SOCIEDADES SEGMENTARIAS

- El derecho moderno es un amplificador de conflictos.

- No se puede desarrollar un sistema de derecho precisamente porque al no poder especificar las

expectativas normativas CONTRARIADAS, situaciones DIVERSAS tampoco se pueden GENERALIZAR

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-se trata como extraño a quien no se puede dirigir la palabra y no es tomado como ser humano, se
puede comer...

-también hay doble contingencia que en la modernidad excluimos de horizonte comunicativo como
dioses, espíritus, muertos, animales, plantas y objetos inanimados.

- la Semántica es vista como acervo de expresiones, nombres, recetas, situaciones, proverbios relatos
(dignos de conservarse)

-tradición oral no puede confiarse a sistemas psíquicos, ni sólo en la oralidad, sino en formas
topográficas y luego en formas simbólicas (ritos y celebraciones, uso de CUASI-OBJETOS) FUNCIÓN ES
QUE TRASCIENDEN LA SITUACIÓN y se pueden conservar para un uso repetido.,

MAGIA (después se cristalizaría en religión) Y NORMAS (en derecho)

- Magia trata de relaciones de sociedades segmentarias con su entorno (relaciones externas) y

normas de sus relaciones INTERNAS

- forma más básica religiosa de dar lugar a lo desconocido dentro de lo conocido (como huesos que
se encuentran en casa de varones que se identifican con los ancestros)

-Magia niega el azar porque sociedades tribales semánticamente no comprenden los accidentes (no
hay lugar para ellos), todo gira en torno a un mundo familiar, se puede atribuir causalidad externa al
entorno

Normas

-Asimetrías como edad y sexo son absorbidas por unidades más pequeñas (familias y tribus)… esta
forma de diferenciación evita las asimetrías entre sistemas parciales

- la norma de reciprocidad es un equivalente funcional del dinero, pues quien DA puede DECIDIR
hasta cierto punto, CUANDO Y DONDE “cobrar” dicha prestación

-fiestas: cuando un segmento se deshace de sus excedentes y en arreglos matrimoniales se puede

compensar pérdidas demográficas.

CATASTROFE SISTÉMICA

- el crecimiento demográfico es un factor, pero no es la causa, Luhmann evita dar explicaciones

causales, es preferible observar las condiciones estructurales de las sociedades segmentarias

- es decir, familias o clanes comienzan a concentrar bienes o capacidades bélicas y la norma de

reciprocidad en lugar de eliminar desigualdades, las refuerza, las respuestas de gratitud se
perpetúan!

CENTRO PERIFERIA

- No es posible imponer el poder como MCSG

- Relaciones con periferia se estabilizan aunque son diversas (se carece de lengua nacional)

- Mientras en el centro ya existe una diferenciación estratificada en la periferia predomina la

segmentarización.

SOCIEDADES ESTRATIFICADAS

-el criterio de nacimiento no daba las capacidades para ejercer algún cargo, era una ficción que la
nobleza debía ocultar.

-Además la semántica del destino, protegía a la nobleza como estrato, pues se habla del PROPIO
destino (individual) y no existía el destino inmerecido

- no se describían a partir de la desigualdad, porque eso presupondría que estratos DISTINTOS se

comparaban a partir de CRITERIOS COMUNES, se veían como hombres distintos con derechos y
obligaciones distintos.

-Dentro de orden doméstico el señor, dentro de la familia reproduce jerarquías externas, pues hijos,
mujer y personal de servicio se subordinan a él, aunque no hay rango, hay colaboración entre
personas que pertenecen a distintos estratos.

-alta movilidad es la respuesta de familias nobles a epidemias, muertes infantiles o violentas. Se

garantizaba fijación de rango al hombre pues no importaba si se casaba con una mujer de mayor o
menor rango, él no adquiría la de ella.

DIFERENCIACIÓN DE SISTEMAS POR FUNCIONES

-En la periferia según Wallerstein, predomina el trabajo esclavo, en la semiperiferia el trabajo agrario
de campo (relación feudal) y en el centro el trabajo asalariado. (Economía mundo capitalista)

- ejemplificado por el conflicto entre el emperador y el papa, y por otro lado escenificado en la
ciencia por conflicto de galileo y copérnico

-Rivalidad política surge en el mismo estrato superior, se podía desafiar fácilmente al señor y cada
orden doméstico tenía sus propias armas y sequito para ir a la confrontación

-Nobleza ahora depende de ser reconocida en territorios particulares y posteriormente dependerá

de que el Estado los reconozca como nobles y ya no por medio de ellos mismos.

- Se pierde la unidad de imperium y dominium, la de poder de mando y de tenencia de la tierra. El

dinero parece médium absoluto, se puede comprar la salvación del alma, puestos públicos

-nobleza tiene que pagar, pero cuando lo hace pierde su capacidad de poder pagar otra cosa.

-racionalidad económica significa calcular pagos de manera que estos puedan regresar el dinero (es
decir, significa invertir de manera PRODUCTIVA).

- la nobleza desdeñaba las actividades económica y deja de tener validez la compleja relación
interpersonal dentro de su estrato, pues conocían los gustos, tendencias, quién estaba casado y con
quién a qué rango pertenecía, si les gustaba el teatro, los rostros y nombres, etcétera.

-Roles complementarios no dirigidos a la nobleza o posición social como: gobernantes/ gobernados,

productor/ consumidor, profesor/ alumno, médico/ paciente. En la nobleza los roles eran propios,
sólo se jugaban dentro del estrato superior.

- la dimensión temporal- social estaba atada a sólo un tipo de personas (nobles) que contaba su
calidad de persona como un todo, ahora los individuos pueden participar en distintos sistemas sin ser
que se los prohíba una pertenencia a un estrato, la evolución de los subsistemas no dependen de la
duración intergeneracional de la nobleza, sino de su propia capacidad de cambiar sus estructuras
políticas (por medio del cambio en la vértice por la oposición) jurídicas (gracias a positivización del
derecho, se puede dar o negar validez a nuevas y viejas normas) científicas (lo que dura una hipótesis
verdadera en ser plausible) etcétera.