Liceo Miguel de Cervantes

María Pilar Molina

Lenguaje 2018

PRUEBA DE LENGUAJE 7° AÑOS

LOS MITOS Y SUS CARACTERISTICAS
NOMBRE CURSO FECHA
OBJETIVOS ● Reconocer los conceptos de cosmovisión y mito.
● Identificar las características de los mitos en la literatura.
● Reflexionar sobre el papel de la literatura en la transmisión de los valores culturales de los pueblos, así como
P. ideal
reconocer personajes y hechos recurrentes de Mitos de diferentes pueblos y relacionarlos con los valores P. real
que representan.
HABILIDADES ● Reflexionar sobre el texto leído. NOTA
● Búsqueda y organización de información.
● Reconocer la información explicita e implícita del contenido.

I. Explica los siguientes conceptos y da un ejemplo, de forma clara y correcta. (3 p c/u)

Conceptos Definición Ejemplos
Cosmovisión

Mito

II. Enumera el concepto de la columna A con su definición de la columna B, según corresponda. (1 p c/u)

1 Teogónicos Explican el origen del ser humano.

2 Morales Hechos y hazañas de héroes y heroínas.
3 Mitificación de hechos reales. Explicación del bien y el mal
4 Fundacionales Explican el origen del mundo.
5 Antropológicos Explican el origen de ciudades, reinos o dinastías reales
6 Cosmogónicos Narran y explican el origen de las deidades.

III. Lee las siguientes afirmaciones y coloca una V si es verdadero O una F si es falso, justifica las falsas. (1P c/)

Los mitos pertenecen al género dramático.

Los personajes de los mitos corresponden a dioses , semidioses y otras deidades menores.

Los mitos existen solamente en algunas culturas.

Los mitos son tradiciones que son narradas de forma oral y hacen parte de las tradiciones de un pueblo.

El simbolismo en los mitos representan diferentes y personifican diferentes cosas como tormentas, montañas,
árboles, etc.
 Liceo Miguel de Cervantes
María Pilar Molina
Lenguaje 2018

IV. Lee el siguiente texto y luego responde las preguntas según corresponde.

“En su morada olímpica, las Moiras (Parcas) hilan y tejen incansablemente. Son tres severas obreras del Destino.

Cloto, “la hilandera”, hila la existencia humana: es ella la que da vida a cada uno de los mortales en el momento
preciso. Laquesis, “La suerte”, determina el paso de los hombres por este mundo. Con gesto firme y expresión tranquila,
teje el ritmo de las criaturas como si compusiese una canción que animara el cosmos. Una canción hecha de glorias y
derrotas, de odio y de amor. Átropos, “La inflexible”, marca la hora de la muerte: el momento definitivo de abandonar
el cuerpo y volverse sombra. La hora de descender al Hades, donde las almas pagan sus culpas y gozan sus premios. Las
Moiras mandan, los hombres obedecen.
Agamenón, rey de Micenas, fue muerto un día por manos de su propia mujer, Clitemnestra. Todo estaba
marcado: Átropos, cuidadosamente cortó el hilo que Cloto tejía para el poderoso soberano. Eurídice la ninfa amada de
Orfeo, el poeta, encontró la muerte en un paseo por los campos: Fue Átropos quien lo decidió. Aquiles no comprendió
el extraño impulso que lo compelía a escoger una vida gloriosa, pero sin reposo: era Laquesis quien dirigía sus pasos.
Ulises navegó durante veinte años por el mediterráneo, creyendo que no volvería nunca más a Ítaca, su patria. Pero en
la trama de Laquesis estaba señalado que volvería.
Con su fría mirada, las Moiras asisten a la farsa efímera de la vida en el escenario de la tierra. No tienen
compasión de nadie. Ni de los fuertes, ni de los débiles. Ni de los hombres ni de los dioses.
Victoriosos sobre los gigantes y los Titanes – fuerzas anárquicas – los olímpicos tomaron el poder sobre toda la
naturaleza. Dividieron el mundo en tres grandes partes y establecieron dominios infranqueables. Al tirarse a la suerte, a
Poseidón (Neptuno) le tocó el ceniciento mar, Hades (Plutón) recibió el reino de las sombras y Zeus (Júpiter) el alto
cielo.
Algo envolvente e impenetrable, dotado de una energía mayor que la de cualquiera materia o espíritu
individual, una fuerza infinitamente superior a los hombres y a los dioses, una voluntad suprema y omnipotente
obligada a Hades, Poseidón y Zeus a aceptar las tres porciones de mundo que serían sus limitadas áreas de acción. Ese
poder es el Destino, fuerza ordenadora, que regula la vida (divina, humana, animal, vegetal y mineral) en su conjunto, y
que está por encima de todo.
Los griegos tenían varias divinidades que la personificaban. La más antigua era la Moira. Era una figura
femenina, sin caracterización física, inicialmente es ella la que determina la suerte – buena, mala, alternada – de la vida
de cada uno, desde el nacimiento hasta la muerte. La palabra Moira significa parte, porción, parcela en que se divide
todo, fracción que le toca a cada uno (hombre o dios) en el reparto de la suerte o del mundo. La idea de algo repartido
sin intervención alguna de los que recibiesen las partes, inicialmente no se confundía con el agente de la división. Había
un elemento misterioso, no personificado, que se responsabilizaba de la distribución de las Moiras.
Más tarde esa fuerza impersonal y sobrenatural se confundió con aquello que ella dividía. El término Moira se
empleó para designar tanto la parte como la división que habría fraccionado el todo y distribuido las suertes.
El Homero se evidencia una creencia profunda en el Destino como ordenación absoluta e irrevocable, que limita
los poderes individuales de los hombres y de las divinidades. Pero esa ordenación está cargada de deberes morales,
suplantando la idea de una simple imposibilidad física. Ni los hombres ni los dioses pueden ir más allá de sus propias
fronteras, que son las establecidas por la Moira. La imposibilidad es una barrera colocada por una fuerza invisible pero
concreta que obliga a todos a que se mantengan circunscritos a una sola jurisdicción de poder. Esa barrera constituye
una forma de moral común, conjunto de los valores supremos que rigen la vida de los individuos y de las sociedades.
Basándose en la dificultad de entender esa moral misteriosa, más fuerte y coercitiva, los antiguos crearon el
concepto de Destino, dándole consistencia y alcance superiores a la voluntad individual. Podía hacer que hasta los
dioses errasen en sus juicios, debido a la debilidad de sus propias pasiones”.

(Mitología. Vol. 3 p.p. 753 – 754. Edt. Víctor Civita.)

 Liceo Miguel de Cervantes
María Pilar Molina
Lenguaje 2018

1. El concepto del destino nace: 2. Láquesis:

a) Como una necesidad de explicar situaciones superiores a la a) Era muy severa.
razón humana. b) Determinaba los acontecimientos que
b) Como una forma de moral. ocurrían al hombre durante su vida.
c) En el momento que Poseidón, Júpiter y Hades se dividen el c) Se llamaba también Cloto.
mundo. d) Señalaba el momento de la muerte de cada
d) Con el objeto de convertir a los dioses en seres más humanos. hombre.
Desde mucho antes de la existencia del hombre. e) Era una diosa.
3. El destino es: 4. Según el trozo leído, la hilandera:
a) Una fuerza trascendente y omnipotente que ordena y regula la
vida en el Universo. a) Se llamaba Átropos.
b) Una forma fatalista de analizar las desgracias de la humanidad b) Era inflexible.
c) Un misterio c) No tenía compasión de los hombres.
d) Un poder supremo que formaba parte de los dioses del Olimpo d) Era la encargada de dar la vida a cada
e) Una forma de justificar los hechos que no tienen explicación. hombre.
e) Simbolizaba el destino.
5. Según el trozo leído, se deduce que, para Homero, el destino 6. En el trozo leído, se afirma que los Moiras
es: eran:
a) Un conjunto de valores, tradiciones y costumbres que deben a) Espectadoras de la farsa efímera de la vida.
ser respetadas por todas las generaciones. b) Incomprensivas mujeres.
b) Una explicación que se daba a los hechos irracionales. c) Tres severas obreras del destino.
c) El futuro, incierto y desconcertante de cada hombre. d) Mujeres hilanderas y tejedoras.
d) La forma de conocer nuestro pasado, de entender nuestro e) Tres mujeres de una fría mirada e inflexible
presente y de prepararnos para nuestro futuro. conducta.
e) Un conjunto de valores trascendentes que establece el
comportamiento correcto de las personas.
7. Se deduce que, para Homero, el destino es: 8. Del trozo leído se deduce lo siguiente:
I. Existe en el mundo un poder superior a la
a) Un conjunto de valores, tradiciones y costumbres que deben voluntad del hombre y a su razón.
ser respetadas por todas las generaciones. II. En un principio, el destino era entendido
b) Una explicación que se daba a los hechos irracionales. como una fuerza que predeterminaba
c) El futuro, incierto y desconcertante de cada hombre. la conducta en el Universo.
d) La forma de conocer nuestro pasado, de entender nuestro III. El destino, con posterioridad, es entendido
presente y de prepararnos para nuestro futuro. como un poder moralizador que
e) Un conjunto de valores trascendentes que establece el presiona al hombre a comportarse en
comportamiento correcto de las personas. forma consecuente con sus valores.
a) Sólo I
b) Sólo I y II
c) Sólo I y III
d) Sólo II y III
e) I, II y III

1 2 3 4 5 6 7 8
 Liceo Miguel de Cervantes
María Pilar Molina
Lenguaje 2018

V. Describe a las Moiras según física y psicológicamente. (6 p c/u)

Moiras Físicamente Psicológicamente

Clotos

Láquesis

Átropos

VI.Lee y completa las actividades dela lectura comprensiva según corresponda.

Hércules es el héroe más destacado de la mitología clásica. Hijo de Zeus, es el último

héroe que este dios engendró con una mujer mortal, Alcmena.
Alcmena está casada con Anfitrión, que había dejado su hogar para ir a la guerra
contra Atenas cuando Zeus se enamora de ella. El poderoso Zeus, entonces, se
presenta en su casa transformado en Anfitrión, mientras este se encuentra
combatiendo en la guerra.
Cuando Anfitrión emprende su triunfal regreso a Tebas y está cerca de la ciudad, Zeus
detiene la noche y la pasa junto a Alcmena, haciendo que el sol salga con veinticuatro
horas de retraso. De esta manera, durante aquella noche el dios Zeus y la mortal
Alcmena van a concebir al héroe Hércules.
Tras su nacimiento, Hera, legítima esposa de Zeus, consumida por los celos, comienza
una encarnizada persecución contra el pequeño héroe.
Cuando el bebé se encuentra todavía en la cuna, Hera le envía dos descomunales
serpientes que espera que acaben con él. Hércules en ese momento tenía entre ocho
meses y un año y él mismo, demostrando así su poder, estrangula las serpientes con
sus dos manos. Cuentan que fue el propio Anfitrión el que echó las serpientes a la cuna
donde dormía Hércules con su hermano Íficles, queriendo probarlos y descubrir por
sus reacciones cuál de los dos era hijo de Zeus y cuál era el suyo. Conoció que Íficles
era su hijo porque se asustó y huyó de las serpientes, mientras Hércules les hizo frente
y las ahogó.
Según cuentan otros, e Hércules estranguló una serpiente con una mano y fue hallado
por su niñera jugando con sus cuerpos muertos como si fueran simples juguetes.
Solo cuando Hércules termina sus hazañas en la tierra y es divinizado y trasladado al
cielo, logra reconciliarse con Hera, amistad que se sella con el matrimonio entre
Hércules y Hebe, hija de Hera y Zeus
culturaclasica.com (Adaptación)
 Liceo Miguel de Cervantes
María Pilar Molina
Lenguaje 2018

¿Qué dioses y héroes mitológicos se

mencionan en el texto? (2P)

¿Qué otros personajes se citan? (2P)

¿Quiénes son los padres de Heracles? (2P)

¿Cómo consiguió Zeus engañar a Alcmena?

(2P)
¿Quién y por qué arroja las serpientes a la
cuna de los bebés? (2P)

¿Qué significa que Hércules es divinizado?

(2P)

¿Qué acciones se presentan cómo un

peligra para el pueblo y quiénes son las
que las cometen? (2P)

¿Cómo juzgarías las acciones de esos

personajes? (2P)

VII. Indica qué párrafos del texto corresponden lo siguiente:

INICIO
PLANTEAMIENTO
NUDO
DESENLACE

VIII. Vocabulario contextual

Lee atentamente las palabras destacadas en las oraciones y luego busca una que tenga igual significado. (1 p. c/u)
Hijo de Zeus, es el último Comienza una Hera le envía dos Solo cuando Hércules
héroe que este dios encarnizada persecución descomunales serpientes. termina sus hazañas.
engendró: contra el pequeño héroe. a) Invisibles a) Aventuras
a) Ocasionó a) Feroz b) Gigantescas b) Pavores
b) Sentenció b) Evitable c) Feroces c) Valentías
c) Procreó c) Tranquila d) Hambrientas d) Ánimos
d) evitó d) Irritada