son ocho brazos, y multiplicamos los lotes, o drenamos para
esto
hacer todas las energías disponibles - que tienen algo más que hacer - cada una
permanecer tendiendo a vivir de lo que produce, donde será necesario para
nosotros, un día u otro, comprar
alguna máquina que amasa mecánicamente, los niños luego algo inactivos,
aunque
Apariencia, el sonido de todas las mecánicas, el hecho de que ronronea y gira por
su cuenta, ya sea
atractivo Sigue moviéndose al ritmo de la máquina, con las manos debajo de los
muslos. El acto tiene muchos
Recursos, la iniciativa se reduce a lo que puede tener menos.
Si el dinero no proviene de lo que hacemos, ¿de dónde viene? De los que
patrocinar la presencia de niños allí, y que todavía tienen alguna idea sobre lo
que
tiene que hacerlo
¿Dónde puede ver cuánto menos espacio para maniobrar una búsqueda de lo que
sería?
lo que puede habilitar la acción; tomaría tiempo, lo que es un lujo increíble, pero
hay
tal trastorno en lo que se puede decir sobre el asentimiento global de las personas
dibuja lo que cada uno de nosotros siente, nos guste o no, que es inconcebible.
Y sin embargo ...
Cuanto más la hace la máquina, y por así decirlo, más debe extenderse el tiempo
de ocio.
"Estado en el que alguien tiene permitido hacer o no hacer algo".
"Nacemos para actuar" - Montaigne.
"No es para que un hombre no actúe" -Claudel.
No subrayé el acto porque solo se trata de "hacer algo", las citas de
Montaigne y Claudel apoyan esta definición que el acto es (hacer) hacer.
Y Claudel lo dice bien: "Para un hombre", para un ser consciente de ser, y lo
mismo.
que hay una confusión entre el individuo y el sujeto, confusión cuidadosamente
mantenida, hay
Esta confusión entre actuar y hacer. No debemos sorprendernos, van de la
mano; hay
sin embargo, como un matiz, el hablar de crear (algo) y actuar más bien
Transformado: actuamos sobre esto algo que hacerlo ha creado.
Podemos hablar de hacer un niño, mientras que sería una tontería hablar de actuar
uno.
Pero mientras que el individuo a menudo se sitúa como una recurrencia del
sujeto, su ser
íntimo, evoca, desde el mismo término, el ser específico, el ser individual, al
mismo tiempo, el
fuente del carácter individual, y por el cual cada uno se percibe como el mismo
todos ellos de la misma especie completamente desprovistos de lo que se
distinguen.
Parece que este dilema, en uso, no molesta a nadie, entonces el liminal está
bastante
esponjoso, el hombre bastante satisfecho con el beneficio de su trabajo.
!
Que este columpio tan común para muchos niños autistas pueda convertirse en
baile, lo vi,

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Ayer en la pantalla de video. Jerome B., haciendo tapping en una gran lata vacía,
bailó indudablemente.
Sus gestos con las manos eran para hacer ruido rítmico y pequeños golpes,
apenas golpeados,
Respondió en eco, con los fuertes golpes.
Me encuentro contemplando lo que aparece de un pasaje de actuar a hacer, o lo
que puede
para ser tomado para
La alegría del rana estaba allí, pero algo insistente, exuberante ", que se
manifiesta
sin moderación ". Me pareció claro que había algo de manifiesto.
Entonces, este acento, la más leve señal, ¿qué sucede, como a la altura de la
actuación?
Él llega a Jerome B. para hacer una señal; Él pasa a divertirse como si fuera uno
(otro).
!
Ese capitalismo está librando una guerra mientras la nube lleva la tormenta, se
dice, y fue obvio.
Incluso es por eso que me uní, el mal tiempo se avecinaba, a la Juventud
Comunista. oro
Aquí también está el socialismo.
Queda por pensar, como dice Claude Lévi-Strauss, que es un humanismo, que
sería necesario sin
Es dudoso decir que el humanismo, que es responsable de ello, se encarga de
ello. De que se trata
Curioso cuando consideramos los esfuerzos humanitarios que se desarrollan
cuando el desastre
ha llegado.
Es necesario ver en el fuego de los cuales se forjaron los humanismos, y que lo
anulan,
y quien el martillo. Mientras el hombre traza el límite entre (cualquier cosa y
qué-eso
es decir, si solo la palabra separada de la cosa, o el signo que es solo signo
separado, el
proceso está orientado a un modo de sentir que, para ser verdad, el pensamiento
de este tipo requiere un recurso
a lo unánime, fianza de la verdad que debe difundirse, vencer para convencer,
que
palos como el culo y la camisa con el proyecto de apropiarse de lo que el otro
puede tener, y si
Apenas tiene nada más que él, y solo tiene lo que es, siempre es bueno tomar, el
otro ser
Supongo que es más fácil de convencer si no tiene nada que defender.
¿Dónde está J.-J. Rousseau, quien, desde la propiedad privada y "depende de mí"
para
Designar el origen de la malversación, no pudo salirse con la suya, ya que, en el
mismo
Privilegió el sentimiento del individuo, el estándar de una sociedad más
humana. Es solo para ver que
que habla de trances apasionados que son el criterio de los seres de genio.
Me ha ocurrido decir que, de J.-J. Rousseau, sería necesario más y más a
menudo. Igualmente
que dije que deberíamos tratar de ser más chinos, eso era
El tiempo de Mao, que prueba, al menos, que no busco (decir) LA verdad.
Lo que me gustaría resaltar, a la luz de la presencia de niños con autismo, es que
los humanismos nunca saben a qué tiranos darán a luz, Robespierre aquí y allá,
Flopped con Tyranneaux por eso, provisto de un nuevo derecho, y más agudo. Y
el
El fenómeno es constante que esta propensión a la unanimidad - una garantía
necesaria de los méritos.
de sentimientos individuales - demuestra ser conquistador y, lejos de oponerse a
la guerra, matar,
Masacres, nutre el impulso.

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Y siempre estamos en la víspera de un mañana terrible, de buena fe, en el
hombre.
no por nada, uno de cada uno de los cuales es el punto focal de cierta idea del
hombre,
mientras que el humano no tiene, no es, ideas. Lo que equivale a quitarle al
hombre este privilegio.
que se dio a sí mismo para registrar lo real para fundar su realidad, donde Claude
Lévi-Strauss ve la
causa de esta singular locura donde destruirse unos a otros se piensa que es
inevitable y
sometido a la cuenta de los impulsos instintivos instintivos, mientras que lo que
se ve aquí, el
La ayuda de niños autistas es que la agresión es una de las pruebas, manifestadas,
de
La existencia de la soja, se manifiesta y no se manifiesta.
Tanto por hacer como por hablar de humildad, como hace Claude Lévi-Strauss,
tanto por ver.
lo que significa la palabra
humildad: "sentimiento de debilidad, de insuficiencia, que empuja al hombre a
rebajarse"
Reprimiendo voluntariamente en él todo movimiento de orgullo ".
- "gran deferencia"
- "Estado de inferioridad (de la naturaleza humana, de una condición social)".
Para mantenernos en esta red donde la existencia tiene formas no conformes, no
hay una
Una onza de humildad en nuestra actitud. No estamos en un estado de
inferioridad en absoluto.
Es mejor hablar de cierta deferencia, aunque lo que dice el diccionario
Tampoco estamos de acuerdo: "consideración muy respetuosa dada a alguien".
Digamos más bien que tratamos de poner las formas, en nuestras formas de ser,
lo que
Llamado el adornado, que es un intento de respetar algo y no de
alguien, porque, para ir a los antónimos, la arrogancia hacia los niños con
autismo es
lugar común, sería falsificado y disfrazado, incluso si piensan que están vacíos
porque
No estamos llenos de lo que estamos tratando.
Donde nuestra tarea es difícil es que estas formas no pueden ser tareas de
alguien.
Tan pronto como alguien se involucra como tal, es lo otro - se supone - que es. Y
que
¿Significa que actuar no es asunto de S.?
Lo que parece un juego de vocabulario es, de hecho, lo que nos hace
Perplejo, constantemente. Resulta que hemos perdido la memoria, quiero hablar
de la
memoria específica oscurecida por la memoria étnica: hemos perdido el uso,
amnesia hasta el punto de que debemos recurrir a los rastros, a los rastros menos
evidentes de
Caminos y gestos de errantes, fragmentos de líneas desde las cuales tendríamos
que encontrar las leyes de
esa otra gravedad de la cual no sentimos los efectos, y que nos son tan extraños
como
No son las leyes de la naturaleza.
Que los acordes, que la armonía de la música no se expresa, es lo que se dice.
Rameau de la época de su pelea con Rousseau que vio el origen de la música en
el
Gritos, quejas y modulaciones del lenguaje apasionado.
Que puede haber acuerdos, resonancias entre armonía y sentimiento, que evoca
eso.
quién puede llegar a una sala de estar; Hay, a veces, resonancias de otra
gravedad.
Solo si los niños empezaban a gritar alegremente.
Y lo que sucede es que los niños están dispersos, plantados o sentados a una
distancia de uno de
el otro y nosotros. No pasa nada, no se ve ni se oye nada. Y suena. algunos
de nosotros nos volvimos sensibles a esos momentos de acuerdo como si el área
de estar

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poblado por unas pocas presencias era un vasto instrumento cuyas cuerdas no son
nuestra
alcanzar.
!
Cyril, que tiene cinco años, se ha apoderado de la confusión con la que Thierry,
ahora mismo, estaba generando una
Sendero en la pequeña jungla de encinas. Es obvio que va a
Hacer como, lo que Dimitri, autista, no intentaría hacer.
Para Cyril, para hacerlo como prevalece, hasta el punto de que no evalúe, no se
apresure en lo que
es capaz, y este es el desorden de un Cyril fascinado por el gesto prestado, y es
un paso en la
vacio en el intervalo entre Thierry y él mismo, no hay nada. ¿Dónde están los
avatares de
identificación. Lo que se ve claramente, mientras que el pony demasiado pesado
cuelga al final del brazo,
en la mano de Cyril pantois, reitera cuando uno le habla mientras obviamente, él
Solicite esta actitud singular, gimiendo o gimiendo es la forma más fácil de
exigir al otro, el momento experimentado como el más favorable para exigir al
otro
Date prisa cuando haya comida en la mesa.
Que el banco en el que se sienta Cyril sea devuelto, Cyril y luego que tenga su
espalda donde estaba el
delante de él, el plato descansa sobre sus rodillas y comienza a comer, tranquilo
como no dos,
Desorden desapareció con lo que vio de nosotros.
¿Es Cyril, por esta simple maniobra, privado de nosotros?
¿Ves? Privado? Diríamos
deshacerse, como si lo viéramos, él se vio a nosotros mismos, y luego todas las
acciones necesarias.
para comer, no se hicieron, la única manera de provocar al hombre allí ...
antes de quejarse
Deshazte de esa otra persona que es un poco traviesa y decepcionante porque no
hace las cosas.
gestos esperados, Cyril, liberado del otro fascinante, es capaz de actuar o de
hacerse
? - Las acciones necesarias.
¿Es para actuar o hacer?
¿Dónde está esta zona liminal, donde podría ser que intervenir pero donde está?
podríamos, así como el punto focal abandonado en nosotros, donde estamos,
nosotros, capricho y
Simagrées dirigidos a cada uno de nosotros a su vez, el acto a ser lanzado.
¿Dónde está la deferencia a Cyril no consiste en servirle, es decir, en ofrecer?
para ser, domesticado, con el pretexto de que, como él se dirige a nosotros, debe
ser respondido.
Este evento que cuento sobre Cyril, podría contar mucho sobre
otros, siempre lo mismo y nunca lo mismo, un poco como una cara es una
cara, y sin embargo ...
¿Dónde es querer privilegiar el boceto de nacer en este niño de cinco años, uno
El riesgo de compensarlo y reemplazarlo con lo que falta. Si nos multiplicamos
pide que sean gestos, mímica o palabras, la angustia del niño no lo hace
para aumentar, y aquí vamos a pensar que lo hace a propósito, mientras que no lo
es - tal vez
y probablemente - nada.

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¿Qué falta, en este caso?
Estos gestos para hacerle comer, era necesario, en los viejos tiempos, que alguien
los haga. Lo que
Ahora está expuesto al manifiesto, es la exigente expectativa de la reiteración que
retrasa. Que en este
manera de ser algo siamés, el idioma no vino a decidir, es posible
y eso es lo que nos puede parecer si queremos saber solo los efectos de esto
La gravedad que nos llena por los bordes.
Puede ser que el lenguaje se haya agotado, y entonces debemos asumir una
intención:
¿Estaría inconsciente en esta deficiencia? Esta necesidad de cualquier intención a
la causa tiene
Sorprendente, incluso si la persona acusada no hizo nada expresamente en el
sentido judicial de la
plazo. Leí la carta de la madre de un niño autista que me dice que se le ha
sugerido que tiene
ella no respetaba la ley humana ... y, a través de ella, sin duda su madre y la
abuela tal vez Así que habría una especie de herencia en este tipo de ofensa.
El inconsciente que viene tramando sobre este niño pretende aniquilarlo.
Pero que al niño autista, volvamos a su banca, mientras que para verlo, sería,
Anoréxico o casi, y lo devuelve, y los gestos aferentes.
Ese mismo Cyril, lo vi de nuevo ayer, en la pantalla de video.
Era hora de hacer el pan, hacer las bolas, y está ocupado, delante de él, sobre la
mesa.
Tres pares de brazos que se prestan, la pila de amasadoras raspadas, lo que se
necesita para hacer masa
modelar cada bola Al final de la mesa, por todas partes, la cara de Cyril, el aire
dormir / éxtasis. Todas estas bolas casi blancas alineadas. Para cualquiera
Imbuido de esta cultura donde el pecho tiene la importancia primordial que
conocemos, la mesa larga.
Se convierte en el vientre de una mujer considerable con innumerables
pechos. Donde el éxtasis
y ese aire dormido algo relleno, y hay algo.
Las manos de Cyril palpan la pequeña pila de masa que no ha sido recogida por
los gestos ocupados
De aquellos de nosotros que hacemos bolas, manos aún pequeñas palpar y
triturar, estirar la masa
se adhiere a los dedos y la palma, y luego se contemplan, se observan o se miran
las manos.
es imposible decidir dónde lo veo, es decir, de nosotros que encuadramos, la
palabra
no es demasiado fuerte
Si se aburre la mano aparece como algo, algo bastante sorprendente,
dotado de movimientos que Cyril no hace, y que son causados por la masa
pegajosa, la mano
tratando de deshacerse de él, y Cyril habiendo asistido a la maniobra.
Si Cyril está mirando, es con su mano con la que se está divirtiendo.
Los movimientos de la acción no provienen del punto focal que estaría allí si
pudiéramos decir
que Cyril limpiará sus manos, deshacerse de la masa un poco pegajosa frágil,
esto
Lo que hace, comienza a hacer, por lo que parece si lo miramos desde nuestra
ventana.
Sin embargo, esta limpieza de la mano se actúa como si algo estuviera
sucediendo. De esta manera
actuar es constante de los niños autistas que tratan sus manos como si fueran
de herramientas que habrían estado allí, y que encuentran constantemente, en
ocasiones, como
otros niños encuentran un cabestrillo que manejan, y esa es la palabra, una de las
manos
Cyril viene a manipular al otro.

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Esto se ve claramente cuando Dimitri, que también está allí, se apodera del pincel
cuyo uso
Es limpiar la mesa de la harina que arrastra. Lo que hace entonces es raspar la
mesa.
con una mano, la otra sosteniendo la escoba tal como lo haríamos nosotros, la
mano que, en el borde, va
recibir barridos.
Es común que el instrumento o el utensilio se trate de esta manera, aunque solo
las cestas que
Escolta el acto pero no entres en el curso del uso que se hace hacer: la cesta.
no se utiliza
Acompaña el acto, la escolta, como algo que le ha permitido actuar, siendo una
de las cosas.
de la constelación del pequeño sistema cosechado por la memoria específica
cuando va, para
Nosotros, para usar una canasta para ...
Regreso a esas manos, tratadas, manipuladas, como serían las cosas, como si
Fueron estas herramientas, "órganos" étnicos que ensucian los alrededores de
cada ser humano
siempre o casi
Es solo para ver, a veces, las manos de Janmari cuyo mantenimiento evoca un
ausencia total de este tono muscular relacionado con un estado de alerta que
parece no extenderse
hasta estas manos abandonadas como sería una herramienta momentáneamente
abandonada, mientras que
esta vigilancia permanece conectada con respecto a ruidos, incluso distantes, y
cosas
cerca, aunque solo sea un utensilio que no debe desaparecer del campo.
Y es cierto que a estas cosas, a nuestros ojos, bastantes, que salpican el campo de
Para encontrar, podemos decir que un autista aguanta, mientras que en sus
manos, no aguanta, o más bien todo.
Sucede como si no se preocuparan por él, lo que puede decirse que no le
pertenecen.
no.
¿Dónde está el origen de la propiedad de la que J.-J. Rousseau fabrica la semilla
de la sociedad? más bien
propiedad, sería mejor hablar de pertenencia, ad y partinare: "adjuntar a
Donde se puede ver que lo que conecta, los elementos de este conjunto que es el
cuerpo humano, es
el se, que puede parecer sorprendente; pero todo pasa como si ... otra prueba es
el desprendimiento de Janmari hacia sus órganos sexuales, o más bien el órgano
que asegura
Como lleva la micción, pero no más.
Tanto es así que el amor, como dicen, debe hacerse. No se trata de actuar.
Esto plantea algunos problemas en cuanto a cómo la especie humana podría
haber sido
para reproducir, si asumimos que es de origen étnico, y si imaginamos un
momento 0 de
el grupo étnico que habría durado hasta el día en que, la conciencia de ser un
pacto, el
se compromete, adquiriendo la ley que le sigue o que la precedió.
Por lo que pienso, lo sucedido y la coordinación acortaron estas formas, desvíos
comunes, sin los cuales actuar es una letra muerta, órganos desconectados.
En cuanto a Janmari, las manos parecen carecer de esta pertenencia que, para
nosotros, va
de ser (o provenir de él) basta con que se tome alguna acción para que todo su
cuerpo revele una
dirección, una delicadeza en el riego nervioso que nos hace ver torpes, lentos,
incómodos,
como si el nuestro fuera un desvío un poco desordenado y probablemente

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intenciones contradictorias; De ahí esta falta de facilidad que nos marca por el
hecho de que
No escapamos al ojo, aunque sea solo nuestro, y que este control nos priva, por
por un lado, de un uso adecuado de estas manos que, con respecto a Janmari,
autistas, son
Mucho más desatado, experto y vigoroso, mientras que el momento anterior
parecía
flores descoloridas
Decir que estas manos de un niño autista es un poco (como) la otra es mucho que
decir.
Pero eso es algo que siempre he visto que la mayoría de las personas atraviesan.
Tiempo sorprendente, un interés concentrado que parece no decepcionarse nunca.
Mientras Jean-Jacques Rousseau asume el origen del lenguaje, y la música, en el
Pasión modulada por la voz, la veré más bien en el hecho de estas manos frente a
las cuales una
El autismo permanece perplejo, sin dejar de hacer un inventario, experiencia,
descubrimiento.
Para hacer pan, que es una cosa que se presta a las iniciales de acción, debemos
moler el trigo, y
El molino eléctrico que tenemos es pequeño. Se necesita, para conseguir la
harina.
necesario para un lote, rellénelo varias veces después de desenchufar el enchufe
para detenerlo
el motor que está corriendo tan pronto como el molino está vacío. Este molino se
llena de nuevo, necesitamos
vuelva a conectar.
Todas estas máquinas que giran y funcionan por sí mismas tienen, para Janmari,
mucha atracción. la
Aquí está lidiando con esta rutina, Jacques en la presencia cercana. Tan pronto
como el molino esté vacío y
Deja que el motor comience a gritar, a ir a Jacques. Gesto. Janmari desconecta el
enchufe.
Z'yeuter. Gesto: molino relleno. Z'yeuter. Gesto. Conectado de nuevo, y así
sucesivamente.
Jacques, atraído a otros lugares y Janmari sigue luchando con el molino, continúa
el trabajo sin
Interrupción, enchufado y desenchufado en un ballet ligero, preciso, eficaz.
El gesto (de Jacques) que lo hace posible es el que impide actuar.
Es mejor decir que lo retiene, que se suspenda de este gesto nuestro, que yo digo
que no lo hace.
Signo, que no es signo incluso si firmamos nosotros. Este gesto puede ser de
mano, de cabeza y
Todo lo que quieras, hombro, codo, rodilla, dedo en la oreja,
onomatopeya ... no importa.
Lo que importa, sin lo cual se interrumpe la acción, es algo de lo que viene.
nosotros. De donde podríamos deducir eso, sin que se manifieste nuestro
consentimiento, Janmari no se atreve.
¿Dónde se puede ver cómo el fantasma de la intención se insinúa a sí mismo?
Si falta este gesto, es porque lo hicimos antes, y con la intención de hacer una
señal,
de la cual no podemos abstenernos.
Detectar capturas, mantiene intacto, la totalidad del pequeño sistema que se
puede decir una constelación, esto
gesto de invitación que hacemos de la misma naturaleza que lo que hace que el
molino gire tan pronto como sea posible.
La captura está conectada, constelación que debe ser reiterada para que la acción
tenga lugar.
Para que estos signos sean necesarios para nosotros porque existe el otro, aquello
sin el cual

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no seríamos nosotros mismos - salpicar el acto de puntos de interrupción que
Atribuyamos la existencia innegable al hecho de que Janmari solo es capaz de
actuar en fragmentos.
un tanto dispar
Y desde el momento en que dura, para cada niño con autismo, esta lluvia de
signos provienen de
algunos de nosotros entendemos esta inadecuación manifiesta que parece
caracterizarlos, inutilidad
adquirida y, por así decirlo, cultivada con la obstinación que ninguna evidencia
desarma o
desalentado.
¿Significa esto que debemos permanecer neutrales, preocupados por reprimir
cualquier gesto que provenga de
nosotros y nosotros podemos pensar, casi con certeza, que lo que lo atrae, lo
inspira, lo aspira,
¿La gravedad viene de la conciencia del ser? Esta neutralidad que nos privaría de
Es probable que el gesto desactive la acción.
Mejor un gesto hecho con la intención de señalar que ningún gesto en absoluto
porque el acto no lo hace.
No se puede hacer sin nosotros, no más que un niño no se puede hacer sin tener
peremere.
Así que necesitamos saber que al hacer un gesto que hace una señal, nos estamos
privando a nosotros mismos, somos nosotros
ser el niño autista y nosotros - estas acciones serían actuar y no hacer - sería
ese signo -. Pero podemos ver que para crear estos gestos, tendríamos que ser
sensibles a
La otra gravedad, a sufrir su influencia. y esa no es nuestra intuición o nuestra
sensibilidad o ninguna
Lo que queremos que nos suceda puede ser que nos permita restaurarlos.
Formas que Claude Lévi-Strauss dice que debemos tener la humildad de
respetarlas.
Tan humildes como somos, incluso alcanzando el grado 0 de las prerrogativas de
la
conciencia que cae sobre nosotros, estas formas se nos escapan y cómo respetar
lo que él
No podemos percibir?
En cuanto al origen del lenguaje, J.-J. Rousseau anuncia lo que está devolviendo:
"
Adán habló, Noé, habló; Adán había sido instruido por Dios mismo. Podemos
ver donde el
regalo, y el pacto; "Al dividir a los hijos de Noé abandonaron la agricultura, y el
idioma
Perecer con la primera empresa. Extendidos en este vasto desierto del mundo, los
hombres retrocedieron.
en la estúpida barbarie que habrían encontrado si hubieran nacido de la tierra ".
Lo más curioso de esta historia es que siempre está vivo: quién se aísla, quién
vive.
Poco "disperso", lejos, es solo hablarle o devolverle el uso del regalo original.
para unirse a la sociedad.
De modo que aquellos que me encontraron algo rous-seauiste, bajo el pretexto
del que hablé "
son, de hecho, los herederos directos del pensamiento de J.-J. Rousseau, quien,
además, tiene una
triste idea de la naturaleza humana: "No hacer nada es la primera y la más fuerte
pasión de
El hombre, después de preservarse; Añade a esto la "barbarie estúpida" que es
nuestra
estado de naturaleza, y uno se da cuenta de que el legendario buen salvaje del
mismo Jean-Jacques ya está,
Por lo que piensa, un hombre altamente evolucionado y civilizado durante
muchas generaciones.
En cuanto al hombre cuya pasión más fuerte es preservarse a sí mismo, uno no
debe sorprenderse por su
Pasión por no hacer nada excepto satisfacer las necesidades de uno. Donde esta la
conciencia
ser mortal engendra la pereza apasionada y, en menor grado, la conciencia de
tener
hambriento o sediento Esto es cierto para algunos niños que tienen suficiente
conciencia para
para burlarse de ello, la misma conciencia no es lo suficientemente alta para que
ellos puedan
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preocuparse por lo que vamos a pensar de ellos. Están satisfechos y no les
importa si no lo hacemos.
no satisfechos con ellos: sus sentimientos no son muy exigentes y no requieren el
consentimiento de
es, para otros, motor, o, si lo desea, motivador, como se suele decir,
motivar: - "justificar por motivos",
Motivo: - "Orden intelectual móvil, razón para actuar y sentir".
- "Ornamento aislado o repetido, que sirve de tema decorativo".
¿Dónde están estas formas, esta adornada, como decimos que permiten actuar, y
para quién?
viviendo con una persona autista, puede suceder que esté inclinado a no hacer
nada, que no esté
hacer - comer o hacer un fuego - pero actuar en un punto
Lo que lo hace, a menudo, insostenible. Sería hiperactividad en lugar de lo
contrario. O se
ve que el autista está desprovisto de pasiones, que preservar, reproducir, y no
hacer.
La escala de las calembredainas recitada por Jean-Jacques podría pasar por
folclórica. lo
Me parece que ella todavía está a favor, y que la estúpida y feroz barbarie de los
hombres.
Nacido de la tierra, asqueroso, perezoso, voraz, lo vemos tal como lo vemos.
El sol gira alrededor de la tierra, como si no hubiera cantidades de especies
animales
quienes nos demuestran lo contrario, y cuyos individuos siguen viniendo limpios
al mundo,
alertas, perennes, activas y no muy dispersas, las específicas, suponiendo muy
bien lo que necesitamos
esperar de esta convención que J.-J. Rousseau dice que los hombres fueron
"obligados a
Establecer entre ellos.
Es curioso ver la importancia decisiva de la restricción en el desarrollo de
La institución social "la palabra es la primera" (de estas instituciones) y no tiene
"su forma".
que las causas naturales ".
La naturaleza misma de estas causas naturales, por decir lo menos, es que
No aparece muy claro.
"Tan pronto como un hombre fue reconocido por un hombre como un ser
sensible, piensa y
Similar a él, el deseo o la necesidad de comunicarle sus sentimientos y
pensamientos en él.
Buscó los medios. "
Vemos que todo está ya allí, todo el arsenal, todo el panoplia: reconocer, sentir,
Gustar, desear, y comunicar.
No sé en qué año de finales del siglo XVIII se escribió este texto de J.-J.
Rousseau,
pero, como lo indica el prefacio de la edición de 1979, "a través de su
implacabilidad, su
La ceguera, su injusticia y su odio, Rousseau dice una verdad que se hará
evidente.
para el siglo XIX * <#_ ftn2> ", y lo siguiente, sin duda. Si es su pelea
Con Rameau sobre la estética musical o su idea del hombre, la verdad.
Lo que expresa es siempre obvio. Su humanismo, que alimentó el de la
revolución de
89, probablemente ha alimentado a muchos otros y los alimenta siempre, lujosa
enfermera, y
El hombre así concebido, sería revolucionario, siempre tan sorprendido de tener
que serlo.
El instrumento de esta restricción sin el cual no puede haber ninguna convención
que se mantenga.
Si los hombres no están "obligados a establecer algún tipo de convención" aquí
están,

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33
por su naturaleza, para "estar dispersos en este vasto desierto del mundo" y listos
para "replegarse
En su estúpida barbarie.
Si hago un gran caso de estas palabras, es porque todavía son populares.
Desde el comienzo de un libro enviado a mí <#_ ftn3> ", esta oración:
- "Venimos al mundo como individuos, asumimos un personaje, y
Convertirse en personas "(RE Park.)
Él va allí, dice el autor, con un "movimiento natural". La naturaleza tiene
decididamente buena espalda, mientras que él
esto no es más que la sustitución de lo étnico por lo específico.
Si pensamos que el sujeto eclipsa al individuo, lo que se eclipsa no se convierte
en lo que lo eclipsa.
Esta fusión es confusión.
Hemos venido al mundo para siempre jamás, y la personita es, debido a
Espera al séquito, personaje. Y la juventud no hace nada.
Carácter, el niño nace antes del nacimiento y, a menudo, mucho más importante
cuando no lo hace.
se convertirá a partir de entonces. El papel es siempre / ya dado.
Que un niño autista sea así por el hecho de que se escapa del papel dado, quizás
lo haga un poco
Más individual que otros, su singularidad es, además, idéntica, con matices.
Cerca de la de otro niño autista.
Si nos atenemos al aspecto individualista del individuo, todo lo que queda es
volver a
Espero que el sujeto, la persona, el personaje que va, el tiempo y las
circunstancias ayuden,
Para refinar su singularidad. Que es una forma de no ver que una sociedad dada
da la
roles que puede y tiene, y tan variados como la ropa y los disfraces,
Preexistir a la existencia de todos.
Para ver vivir a los niños autistas, este hecho del individuo que se convertiría en
alguien.
Es, por lo que pienso, un aparente movimiento natural. Ahora, lo que nos
aparece.
De un movimiento, lo menos que podemos decir al respecto, es que lo real no se
involucra en él, no es
Se da en lo que se puede ver, o incluso apurarse.
Pero sabemos que para descubrir algo de realidad, la consistencia de tener que
creer.
se socava, y es con un movimiento natural que los hombres al menos
Lo que ellos piensan que son. Si bien este movimiento parece todo
naturalmente hacia la unanimidad, sabemos lo que resulta en términos de
confrontaciones y
fosas comunes, que pueden ser osarios, que pondrían límites a la carnicería, se
convierten en
Hitos para la próxima.
Como dijo una vez uno de los jefes de la "izquierda" en la radio: "Me siento
Cristiano de izquierda, salvo que no soy creyente: Dios, es el hombre; el hombre
es dios "
Esta profesión de fe probablemente no sea nueva, y ver los infinitos tramos de
personaje que el pequeño individuo tendrá que animar, un poco como la forma en
que juega una mano
en una marioneta. Hay dos tipos de títeres: las marionetas, y luego están
Se necesita un dios en las perchas, que nos anima; Las marionetas con vaina, y es
la mano de un
Un humano que, con un brazo levantado, se esfuerza por gesticular al personaje.
 Página 34
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Por lo que pienso, solo la mano se convierte en el personaje que se mueve en el
escenario,
el individuo no se convierte en la persona, con la diferencia de que los personajes
son de alguna manera
impulsado por los ojos de los espectadores, y que el individuo, la mano, cae en
desuso.
Y siempre se encuentra a sí mismo, incluso y quizás especialmente en los escritos
que harían una violación,
la misma obstinación al confiar en "una intuición del sentido común" que "el
El mundo es un teatro "* <#_ ftn4>.
Y pueden incluso querer hablar de "la dimensión estrictamente política del
comportamiento
Interindividual, relaciones de dominación y ganancia ", no preguntan a quién
beneficia.
esta puesta en escena
"Supongamos que los hombres salen de las manos de la naturaleza, una vez
dispersos entre todo esto ..."
"La tierra alimenta a los hombres; Pero cuando las primeras necesidades las
esparcen ...
"Romper en este vasto desierto del mundo ..."
Decididamente, J.-J. Rousseau se adhiere a esta dispersión dispersa, uno de los
posibles orígenes de la
La palabra religión es una religión, para conectar, o para relegar: "reunir".
Y es siempre la misma historia; para reunirse, todavía es necesario tener algunos
"unos" que están solos, que tienen la
sensación de ser, mientras que la dispersión se debe al hecho de que hay "uno", y
luego, bueno
Claro, debemos creer en el hecho de que los "unos" podrían reunirse.
Así que primero tenemos que imaginar el desierto y la nada y la dispersión para
que el
Necesidad de unión y reunión.
Desde esta propensión ineluctable a la unión universal, conocemos los
avatares. la
El diccionario dice que "la raza humana es todos los hombres".
Donde sin duda se equivoca.
Como los hombres sueñan con la unión universal, y el sueño se convierte en una
pesadilla,
a la menor oportunidad, el "género" y sus formas innatas están necesariamente
distorsionadas, no
sería que, como supone J.-J. Rousseau, tal como salió de las manos de la
La naturaleza, la naturaleza en este caso, como nosotros, provista de manos,
como Dios mismo.
Igual, y sabemos lo que pasó con estas manos, en la cruz, al menos hasta
Este dios cuya existencia me enseñaron a ser muy pequeño.
Que esta forma de decir sea folclórica, y eso es todo, no lo creo. Hay esto
propensión a personalizar, a disfrutar, que es sólo la característica del hombre, y
tiene
Nada que ver con el humano que no proyecta.
Que Dios hizo al hombre a su imagen o lo contrario, no importa; es la imagen de
Hombre que se trata de eclipsar al humano.
Sé que siempre empujo el mismo clavo; es porque está solo, como si
La imagen / idea que se hizo del hombre era tan difícil y tan ingrata que nadie
La duda no puede penetrarla. Siempre se trata de continuar la historia, amplificar
tanto como
las virtudes adquiridas, y nunca interrumpir el curso, o al menos, de

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divergir un poco, admitir que uno debe respetar las formas de vida,
existir o adquirir: - "convertirse en propietario de un bien, de un derecho" -
"llegar a tener"
deja al menos un cierto margen, un cierto campo a lo que se puede decir la
naturaleza humana
No sabemos nada al respecto. El hombre está listo para probar todo, explorar
todo, descubrir todo,
a excepción de él. Todo lo que puede hacer es agitar, llevar a cabo virtudes o
vicios, buscando lo que le impide esperar una fraternidad, una libertad, un
satisfactorio busca, elabora, por el lado de los derechos: "lo que es exigible, lo
que es
permitido, en una colección humana "-" que no se desvía de una regla (moral "-"
que
Sigue un correcto razonamiento.
Todos estos pasos que conducen a la ley como todos los caminos llevan a Roma,
dando forma a las comunidades e ignorando deliberadamente lo que puede ser
común
como la realidad se elabora como lo que evade lo inconcebible real, incluso
parcelas cuyos descubrimientos nos sorprenden, pero no nos molestan, esto
"Nosotros" siendo la idea adquirida que heredamos. Hay una herencia sagrada de
la cual
los efectos son ricos en desastres, pero, si bien puede ser que malinterpretar su
propia naturaleza, el hombre obstinadamente promueve su derecho a ser un
humano, el derecho ignorante de
desvíos actuando ; Es su papel y su deber cortarlo.
Y en este corte hay una resonancia de castración - "operación por la cual nosotros
privar a un individuo, hombre o mujer, de la capacidad de reproducirse.
Paradójicamente, estos niños que escapan a la ley del lenguaje, aquí están
privados y no
Punto del mismo órgano que hace posible la reproducción, pero los atractivos de
la genética sexual,
Como si la ausencia de procesos desactivados pudiera esperarse.
que son específicos y algo ciegos y furiosos, como lo son algunos instintos, si
Creemos la reputación que se les hace.
No se entiende nada allí, a menos que se trate de respetar estas formas de las que
Claude habla.
Levi-Strauss, a quien llamamos aquí los desvíos de la actuación.
!
Tome, en el más simple, un mapa donde encontremos rastros de lo que es, para
uno de nosotros,
durante una vajilla, lavar las horquillas (traza en grafito). Los gestos son
Trazado a tiempo, en incrementos de cinco segundos. Como vemos, lavamos y
enjuagamos.
Unos pocos tenedores tardan unos treinta segundos.
Respecto a Janmari (traza de gesto en tinta india), no lava algunos.
horquillas al mismo tiempo; Cada una de las horquillas pasa, una por una, cada
una de ellas siendo
tratado de la misma manera.
Las pequeñas olas grabadas en blanco evocan el agua, y podemos ver cómo el
agua causa el agua
Arabescos amplificados de la acción que vuelve a hacer, lo que se ve cuando el
rastro del gesto.
para pasear por lo que se debe hacer, gesto útil, nuestro hacer se muestra en un
esquema amplio para
lapiz de plomo
En cuanto al tiempo, nos lleva unos treinta segundos, mientras que Janmari,
para llegar al mismo resultado, toma al menos un minuto; si hay unos cuantos
tenedores para

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Para lavar, el cuarto de hora pasa allí.
Es cierto que tenemos poco tiempo.
Entendemos que Janmari no quiere tener solo el tiempo.
Dicho esto, los rangos son mejor lavados por él que por nosotros, siendo el acto
en este caso,
Mucho más escrupuloso, meticuloso, exigente, que hacerlo.
¿Sabes de dónde viene este requisito? Curiosamente, lo exigente se origina, al
parecer, para "empujar
fuera. "
Preferiría decir que esto es un empujón desde afuera, si localizamos la intención -
hacer
- Como estar en el interior del hombre.
Se debe saber que hacer esto, los platos, atrae la acción y que es bastante raro
para un niño.
El autismo resiste la atracción de estos gestos donde el enjuague toma tamaños
sorprendentes, el agua allí.
no siendo para nada, el agua tiene una gravedad que es muy difícil de apreciar si
proviene de
El elemento o verter, transferir, esparcir, rellenar, etc. que él permite. Imposible
decidir
entre la cosa y el gesto que permite / demanda / provoca.
Y estos desvíos, que nos parecen superfluos, y que cortamos sin siquiera - o
difícilmente, sentir la atracción, son, me parece, lo que diría el psicoanalista
que el sujeto está aniquilado, siendo el sujeto lo que se mueve por un proyecto,
aunque solo sea para hacer el
platos - y esto, en un momento dado, la conciencia de estar con la conciencia
tiempo, y al mismo tiempo, ese tiempo, nunca lo volvemos a tener, mientras que
Janmari, quien
no lo tiene - no ser consciente de ello - lo pierde. Así que es nuestro momento el
que pierde, y no
no el suyo
Lo que aniquila - según el psicoanalista - el sujeto consciente de estar en el
tiempo, deja
por lo tanto, coloque una forma de ser donde nada se pierda o se gane, ni tiempo
ni dinero, sino donde
este plato, que para nosotros debe hacerse, y sabemos cuánto es litigioso, el
prestigio de los roles del hombre y la mujer que juegan allí a veces, y por lo tanto
la libertad,
Igualdad y fraternidad, la lavadora que permite, en cierta medida, esquivar.
el debate de quién hace qué; queda por arreglar, lo que para Janmari, entre otros -
autista - ha sido
Atracciones para nosotros insospechadas.
Lo que podría sugerir que Janmari es eminentemente doméstico, con o sin un
enfoque en
La última carta que se supone o no tenemos intenciones a este respecto.
Sin embargo, por lo que pienso, es precisamente por haber escapado a la
domesticación simbólica.
que no se pregunta cuál es su papel, si es hombre o mujer, amo o esclavo, y eso,
constantemente, es jubiloso lo que acompaña a la reunión de un montón de platos
sucios.
Donde aparece un aspecto del todo humano.
Janmari no tiene ninguna obligación: - "obligado por una obligación, sujeto a
necesidad" - "
Adjunto, obligado, por un servicio recibido. Si el servicio que crea el acreedor ha
sido recibido, es porque ha sido
dado.

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Por necesidad, él no es consciente de ello.
¿Es en la medida en que él evita hacerlo? Podemos ver que no. Excepto que no
va, por
hacer pero innovar, sobre este tema, variaciones donde los gestos de vagar,
causados por
Las cosas, forman un farandol cuyo rigor al reiterarlo nos sorprende; el no es en
absoluto
Abusivo de decir armonioso, estos gestos de deambular. Y si voy a los antónimos
de esta palabra.
armónico, me parece: "gritando, discordante, disonante, desorganizado, dispar,
desproporcionada, incoherente ", tantos términos que serían más apropiados para
describir el
Las actitudes de un niño que escapó, de alguna manera, las limitaciones de lo
obligatorio.
Y llego a lo que alguien me dijo ayer que había tratado de crear una escuela
paralela. este
Lo que le respondí es que, paralelamente o no, apoyó la escuela obligatoria, que
Puede parecer una bendición, pero podemos ver el daño de no tener ningún
problema
para ser hecho en cuanto a la atracción, los niños están obligados a ello.
De hecho, lo obligatorio comienza muy temprano. Parece que he leído en alguna
escrito - ¿no sería J. Lacan? - Que el humano debe ser ordenado en el universo.
Simbólico que es el del hombre y que además es sin salida. Debe? En el dolor de
que
? ¿Inconsistencia? ¿Y qué hay de este lío que resulta cuando el regalo se ha
perdido?
obligado? Aparecen los armónicos de la actuación.
!
Esta otra forma de hacer un seguimiento de los gestos errantes de Janmari
luchando con lo que es.
Para barrer la cocina, lugar habitual, hemos tratado de resaltar los dos
atracciones.
Hacia el centro se evoca, hacia el lápiz de plomo, traza amplia, nuestra forma de
hacer cuando hay
Vaya, por uno de nosotros, a barrer este lugar, que, en el tiempo, nos lleva cinco
minutos.
En el mismo dial, donde están marcados segmentos de diez segundos, hablamos
de la
rastro de la acción, que vemos claramente que nuestro hacer inspira; Pero el acto
tiene lugar en muchos.
Más tiempo que nosotros.
El exceso de gestos podría atribuirse a un tipo de efervescencia de actividad.
algo desordenado, mal controlado, Janmari no siendo dominado y por una buena
razón, por lo que
Que estos gestos se le escaparan.
De hecho, "atraído" por una parte haciendo esto nuestro donde el proyecto
predomina desde el punto
focal, en el centro, que evoca la permanencia de uno de nosotros, el acto es
atraído, por otra parte, por
cosas evocadas, en blanco grabado, que aparecen en la otra órbita que donde
nuestra
hazlo Algunas de las cosas allí causan gestos, que alrededor de ellos, sobre
A partir de ellas, se repiten, siempre casi idénticas de un momento a otro. En su
lugar,
gestos de proliferación, en pétalos en lugar de poleas, enfocados incluso en
Una pequeña pila de barridos que no se mueve durante la operación, que se
encuentra allí de una vez por todas, y
Todos los caminos de la escoba vuelven constantemente, nuestro proyecto es
barrer un poco.
abandonado por el hecho de esta pequeña pila que crece y se convierte de alguna
manera en el objeto del proyecto,
Usar un vocabulario que nos concierne.
Lo que se puede decir es que por falta de sujeto garante del proyecto, estamos
tratando con otra cosa, el
gestos de vagar ocupados con algo más que hacer lo mismo, el acto se centra en
varios puntos,

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Varias cosas, que permiten reiterar para darse rienda suelta.
Que la habitación, al final, está muy bien barrida, e incluso mejor que nosotros.
Más escrupulosamente, es un hecho constante.
Si miro a Janmari barrer, para evocar su forma de actuar, solo hay que decir que
la escoba
así, parece el cuello de un instrumento musical, una guitarra por ejemplo, una
guitarra
tan tonto que sería mudo, insonor o casi, aunque el ruido de la fricción de
El pelo en las baldosas no es tan diferente que nos parece que de la escoba
pequeña que las
El baterista de una orquesta frota la piel extendida.
Que, en términos de exultante, Janmari no necesita esta orquesta, y que sus
gestos.
Bailar más que realizar una tarea, ¿es tan sorprendente?
Que estamos divididos hasta el punto de que nuestra existencia es catastrada,
trabajo aquí, ocio.
Ese es el precio por esta libertad que dijimos que era el
conciencia de la necesidad, pero quién puede decir que tiene la opción.
Y, al mismo tiempo que evoco la alegría de este acto de barrido por Janmari, me
encuentro con
lo que dice un profesor de medicina durante una entrevista * <#_ ftn5>:
- "Lo que nos distingue de la hormiga o el pájaro es el respeto por el individuo.
En las sociedades animales, el individuo no existe ... "
Por lo tanto, debemos esperar una profesión de fe de un humanismo en el caso
médico.
- "Ningún totalitarismo humano conocido llega a la cima de esta" perfección ". la
colmena El gulag absoluto, insoportable ... "
Insoportable para quien? Para el profesor pero nadie le pide que sea una abeja,
imaginarse una abeja. Pero no se trata de abejas. Estas son las formas de las
empresas.
totalitario. Entonces, ¿por qué hablar de las abejas que pueden emborracharse en
sus viajes robados?
Al igual que el maestro de sus palabras.
Esta confusión entre especies animales y humanas, por lo tanto, tiene
preocupaciones políticas.
obvio, así como la confusión entre individuo y sujeto, cualquier sociedad humana
Sobre el tema, que eclipsa al individuo.
- "Las órdenes se ejecutan (en la colmena o hormiguero), registradas desde el
nacimiento en el
Los cromosomas, y que no sufren la más mínima interpretación ...
El hombre tiene, colectiva e individualmente, la facultad de discutir su destino y
elegir el destino de uno ... "
Hay que decirlo rápidamente. Cuando me encontré bajo las bombas de la
Luftwaffe en mayo de 1940,
No tuve la oportunidad de discutir o elegir, incluso cuando me encontré
jardín de infantes y escuela secundaria, y en muchas otras circunstancias donde la
elección fue, francamente,
tan limitado, tan estrecho, que fue la elección de un papel que fue
no son tan diversos y, por así decirlo, están dados, no están inscritos en los
cromosomas, sino
En lo que es de una sociedad en un momento dado.
Registrantes de nacimiento, somos, e interpretados.
- "Nuestra especie es la única que tiene una opción ..."
- Entonces ya no es una especie si me atengo al discurso del profesor: dónde está
Encuentra la confusión entre el sujeto y el individuo que resurge entre las
especies y la sociedad.

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A decir verdad, nunca hemos estado viendo los cromosomas y lo que estaría allí.
Inscrita "con respecto a esta especie nuestra, ni abeja ni hormiga.
El hombre tiene la opción; por supuesto, aunque solo sea para maravillarse al ver
la colmena, y las abejas
forrajeando, y la reina, y la boda por todas partes en el azul, incluso para ver, en
el mismo
Colmena, el colmo de los peores de todos los convictos. Siempre son las mismas
abejas, las mismas.
colmena, y el mismo hombre contemplando la naturaleza, entendiendo bien que,
por naturaleza, no lo hace
No, siempre que sea este don de interpretación el que lo permita, le parece que se
le escapa del
programado, aunque solo sea presionando en uno de los televisores. !
!
* <#_ ftnref1> Denis VASSE. UNO entre otros . Ed. Umbral.
!
* <#_ ftnref2> Prefacio de Catherine KINTZLER.
!
* <#_ ftnref3> Erving GOFFMANN, La puesta en escena de la vida cotidiana, Ed.
Medianoche.
!
* <#_ ftnref4> Presentación del libro de E. GOFFMAN.
!
* <#_ ftnref5> Jean HAMBURGER. Le Nouvel Observateur , n ° 750.