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Do PoNro DE Vrsrn oa MuIHER:
AeononcENs FBnnrNrsrAS
Esruros OncnNrzACroNAIS'k
"Nos tiltimos 30 anos, o movimento pela
"libenagSo das mulheres" obteve consideril-
veis ganhos sociais, politicos e econ6micos,
melhorando a situagSo de muitas mulheres.
Concomitantemente, os moyimentos femi-
nistas contribuiram fortemente para a and-
lise cultural contemporAnea. Em diversas
universidades mundo afora, programas de
estudos sobre a questio da mulher ajuda-
ram a promover m6todos multidisciplinares
e diversas "teorias" feministas propuseram
repensar as bases do conhecimento. No en-
tanto. apesar desses avanqos, a segregagdo
sexuaJ nos empregos e organizagdes persiste
como um fendmeno mundial, assim como
a desigualdade remunerat6ria entre os se-
xos (Adler e Izraeli, 1988; Berthoin-Antal
e Izraeli, 1993; Brown e Pechman, 1987;
Davidson e Coopeq 1984; Game e Pringle,
1984; Kovalainen, 1993; R. Morgan, 1984;
Reskin e Roos, 1990; Strober, 1984; Strober
e Arnold, 1987; United Nations, 1995). A
"feminizaqio da pobreza" mostra que hii
uma tendOncia de concentragSo de casos de
baixa renda familiar em lares mantidos por
uma mulher sozinha como chefe de familia,
estando essa mulher geralmente desempre-
gada e dependente da assistdncia social (Pe-
. Tmdugao: Regina Cardoso.
Reviseo Tdcnica: Maria Ceci Misoczky.
EM
Meara B. CeLAs E Lnroe Sungcn
arce, 1928). Ao mesmo tempo, profissionais
do sexo feminino enfrentam o fen6meno da
"gorjeta", em que profiss6es de nivel supe-
rior tipicamente masculinas e tradicional-
mente bem remuneradas sofrem quedas de
poder aquisitivo quando passam a ser domi-
nadas por mulheres (Strober, 1984). Ainda
hii que se notar que a estmtura desigual de
oportunidades tamb6m afeta os maridos de
mulheres trabalhadoras, que permanecem
com baixos niveis de remuneragio e t6m
ascensao mais lenta na carreira, se com-
parada ) dinAmica observada no grupo de
maridos cujas mulheres n6o trabalham fora
de casa (Stroh e BreLt. 1994). Em organiza-
q6es transnacionais em paises em desenvol-
vimento, as mulheres, que tradicionalmente
ocupavam os empregos de pior remunera-
96o e de maior nivel de exploragao, estao
ficando desempregadas, ) medida que os
homens comegam a aceitar os baixos sal6-
rios e a ocupar essas vagas (Femdndez-Kelly
1994; Mies et al., 1988).
Apesar dessas e de outras evid6ncias,
alguns t6m considerado que o feminismo
foi longe demais no que se refere a benefi-
ciar mulheres em acusagdes de discrimina-
qio, e o crescente nfmero de denrincias de
ass6dio sexual em locais de trabalho deu
origem ao que Faludi (199I) denominou
 PARTE II _ QUESTOES E TETTL\S EMERGENTES EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS
"retorno".* Outros, no entantoJ se ressen-
tem de que muitos feminismos ainda nao
avanqaram suficientemente, por representa-
rem pessoas brancas, ocidentais e de classe
mddia. excluindo um grande contingenre
de mulheres e homens, seus interesses e
necessidades (Lugones e Spelman, 1983;
Mohanry 1991b).
De nosso ponto de vista, a tarefa do
feminismo ndo acabou. e as preocupagdes
feministas continuam a ter pontos de inter-
seqao com os temas organizacionais. As teo-
rias'feministas", como vamos sugerir, ndo
dizem respeito apenas aos temas relativos
'as mulheres": ao adotar essas teorias como
Ientes conceituais, acreditamos que pode ser
criado um campo mais conclusivo de estudos
organizacionais, onde sejam consideradas as
quest6es de outros, al6m das mulheres, que
s6o diretamente afetados pelos processos e
discursos organizacionais. Assim, as teorias
feministas articulam problemas no campo
da teoria e da pr6tica organizacional que,
de ourra forma. poderiam permanecer igno-
rados (Billing e Alvesson, 1993; Cockburn,
1983, 1985, 1991; K. Ferguson, 1984; Ferree
e Martin, 1995; Jacobson e Jacques, 1989a;
Marshall 1984, 1995).
Qur sAo Tronres Fturrvrsres?
Neste capiLulo, faremos uma revisdo
das seguintes abordagens feministas: libe-
ral, radical, psicanalitica, marxista, socialis-
ta, p6s-estruturalista e terceiro-mundista,/
(p6s) colonialista, assim como discutiremos
suas contribuig6es para os estudos orga-
nizacionais (Tabela 1). Apesar de sua diver-
sidade, a maior parte das teorias feminis-
tas t6m alguns pressupostos comuns, nota-
damente o reconhecimento da dominagio
' enquanto a perspectiva feminista negra quer
No original, bockldrh, que siSnifica "forte reaqeo de
um grande Ildmero de pessoas contra um evento/de-
senvolvimento social ou politico". (N.T.)
masculina nos arranjos sociais e o desejo
de mudangas nessa forma de dominagbo
(Flax, 1987, 1990;A. Ferguson, 1989). Mais
genericamente, sio discursos crittcos em
que a teoria feminista 6 uma critica do sta-
tus quo e, portanto, sempre polittca. Aind.a
assim, o grau de critica e a natureza da po-
lirica variam. originando agendas que v6o
i
da "reforma" das organizag6es "transfor-
mag6o" das organizaq6es e da sociedade,
passando pela transformaqio de nossos en-
tendimentos previos sobre o que constitui o
conhecimento,/teoria/ pr 6tica.
Sexo, Giurno ou RELAqOEs DE
Giutno?
Por exemplo, uma distinq6o conceitual
central entre as teorias feministas 6 o en-
tendimento d.o gtnero. As primeiras teorias
do feminismo liberal preocupavam-se com
as desigualdades entre os "sexos", isto 6,
entre duas categorias de pessoas ("mascu-
lino" e "feminino") identificadas por suas
caracteristicas biol6gicas. Mais tarde, a teo-
rizaqio distinguiu entre "sexo" biologica-
mente definido e "gCnero" sociologicamente
construido, um produto da socializaqio e
viv€ncia. Mesmo aqui, as formulaq6es femi-
nistas divergem sobre quais s6o os aspectos
vivenciais mais importantes na constinriEao
do g6nero e das relaq6es de g€nero: por
exemplo, o aprendizado social dos papdis
sexuais, para o feminismo liberal; as prii-
ticas culturais que sobrevalorizam a expe-
ridncia masculina em detrimento da femi-
nina, segundo o feminismo radical; ou as
relag6es com os pais no primeiro estegio
do desenvolvimento, de acordo com o ferni-
nismo psicanalitico. Mais al6m, o feminis-
mo socialista considera o g6nero como um
processo impregnado de relag6es de poder
e proprio de condig6es h ist6rico-materiais,
identificar quais experi€ncias sao constitu-
tivas do "g6nero". Tanto as abordagens p6s-
 DO PONTO DE \4STA DA MULHER: ABORDAGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS ORGANIZACIONA]S
estruturalistas quanto as terceiro-mundis-
tasl(p6s)colonialistas problematizam a pr6-
pria noEeo de "experi6ncia", questionando
a estabilidade de "sexo" e "g6nero" como
categorias analiticas, e lembrando que a
subjetividade 6 construida lingiiistica, his-
t6rica e politicamente, sendo, portanto, fle-
xivel e mriltipla. Assim, gdnero 6 um termo
"em construq6o", que ao mesmo tempo re-
flete e constitui uma variedade de teori-
zag6es feministas (Scott, 1986).
Aronoecarvs Frurrrsres E EsruDos
Oncewrzacrorets
Neste capitulo, descrevemos como di-
versas abordagens do pensamento feminista
se conectam com as teorias e as prdticas or-
ganizacionais, e como cada uma destas en-
foca aspectos especificos, enquanto ignora
outros. Conforme a discussio for avanEan-
do, perceberemos mudangas nos temas, nas
questoes centrais e no vocabuldrio; desde a
preocupaqdo com a mulher (seu acesso a
organizag6es e seu desempenho), passan-
do pela relagio entre gdnero e organiza-
qiro (a nog6o de prdticas organizacionais
influenciadas por relaq6es de g6nero), at6
a consideraqio da estabilidade das catego-
rias "g6nero", "masculinidade", "feminili
dade" e "organizagdo". Cada linha de pen-
samento oferece formas alternativas para o
enfoque da desigualdade de gdnero, enqua-
drando o "problema" de forma diferenciada
e propondo diferentes caminhos de agio
como "soluq6o".
Nossa apresentagao da evoluqio hist6-
rica do pensamento feminisra baseia-se em
alguns escritos fundamentais (Jaggar, 1983;
Tuana e Tong, 1995; Tong, 1989), bem como
na discussio das concepg6es de gdnero e nas
linhas de pesquisa da erea (Harding e Hin-
tikka, 1983; Harding, 1986, 1991; Lorbel
I994; Reinharz. 1992). E sempre um risco
apresentar as abordagens em seqi6ncia,
mas 6 um risco calculado, j6 que cada abor-
dagem foi desenvolvida para responder ds
limiLaqdes de ourra e, embora paregam in-
dependentes e diferenciadas, suas fronteiras
ndo sio muito nitidas. Nosso objetivo nio
6 julgar qual d a "melhor", mas reconhecer
que cada uma tem uma importante contri-
buiqio a fazer. Em virtude da necessidade
de concisdo nesre capitulo. a exposiqdo nao
serd minuciosa e detalhada.
Ndo pretendemos escrever como ob-
servadoras "objetivas": como autoras pre-
ferimos as abordagens "p6s"; como uma
dupla de trabalho composta por mulheres
d ilerenres [uma lat ina e uma norte-america-
na) que escrevemjuntas e compartilham sua
vida pessoal e profissional, nio s6 em ins-
tituig6es norte-americanas, mas em outras
pelo mundo afora, reconhecemos que nos-
sos escritos tem posig6es particularrnente
(des)localizadas.. No entanto, isso pode ser
uma vantagem, ao nos permitir relativizar e
considerar seriamente as afirmaq6es feitas
pelas diferentes abordagens feministas, ain-
da que, no fundo, sejamos c6ticas a respeito
das soluqdes apresentadas.
Tnonre FrurwrsrA LTBERAI
Essa perspectiva tem sua origem na tra-
diqao politica liberal desenvolvida durante
os s6culos )MI e XVI[, quando o dominio
da igreja e do feudalismo davam caminho
para o surgimento do capitalismo e da so-
ciedade civil; quando aspirag6es por igual-
dade, liberdade e fraternidade levavam i
superaEdo da ordem mondrquica (Cockbum,
1991). Uma nova visio de pessoas e de so-
ciedade estava surgindo com base em dois
pressupostos fundamentais sobre a nature-
za humana: o dualismo normativo (dicoto-
mia menLe,/corpo). que concebe a raciona-
lidade como capacidade mental separada do
* No original, (dis) locoted positlons. (N.T.)
 PARTE i] _ OUESTOES E TEIV',A.S EMERGENTES
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 DO PONTO DE \''ISTA DA MULHER: ABORDAGENS FEMIN]STAS EM ESTUDOS ORGANIZACIONA]S
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6.2 o
 PARTE II _ QUESTOES E TEMAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORGANIZAC]ONAIS
corpo; e o individualismo obstratq que dd
d aq6o humana uma perspectiva a-hist6rica
(Jag8ar. 1983;. Os indivfduos viverjam em
um contexto de escassez e seriam motivados
pelo desejo de assegrrar para si mesmos a
maior porg6o de recursos possivel. Assim,
para os liberais, uma "boa" ou "justa" socie-
dade garantiria aos individuos o exercicio
de sua autonomia e a satisfaEeo de suas
necessidades, por rneio de um sistema de
direitos individuais.
Onde ficam as mulheres nessa socieda-
de? As mulheres nio votavam, n5o podiam
ter propriedades em seu nome e, com a ffan-
sig6o de uma forma de produqdo econ6mica
centrada no lar para uma economia indus-
trial, foram gradativamente se tornando
mais isoladas e dependentes economica-
mente. Os primeiros tedricos liberais. como
Mary wollstonecraft (7792), John Stuart
Mill (1869) e Harriet Taylor Mill (1851),
afirmaram que o verdadeiro potencial das
mulheres nio se desenvolveu por causa de
sua exclusio da academia, do f6rum e do
mercado: elas eram "n6o-pessoas" no mun-
do priblico (Tong, 1989). As mulheres ne-
cessitariam do mesmo acesso As oponuni-
dades em todas as esferas da vida, mas sem
transformagdo radical do sistema social e
politico. Assim. os primeiros liberais eram
reformistas e n6o revolucioniirios: o para-
digma predominante da natureza humana
era masculino e sua preocupagio era de-
monstrar que as mulheres eram tao huma-
nas como os homens (Jaggar, 1983).
Um s6culo depois, Betty Friedan (1963)
relembra Wollstonecraft e os Mill, ao ques-
tionar a concepgao segundo a qual as mu-
lheres podem satisfazer-se exclusivamente
nos pap6is de esposa e mde. Nos anos 60, a
segunda onda do movimento feminista vi-
sava garantir para as mulheres a igualdade
de acesso e representagao na vida pribli
ca; qualquer dnfase em diferengas de sexo
e/ou seu reconhecimento era vista como
reacioniiria e perigosa para a "causa", No
entanto, em meados dos anos 80, Friedan
(1981), entre outras, comeqou a questionar
esse posicionamento, ao afirmar que nele
as mulheres eram tratadas como "clones
masculinos", quando, na realidade, "deve
haver um conceito de igualdade que leve
em consideraqdo que s6o as mulheres que
tdm os beb€s" (Friedan, apud Tong, 1989
: 27). Assim, feministas liberais fizeram a
transiQao dos temas da iglaldade, nos anos
60 e 70, para os da diferenga, nos anos 80
e 90, registrando que o sexo (que 6, antes
de tudo. uma questao cromoss6mica e ana-
t6mica) tem sido misturado com g€nero e
com construtos culturais sobre quais traqos e
comportamentos sio adequadamente "mas-
culinos" ou "femininos". Alegaram que as
mulheres (e homens) s6o prejudicadas em
decorr€ncia de julgamentos inadequados
sobre o comporramento e a ocupagSo apro-
priados para cada sexo. Assim, um objetivo
tem sido a eqiiidade sexual, ou a'tustiga
de gdnero".
Para algumas leministas liberais. para
se atingir
esse objetivo, a estereotipagem de
g6nero precisa ser eliminada (Tong, 1989).
Outras ainda prop6em a nogio do ser an-
dr6gino como uma solug?ro definitiva para
o problema da discriminaqio sexual: j6 que
os estere6tipos sobre "pap6is sexuais" ou
"tragos de g€nero" sio culturalmente re-
forqados, junto com as sanq6es e normas
sobre como ser um homem ou uma mulher
"de verdade", a androginia poderia libertar
homens e mulheres das restrigdes culturais
(Tong, 1989). Assim, a primeira corrente
considera que as mulheres foram prejudi
cadas por estere6tipos sexuais inadequados,
questiona a validade desses estere6tipos e
exige que as mulheres passem a serjulgadas
com base em seus m6ritos. A segunda cor-
rente considera haver consider6vel simila-
ridade enre homens e mulheres em virtude
das condiq6es estruturais que aprisionam
ambos os sexosJ e que a soluqio 6 acabar
com os efeitos do g6nero. A despeito dessa
visao, a pesquisa feminista liberal prefere
epistemologias positivistas, tidas como "neu-
 DO PONTO DE \4STA DA MULHE RDAGENS FEMINISMS EM ESTUDOS
tras" quanto aos aspectos de genero (Jagga!
1983). Ambas as correntes sugerem a uma
humanidade ideal, a-hist6rica e universal,
i qual homens e mulheres devem aderir
(Parvikko, 1990). O grau de beneficios e
recompensas obtidos pelos individuos vai
depender do grau de ader6ncia ao modelo;
ainda, essa pesquisa reconhece, mesmo que
superficialmente, a influencia eurocantrica,
elitista e masculina na definiqdo da socieda-
de ideal defendida.
AlSumas feministas negras sao mais
crfticas. afirmando que os valores universais
defendidos pelo feminismo liberal, como se
manifestam no atual movimento feminista
americano. represenLam somente os inte-
resses de mulheres brancas, de classe m6-
dia e heterossexuais. Ressaltam a ironia de
que tanto a primeira quanto a segunda onda
do movimento de libertaEio das mulheres
americanas tenham tomado f6lego a partir
dos movimentos de libertagio da raga: o
movimento abolicionista e o movimento
pelos direitos civis. Ndo se poderia fazer
refer€ncia a quest6es de'Justiga de g€ne-
ro" sem levar a raqa em consideraqSo. pois
ambas constituem formas particulares de
opressdo e discriminagio (Bambara, 1970;
Dill, 1983; Hooks, 1981; Giddings, 1984;
Hull et al., 1982; Lewis, 1977; Joseph e
Lewis, 1981).
Teoria feminista liberal
e a literatura sobre
mulheres gerentes
(women-in-management)
A teoria organizacional tem sido, pri
mariamente, uma literatura escrita por ho-
mens, para os homens e sobre os homens:
como obter racionalmente a cooperagao dos
homens para atingir os objetivos organi-
zacionais, como gerenciar (man /age). Ades-
peito de as mulheres terem ocupado postos
em organizaq6es desde o inicio da Revo-
ORGANIZACIONAIS 279 I
luqeo lndustrial (como documentado em
Taylor, 1911), e de pesquisarem sobre o as-
sunto desde o inicio do s6culo (Mary Parker
Follerr, 1951; Lillian Gilbreth, 7967), s:ua
presenqa em posiqdes gerenciais era visra
como uma anomalia, por muitos autores
(Alpern, 1!93;Fortune, em agosto e setem-
bro de 1935), ou considerada normal se es-
tivessem em papdis subordinados (Barnard,
1938; Roethlisberger e Dickson, 1939).
A maior parre da liLerarura organi-
zacional de g€nero desde os anos 60 enfoca
a categoria de mulheres gerentes, e d consis-
tente com os pressupostos da teoria politica
Iiberal sobre a natureza humana: indivi-
dualismo abstrato, dicotomia mente/corpo,
dicotomia priblico/privado na vida social,
direito d propriedade individual e uma no-
96o de racionalidade instrumental, pela qual
individuos egoc6ntricos buscariam uma for-
ma de distribuiqao de recursos escassos com
base em regras universais de justiga e em
um juJgamenro moral. Em 1965, um anigo
da Hqt'vard, Blrsiness Review (1965), baseado
em um questioniirio aplicado em executivos,
perguntou se "as executivas eram pessoas/
gente". Concluiu que:
"Quando as mulheres agem como
pessoas, ndo pedem quaisquer privildgios
e nao apresentam temperamentos inde
vi-dos, tende-se a trat6-1as como gente.
Inversamente, quando as mulheres sao
tratadas como pessoas com base em cada
caso e neo como uma categoria, elas ten-
dem a se ver como gerentes naocomo
mulheres, e a componar-se naturalmente
na situaqdo de nabalho" (Bowman et a1.,
1,965 | 174).
Houve grande concordAncia dos res-
pondentes masculinos com a afirmagio
"apenas as mulheres excepctonau, realmen-
te as superqualificad as, podem esperar su-
cesso na ger€ncta. Eles v€em pouca ou ne-
nhuma chance de sucesso para as media-
namente dotadas" (1965 : 176, grifo no
original).
 280 pARfE r - QULS |OES E TTMAS
.\I|BCbNTES EM FSTUDOS ORCANIZACIONAIS
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Grosso modo, pouco mudou nessa lite-
ratura desde os anos 60. A maior parte da
literahrra sobre mulheres gerentes ainda
este tentando demonstrar que as mulheres
tambdm sdo pessoas. Consistentemente com
os lemas do liberalismo politico, concebe as
organizag6es como loci da racionalidade,
dos atores autdnomos, cujo objetivo maior
6 tornar as organizaq6es eficientes, efetivas,
eficazes e justas (Tabela 2). Assim, o tema
central n6o 6 a eliminaqio da desigualdade
sexual, mas a busca da eqriidade sexual (jus-
tiga de genero).
Tfinta anos tentando
demonstrar que as
mulheres tamb6m seo pessoas
Discutiremos brevemente, em seguida,
alguns temas representativos dessa literatu-
ra, que 6 tambdm a que mais extensiramen-
te revisamos (veja tamb6rn Adler e lzraeli,
1994; Fagenson, 1993; Gutek e Larwood,
1987; Moore, 1986; Pilotta, 1983; Powell,
1988, 1993; Sekaran e Leong, 1991; Ter-
borg, 7977). Parte substancial dessa 6rea
de pesquisa tem-se devotado a documentar
desigualdades nos locais de trabalho em
termos de ocupag6es segregadas, desigual-
dades remunerat6rias e carreiras com pe-
quena amplitude (Larwood e Gutek, 1984;
Blau e Ferber, 1986; Freedman e Phillips,
1988). Ern geral, a pesquisa mostra que as
atitudes, as tradiEoes e as normas culturais
ainda representam barreiras para o acesso
das mulheres a posiq6es de maior status e
mais bem remuneradas, apesar das sanE6es
legais contra a discriminaqio sexual (Nieva
e Gutek, 1981; Larwood e Gutek, 1984).
Dados os padr6es considerados discrimina-
torios, pesquisadores tentam determinar os
fatores que os sustentam.
A literatura aborda esses problemas de
dilerenLes formas. As primeiras pesquisas
sobre mulheres gerentes enfatizaram as va-
riz{veis psicoldglcns que contribuiam para a
discriminagdo. Mais recentemente, tem ha-
vido um interesse crescente em explicag6es
estruturais, com a enfase mudando para
pesquisas com enfoque socioldgrco. Uma ter-
ceira abordagem vai aldm das circunstAncias
Iegais e aborda a intersecdo da organizaqao
com o sisrema social.
Pesquisa psicol6gica e
centrada no individuo
Essa correnle de pesquisa 6 muito in-
fluenciada pela psicologia experimental
behaviorista; assim, os t6picos e as aborda-
gens tendem a valorizar o comportamento
organizacional e as abordagens tradicionais
de recursos humanos. "M6todos e teorias
aplicados previamente a outros t6picos t6m
sido transferidos para essa 6rea sem ne-
nhuma modificagdo ou inspiraqdo" (Brown,
1979 : 267), enquanto os t6picos de inves-
tigaqeo permanecem praticamente os mes-
mos da pesquisa organizacional que ndo
considera o g6nero (Ca16s e Jacques, 1988).
Ou seja, 6 dificil encontrar nesses trabalhos
qualquer desenvolvimento te6rico sobre o
tema do g6nero. As quest6es formuladas e
as abordagens seglidas mimetizam o conhe-
cimento desenvolvido e utilizado em pesqui-
sas que n6o enfatizam essa questdo.
Uma preocupaqio recorrente nesta li-
teratura 6 determinar se h6 diferenqas de
sexo/gdnero, dentro dos conceitos orSa-
nizacionais tradicionais, tais como lideranga
(Adams et al., 1984; Butterfield e Powell,
1981; Chapman, 1975; Dobbins e Platz,
1986; Eagly et al., 7992; Jago e vroom,
1982; Schneier e Banol, 1980); tsos do po-
der (Ayers-Nacharnkin et al., 1982; Mainie-
ro, 1986; Wiley e Eskilson, 1982); stress
no trsbalho (Jick e Mitz, 1985; Nelson e
Quicb 1985); satisfaglo no trabalho (Bro-
ckner e Adsit, 1986; Smith e Plant, 1982;
Varca et al., 1983; Waters e Waters, 1969;
Weaver, 1978); e compromisso organiza-
 DO PONTO DE \4STA DA MULHER: ABORDAGENS IEMINISIAS EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS
Tabela 2 Femtnismo ltberal e mulheres gerentes: uma comparagAo.
Feminismo Liberal
Origens
Desenvolvell-se a panir da teo a politjca liberal
(sic. XVIII e XIX).
Pressupostos biisicos
Natureza Humana
a Concebe as pessoas como individuos
aut6nomos, dotados de racionalidade
(dicotomia mente/corpo).
O Os individuos t€m desejos/interesses q e
podem ser salisfeitos indepeDdentemente dos
intetesses/desejos dos outros (indi\.idualismo
abstrato).
a O sero e par le do. dores f sicos essenciai\.
a os papdis sexuais e de 86nero sao socializados.
Natureza da sociedade
a Os individuos vivem em lrm mundo de recursos
cs.d\sos. e cada un relta dlscgular pSta si a
maior poreao de recursos possivel.
o { "socred,rde. usra i aluela que perr're aor
individuos exercer autonomia e satifazer seus
descjoc por reio de um srsrem;, de d ir, rus
individuais.
Cousofs, dd oprersdo das mulheres
a Subordinaqeo feminina originada em atitudes,
cosLLme.. resfl i(oe\ le8,I\ aU. bloqLe.am a
entrada das mulheres e/ou se sucesso no
mundo pdblico.
Metas/Agenda para a mudanea
a Justiea de 86nero,/eqiiidade sexual.
il Tratamento diferenciado pala homens e
mulheres, por6m eqiijtativo.
o Perconalidade humanisrica para todos: toral
engajamento na comunidade humana.
a Homens e mulheres liberados dos papdis de
g€nero opressores.
Obstdculos para alcangar as metas
o Falta de acesso a bons empregos) pagamento
desig!al ou nao eqiiitativo.
o Esteredtipos de genero.
281
Representado na literatura sobre
mulheres gefentes
Origens
Desenvolveu se a patir do movimento pelos
direiLos ci\ i\ e pe a )egrnda onda do mor imenro
feminista da d6cada de 60.
Quest6es replesentativas sob esses pressupostos
Natureza humana
o As (mulheres) executivas sao pessoas?
a Foco nos "temas das mulhetes", separados dos
"temas dos homeDs".
a Pesquisa concebe "sexo" como uma varidvel
demogr5fica discreta e "mulhe/' como uma
categoria homogCnea.
a Perqlrca sobre p'rpei. dc genero e o.upaeare.
sexualmente "tipicas",
N atur eza das or ganizal6es
a Os individuos aspiram a ocupar posiqoes supe
riores nas organizaqoes (que sao lmitadas); as
m lheres que conseguem atingi las s5o poucas.
a A "organizaqao justa" 6 aqrela que permite a
homens e mulheres exercer suas habilidades e
ceparidade. e.ar'fu7e c,'L de\ejo. por rneio
de um sistema meritocr:irico
Cdusd(s) do ercdsrs de apaftunidaLles nas
arganizacdes para as mulheres
o " leto de Vidro", "Segunda Onda", falta de
"estlutura de oportunidades", avaliae6es de
desempenho neo isenras, ass€dio sexual, falta
Metas/Agenda para a mudanga argarizacional
a Eqiiidade sexual como instrumento para
melhorar o dcsempenho organizacional;
pagamento iSual para tarefas iguais.
o Evitar discriminaqoes sexuais.
a Ocupaq6es e empreSos multifuncionais pata
aproveitamcnto de todo o potencial humano-
a Possibilidade de androginia.
Obstticulas para alcanlor ds metaJ
a ldem
o Tdern
 PARTE N _ QUESTOES E TEMAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS
TabeIa 2 Femtnismo liberal e mulheres gerentes: uma comparagdo.
Feminismo Liberal
Formas de gatantir o alcance das metas, solug'es
buscddoJ
O "Nivelar" o campo de desempenho.
Remover leis disc minat6rias-
Reformar estrutuns opressoras, lutar por planos
de aeSo afirmativa, pagamento igual, seguro
para criangas.
Educaeao/treinamento para eliminar
estere6tipos.
Permanecer no sisiema para fazer uma
sociedade jmta.
cional (Bruning e Snyder, 1983; Chusmir,
1982; Zammuto et a1., 7979). A16m disso,
conceitos especificos, tais como esteredtipos
serzals (Brenner, 1982; Cleveland e Landy,
1983; Gordon, 1974; llgen e Terbotg,79751,
Osborn e Vicars, 1976) e androginia (Bem,
1976; Powell e Butterfield, 1979; Sargent,
1981; Spence e Helmreich, 1981) parecem
ser levados em consideraqao apenas para
fins corretivos: a possibilidade de elimi-
nar diferenqas de sexo,/g€nero dos temas
organizacionais.
HA igualmente uma considerevel pro-
duq6o sobre t6picos da gestdo tradtcional
de recursos humonos, tais como os vieses
atribuiveis As diferenqas sexuais ou de 96-
nero no recrutamento (Fors)'the et a1., 1985;
Powell, 1987; Sterrett, 1978); selegdo (HeiI-
man e Martell, L986; Mai-Dalton e Sullivan,
1981; Rosen e Mericle, 1979); avaliagdo de
desempenho (Grams e Schwab, 1985; Hall e
HaIl, 7976: Heilman e Stopeck, 1985; Nie-
va e Gutek, 1980; Pulakos e Wexley, 1983;
Rose, 1978); e remuneragdo (Cooper e Bar-
rett, 1984; Martin e Peterson, 1987; Sigel-
man et al., 1982).
Representado na literatuta sobre
mulheres gerentes
Formas de garantir o alcance das metas, salue6es
buscodos
o Acesso iguali avaliaqao de desempenho neutra
quanto ao sexo.
o Aniilise de efeitos de g€nero nas regras e
normas organizacionais.
a Efeitos da aqao afirmativa; questoes de
rrabalho/familia.
a Tteinamento assertivo para mulheres:
treinamentos divercificados; treinamento para
supervisores.
a Ar:gumento "numdrico", isto 6, aumentar o
nimero de mulheres: familias con casa s com
calreiras profi ssionais.
Pesquisa sociol|gica e estruturol
Em virtude de seu foco eminentemen-
te macroestrutural, essa literatura pode ser
considerada sociologia organizacional ou
teoria organizacional, mas algumas pesqui-
sas tentam integrar tanto os temas estrutu-
rais quanto os behavioristas. A maior parte
desses trabalhos surgiu ap6s a metade da
ddcada de 80, sendo muitos inspirados em
Kanter (7977) e Bartol (1978). A preocu-
paqSo maior desses trabalhos concentra-
se na estrutura seruada das organizaqoes
e suas conseqiiencias para as atividades e
expectativas organizacionais tradicionais.
Enrre os Loplcos mais representativos estao
o "teto de vidro" (glnss ceiling) (Morrison e
Von Glinow, 1990; Morrison et a1., 1987);
demografta organizactonal (Bielby e Baron,
7987; Ely, 1995; Jacobs, 1992; Perry et al.,
7994; Pfeffer e Davis-Blake, 1987; Tsui et
al., 1992): e carreiras e redes socials (Aus-
ter, 1989; Bowen e Hisrich, 1986; Hunt e
Michael, 1983; lbana, 1992; IGam, 1985;
Gallos, 1989; Ragins e Cotton, 1991; Smith,
1979; Tharenou et al., 1994).
 DO PONTO DE IISTA DA MULHER: ABORDACENS fEMIMSMS EM ESTUDOS ORGANIZAC]ONAIS

Caso 1: EIIen RandaII como uma Feministo Liberal

Ellen Randall 6 uma figura impressionante. Ela construiu sua ascensdo atd se
tomar presidente de uma unidade da empresa, com total responsabilidade do topo
at6 a base. Superou situaq6es dificeis e adquiriu habilidades de alta executiva. Sem
ddvida, 6 ela quem manda, mas tamb6m d aberta e calorosa. Ela nos faz acreditar
que nio ficard onde estii, que saberemos de suas futuras promog6es pelo Wcll Srreet
Journal. E o tipo de pessoa que vai chegar ao topo. iUas, para f1len, seu futuro nio
parece teo brilhante. Quando olha para o futuro, sente que nio h6 possibilidade
real de maiores avanqos dentro de sua corporagio. Em vez disso, sente que hA um
muro, uma barreira entre ela - uma mulher - e uma posigSo mais alta dentro da
organizaEdo... Ellen v6 limites para sua ascensio como executiva. Realisticamente,
ela diz, poderii ter ainda uma ou duas promog6es mais em sua companhia, mas pro-
vavelmente n6o alcanEard o nivel dos altos executivos... Por que mulheres executivas
n6o vio aldm? O que pode ser feito a respeito das barreiras que, elas acreditam, as
mantem em posig6es inferiores?

Fofltdr Morison et a1.,1987 : 4 5.

A organizagdo e o qualitativa (Ely, 1995). Em sua maior par-

sistema social mois amplo
Nessa corrente est6 a pesquisa que abor-
da os t6picos de alcance legal e social mais
gerais, e seu relacionamento com os temas
organizacionais. Enrre esre: esrao oponuni.
dades iguais. ocdo aJirmaLiva e discriminaEao
(Barclay 1982; Bergmann, 1995; Chacko,
7982; Gender , Work and, Organization, julho
de 1995; Heilman e Herlihy, 1984; Taylor e
Ilgen, 1981); assddio/abuso se.rzral (Gutek
e Morasch, 1982; Konrad e Gutek, 1986;
Paetzold e O'Leary-Kelly, 1994) e temas re-
lacionadas ao trabalho e d familia (Barling
e Rosenbaum, 1986; Beutell e Greenhaus,
1983; Jones e Causel 1995; Norton, 1994;
Parasuraman et a1., 1989).
Em geral, a pesquisa sobre mulheres
gerentes documenta a persist€ncia da se,
gregaqio sexual nas organizaq6es, ao tentar
elucidar as causas por meio de elementos
mensurdveis. Suas premissas epistemol6-
gicas mostram forte orientag6o funciona-
lista/positivista, favorecendo metodologias
quanntativas e. subsidiaria me nte. pesquisa
te, esses estudos entendem sexo/g€nero
como uma varifvel, nio como um quadro
de refer6ncia (Balsamo, 1985; Smircich,
198s).
Ainda assim, apesar da volumosa litera,
rura e de sua aparenre variedade, a maioria
dos estudos falha em reconhecer as impli-
caq6es politicas do feminismo liberal. Al-
cangar os objetivos liberais pode significar
mudanqas organizacionais fundamentais, e
ndo apenas pequenas corregdes em um sis-
tema considerado racional e justo e em um
estado de coisas desejado (a racionalizade
organizacional, suas metas e valores). Nio
6 de surpreender que essa literatura tenha
sido cautelosa no que se refere ) propo-
siqio de solug6es em termos de politicas,
freqiientemente buscando refiigio na obje-
tividade cientifica presente na afirmagSo de
que "mais pesquisa 6 necessdria". Entre as
exceq6es, no entantoJ estao trabalhos que
se referem a intersegio entre raga e g€nero
nas organizagdes. que rendem a ser mais
criticos em relaqio aos tradicionais objetivos
e condiqoes organizacionais e a pesquisa or
I 284 PARTE II - ouESToES E TEI4AS EMERGENTES EM EsruDos oRGANIZACIONATS
ganizacional tradicional (Bell, 1990; Bell et
a1., 1993; Betters-Reed e Moore, 1991; Cox e
Blake, 1991; Cox e Nkomo, 1990: Jackson e
Holvino, 1986; Pettigrew e Martin, 1987).
Pode-se considerar que quase toda a
pesquisa se devota quase exclusivamente
a analisar o "teto de vidro", pois a meta
maior tem sido assegurar )s mulheres o
acesso a posig6es superiores no ronking or-
ganizacional. O Caso 1 (Morrison et al.,
1987) procura resumir os pontos besicos
dessa abordagem. Ao longo de nossa dis-
cuss6o sobre outras teorias feministas, Ellen
Randall nos guiard em sua jornada rumo it
conscientizagao feminista, mostrando as
rnodificagSes na percepqio do fen6meno
do "teto de vidro", seu significado e sua
importAncia.
Tnonra FrlnursrA RADTCAL
O feminismo radical surgiu da insatis-
faqio da mulher com o sexismo dos movi-
mentos supostamente libertiirios da Nova
Esquerda. pelos direitos cir is e de oposigdo
i Guerra do Vietni (Deckard, 1979). Seu
problema central d a subordinagdo das mu-
theres: g6nero 6 um sistema de dominaqdo
masculina, um principio fundamental que
organiza a sociedade patriarcal, e que estii
na origem de todos os outros sistemas de
opressdo (Jagga4 1983). Problemas conside-
rados pelo feminismo liberal como essencial-
mente pessoais e individuais - Lais como n5o
obter uma promoqdo, sofrer ass6dio sexual
ou nao ser capaz de atingir orgasmo - s5o
vistos, sistematicamente, como a conseqiien-
cia de privil6gios do g€nero masculino em
uma sociedade onde o homem e o masculino
definem as normas (Jaggar, 1983).
Desde sua origem, nos anos 60, o fe-
minismo radical desenvolveu uma perspec-
tiva ampla e fluida, exigindo n6o apenas a
transformaqao das estruturas legais e politi-
cas que sustentam o regime Patriarcal, mas
tamb6m das instituiE6es culturais e sociais,
tais como familia, igreja, academia e mesmo
linguagem (Tong, 1989; Daly 1978). Sua
posiqio epistemol6gica n6o reconhece dis-
ting6es entre "politico" e "pessoal" - todos
os aspectos da vida est6o sob a infludncia
da "politica sexual" (Jaggar, 1983 : 101) e
s6o dignos de anillise. A "elevaglo dos niveis
de consciencia" foi eleita como a lorma mais
adequada de propiciar is mulheres ocasido
para questionar suas experi€ncias ) luz da
dominaqdo masculina sisLemica. A pesquisa
nunca d neutra, mas interessada, e 6 uma
atividade politica que detecta as origens da
opressio das mulheres no regime patriarcal,
buscando formas de superd-la.
Como exemplo, Firestone (197Q) ar-
gumentou que, enquanto a subordinaqdo
da mulher se enraiza nos processos repro-
dutivos biol6gicos, esses inperativos s5o
relorgados pelas instituiEOes sociais. especi-
ficamente as priiticas sexuais e de educaqio
in[antil, que ressalram a dominagao mas-
culina. Novas tecnologias podem libertar a
mulher de seu papel reprodutivo hist6rico,
permitindo o desenvolvimento de uma so-
ciedade ndo mais dependente da divisio
sexual do trabalho. Algumas pesquisadoras
propuseram a androginia como solugdo, ar-
gumentando que a dicotomia masculino,/fe-
minino poderia ser erradicada (A. Ferguson,
1977). Um ser biologicamente sexuado seria
culturalmente andr6gino, tanto masculino
quanto feminino. Enquanto, para o femi-
nismo liberal. a androginia era vista como
uma esrrategia para mulheres em situagdo
de inferioridade, o feminismo radical procu'
ra nele um novo ideal de natureza humana:
que mistura as nogdes hist6ricas de mascu-
linidade e feminilidade e desafia as normas
da heterossexualidade (Daly, 1978; Rich,
1980; Jacobson e Jacques, 1989b). Outras
feministas radicais, no entanto, rejeitam
esta imagem, argumentando que, embora
sua intengio seja a de transcender o gdnero,
poderia provavelmente reforqar e perpetuar
estere6tipos.
 DO PONTO DE \4STA DA MULHER: ABOR)AGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS
Esse feminismo 6 "radical" por ser cen-
trado na mulher. Visa a uma nova ordem
social em que as mulheres ndo sejam su-
bordinadas aos homens. Para esse prop6-
sito, cruza a sexualidade com as relaq6es
de poder. Prop6e arranjos sociais, politicos,
econ6micos e culturais alternativos, fre-
qiientemente separatistasJ que desafiam os
valores da cultura dominada pelo masculino
(Koedt et al., 1973). Feministas radicais re-
tomaram a ligaqio entre mulher e natureza
(em contraposiqdo a homem-cultura) e nela
encontraram Uma fOnte de forga e poder
Enfatizaram o valor positivo de qualidades
identificadas com as mulheres: sensibilida-
de, capacidade de expressar emoq6es e de
prover cuidados. Lm virtude de sua proximi-
dade com a natureza, as mulheres t6m uma
forma diferente de encarar o mundo: emo-
cional, n6o verbal, espiritual, que contrasta
com as formas patriarcais, baseadas na 16gi-
ca e na razao (Ja88ar. I9B3J. O leminismo
radical sugere que 6 possivel para as mulhe-
res reconquistar o sentido de unicidade e
conectar-se ao "feminismo aut€ntico fora do
patriarcado por rneio de uma contracultura
feminina: um feminismo cultural (Echols,
1983; Eisenstein, 1983). Genericamente
entao, feministas radicais propoem politicas
separatistas, pelo menos atd que homens e
mulheres se tornem iguais.
Ao reforgar rodos os valores feminjnos.
o feminismo radical abriu espago para as
mulheres etnicamente ndo brancas e para
as ldsbicas articularern suas diferenEas, pes-
soais e politicas, das mulheres brancas e
heterossexuais (Frye, 1983; Lorde, 1983;
Moraga e Anzaldfa, 1983). Ainda, a pers-
pectiva radical das mulheres nio brancas
tende a enfatizar subjetividades mais flui-
das e flexiveis que as posiq6es fortemente
essencialistas de outras perspectivas radicais
(Alcoff, 1988).
ORGANIZACIONAIS 285
Teoria feminista radical e
organizag6es alternativas
No fim dos anos 60, as feministas ra-
dicais descobriram e colocaram em pr6tica
formas organizacionais que refletem valores
feministas, tais como igualdade. comuni-
dade, participaqao e integragio de forma e
contefdo (Brown, 7992; Ferree e Martin,
1995; Koen, 1984). No inicio, isso impli
cou a negagSo da lideranga e da estrutura
(Joreen. 1973). Eram, enfdo. reativas. pro-
curando rejeitar todos os elementos asso-
ciados i forma masculina de poder. O femi-
nismo radical pregou a criagio de um espa-
co das mulheres. por meio de instiruigdes e
organizag6es alternativas, voltadas para a
satisfaqao de suas necessidades: colocagdo
do cuidado medico em suas mdos: propi-
ciaqao ds mulheres de habilidades tradicio-
nalmente inexistentes, tais como mecani-
ca de autom6veis e carpintaria; criaqdo de
asilos para mulheres fisicamente agredidas
e centros de apoio a vitimas de estupro,
assim como outras organizag6es culturais,
tais como livrarias, galerias de arte, fes-
tivais de cinema e de mrisica, para forta-
lecer sua expressdo cultural. Tais espagos
s6o necesslrios para articular e revalori-
zar o que d desvalorizado pela cultura pre-
dominantemente masculina. Como Ellen
Randall mostra, no Caso 2, o teto de vidro
exisLe apenas porque se valoriza muiro a
ascensSo na corporaqdo, com uma abor-
dagem competitiva de empregos que enfa-
tiza a escassez.
Os grupos de conscienrizaqao. como
f6runs de andlise coletiva da opressio das
mulheres, eram referidos como "sem lide-
res" e "sem estruturas" - uma prdtica de
grupo. O "sistema de sorteio e rotativida-
de" tentava institucionalizar a igualdade, a
participaEeo e o desenvolvimento das habi-
lidades dos membros (Koen, 1984). Pap6is
especificos para cada reuniio, rais como
presidente ou secretdria, eram distribuidos
ao acaso. enquanto outros, como te50urelro,
 PARTE II _ QUESTOES E TENtrAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORGAN]ZACIONAIS

Caso 2: EILen RandaIL como uma Feminista Radical

Ellen Randall d urna figura impressionante. Ela construiu sua ascensao at6 se
tornar presidente de uma unidade da empresa, com total responsabilidade do topo
at6 a base. Superou situaq6es dificeis e adquiriu habilidades de alta executiva. Sem
ddvida, 6 ela quem manda, mas tamb6m 6 aberta e calorosa. EIa nos faz acreditar que
nio ficard aonde est:i, e que saberemos de suas futuras promoEdes pelo WaII Street
Journal. E o tipo de pessoa que vai chegar ao topo. Mas, para Ellen, seu futuro nio
parece tao brilhante. Desde que comeqou a participar de um grupo de conscientiza-
qio da mulher, ela se tornou mais atenta quanto a sua opressao. Ela nota agora qu6o
ingdnuas suas expectativas sao. Ellen n6o apenas nio serd promovida "ao topo", como
sua atitude est6 contribuindo para a exist€ncia de uma organizaEao patriarcal. Para
existir um topo, precisa existir uma base, e essa base tende a ser ocupada eminen-
temente por mulheres. Ela reconhece que, por seu temperamento meigo e abefio,
estaria melhor em um lugar sem hierarquia, cercada por outras mulheres como ela.
Ela decide pedir demissSo e comeqar seu pr6prio neg6cio, com outras "irmds" de
seu grupo de conscientizaEio.

ao acaso e por tempo determinado. Nas reu-
nioes. a roratividade equilibrara a participa-
qio e evitava qualquer monopolizaqdo das
discussoes. Embora tais formas organiza'
cionais tenham-se mostrado excelentes para
criar comunidades de aprendizagem, foram
menos eficazes para garantir a sustenta-
bilidade de ag6es politicas: ao dispersar ou
pulverizar a energia, os grupos se dissol-
viam. Conseqiientemente, os grupos co-
meqaram a erperimentar formas organiza-
cionais igualitdrias e nao opressivas. mas
que tambdm reconhecessem um papel para
formas de "estrutura" e "lideranga" (Koen,
7984i Brown, 7992).
A partir dos anos 70, infmeros estu-
dos de caso exploraram prdticas organiza-
cionais feministas (Baker, 1982; Brown,
1992; Cholmeley, 1991; Epstein et al., 1988;
Farrell, 1994; Ferree e Martin, 1995; Hyde,
1989; Koen, 1984; Iannello, 1992: Leid-
net 1991a; Morgen, 1994; Reinelt, 1994;
Rigel 1984; Rothschild, 1992 -seu modelo
de seis pontos foi republicado em Robbins,
1996 : 568; Schwartz et al., 1988; Sealan-
der e Smith, 1986). A maior parte dessas
organizaq6es aceitam os valores e metas
do feminismo radical, combinados com a
atenqio aos temas da hierarquia e das es-
truturas organizacionais similares iquelas
encontradas nas teorias da anarquia e nas
organizaq6es coletivistas (Iannello, 1992;
Rothschild-whitt, 1979). Por exemplo, a
pesquisa etnogriifica de Koen (1984) em
tr6s "neg6cios" explicitamente "femininos"
sugere que encontrar uma estrutura orSa-
nizacional que promova maior parricipa.
gio e empowerment 6 chave para a prdtica
feminista. Ela identificou cinco elementos
organizacionais que refletem valores femi-
nistas em organizaq6es: processo decis6-
rio participativo, sistema de lideranga ro-
tativa, desenhos de trabalho flexiveis e in-
terativos, sistema de distribuiqdo de renda
eqiiitativo, responsabilizaqSo politica e in-
terpessoal. I ntre estes, ela acredita que os
mais importantes para a ader6ncia de uma
organizagdo aos valores [eministas sejam a
estmffa e os processos decis6rios participa
tivos, em detrimento da lideranga. A Tabela
3 compara o modelo de Koen com os de
Rorhschild, lannello e P Y Marlin.
 DO PONTO DE V]STA DA MUIHER: ABORDACENS FEMIN]STAS EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS

Tabela 3 Uma comparagdo entre quatro "prdticas organizacionais feministas".

A,spectos chaves Organizagdo Seis cafacteristicas Gestao feminista

e principios de modificada do modelo (P Y. Martin, 1993)
planejamento de de consenso feminino de .

locais de trabalho {Iannello, 1992) organizaqio

feministas (Koen, (Rothschild, 1992)
1984)

Processo decis6rio Uma distinEao Valodza os membros Pergunta pela questao

participativo. entre decis6es como seres humanos da mulher.
criticas e rotineiras: individuais-
criticas, reservadas
para a maioda;
rotineiras, delegadas
horizontalmente
para poucos.

Sistema de lideranga Reconhecimento da Relacionamentos ndo Utiliza a razao prdtica

rotativa. habilidade ou da oportunisticos sao feminista.
experhse ao inv6s valorizados.
da posigdo real ou
hierarquia.

Desenhos de Empowerment como As carreiras sao Promove maiot

fung6es flexiveis e base do consenso. definidas em termos conscientizag6o.
interativos. de sewigos para os
outros.

Sistema de Metas claras Compromisso com Promove lagos

distribuiqao de definidas por o crescimento do comunitdrios e
renda eqiiitativo. funciondrio. cooperativos.

ResponsabilizaEao Criagio de uma Promove democracia

politica e comunidade de e participaqao,
interpessoal. cuidados. empowerment dos
Poder compartilhado. subordinados, vislo
do poder como
obrigaqao.
Valoriza a
preocupaqao e os
cuidados rndtuos.
Luta por resultados
transformadores.
I 288 pARTE rr
- ouESToES E TEMAs EMERGENTEs EM EsruDos oRcANrzACroNArs
As organizag6es feministas sao
factiveis?
Estudos das organizag6es feministas
raramente t6m aparecido na literatura do-
minante sobre estudos organizacionais (K.
Ferguson, 79941' Ferree e Martin, 1995).
Uma razdo para isso taivez seja que muitas
dessas organizaq6es t6m uma agenda expli-
cita de invener os valores da organizagdo
capitalista masculina (P Y Martin, 1990,
1993; Woodul, 1978).
A natureza da empresa serd trans-
formada pela pnitica feminista. Devem
haver estruturas de controle do trabalha-
dor mais dotadas de sentido. Os saldrios
devem ser definidos levando em consi-
deragdo as necessidades particulares de
cada mulhel, bem como seu papel na or-
ganizagao. As estruturas devem ser trals-
parenres para rodos e realisticamente
definidas. Os m6todos de decisdo devem
ser definidos levando em consideragdo
a responsabilidade pela decisao. Precisa
haver consci6ncia da responsabilizagdo
da mulher perante sua comunidade. Pre-
cisa haver um compromisso de canalizar
recursos financeiros para a comunidade
ou para o movimento. Finalmente, pre
cisa haver compromisso com a mudan
qa radical - com os objetivos de poder
econdmico e politico para as mulheres
(Woodul, 1978 : 797 198).
Ao tentar invenlar prdricas organiza-
cionais e firmas feministas, as mulheres con-
frontam-se com o dilema priitico de tornar
a igualdade real em situaq6es concretas.
Cholmeley (1991 : 228), por exemplo, des-
creve sua firma feminista em um mundo
capitalista como "um estudo de caso con-
creto do problema te6rico mais importante
do movimento de libertagio das mulheres".
Como garantir a igualdade em face das di-
ferengas de classe, raga, sexualidade, edu-
cag6o, habilidades, dependentes, recursos
financeiros? A idenLificaqio de um conjunto
de valores compartilhados, como refer6ncia
para a atividade organizacional, nao signifi-
ca que sua priltica esteja liwe de problemas
e de discuss6es (Brown, 1992).
Mais que isro: os valores feministas em
aqio desafiam a impessoalidade burocrdti-
ca, ao turvar a distinqdo entre o pessoal e
o organizacional. Muitos estudos de caso
relatam situaqdes carregadas de emogires.
Documentam-se casos de lutas em que "a
ret6dca da igualdade, a estrutura decis6ria
coletiva e os objetivos explicitos de empower-
ment das mulheres e da comunidade" con-
frontam diferengas nos estilos de trabalho e
conflitos de classe, de raga e 6tnicos (Mor-
gen, 1994 : 681).
Sob a inspiragdo do feminismo radi
cal, alguns estudiosos estao revendo nao
apenas formas e prdricas organizacionais.
mas formas e priiricas de Leorizagao orga-
nizacional. [les panem da -Leorizagao cen-
trada na mulher", com base em suas vidas e
experiEncias, para criar revis6es feministas de
conceitos organizacionais bdsicos, rais como
trabalho, carreira e gestao (Freeman, 1990;
Marshall, 7984, 7989, 1995; P Y Martin,
1993; Shrivastava, 7994t Tancred, 1995).
Assim, enquanto a pesquisa sobre mulheres
gerenres e acririca em relaqao as organiza-
gdes ao adotar uma perspectiva de "como ser
bem-sucedida" (Brennet 1987; K. Ferguson,
1 994) , o feminismo radical coloca as perspec-
tivas e pr6ticas das mulheres no centro das
andlises. Ferglson obserwa que aquela abor-
dagem privilegia "uma visdo do mundo como
um conjunto de pontos-vantagens, proble-
matizando assim a equaqdo convencional ho-
-
mem humanidade" (Ferguson, 7994:90).
Neo se liwa, no entanto, da ironia de "usar
estrat6gias capitalistas como um caminho
para a libertaqdo" (Woodul, 1978 : 203).
Tronre FrurwrsrA PsrcANAri'ncA
Consistentemente com suas raizes inte-
lectuais, a pesquisa feminista psicanalitica
favorece abordagens clinicas que conectem
 DO PONTO DE \4STA DA MULHER: ABORDAGENS IEMINISTAS EM ESTUDOS ORGAN]ZACIONAIS
o mundo da mente dos individuos com suas
experi€ncias de desenvolvimento. Apesar de
utilizar uma variedade de m6todos, todas
compar-tilham a €nfase na compreensao da
pessoa em sua totalidade e de seu modo de
se relacionar com seu mundo. Muitas teo-
rizaqoes femin isr as psicanaliticas origina-
ram-se da psicaniilise freudiana, mas como
critica e correcdo de seus vieses mis6ginos
ou como base para uma inrerpreragao psica-
nalitica centrada na mulher (Tong, 1989).
Freud propds que, para se desenvol,
ver como adultos normais, as criangas pas-
sariam por diversos estigios de desenvol-
vimento psicossexual. Originalmente, as
crianEas, a despeito de seu sexo biol6gico,
s6o "polimorficamente perversas"J obten-
do prazer sexual fisico a partir de diversas
formas de eslimu]o corporal. As criancas
transitariam dessa sexualidade perversa e
mriltipla para uma sexualidade genital he-
terossexual normal, ao passar pelos diversos
estdgios de desenvolvimento. A passagem
mais critica para as criangas 6 a resoluqio
do complexo de Edipo, a mee como objeto
de amor e de desejo, que surge em mddia
dos tr€s aos quatro anos. O fato de que os
meninos tCm p6nis, e as meninas nio, afeta
o modo como superam esse estSgio. Para os
meninos, ela reside em sua habilidade de
transformar seu amor pela mie em medo
do pai, o que ocorre quando percebem que
as mulheres n6o t€m p€nis e que devem ter
sido castradas pelo pai. O medo da castra-
qio pelo pai os faz renunciar ao desejo pela
mie e se submeter d autoridade paterna,
desenvolvendo entao um forte superego e,
eventualmente, eles mesmos se tornando
pais. As meninas resolvem seu drama edi-
pico de outra forma. Ao perceber que n6o
tem penis. mas que os meninos sim. pres-
sup6em que foram castradas e comeqam a
invejar a superioridade dos corpos infantis
masculinos. Devido a isro. comegam a rejei-
tar suas maes e a transferir seu amor para o
pai (superior). Eventualmente, o desejo pelo
p6nis do pai 6 sublimado por seu desejo de
ter um bebC, que se torna o mais importante
substituto do pdnis.
De acordo com a teoria freudiana, as
meninas teriam maior dificuldade em supe-
rar o complexo de idipo e vir a desenvolver
uma sexualidade adulta normal, o que esta
explicitado nos trabalhos sobre diferentes
neuroses e limites do desenvolvimento psi-
cossexual da mulher, incluindo refer6ncias
a seu senso 6tico inferior (Tong, 1989). As
mulheres nio conseguem desenvolver su-
peregos tao fortes como os homens: faltar-
thes-ia o forte senso de justiqa masculino,
seriarn menos obedientes e mais influen-
ciadas pelos sentimentos em detrimento da
razao. A critica feminista a esse corpo te6-
rico refere-se i sua vis6o insensivel e inacu-
rada da estrutura psicol6gica feminina (Fi,
restone, 1970; Miller, 1970; Friedan, 1963):
ou rejeita o determinismo biol6gico fleudia-
no e reinterpreta a teoria psicanalitica em
termos de influ€ncias culturais que afetam
a identidade de g€nero da mulher (Thomp
son, 1964; Horney,797 4).
Em geral, o feminismo psicanalitico
nega o determinismo biol6gico das interyre-
taq6es psicanaliticas tradicionais de g6nero
e sexualidade. Em vez disto, considera que
arranjos sociais especificos (como a familia
patriarcal) levam a disting6es no desenvol-
vimento psicol6gico feminino e masculino,
o que pode ser alterado pela mudanga das
condig6es estruturais que produzem o de-
senvolvimento desigual de genero (Flax,
1990; Tong, 1989). A esse respeito, uma cor-
rente importante do feminismo psicanaliti-
co, inspirada na teoria relag6es-objeto (tArin-
nicott, 1975), enfoca o estzigio pr6-edipiano
em vez do edipiano, e os relacionamentos
entre mde e crianca. A respeito. Dinnerstein
(1977) argumenta que, por ser a mie a fon-
re tanto da dor quanLo do prazer. as criangas
aprendem a culpar a mde,/mulher por tudo
de errado que lhes acontece na vida, o que,
por sua vez. ler a a um conjunto de arranjos
de g€nero que promovem a subordinaqdo da
mulher ao homem. Chodorow (1978) enfa-
 PARTE II - QUESTOES E TETV!\S EMERGENTES EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS
tiza a reprodugio da maternidade. Os me-
ninos v6em suas maes como distintas deles,
como "outra", e eventualmente, no estdgio
edipiano, param de identificar-se corn elas.
As meninas, no entanto, nunca conseguem
romper a conexio com suas mdes, e sempre
as encaram como extensdo do sef Quando
as meninas se distanciam de suas mdes no
estagio edipiano, em uma tentativa de man-
ter uma identidade separada simbolizada
pelo pai, a separagSo nunca 6 completa.
Por essa raz6o, as mulheres t6m relaciona-
mentos emocionais mais s6lidos freqiiente-
mente com outras mulheres, a despeito de
muitas se tornarem adultas heterossexuais.
As meninas tendem a ter uma capacidade
de relacionamento superdesenvolvida em
comparaqdo aos meninos, mas conseguem
um equilrbrio se. ro processo de crescimen-
ro, ambos conseguirem ver seus pais como
seres aut6nomos e amorosos. Assim, uma
forma de produzir uma sociedade menos domi-
nada pelo masculino seria modificar os ararjos
familiares.
Outros te6ricos consideram que o de-
senvolvimento psicossexual e o surgimento
de diferentes nog6es de sef e de identidade
de g€nero nio sio apenas um problema a
ser resolvido pela socializaglo, mas igual-
mente um problema epistemol6gico, con-
siderando de quem d o autoconhecimen-
to valorizado e de quem 6 o desvalorizado
(Flax, 1983; Braidotti, 1989). O trabalho
de Cilligan (1982) desafia as bases episte-
mol6gicas masculinas da pesquisa psicol6gi-
ca, como, por exemplo, a crenqa de que as
mulheres n5o desenvolvem um forte senso
de justiqa. Em seus estudos sobre soluq6es
morais, Gilligan argumenta que mulheres
e homens t6m conceitos diferentes de ;us-
tiqa e moralidade, ambos razodveis e bem
desenvolvidos. Ela descreve a moralidade
"masculina" como uma y'tica de justiga, en-
quanto a moralidade "feminina" ap6ia uma
6.ttca de cuidado.
O feminisrno psicanalitico tem mostra-
do a orientaqio patriarcal de muitas teorias
sobre desenvolvimento da personalidade e
os limites (valorizado/desvalorizado) do que
6 considerado uma "humanidade normal".
Mesmo com essas limitaq6es, no entanto, as
an6lises de Chodorow representam a mesma
familia nuclear das sociedades capitalistas
- branca, classe mddia, heterossexual - que
estava no centro da teoria psicanalitica de
Freud (Brennan, 1989; Spelman, 1989).
Embora algumas vejam a abordagem de
Chodorow como um bom ponto de partida
para articular idenridades alrernativas que
sedesenvolvam em condiq6es diferenciadas
de raga e classe (Abel, 1990; Flax, 1990),
os criticos lembram que, nesse corpo te6-
rico, outros arranjos familiares possiveis,
e as subjetividades que neles se desenvolvem,
raramente tem sido ftatados.
Teoria feminista psicanalitica e
os modos de gerencia da mulher
O feminismo psicanalitico, como 6 apli-
cado aos estudos organizacionais, considera
as conseqi.lencias do desenvolvimento psi-
cossexual feminino diferenciado em seus
pap6is na organizagdo e na ger€ncia. As
primeiras "aplicag6es" enfocaram o car6ter
feminino para explicar o status econdmico
subordinado das mulheres (Blum e Smith,
1988). Horner (7972), por exemplo, afir-
mou qlle o "medo do sucesso". tAo comum
is mulheres, seria fruto de uma inconsist€n-
cia biisica entre feminilidade e realizagio
que deriva do aprendizado social de seus
pap6is. Pesquisa de Hennig e Jardim (1977),
para a revista The Managerial Woman, exa'
rninou como as primeiras experidncias de
socializagdo de homens e mulheres e suas
diferentes resolug6es do complexo de fdipo
eram levadas para seu estilo de SerCncia.
Muitas mulheres s6o socializadas de modo
a serem passivas, a verem-se como vitimas e
nao como agentes; elas sio ambivalentes em
relag6o i carreira e ndo sdo direrivas como
os hornens. Executivas de sucesso, acredita-
 DO PONTO DE VISTA DA MULHER: ABORDAGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS ORGAN]ZACIONAIS 291

va-se, teriam tido relacionamentos atipicos Vantagem da mulher?

com seus pais. Assim, muitas mulheres n6o
i
sobrevivem cultura corporativa, por cau-
sa de regras, normas e ethos que refletem o
desenvolvimento masculino (Blum e Smith,
1988 : 531); o sucesso das mulheres depen-
deria de mudanEas em si mesmas. Diferen-
temente da literatura feminista liberal, que
enfatiza uma "reinvengdo instantAnea" das
mulheres, do tipo "vestida para o sucesso"
ou treinamento assertivo, essa literatura ve
o desenvolvimento psicossexual tanto como
uma questAo pessoal como social, com raizes
culturais e hist6ricas.
Ellen Randall, no Caso 3, ilustra a per-
sistCncia do teto de vidro pelas formas recor-
rentes de relacionamentos sociais, hist6ricos
e culturais. Ainda assim, essa abordagem
compartilha o pressuposto liberal b:isico
sobre como 6 bom subir ao topo.
Pesquisas mais recentes tCm tratado
as diferengas das mulheres nio como um
problema, mas como uma vantagem. A in-
fludncia de psic6logas e psicanalistas femi-
nistas, incluindo Dinnerstein, Chodorow,
Gilligan e outas (Miller, 1976; Belenky et
al., 1986), assim como influEncias dos femi
nismos radicais/culturais, levaram a traba-
lhos que destacam que os diferentes traqos
de cardter e a socializaEio diferenciada dos
pap6is sexuais nio sio defici€ncias a serem
superadas, mas vantagens para a efetMdade
corporativa (Grant, 1986; Jelinek e Adler,
1988; Helgesen, 1990; Loden, 1985; Rose-
ner, 1990, 1995).
As formas de conhecimento e lideranga
das mulheres sio estudadas e defendidas
(S. Freeman, 1990; Haring-Hidore et al.,
1990; Valentine e Mclntosh, 1990; Rosener,

Caso 3: EIIen Randall como ume Feminista Psicanalitica

Ellen Randall d uma figura impressionante. Ela consmriu sua ascensao at6 se
tornar presidente de uma unidade da empresa, com total responsabilidade do topo
at6 a base. Superou situag6es dificeis e adquiriu habilidades de alta executiva. Sem
dfvida" 6 ela quem manda, mas tambdm 6 aberta e calorosa. Ela nos faz acreditar
que neo ficari onde est6, que saberemos de suas futuras promoq6es pelo Wall Srreer
Journal. E o tipo de pessoa que vai chegar ao topo. Para Ellen, por6m, seu futuro ndo
parece tio brilhante. Quando olha para o futuro, sente que nio h6 possibilidade real
de maiores avanEos dentro de sua corporagio. Em vez disto, sente um muro, uma
barreira entre ela * uma mulher - e uma posigio mais alta dentro da organizag6o...
Ellen entende sua situagao e as dos outros a seu redor como resultado de pri4ticas
educativas na infAncia, padr6es de cuidados paternos e maternos e socializaqio nas
primeiras d6cadas. Ela, assim como seus colegas de trabalho e seus superiores, estd
presa em um modo de pensar e comportar-se que favorece um modo "masculino" de
estar no mundo. Ela n6o acha que a situagio mudarii sensivelmente para ela: ela 6
muito calorosa e aberta, e ela e seu marido est6o assegurando que seus filhos cresgam
valorizando e praticando formas de relacionamento tanto femininas como masculi-
nas. Como uma moderna familia dos anos 90, 6 de dupla na carreira e trabalho e no
cuidado com os filhos, como forma de eventualmente quebrar a dominaqao patriarcal
nas organizaq6es e na sociedade. Ainda assim, no fundo, Ellen ainda espera, agora
que as organizagdes estao buscando formas altemativas de gerencia, poder utilizar
seus '\ualores femininos" como um trunfo que a levare para o topo.
 PARTE N _ QUESTOES E TEMAS EMERGENTES EM ESTL'DOS ORGANIZACIONAIS
7990, 7995). As habilidades relacionais,
capacidades emp6ticas e sensibilidade inter-
pessoal se tornaram competOncias humanas
criticas, que conseguiriam interromper "a
mar6 de alienaqdoJ apatia, cinismo e bai-
xo moral nas organizag6es" (Grant, 1986
: 62). A "lideranga interativa", tipicamente
das mulheres, foi citada como "o estilo de
ger6ncia de escolha para muitas organiza-
q6es... i medida que h6 cada vez mais de-
manda por participaEao, e que o ambiente
econ6mico cada vez mais requer mudangas
r6pidas" (Rosener, 1990 : 125). Abordagens
das mulheres para a estrururagdo organiza-
cional, favorecendo imagens de circulos
ou redes, em detrimento de pirAmides ou
cadeias, atendem irs demandas da econo-
mia informacional e ao desenvolvimento de
equipes (Helgesen, 1990). Uma abordagem
feminina de relacionamentos e conflitos or-
ganizacionais permitiu irs mulheres alcangar
sucesso ocupando profiss6es tipicamente
masculinas (como guardas de presidios), de
formas alternativas e, talvez, mais eficazes
(Zimmer, 1987). As mulheres tornaram-se
um recurso bem-dotado e n6o tradicional,
mas crescentemente valorizado no contexto
de competigio global (Jelinek e Adle! 1988;
Peters, 1990; Rosener, 1995).
\o enranto, ainda se questiona se o
foco nas vantagens das mulheres realmente
as deixa em posigdo mais vantajosa (Fle-
tcher,7994a i 74), o11 se isto reforqa os es-
tere6tipos de gdnero. Em muitos casos, as
perspectivas feministas tem-se posicionado
como uma corregio "iluminista" da pesqui-
sa de inspiraqio liberal, mas tambdm t6m
sido criticada por estar a serviqo dos fins
instrumentais de organizag6es que tratam
as mulheres como objeto (Cal6s et al., 1990;
Cal6s e Smircich, 1993; Fletcher, 1994a).
Diversos estudos feministas, no entantoJ
encontram nessa perspectiva uma forma de
desafiar o stotus quo ao enfatizar o poder
das atividades relacionais (Calvert e Ra-
msey, 7992; Fletcher, 1994a, 1994b; Kolb,
1992; Kolb e Putnam, no prelo; Marshall,
1984,7995: Ramsey e Calvert, 1994). Tais
trabalhos resistem a ser incorporados pelo
discurso hegem6nico e, por meio de abor-
dagens ginoc6ntricas, procuram transforna-
qoes organizacionais fu ndamenrais.
Tronra FrurwrsrA MARXISTA
A teoria marxista foi uma reagdo e
uma critica ao capitalismo e ao liberalis-
mo politico que o justificava. Em contraste
com a teoria politica liberal, que vC os seres
humanos como seres racionais e aut6no-
mos, o marxismo apresenta o materialismo
hist6rico como determinante (ou condi-
cionante) da natureza humana. "Nio 6 a
consci6ncia dos homens que determina sua
exist€ncia, mas sua existencia social que
determina sua consci6ncia" (Marx, apud
Tong, 1989 : 40). Assim, a organizagio da
vida econ6mica condiciona a vida social,
politica e intelectual; por essa razio, o modo
capitalista de produqio e a luta de classes
enrre capital e Lrabalho sdo centrais nessa
perspectiva de an;ilise.
De acordo com suas vis6es sobre a na-
tureza humana, as perspectivas feministas
inspiradas pelo pensamento marxista con-
cebem g€nero e identidade de genero como
definigdes est rururais. historicas e maLeriais.
Nessa perspectiva, "96nero" e "classe" s6o
categorias sociais, caracterizadas por rela-
g6es de dominaqio e opressdo, funcionando
como um determinante de padrdes estrutu-
rais na sociedade. Masculinidade e feminili-
dade n6o s6o compreendidos como estados
psicol6gicos ou como atributos de papdis
sexuais, passiveis de reversio; sio muito
mais profundos, porque nossas identida-
des fundamentais sao como seres sexuados
(Game e Pringle, 1984 : 76). O pensamento
ferninista marxista analisa como as identi-
dades sio construidas por meio de prdticas
sociais como o trabalho, observando que
poder e sexualidade est6o entrelagadas nas
relaq6es de trabalho.
 DO PONTO DE VISTA DA MII,HER: ABORDAGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS
O feminismo marxista nio 6 apenas
critico do feminismo liberal por sua concep-
qdo err6nea da natureza humana e por seu
entendimento inadequado do processo de
trabalho, mas tamb6m por sua cegueira do
patriarcado (Hartmann, 1926; Game e Prin-
gle, 1984). Portanto, o feminismo marxista
acrescentn gdnero )s preocupaq6es analiticas
da perspectiva mar\ista. para corrigir sua
falta de atenqSo para com essa dinAmica.
Embora exista uma hierarquia entre os ho-
mens, materializada na estrutura de classes,
os homens (como um grupo) dominam e
controlam as mulheres (como um grupo),
por meio de uma estrutura,/sistema de Sene-
ro (Jaggar, 1983; Lorber, 1994). O feminis-
mo marxisra, enLao, trara da dupla opressdo
da mulhe4 como classe e g6nero.
Dessa perspectiva, o feminismo liberal
d totalmente inadequado para explicar a
situaqlo das mulheres na economia. Sua
abordagem acritica das mulheres nas or-
ganizaqdes e o excesso de 6nfase no geren-
ciamento sao totalmente inadequados para
os interesses das mulheres. Isto d, para as
feministas marxistas, a economia capitalis-
ra ncro e mais bem descriLa por conceitos
como forqas de mercado, padr6es de troca,
oferta e demanda - como apregoa a teo-
ria econ6mica liberal,/cl6ssica -, mas pelas
relaq6es de desigualdade e poder Nesse
sentido, as organizaq6es de trabalho s6o im-
portantes loci para a an6lise da reprodugio
da desigualdade de sexo/gCnero, d medida
que exp6em a conexdo entre patriarcado e
capitalismo.
Em sintese, o feminlsmo marxisLa ana-
Iisa a dinAmica produtiva e reprodutiva das
dindmicas de genero na organizaqSo capi-
talista e patriarcal da economia e da so-
ciedade, lembrando que as desigualdades
de gdnero persislem e persistirSo se ndo
ocorrerem grandes mudanqas estruftrrais. As
perspectivas feministas mandstas tradicio-
nais deram lugar a perspectivas feministas
socialistas, elaboradas em seguida, que s6o
de especial imponAncia para estudos orga-
ORGANIZACIONA]S 293
nizacionais. Ainda, alguns trabalhos neo-
marxistas recentes trazem contribuig6es
significativas sobre a anehse dos relaciona-
mentos priblico (local de trabalho) e privado
(ambiente dom6stico) (Gibson, \992]' Fnad
et al., 1989).
Tnonre FrruusrA SocrAusrA
A teoria feminista socialista 6 uma con-
flu€ncia dos feminismos marxista, radical
e psicanalitico (Jaggar, 1983; A. Ferguson,
1989). Resultou da insatisfagio de feminis-
tas marxistas com a cegueira da questio
de g6nero e sua tend6ncia a considerar a
opressio feminina como n6o sendo tio im-
portante quanto a opress6o dos trabalhado-
res (Tong, 1989). As feministas socialistas
tamb6m criticam os feminismos radical e
psicanalitico por suas tendencias generali-
zantes, assumindo as condig6es patriarcais
como normativas, dando pouca import1ncia
)s circunstAncias hist6ricas ou culturais.
Em particular, o feminismo radical 6 con-
siderado ingGnuo ao pretender que exista
uma "cultura das mulheres" sob o patriar-
cado e o capitalismo. As teorias feministas
socialistas pretendem, pois, incorporar as
virtudes de cada uma dessas correntes e,
ao mesmo tempo, superar seus limites. Em
particular, essa vis6o teoriza o genero dina
micamente, em termos processuais e mate-
rlais. G€nero aqui significa mais que uma
identidade bin6ria socialmente construida:
"g6nero 6 um elemento constinrtivo das re-
laqdes sociais baseadas nas diferenqas per-
cebidas entre os se\os e uma forma primor-
dial de significagSo de relacionamentos de
poder" (Scotr, 7986 : 7067).
Para analisar esses relacionamentos, as
feministas socialistas utilizam duas aborda-
gens principais: teoria sistdmica dualista e
teoria sist6mica unificada. A prlmeira con-
sidera o capitalismo e o patriarcado como
fenOmenos separados que se conectam e se
relacionam mdtua e dialeticamente: o ca-
I 294 PARTE r- ouEsroEs E TEMAS EMERGENTES EM ESTUDoS oRGANIZACIoNAIS
pitalismo 6 sempre um modo de produgio
material e historicamente determinado, e
o patriarcado d considerado tanto uma es-
ffutura matedal como ideol6gica. Mitchell
(7974), pot exemplo, observa que o stctus
e as funqdes de uma mulher sao determi-
nados conjuntamente por seu papel na pro-
dugio, na reproduEio, na socializagdo das
f
crianqas e na sexualidade. bern prov6vel
que a opressdo da mulher persista, caso suas
psiques n6o experimentem uma revolugio
equivalenre a que se efetivarii na nansigdo
do capitalismo ao socialismo. Em seu pon-
to de vista, o capitalismo 6 material, mas o
parriarcado e ideologico e. portanto. mais
pr6ximo da visdo psicanalitica.
outras abordagens sist6micas dualis-
tas, similares ao feminismo radical, consi-
deram o patriarcado como uma estrutura
material. Hartmann (1976; 1981a.; 1981b)
argumenta que o feminismo marxista, ao
subsumir a relagio das mulheres aos ho-
mens sob relagOes dos trabalhadores com o
capital, desmerece o objeto real da an6lise
feminista: as relaq6es entre masculino e fe-
minino. Uma andlise marxista do capitalis-
mo necessitaria ser complementada por uma
anilise feminista do patriarcado as dife-
rentes formas de dominagio da mulher por
interesses masculinos. O "sal6rio da familia"
d negociado pelos homens para manter a
serwidlo das esposas e sua subordinagio
em casa; a "familia de renda dupla" n6o
mudou realmente a situagio patriarcal - a
m6o-de-obra feminina 6 mais mal remunera-
da e sobrecarregada, uma vez que mantdm
a maior parte da responsabilidade quanto
ao trabalho domdstico e A manutengio da
familia. Do ponto de vista de Hartmann,
entao, as mulheres tem que lutar contra
sua exploragio material sob o patriarcado,
ao mesmo tempo em que lutam contra
sua exploragio material sob o capitalismo.
No entanto, cada uma dessas lutas tem que
ser rravada com armas diferentes e mui-
to especificas, de acordo com a arena: se
no ambiente dom6stico ou nos locais de
trabalho.
Teorias sistemicas dualistas n5o es-
tao imunes a criticas (Ferguson e Folbre,
1981; Folbre, 1985, 1987; Young, 1980). A
abordagem sist6mica unificada, defendida
por Young, considera os relatos sobre a de-
terminagao material do patriarcado como
promotora de uma dicotomizaqio entre as
esleras familiar e econ6mica que ndo ques-
tiona quando e como essa divisao ocorreu
e se sustenta. EIa tambdm arSumenta que
o parriarcado. como uma construqdo psico-
16gica, poderia ser falsamente considerado
como sendo rnenos opressivo para as mu-
lheres que a opressdo econ6mica capitalista.
Por meio do conceito d.a divtsdo do traba-
Lho bctseqda em crttdrios de g€nero, Yotng
chama a atenqdo para os individuos que
produzem na sociedade e como s6o dife-
renciadamente explorados: por exemplo,
como o papel das mulheres como forga de
trabalho secundiiria se tornou um aspecto
fundamental do capitalismo.
Em resumo, o feminismo socialista tem
enfatizado a integraqao analitica da estru-
tura social e da aqdo humana para explicar
a persistencia da segregaqao e da opressdo
de g€nero (Wharton, 1991). Aldm disso,
por meio de desenvolvimentos te6ricos que
levam em consideraqSo o espago e as rela-
q6es sociais, tais como os "pontos de vista
das mulheres" (Hartsock, 1983; Harding,
1986), ele tem-se preocupado particular-
menle com quesrdes epistemol6Sicas: ndo
apenas o que h6 para ser conhecido, mas
como o conhecimento 6 constituido e com
que prop6sitos. Por isto. o leminismo socia
lista tem-se reportado a interseq6es entre
gdnero, raqa, classe e sexualidade de modo
mais eficaz que as abordagens feministas j6
analisadas (Collins, 1990; Anzald:d.a, 1990;
Lugones e Spelman, 1983).
 DO PONTO DE \'ISTA DA MULHER: ABORIAGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS ORGANIZAC]ONAIS

Caso 4: Ellen RandaII como uma Feminista Socidlista

Ellen Randall 6 uma figura impressionante. Ela construiu sua ascensao at6 se
tornar presidente de uma unidade da empresa, com total responsabilidade do topo
atd a base. Superou situaqdes dificeis e adquiriu habilidades de alta executiva. Sem
dfvida, 6 ela quem manda, mas tamb6m d aberta e calorosa. Ela nos faz acreditar
que nio ficali onde estii, e que saberemos de suas firturas promoq6es pelo WalL Steet
Journal. E o tipo de pessoa que vai chegar ao topo. Para Ellen, por6m, seu futuro nio
parece t6o brilhante. Quando olha para o futuro, sente que n6o h;i possibilidade real
de maiores avangos dentro de sua corporagio. Em vez disso, sente um muroJ uma
barreira entre ela - uma mulher - e uma posigdo mais alta dentro da organizaqio,
mas isto n6o 6 o pior. De fato, Ellen, que 6 formada em Estudos sobre a Mulher em
uma faculdade liberal de elite, sabe muito bem qual € sua situaqlo. Por pertencer a
uma classe superioq tem conseguido subir posig6es, mas o modelo patriarcal ainda
funciona em seu local de trabalho. Assim, embora tenha mais "sorte" que sua secre-
teria negra, que tem um MBA, e mais "sorte" que seus paresr ndo tlo bem relacio-
nadas, e1a ainda 6 uma mulher sob o jugo do capitalismo e do patriarcado. A cada
minuto de sua vida, ela est6 envolvida em recriar as estruturas que a exploram e ir
maioria das mulheres, embora com diferenqas de grau e, aparentemente, de formas.
Ela nio pi{ra de pensar em como ela mesma pode contribuir ainda mais diretamente
para esse estado de coisas ao ter uma empregada nicaragiiense que cozinha e limpa
sua casa, al6m de cuidar de seus filhos, tornando a ela possivel ter esse emprego e
ficando tanto tempo fora de casa. Seu marido tamb6m trabalha muito para chegar
ao topo, ou talvez para sobreviveE jd que em sua organizaglo fala-se muito sobre
d,ownsizing. Ellen sente-se mais segura em seu emprego que ele, uma vez que ela 6,
apesar de tudo, "mio-de'obra barata".

Teoria feminista socialista a separagio entre o local de trabalho e o

e relagdes de genero nas
organizag6es
Da perspectiva do feminismo socialista,
os estudos organizacionais que enfocam "a
organizaqdo" como unidade de an6lise co-
metem um erro. A esfera privada nio pode
ser separada da esfera pfblica, uma vez
que as organizaq6es, familias e sociedades
sao constitilidas mutuamente por meio de
relag6es de g€nero, como revela a eleva-
da consciAncia feminista socialista de Ellen
Randall, no Caso 4.
Historicamente, a transiq6o do modo
de produgdo agririo para o industrial criou
lar, e produziu uma estrutura de g€nero
em que mulheres e homens t€m empregos
diferentes, em indfstrias diferentes e em
diferentes niveis organizacionais (Alpern,
1993; Crompton e Sanderson, 1990). Os
padrdes baseados no sexo. desiguais e per-
sistentes, observdveis em diversas indfstrias
e situag6es. sdo denominados por muitos
como divisdo sexual do trabalho, estrutu-
raEao organizacional sexucLde e segregagao
sexual ocupacional (Acker e Van Houten,
1974; Game e Pringle, 1984; Reskin e Roos,
1990; Strober, 1984). Em geral, nessa abor-
dagem, a pesquisa tem recaido em estudos
de caso, que tornam mais visiveis processos
informais e invisiveis processos de segrega-
qdo que passariam despercebidos a pesqui-
 PARTE ]I _ OUEST6ES E TEMAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORGANIZACIONA]S
sadores adeptos de m6todos de pesquisa
quantitativos (Collinson et al., 1990). O
trabalho empirico, realizado por soci6logos,
te6ricos do processo de trabalho, etn6logos
e outrosJ mostra como pressupostos de 96-
nero impregnam as e\pectativas sociais e
como interagem com as regras e as prdticas
organizacionais. Revelam, igualmente, os
microprocessos e as micropriiticas que cons-
tituem os arranjos estruturais macrossociais
(Acker, 1990; 1994).
Conforme foi concebido por Acker, a
persistente estruturaqio por linhas de g€-
nero d reproduzida de diversas formas, sen-
do uma delas pelos procedimentos cotidia-
nos que segregam, gerenciam, controlam e
constroem hierarquias nas quais o g€nero,
a classe e a raga estao envolvidos (Acker,
1990). Nas pr;iticas de recrutamento e de
promogdo, percebem-se claramente os "cir-
culos viciosos da segregag6o do trabalho"
(Collinson et a1., 1990). Quando as firmas
oferecem empregos de meio expediente,
eles tendem a ser ocupados por mulhe-
res, aumentando, assim, a proporqio des-
tas nos niveis mais baixos da organizagao
(Cockburn, 7997). A estrutura de g€nero
persiste tamb6m nas prdticas remunera-
t6rias e nos processos de avaliagSo de de-
sempenho, resultando na desvalorizaqdo
das dimens6es interpessoais do trabalho,
tais como a preocupagdo, o escutar, a em-
patia. "Trabalho assistencial" 6 "trabalho de
mulher" e menos remunerado (Acker, 1989;
Fletcher, 1994b). Outra forma de perpetua-
gdo das estruturas de g6nero e de raEa nas
organizaq6es tamb6m ocorre com a justifi-
cativa e legitimacao das diferenqas e desi-
glaldades por meio de simbolos. imagens
ou ideologias (Acker, 1990, 1994; Benschop
e Doorewaard, 1995; Billing e Alvesson,
1993; Gherardi, 7994, 7995: Mills, 1988,
1995: Mills e Tarcred.l992lt ao se imaginar
como seria o membro ideal da organizaqdo,
o top manager ou seu her6i, a tendAncia
predominante 6 que sejam homens (Kan-
ter, 7977; Aaltio-Marjosola, 1994; Stivers,
1993). Os processos simb6licos tamb6m
estao associados ds atividades de trabalho,
ocasionando o surgimento de empregos
diferenciados por g€nero e constituindo
as "estruturas de oportunidade" que alo-
cam corpos sexuados na organizaqao,
como acontece nas academias (Morley,
1994; J. Martin, 1994) e nas vendas de se-
guros (Collinson e Ituights, 1986; Leidne6
7997b).
As estruturas de genero tamb6m se
sustentam por meio de inreraq6es sociais
que propiciam a dominaEio e a submissio
(Acke5 1990, 1994; Cockburn, 1991;Game
e Pringle, 7984: Hall, 1993; Rantalaiho e
Heiskanen, no prelo; P Y. Martin, 1996; D.
Smith, 1987, 1990a, 1990b; West e Fens-
termaker. 1995). Aniilises de conversagoes
mostram como diferengas de g€nero em
interrupq6es das discuss6es e na sua reto-
mada, bem como na preparaEio da pauta,
recriam desigualdades de g6nero no "fluir"
da conversa rotineira (West e Zimmerman,
1987) e nas piadas (Collinson, 1988), de
modo que a organizagdo em si d conside-
rada como um ato de comunicagio basea-
do em gdnero (Buzzanell, no prelo; Mills e
Chiaramonte, 1991). Por meio de conversas
organizacionais e de interaE6es interpes-
soais, limitam-se as escolhas dos individuos
(Nes e ladicola, 1989), e atributos de per-
sonalidade que podem bloquear o desen-
volvimento humano sio criados e mantidos
("muito emocional", "muito sensivel", "ndo
suficientemente independente a ponto de
tomar as decis6es mais dificeis"). Os pro-
cessos de criagSo de identidade - escolha
da profissdo, uso da linguagem, estilo e sua
apresentaEdo como um membro sexuado
da organizagSo - tamb6m contribuem para
a segregaq6o (Acker, 1990, 1994; Benschop
e Doorewaard, 1995; Hearn et al., 1989;
Hearn e Parkin, 1987; Rantalaiho e Heiska-
nen, no prelo; Reskin e Roos, 1990). A esse
respeito, Sheppard (1989) e Piller (1996)
analisam o "trabalho corporal" requerido
para mulheres Serentes; Leidner (1991b),
 DO PONTO DE !'ISTA DA MULHER: ABORDAGENS FEMINISTAS EM ESTIJDOS ORGANIZACIONAIS
por seu turno, examina como a separaqio de
profiss6es reforqa a iddia de diferenqa "na-
tural"; enquanto Sahlin-Andersson (1994)
mostraj em um estudo sobre enfermeiras,
como a "identidade feminina" se reflete nas
interagdes entre elas e entre elas e o m6dico.
Recentemente, a atenqao dos pesquisadores
tem-se voltado para "homens" como catego-
ria social, examinando os pontos comuns en-
rre masculinidades, ger€ncia e organizaqdo
(Collinson e Hearn, 7994, 1996; Connell,
1995; Kerfoot e Knights, 1993; Kvande e
Rasmussen, 1994|-PY. Martin, 1996). Se'
gundo a visao de Acker (1990 : 145):
Homens, individualmente, e gru
pos particulares de homens nem sempre
vencem nesses processos, mas a masculi-
nidade sempre parece simbolizar a auto
estima para os que esrao nos rxveis orga-
nizacionais inferiores, e poder para os
que estao nos niveis superiores; ao mes-
mo tempo em que confirmam, para am-
bas as categorias, a superioridade de
seu g6nero. As teorias que defendem a
neutralidade de genero da organizaqio
e da burocracia n6o podem dar conta,
adequadamente, dessa continua estrutu-
rag6o. Precisamos diferentes estratdgias
teoricas para examinar as or8anizaqdes
como processos de gdnero. nas quais a
sexualidade tambdrn desempenha um
importante papel.
Finalmente, a persistente estrutura-
gao sexuada das organizag6es d apoiada e
sustentada pela subestrul ura organizacio-
nal, como as prdticas relacionadas com a
"reprodug6o extra-organizacional de seus
membros" (Acke4 1994 : 118). As mulheres
sio os "fomecedores ocultos" na economia
(Stoller, 1993 : 153), pois a reprodug6o fi-
sica e social dos empregados acontece fora
do local de trabalho e d realizada primor-
dialmente por mulheres, muito como traba-
lho nio remunerado (Acker, 1994; Folbre,
1994; Stoller, 1993; Stromquist, 1990). De
acordo com essa vis6o, a divisio social de
trabalho 6 uma caractedstica bdsica da so-
ciedade capitalista (Jaggar, 1983), que afeta
tanto os homens quanto as mulheres. Assim,
de diversas maneiras, "fazer a organizagio"
implica "fazer o gCnero" (West e Zimmer-
mann, 1987).
O ferninismo socialista defende "uma
sociedade em que masculinidade e femini-
lidade s6o socialmente irrelevantes e nao
existem homens e mulheres como sao con-
cebidos atualmente" (Jaggar, 1983 : 330).
Apesar disso. os objetivos de atingir eqiii-
dade/igualdade de gAnero sao muito limi-
tados, pois "ndo desafiam o conceito de di-
ferengas sexuais que leva A dicotomizagdo
famflia,/mercado queJ por sua vez, provoca
menor acesso das mulheres ao controle de
recursos valiosos e posig6es de poder" (Lor-
be\ 1-986 : 577).
O eua Poor sER FErro? Tronrzeroo
soBRx rJMA Drrrnrrrr Onoru
Socrer,
A criaqao de "homens" e "mulheres"
socialmente intercambidveis requer trans-
formaqdes nos sistemas sociais: a reestru-
turagio de nossas relagdes mais intimas, de
Iagos de parentesco. sexualidade. amiza-
de. paternidade/matern idade. assim como
relaq6es de trabalho (Lorber, 1986); o de-
senvolvimento de urna estrutura remune-
rat6ria neutra, em que todo trabalho possa
ser igualmente valorizado e que todos os
trabalhadores assalariados possam receber
igual compensagio por seu trabalho; o de.
saparecimento da divisdo sexual do trabalho
no mercado e na famflia; a compensaqio
igual para todos os babalhos, incluindo o
cuidado com os dependentes (Folbre, 1994;
Phillips e Taylor, 1980); a adogio de poli-
ticas legais e tribut:irias nio baseadas em
g6nero, familias e sexualidade nio marcadas
pelo genero (Hooks, 1984; Lorber, 1986,
7994; Paige e Paige, 1981). Essas solug6es
sio muito mais radicais que as tentativas
 PARTE 1I _ QUESTOES E TEMAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORGAN]ZACIONAIS
de "nivelamento" de homens e mulheres
em relag6es e categorias de trabalho
tabelecidas (Brenner, 1987; Feldberg, 1984;
Lorbel 1986; Treiman e Hartmann, 1981).
TsoRrAs Frrnursras
P6s-rsrnurunallsrAs/P6s-MoDERNAS
Hii pelo menos trCs correntes distintas
nessa lireratura.Aprimeira d o ''Feminismo
FrancCs", que inclui autoras como H6ldne
Cixous e Catherine Cl6ment (1986), Luce
Irigaray (1985a; 1985b) e Julia Kristeva
(1980), que se engajaram diretamente com
os trabalhos de conhecidas figuras masculi-
nas do p6s-estruturalismo franc€s, tais como
Jacques Lacan (7977) e Jacques Derrida
(1976), e tamb6m com psicanalistas freudia-
nos tradicionais (Jardine, 1985; Moi, 1985;
Tong, 1989). A segunda corrente, represen-
tada na teoria anglo-americana, se desen-
volve a partir da argumentaqao de Michel
Foucault sobre poder e conhecimento e os
pontos de interseqao entre corpo, discursos e
priiticas (Diamond e Quinby 1988; Sawicki,
1991; Weedon, 1987). A terceira, o "feminis-
mo p6s-moderno", compreende uma coleqio
de abordagens ecldticas de diversas fontes,
mas compan ilha ndo algumas preocupacoes
semelhantes, tais como a incredulidade p6s-
moderna de Lyotard (1984) a respeito das
metanarrativas, uma suspeita em relaqio
constituigao do "feminino" dentro da moder-
nidade e as conseqii€ncias negativas da
desconstmqio dessa imagem por uma "po-
litica feminista" (Alcoff, 1988; Butler
Scott, 1992; K. Ferguson, 1993; Nicholson,
1990).
Distintamente das teorias liberal
xista, que propiciam um bom campo para
o feminismo, as abordagens p6s-estrutura-
listas questionam o "conhecimento positi-
vo" como o conhecemos, em uma tental-i-
va de periodizar as tradiq6es filos6ficas e
cientificas do Iluminismo (moderno), tais
como a existdncia de uma raz6o transcen-
jii es- dental e a possibilidade de conhecimento
objetivo. Essas abordagens constantemen-
te interrogam as posiq6es ontol6gicas e
epistemoldgicas das teorias modernas (sua
fundagdo. seu essencialismo e universa-
lismo), incluindo as posiq6es de diversas
teorias feministas, de modo a articular um
"sujeito de conhecimento privilegiado" (ex-
peri€ncias e pontos de vista das mulheres),
um "feminismo essencial" e uma represen-
taqio geral da "mulher". Essas abordagens
interrogam, pois, o "conhecimento" e sua
constituigio como tal.
As abordagens p6s-estruturalistas, para
demonsrrar a instabilidade da linguagem
como forma de representagdo, pediram em-
prestado alguns conceitos da lingiiistica es-
trutural de Ferdinand de Saussure (1966),
que considera a linguagem como um sistema
de diferengas em vez de uma representagio
de ess€ncias.1 A Lingragem (compreendida
amplamente como um sistemc de significa-
gdo, al6m da forma comum escrita ou fa-
lada) nio 6 apenas male6vel ao longo do
rempo, mas tambdm ambfgua e excessiva:
qualquer termo 6 capaz de significar uma
multiplicidade de coisas e id6ias, em qual-
quer ponto do tempo. A medida que o "co-
nhecimento" depende da possibilidade de
representar uma realidade existente fora
de sua representagio e da linguagem, a cor-
responddncia entre "um" e o "outro" pode
) ser facilmente questionada. Por um lado, o
"conhecimento" nos d dado apenas como
uma representaqao: por exemplo, apren-
demos ao ler sobre alglma coisa que existe
e
fora do texto, mas apenas um conhecimento
imediato sobre a representagao textual. Por
outro lado, o que 6 representado na lin-
e mar- guagem nunca esteve fora da linguagem: d
por meio desta que os pesquisadores cons-
tituem seu objeto de investigagio (o que
deve ser pesquisado, considerado, descon-
siderado) e sua pr6pria subjetividade - d
por meio da linguagem que podemos "di-
zer" quem somos. Seguindo essa linha de
 DO PONTO DE \'ISTA DA MULHER: ABORDAGENS FEMINISMS EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS
raciocinio, o "conhecimento" termina sendo,
por exclusao, nada al6m da diferenga com
relaq6o aquilo que 6 "n6o-conhecimento"
- uma representaqdo que depende de um
"outro", freqi.lentemente desvalorizado e modernidade. Para essas autoras, tenua-
invisivel para a legitimaqSo.
O foco no relacionamento entre lin-
guagem e conhecimento estende-se em di-
versas direq6es pelos diferentes te6ricos.
Derrida, por exemplo, enfatiza a multi-
plicidade do "outro" como uma condiqdo
que sempre defere o significado do termo
primfrio (denominado "conhecimento").
As tradicionais nog6es logocdntricas sobre
"conhecimento", desconstruidas por Derrida
em sua textualidade imediata, s6o analisa-
das por Foucault por meio de genealogias
hist6ricas. Foucault (1977; 1980) enfatiza
as emergentes relag6es entre poder e co-
nhecimento constituidas constantemente
em discursos e prdticas, por meio das quais
consdruimos nossos selves e delinimos nos-
sa subjetividade. Assim, o corpo humano
se torna um locus que legitima e normaliza
certos discursos e prdticas como "verdade" e
"conhecimento". Por sua vez, Lacan (7977)
reinterpreta as teorias freudianas sobre os
estdgios pr€-edipiano e edipiano no desen-
volvimento infantil ao enfatizar a importAn-
cia da entrada das crianqas no dominio da
linguagem. Ele argumenta que ocorre uma
divisao quando a crianga entra no estegio
simb6lico (lingiiistico), perde o senso do
todo e a noq6o de completude do estdgio
imagin6rio (pr6-lingiiistico). Assim, o sel/
que 6 possivel dentro da ordem simb6lica
6 sempre uma essdncia, um sefdesejoso de
ser novamente completo.
Essa breve excursdo por algumas
iddias p6s-estruturalistas bdsicas prepara o
cen6rio para os argumentos de diferentes
correntes de "teorias" feministas p6s-estru-
turalistas. As feministas francesas concen-
traram seus argumentos no relacionamento
entre linguagem e "ser mulher". Elas esten-
deram os irurghrs de Derrida e de Lacan para
considerar o espaqo particular que a figura
lingiiistica da "mulher" ocupa, como aque-
le que 6 "outro" para o sistema de lingua-
gem dominante (falocdntrica ). no sistema
de regras e conceitos de conhecimento da
mente inspiradas por Simone de Beauvoir
(7972), a "alteridade das mulheres" 6 um
espaqo a ser ao mesmo tempo exigido e pro-
blematizado. Por exemplo, Cixous e Cl6ment
(1986) articulam a possibilidade de uma
4criture fdminine como um espaqo em que "o
oulro" representaria a si prriprio. A ma;gina-
lidade e elusividade dessa id6ia a torna, ao
mesmo rempo. uma representagdo positiva
e uma constante lembranqa aos "senhores"
da posiqio igualmente prec6ria de suas afir-
mag6es sobre o "conhecimento". Irigaray
(1985a, 1985b) utiliza imagens sobre a he-
terogeneidade e a multiplicidade da mulhe4
os mriltiplos pontos de prazer sexual em
seus corpos, para contrariar os argumentos
filos6ficos e psicanaliticos. Ikisteva (1980),
por sua vez, desaloja o relacionamento entre
a linguagem feminina e a masculina e os
corpos sexuados de homens e mulheres. A
busca humana pelo retomo da linguagem fe-
minina reprimida na ordem simb6lica torna
a subjetividade humana instdvel e sempre
em processo, permitindo, assim, identidades
de genero e posig6es subjetivas rnais fluidas
e flexiveis.
A influ€ncia de Foucault produziu outra
linha de feminismo p6s-estrutural. Embo-
ra reconhecendo os problemas de adotar
um olhar acritico sobre seu trabalho (Sa-
wicki, 1991), a influ€ncia de Foucault nio
6 surpreendente se considerarmos o apelo
politico mais imediato de seus argumen-
tos sobre o poder, e sua ruptura com as
teorias tradicionais do sujeito que privile-
giam vis6es dominantes (patriarcais) so-
bre conhecimento e conhecer Diamond e
Quinby identificam quatro interseg6es entre
Foucault e o feminismo:
Ambos identificam o corpo como o
locus do poder, isLo e, da dominagdo para
 PARTE N _ QUESTOES I TEMAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORGAN]Z{CIONAIS
a obtenqao da docilidade e da constitui-
qao da subjetividade. Ambos destacam
as operag6es locais e intimas do poder,
mais que apenas se concentrarem exclu
sivamente no supremo poder do Estado.
Ambos trazem iL tona o papel crucial do
discurso em sua capacidade de produ
zir e sustentar o poder hegem6nico, e
enfatizam os desafios contidos dentro
dos djscursos marginalizados e/ou nao
reconhecidos. Ambos criticam as formas
pelas quais o humanismo ocidental pri
vilegiou a experi€ncia da elite nasculina
ocidental e como ela faz proclamag6es
universais sobre verdade, liberdade e
natureza humana (1988 : x).
Adicionalmente, essas autoras argu-
mentam que as aniilises feministas e as de
Foucault oferecem lruights distintos que os
outros ignoraram ou perderam.
No entanto, diversas te6ricas feminis-
tas expressaram ambivalencia em relagao
ds abordagens p6s-estruturalistas,/p6s mo-
dernas, considerando, por exemplo, que
seria arriscado para as mulheres abando-
nar os projetos iluministas sobre o "bem", a
"verdade" e a"beleza", uma vez que nunca
tiveram oportunidade de oferecer suas pr6-
pdas compreensdes a respeito. Outros lem-
bram que o relativismo p6s-moderno nega
\alore5 essenciais que ieSiiimariam leorias
de conhecimento (Harding, 1990) e mo
ralidade (Benhabib, 1984), baseadas nos
pontos de vista e necessidades das mulheres.
Algumas dessas criticas arSumentam que as
politicas feministas ainda nao estao suficien
temente fortalecidas a ponto de enfrentar
uma polirica nao centrada que evita que os
grupos se expressem de uma posigio sub-
jetiva unificada (Di Stefano, 1988), e que o
abandono de categorias universais implica
o abandono da categoria "g€nero" em favor
de uma diferenqa intermin6vel presente nos
corpos humanos. impossibilitando o surgi
mento de uma teoria e/ou politica coerente
para os nio-privilegiados (Bordo, 1990).
Os defensores dessa perspectiva, por
outro lado, afirmam que "a teoria feminista
pds-moderna substituiria no96es unitiirias
de identidade da mulher e feminina de g€
nero por concepg6es de identidade social
construidas de modo complexo e plural, tra-
tando g€nero como uma corrente relevante,
enffe outras, tamb6m considerando as no-
g6es de classe, raga, etnia e idade" (Fraser
e Nicholson, 1988 : 393). Ao reconhecer a
heterogeneidade dentro da aparentemente
unit;iria categoria "g6nero", torna-se possi-
vel o engajamento politico, ?r medida que
as mulheres estejam dispostas a "costurar
tm patchwork de alianqas sobrepostas, n6o
circunscrito por uma definigdo essencial"
(1988 : 394). Flax (1987) tambdm articula
uma politica de heterogeneidade, lembran
do'nos de que essa parcialidade e diferenqa
sio a realidade das relag6es sociais cotidia-
nas. Qualquer perspectiva que proponha que
o mundo seja diferente. como o lluminismo,
modifica e enfraquece engajamentos politi-
cos alternativos.
As teorias feministas devem, ent6o, en-
gajar-se diretamente na demonstraqlo da
"natureza" instdvel, complexa e ambigua da
realidade social (De Lauretis, 1984; 1987).
Alcofi I 1 988 ). por exemplo. propoe a nogao
de posicionamento como um argumento po-
litico para localizar a "mulher" como uma
identidade relativa, ao mesmo tempo flexi-
vel e agencial; enquanto K- Ferguson (1993)
considera a possibilidade de subjetividades
m6veis, que, como Haraway (1985 : 73),
oferecem "afinidade, ndo identidade": 'Jii
conscientes de si mesmas ao incorporar a
contestaqio, as subjetividades m6veis po-
deriam estar preparadas para aceiLar a prr-
cialidade de qualquer conjunto de soluq6es
para problemas pfblicos e a necessidade de
continua luta politica" (K. Ferguson, 1993
:183).
Em geral, entao, o feminismo p6s-mo
derno enfatiza a complexidade das relag6es
sociais, requerendo mais que "g€nero" como
uma categoria para a critica efetiva. As teo-
 DO PONTO DE VISTA DA MULHER: ABORNAGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS ORGAN]ZACIONA]S
rias feministas que insistem na universa-
lidade e na a-historicidade das categorias
analiticas "g6nero" e "mulher" tornam-se
suspeitas, caso signifiquem que, de outra
forma, o feminismo nio ofereceria uma no-
qdo coerenre da agdo social e polirica:
Em que extensSo palavras como
"pds-estruturalismo" e "p6s-modernis-
mo"... se tornam locus para todos os ti-
pos de medos da difusdo de poder e da
perda do "dominio" cognitivo? Em que
extensao os termos usados para defen,
der o sujeito universal encobrem medos
das minodas culturais excluidas pela e
na construgdo desse sujeito; em que ex-
tensio o alarde contra o "p6s-moderno"
d uma defesa de posiq6es epistdmicas
culturalmente privilegiadas, que deixam
fora do exame os dominios excluidos da
homossexualidade, raqa e classe? (Butler
e Scott, 1992 : xv).
Assim, os feminismos p6s-modernos/
p6s-estruturalistas permitem interseg6es
mais complexas de g€nero e outras cate-
gorias socias, que tanto desconstroem po-
siq6es analiticas tradicionais (por exemplo,
mulheres e opressao feminina como cate-
gorias uniterias) quanto abrem espaqo para
diferentes engajamentos politicos que reco-
nhecem relag6es assimdtricas de poder entle
aqueles que pretendem ser o "mesmo".
"Teorias" feministas p6s-
estruflrralistas/p6s-modernas
e aniilise organizacional
feminista p6s-moderna
Encontros da literatura feminista p6s-
estruturalisLa e dos esrudos organizacionais.
embora crescentes, ainda estSo muito limi-
tados, particularmente nos EUA. O maior
impacto vem do relacionamento tradicio-
nal dos estudos organizacionais com outras
ci6ncias sociais, como mostra o relato, na
iirea da antropologia cultural, de Dorinne
Kondo (1990). Ao narrar a hist6ria da vida
cotidiana em uma pequena Idbrica japone-
sa, de propriedade familia4 essa etnografia
''feminisra pos-moderna subr erte muiras
imagens sobre o que 6 ser um sef de g€nero
pertencente a grupos 6tnicos particulares
dentro de "circunstdncias" de vida particula-
res. assim como o que lmpona como teoria.
e onde estSo os limites entre o empirico e o
te6rico. Kondo descreve assim seu projeto:
Primeiramente, qualquet nar-
rativa, inclusive a minha, d sempre
parcial e localizada, percebida pelos
olhos do narrador; em segundo lu-
gar, enfatiza a natureza processual
e emergente da pesquisa etnogrii-
fica e as bases do que chamamos teoria
nesse processo; em terceiro luga! argu-
menta que a complexidade da vida coti-
diana ndo pode ser cornpreendida por
modelos teoricos que se baseiam em
estruturas organizacionais, individuos
"iipico: . significados referenciais ou in
vocag6es de nomes como "osjaponeses".
Emvez disso, minha estatdgia serd enfa
tiza! por meio de mudanga, as mfltiplas
vozes e a invocaqao do "eu", as identi-
dades individuais mutaltes e complexas
das pessoas com quem vivi e trabalhei,
bem como os processos pelos quais me
tornei vinculada a eles (1990 : B-9).
Outro exemplo de uma an:ilise feminis-
ta inspirada pelo p6s-estruturalismo estd no
estudo de Rosemary Pringle (1998) sobre
as secretarias como um grupo social e suas
construg6es discursivas nas relaq6es cotidia-
nas de poder. EIa explora a conerio entre
dominagio, sexualidade e praze4 utilizan-
do uma abordagem foucaultiana. Outras
contribuigdes semelhantes de autores de
estudos organizacionais incluem a descons-
truqSo da lideranga carismdtica do ponto
de vista do "outro", de Cal6s (1!93a); as
desconstruq6es feministas dos trabalhos tra-
dicionais sobre lideranqa (Cal6s e Smircich,
1991), bem como a reescrita feminista dos
estudos organizacionais (Cal6s e Smircich,
1992), a globalizagdo organizacional (Cal6s
 PARTE N _ QUEST6ES E TXMAS EMERCEI\'TES EM ESTUDOS ORGANIZAC]ONAIS

e Smircich, 1993) e a 6tica nas empresas
(Ca16s e Smircich, no prelo); a reandlise da
escala de Maslow (Cullen, 1994); a an;flise
feminista de Gray (1994) de seus pr6prios
trabalhos sobre colaborag6o; enxertos de
uma "6tica do cuidado" em argumentos de
construqao de teorias (R. Jacques, 1992); a
desconstrugao de tabus organizacionais que
permitem o ressurgimento de conflito de 96-
nero escondido (J. Martin, 1990); e an;flises
ferninistas sobre a "racionalidade limitada"
(Mumby e Putnam, 7992). Os trabalhos de
Hoivino ( -[994) e l\].omo ( I 992) sdo exem-
plares; questionam a "racializaq6o" e a "ge-
nerizaqdo" do discurso organizacional. No
entanto, n6o hii fronteiras disciplinares na
andlise organizacional p6s-moderna, em-
bora existam pesquisas rqpresentativas nas
iireas de contabilidade (Shearer e Arrington,
1993), marketing (Bristor e Fische4 1993;
Fischer e Bristor, 1994) e administraqao es-
colar (Capper, 1992), entre outras.
Todos esses trabalhos nio apenas fo-
calizam a constmqdo e a precdria natureza
do g6nero na organizagio, mas tamb6m re-
velam o enlolvimenro dos "estudos organi-
zacionais" na constituiqao de arranjos de
gdnero. Ellen Randall. no Caso 5. relrara
como o "teto de vidro" pode ser visto de
uma perspectiva feminista p6s-estruturalis-
ta. Dissolve-se a separaqio entre as prdticas
organizacionais que criam o teto de vidro e
as prdticas de pesquisa que produzem co-
nhecimento sobre ele: ambos sio interli-
gados, como a "politica do conhecimento"
e a "politica da identidade" constituem-se
uma i outra.

Caso 5: EIIen RandaIL como uma Feminista P6s-Estruturalistd/P6s-Modema

Ellen Randall 6 uma figura impressionante. Ela construiu sua ascensio at6 se
tomar presidente de uma unidade da empresa, com total responsabilidade do topo
at6 a base. Superou situaq6es diffceis e adquiriu habilidades de alta executiva. Sem
drivida, d ela quem manda, mas tamb6m 6 aberta e calorosa. E1a nos faz acreditar
que nio ficarii onde este, que saberemos de suas futuras promog5es pelo Vy'all Street
Journal. E o tipo de pessoa que vai chegar ao topo. Mas para Ellen, seu futuro nio
parece t6o brilhante. Quando olha para o futuro, sente que nio hi possibilidade real
de maiores avangos dentro de sua corporaqeo, mas isto neo 6 o que a preocupa mais.
Ellen 6 doutoranda em etnografia p6s-moderna, estudando o "teto de vidro nas cor-
porag6es norte-americanas". Ela est6 preocupada com o fato de que, depois de tantos
anos no campo, ela pode ser descobena, agora que estd praticamente encerando seu
rabalho. Seu principal dilemar nesse momento, 6 como representar a configuragio
de sua identidade como uma "mulher encontrando o teto de vidro". Ela percebe que
as prdticas discursivas que dio lugar a essa questio organizacional contemporAnea
tem uma hist6ria: o "teto de vidro" 6 o oposto de um discurso que assume a possibi-
lidade da ausdncia de barreiras, uma'Verdade" que nunca existiu, mas que continua
a ser sustentada por aqueles que usam discursos liberais para pesquisar o ta1 "teto de
vidro". Ela v€ sua posigio como um n6 em uma rede de poder e conhecimento, em
que suas atividades, normalizadas em aparente conformidade com os requisitos da
corporagao, tamb6m s6o momentos de resistencia e transgress5o, ao agir como uma
"mulher na corporagio". Ela tambdm sabe que nio hii saida. Uma vez que ela deixe
a corporagdo, ela constituir6 e ser6 constituida como um (outro) sujeito na rede de
poder e conhecimento dentro da "torre de marfim".
 DO PONTO DE \1STA DA MULHER: ABORDACENS FEMIN1STAS EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS
Tronrzag6ns Trncnrno-muuorsres/
(p6s)colourer,rsres
Nos riltimos dez anos ou mais, diversas
correntes criticas desafiaram as teorias fe-
ministas ocidentais sobre g€nero e relag6es
de g6nero por serem baseadas em imagens
e experidncias sociais das mulheres (e ho-
mens) mais privilegiados no Primeiro Mun-
do. Esses argumentos. embora n6o sejam
monoliticos e, de fato, bastante contesta-
dos, conseguem ir aldm dos argumentos
levantados por feministas negras e outras
mulheres que questionaram as representa-
q6es de gAnero branca, de classe mddia e
heterossexual presente nas teorias feminis-
tas liberal, radical, psicanalitica e socialista.
Embora um pouco diferenciadas, as an6lises
terceiro-mundistas,/ (p6s) colonialistas man'
t€m em comum uma suspeita fundamental
do "g6nero" como uma lente analitica estii-
vel e suficiente, que pode ser aplicada sem
problemas em qualquer cultura ou hist6ria.
Conseguiram, por outro lado, estender os
insrghts p6s-modernos e p6s-estruturalistas
e suas conseqti€ncias l6gicas: se o conheci-
mento ocidental tem sido constituido dife-
rentemente dos "outros", ao tornillos invi-
siveis, o que aconteceria se esses "outros"
pudessem responder? O que aconteceria
caso pudessem demonstrar como sdo cons-
tituidos como ''ounos"? O que aconteceria
caso esses outros pudessem reclamar suas
pr6prias especificidades, fora dos dualis-
mos (como, por exemplo, masculino,/femi-
nino) presentes nos discursos ocidentais do
conhecimento?
Chandra Mohanty (1991a) arglmenta
que as "mulheres do Terceiro Mundo" tem
sido freqiientemente constituidas como "ou-
tras", diferentes das mulheres do Primeiro
Mundo, ao acentuar seu subdesenvolvimen-
to, opressio, analfabetismo, pobreza, condi-
gdes superpopulosas etc. Essas representa-
q6es reafirmam os conhecimentos ocidentais
de "indicadores" como expectativa de vida,
proporgdo sexual, nutriqSo, fertilidade, edu-
caqio e atividades de geraEdo de renda, que
homogeneizam e congelam as mulheres n6o
ocidentais, negando a natureza fluida, his-
t6rica e dinAmica de suas vidas. Elas carac-
terizam os "povos do Terceiro Mundo", ndo
apenas as mulheres, como tamb6m atrasa-
dos, ignorantes e recebedores passivos dos
conhecimentos ocidentais, ignorando outras
representag6es que articulam sua agdo, suas
capacidades, seu envolvimento em lutas e
estrat6gias de sobreviv6ncia. Mohanty cha-
ma a atengao para a reestruturaqao da hist6-
ria baseada em locais e hist6rias de lutas de
povos (p6s-)coloniais para articular "outros
conhecimentos", que iluminariam
(1) a iddia da simultaneidade das opres-
s6es como fundamentais para a experi€n-
cia de marginalidade social e politica e
o embasamenro da politica feminista no
hist6rico do racismo e do impedalismo;
(2) o papel crucial de um estado hege-
m6nico na definiqao de suas/nossas vi-
das cotidianas e lutas pela sobreviv€ncia;
(3) o significado da mem6ria e da escrita
na cdagao da agdo opositora; e (4) as
diferenqas, conflitos e contradiq6es in-
ternas das organizagdes de mulheres e
comunidades terceiro-mundistas (Mo-
hanty, 1991b : 10).
Andlises (p6s)colonialistas vao, dessa
forma, al6m da desconstrugio dos textos
ocidentais. Elas mostram que a produqio do
conhecimento no centro (ocidental) 6 uma
forma de autopromoqdo, implicando a cons-
tituigao da legitimaqSo do imperialismo e
do colonialismo (Minh-ha, 1989; Prakash,
1995; Said, 1978; 1989). Essas andlises fre-
qiientemente focalizam as complexas sub-
jetividades produzidas pelas interseq6es de
g6nero, raga, classe, etnia etc. no contexto
de relacionamentos especificos entre Primei-
ro e Terceiro Mundos. Elas teorizam sobre
posiq6es e relag6es de sujeitos heterog6neos,
diferentes das imagens raciais e de g€ne-
ro produzidas pelas categorias ocidentais
(como "mulheres", "negra").
 PARTE N _ QUESTOES E TEMAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS
A questao permanece, no entanto, so-
bre que linguagens e teorias estao sendo
utilizadas pelo 'restante" para desconstruir
o Ocidente. Alguns argumentam que as fer-
ramentas te6ricas utilizadas em an6lises
(p6s) colonialistas sio as dos opressores;
outros tentam demonstrar como os coloni-
zados semprem reapropriam as ferramentas
dos mestres (Lorde, 1983) e as empregam
em seus proprios interesses. Assim. o mo-
vimento desconsrrutivisla e perfeitamenre
consistente com as prdticas hist6ricas: 6 uma
forma de recriii-las no presente. Ainda h6,
no entanto, o problema da identidade re
presentativa dos colonizados: quem 6 esse
"outro" que desconstr6i o Ocidente? Existe
um dilema em como representar as sub-
jetividades p6s-colonialistas sem pint6-las
como um romAntico "outro nativo" ou ape-
nas em seu relacionamento com seus opres-
sores. Como os escritores podem articular
um sujeito terceiro-mundista/(p6s) colonial
sem reclamar um espaqo original primor-
dial, com base no qual possa representar
sua agio, tanto hist6rica como experiencial-
mente? Como podem oferecer um espaqo
para a representaqao fora das lutas de poder
com o colonizador?
Parry (1995) identifica duas aborda-
gens diferentes nas desconstrug6es (p6s)
colonialistas, a primeira representada pelo
trabalho de Gayatri Spivak (1987, 1988) e
a outra por Homi Bhabha (1985, 1990). As
desconstruqdes de Spivak s6o produzidas
por meio de um duplo movimento. Primei-
ramente, ela considera o sildncio e a mudez
do colonizado (subalterno) que, ao cruzar
sua prripria tradigdo patriarcal com os in
teresses do colonizador, conspira em sua
propria subjeLivacao e. dessa forma. ndo
pode falar por si mesmo. A mulher subal-
terna 6 ainda mais silenciosa. O segundo
movimento de Spivak requer que a intelec-
tual (p6s)colonialista contemporAnea de-
senvolva uma estrat6gia especifica para ler
a hist6ria do colonizado, pontuando uma
est6ria que d€ i mulher subalterna uma voz
na hist6ria. Isso significa uma releitura de
velhas est6rias coloniais, por exemplo, so-
bre o Sati (sacrificio da viriva), dispondo de
categorias fixas de g€nero das quais depen-
dem para sua inteligibilidade no Ocidente
[Mani, 1989). Bhabha segue uma aborda-
gem diferente. Em sua leitura das est6rias
coloniais, ele revela que os colonizados jd
questionaram anteriormente o texto do co-
lonizador de seu proprio jeito: as posigoes
subjetivas mutantes e contradit6rias que
os colonizados demonstram nesses textos
s6o indicativas das dificuldades representa-
cionais que colocaram para o colonizador.2
As preocupaq6es permanecem, no en-
tanto, sobre o poder politico de um discur-
so que reside em um sujeito descentrado,
m6vel, mdltiplo, constituido na diferenEa,
como uma posigao para representar o "co-
nhecimento", uma vez que as "politicas do
conhecimento", como as conhecemos, t€m
se baseado em um sujeito universal, centra-
do e essencial para sua legitimag6o. H6 uma
subjetividade positiva com base na qual os
colonizados poderiam representar-se depois
do ato desconstrutivista? Diversas respos-
tas a essa preocupaqio foram oferecidas: a
nogio de essencialismo estratdgico desen-
volvida por Spivak (1988) e Said (1989)
descreve "um uso estrategico do essencia-
lismo positivista em prol de um interesse
politico escrupulosamente visivel" (Spivak,
19BB : 13), e demonstra a possibilidade para
o engajamento em lutas politicas aparen-
temente contradit6rias, enquanto mobiliza
suporte para e de grupos que poderiam,
de outra forma, aparecer em apoio a di-
ferentes agendas, No entanto, alguns te6-
ricos (p6s)colonialistas (Radhakrishnan,
1994) consideram o essencialismo estrat6-
gico como outra instancia de reutilizagio
das "ferramentas do mestre", por meio da
reversio de suas tfticas meuopolitanas. Ou-
tra noqio, a hibridizaqio (Bhabha, 1988;
Garcia-Canclini, 1990), pode ser lida tanto
como resistindo ds forqas de assimilagdo
em uma cultura dominante como represen-
 DO PONTO DE VIS]A DA MULHER: ABORDAGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS ORGAN]ZAC]ONA]S
tando novas formas que, simultaneamente,
integram e desintegram a modernidade e
a tradigdo. Escobar (1995 : 218) explora
a hibridizaqio com particular refer€ncia i
Am6rica Latina, em termos de "continuas
tentativas de renovaqio, por uma multi-
plicidade de grupos que assumem a hete-
rogeneidade multitemporal peculiar a cada
setor e pais". Os escritos e testemunhos lati-
no-americanos oferecem outra possibilidade
de representag6es terceiro-mundistas, rini-
cas e de grande forga politica, ao descrever
diferentes configuragdes de gdnero pelas
mulheres "de baixo" que falam, comeqam a
agao, lutam em todos os tipos de lutas, en-
quanto resistem a qualquer rotulaqio fiicil
dentro das imagens primeiro-mundistas de
"mulher" ou "feminismo" (Franco, 1992;
Marin, 1991; Sternbach, 1991; Sommer,
1988, 199s).
Esses argumentos sio de importAncia
pragmdtica para a articulaqeo contempo-
rAnea dos conhecimentos, al6m daqueles
considerados legitimos, nos discursos disci-
plinares convencionais. Como falar (conhe-
cimento) como um "outro" 6, talvez, a pro-
blemdtica central na atual procura por signi.
ficaqio, pois nem todos os discursos entram
nos espaqos de significaqio (p6s)coloniais
da mesma forma. Assim, esses argumentos
oferecem um espago discursivo muito neces-
s6rio para o engajarnento com os "novos co-
lonialismos" da globalizaqdo e o mercado.
Teorizag6es terceiro-
mundistas/(p6s)colonialistas e
a literatura sobre a mulher no
desenvolvimento
Enquanto Ellen Randall reinterpreta
seu dilema sobre o teto de vidro no Caso 6,
precisamos reconhecer que nio h6 suficiente
literatura organizacional para ajud6-la - 6
melhor que ela consulce sua amiga antro-
p6loga. Haveria, no entanto, consideriivel
potencial na literatura sobre a mulher no
desenvoMmento se o foco se concentrasse
nas intersegdes do gdnero com os temas
organizacionais contemporeneos, especial-
mente aqueles pertencentes d globalizaqao e
d transnacionalizaqdo (Acosta-Beldn e Bose,
1990).
A pesquisa sobre mulher no desenvol-
vimento surgiu no inicio dos anos 70, pelo
cruzamento entre as teorias do desenvolvi-
mento econ6mico, as teorias feministas e a
antropologia culrural. Oferece'correqoes
feministas" aos estudos desenvolvimentis-
tas e )s intervenqdes econdmicas modemi-
zantes, especialmente os processos de indus-
trializagao no Terceiro Mundo induzidos por
agencias de desenvolvimento do Primeiro
Mundo. Essa lirerarura concentrou-se, ini-
cialmente. nas preocupaqdes do feminismo
liberal com o acesso das mulheres a recursos
e tecnologia de desenvolvimento (Warren
e Bourque, 1987:, 7997). Recentemente,
esses quadros te6ricos originais mudaram,
com o reconhecimento de que as configura-
g6es de "mulheres" utilizadas tinham muito
mais que ver com as imagens e quest6es
de mulheres do Primeiro Mundo que com
os interesses das mulheres no contexto do
desenvolvimento ao redor do mundo (Mo-
hanql 1991a).
Tal mudanga deve-se d abordagem da
feminilizaqio da tecnologia, baseada no fe-
minismo radical. Nele, o foco privilegiado
tem sido a introduqdo de valores femininos
nas estrategias desenvolvimentisLas que sdo.
de acordo com os te6ricos ocidentais, a forga
das culturas e das tradig6es das mulheres
antes do contato com os valores ocidentais
modernos (Bergom-Larsson, 1982; Boul-
ding, 1981). Essa abordagem, no entanto,
arLicula uma "mulher natural' que existe
somente como produro da imaginaqdo ro-
mAntica ocidental - igualitdria, provedora
e n5o violenta:
Essa perspeclir a romanriza perigo-
samente os valores das mulheres, a fami-
 PARTE II _ QUESTOES E TEMAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORCANIZACIONAIS

Caso 6: ELIen Randall como uma Feministe (p6s)colonialista

Ellen Randall 6 uma figura impressionante. EIa construiu sua ascensdo at6 se
tomar presidente de uma unidade da empresa, com total responsabilidade do topo
at6 a base. Superou situag6es dificeis e adquiriu habilidades de alta executiva. Sem
dfvida, 6 ela quem manda, mas tambdm 6 aberta e calorosa. Ela nos faz acreditar
que nao ficard onde estd. e que saberemos de suas futuras promog6es pelo WaLI Street
Journal. E o tipo de pessoa que vai chegar ao topo. Mas para Ellen, seu futuro n6o
parece tio brilhante. Quando olha para o futuro, sente que n6o hd possibilidade real
de maiores avanqos denfto de sua corporaglo. Em vez disso, ela sente uma barreira
entre ela, como mulheS e um alto posto em sua corporaqio.., Um caminho possivel
para o topo, ela pensa, seria literalmente continuar a conhecer lugares; isto 6, con-
tinuar a viajar para outros paises. Ou, ao menos, era o que pensava at6 sua recente
ida ao Sri Lanka, para visitar a mais nova fdbrica da companhia. Ai, almogando com
diversas trabalhadoras, percebeu quio pouco sabia sobre a realidade de trabalho
de mulheres de outos paises e quSo pouca informagdo a respeito estil disponivel.
Estas mulheres eram, afinal, trabalhadoras pobres e fazendo atividades que exigem
pouca qualificaqdo. Ela deveria ter sabido, uma vez que estava ali para avaliar se a
companhia estava oferecendo condiq6es justas de trabalho para essas mulheres e,
assim, evitar qualquer escAndalo envolvendo filiais no Terceiro Mundo. Agora ela
este bastante confusa. Essas mulheres tCm pouco respeito pela companhia. Elas
criaram seus pr6prios grupos baseados em laqos comunitirios, que determinam em
que e como vao trabalhar e como vio receber. Suas lutas e resist6ncias sio dificeis
de explicar. Nao h:i sindicatos, mas um tipo de aqeo comunitdria significativa, com-
posta por homens e mulheres, trabalhadores da companhia ou nio. E eles parecem
ser bastante poderosos. Ap6s refletir, ela percebeu que, quando falava )rs mulheres
sobre oportunidades de promoglo na corporagio, por meio de mais estudo, elas
praticamente riram dela. De alSuma forma, e1a sente que est6 errada, e que suas
pr6prias noE6es e estrat6gias para "progresso na corporagio" estio equivocadas. TaI-
vez toda esta concepglo de combater o "teto de vidro" seja apenas um meio de ficar
desapontada ao adotiila... Bem, vivendo e aprendendo! Ela tem que falar com sua
amiga antop6loga feminista p6s-colonialista quando chegar em casa' Talvez Ellen
Randall seia uma figura muito oprimida!

lia, a separaEao entre as esferas "ptiblica" Uma abordagem dinAmica estrutural

e "privada" e a natureza das sociedades
do Terceiro Mundo. Tem se que olhar
as variadas e complexas construE6es de
g6oero nas sociedades contemporAneas,
a negociagdo das identidades de g€nero
como realizadas na prdtica, e a inter-re-
lagdo das dinAmicas familiares e sistemas
legais para desafiar essas imagens de
masculino e feminino (Warren e Bour-
q]0e, 1991, | 2a7).
desses assuntos d a perspectiva da econo-
mia global, que produziu enorme literatura
durante os anos 80 (Beneria e Sen, 1986;
Etienne e Leacock, 1980; Ferndndez-Kelly
7983;7987l'1989; Nash, 1983; Nash e Safa,
1985). Mais pr6xima das criticas do feminis-
mo socialista, essa literatura liga o capitalis-
mo, o colonialismo e a estratificaqao por 8e-
nero, e produz explicag6es mais complexas
de suas interconexoes. EIa revela nao apena5
 DO PONTO DN \,'ISM DA MULHER: ABORDAGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS ORGANIZAC]ONAIS
os efeitos da modernizagio, mas as diver-
sas mudanqas e configuragcies sociais que
a modernizagSo produz. Beneria e Rolddn
(1987), a esse respeito, analisaram a produ-
Eio descentralizada nos lares na Cidade do
Mdxico como um efeito da industrializag6o
multinacional. Elas perceberam como esse
novo relacionamento entre as esferas pri-
vada (lar) e priblica (local de trabalho) nio
era uma panac6ia para as mulheres, como
pretendia a feminilizagAo da tecnologia. O
trabalho realizado nos lares por mulheres
que, de outra forma, seriam consideradas
desempregadas, produziu igualmente m6o-
de-obra fragmentada e mais barata para as
multinacionais.
Outras abordagens, mais pr6ximas ds
teorias p6s-modernas, consideram o g€ne-
ro nio como uma caracteristica, mas como
um relacionamento que traz redefiniq6es
de subjetMdades e de posiq6es de sujeitos
ao longo do tempo, tanto como produtos
quanto como produtores do contexto social
(Mies, 1982). Fem |ndez-Kelly {1994:270),
em uma recente andlise da indrlstria mdqai-
LcLdorq nos anos 1980, mostra como as mu-
danqas nessa indristria (maior emprego de
homens atualmente que no passado) estio
relacionadas com a "atomizagio da forga
de trabalho" com base em novas definiq6es
de g€nero, que trouxeram a promessa de
independFncia pessoal e econ6mica para
mulheres e igualdade entre os sexos. En-
tretanto, como sugere o mesmo exemplo,
maior igualdade entre homens e mulheres
pode ser o resultado da deterioragdo das
condig6es dos primeiros, e n6o apenas os
efeitos dos ganhos das mulheres.
Mais andlises pris-esiruturalistas con-
centlaram-se em como os textos sobre mu-
lher no desenvolvimento colonizam "discur-
sivamente as heterogeneidades materiais e
hist6ricas das vidas das mulheres no Tercei-
ro Mundo, assim produzindo/reproduzindo
uma mulhercomposta e singrlar uma ima-
gem... que se legitima pelo discurso huma-
nista ocidental" (Mohanty, 1991a : 53). As
"mulheres terceiro-mundistas" sdo constitui-
das em representag6es que sdo "uma forma
de conhecer e nio conhecer, uma forma de
falar sobre as mulheres e de faz6-las calar
sobre suas pr6prias experiAncias" (Mueller,
apud Escoba4 1995 : 180). Tais descons-
truq6es revelam o car6ter ficticio das nar-
rativas desenvolvimentistas que modelam
e/ou apagam um/outro mundo (Mueller,
1987a, 7987b; Dorothy Smith, 7987, 199Oa,
1990b).
Tais trabalhos demonsLram que o pri-
meiro passo mmo es teorizaq6es (p6s)colo-
nialistas 6 uma aqAo desconstrutiva que
enfaLize os problemas das represenragdes
ocidentais. O passo seguinte pertence aos
escritos {pds}coloniais. que enfrenram o
desafio de representar o "outro" por meio de
subjetividades "desconhecidas". Um impor-
tante trabalho nessa linha 6 a etnografia so-
bre operdrias japonesas na Ma16sia, feita por
Aihwa Ong (1987). Inspirada no trabalho
de Michel Foucault sobre resist6ncia, Ong
enfoca a produgio de novas subjetividades i
medida que as camponesas se transformam
em "corpos d6ceis", que podem adaptar-
se d vida na fiibrica. EIa faz a genealogia
das condicdes que propiciam o surgimento
dessas oper6rias contemporaneas, e obser-
va como as tradicionais relagoes sociais e
os novos padr6es disciplinares da f6brica
criam uma s6rie de relag6es de poder que
nio est6o sempre do lado do "colonizador".
Uma das diversas formas de resist€ncia uti-
lizadas pelas operzirias foi a "possess6o" por
espiritos fbaseada em tradiq6es locais) e a
conseqiiente pefturbaqdo da situagio de tra-
balho, combinando ag6o e representagio e
modelando configuragoes de genero muito
especificas, completamente fora dos mode-
los de compreensio "centrais".
Con forme foi anteriormente mencio
nado, al6m da literatura sobre a mulher no
desenvolvimento, existe pouca literatura
organizacional que faz a conexio andlise
(p6s)colonial e g€nero (ver tamb6m a lite-
ratura sobre organizaq6es n5o govemamen-
 PARTT II _ QUESTOES E TEMAS EMERCENTES EM ESTUDOS ORGANIZACION.\IS
tais). Ainda assim, as tend€ncias de globa-
lizaq6o e transnacionalizagAo indicam seu
crescimento, em um futuro pr6ximo, ir medi-
da que estudiosos de vdrias panes do mundo
se fazem our ir por meio de publicaqoes no
Ocidente. Chio (1993), por exemplo, em um
simpdsio sobre mulheres e (p6s)colonialismo
na US Academy of Management, produziu
um texto hibrido e poliglota para problema-
tizar a representaEio feminina na produgio
acaddmica sobre gerenciamento, em termos
de como o pesquisador tenta representar o
"outro", descrevendo as subjetividades re-
fraterias e multivocais que surgem conforme
ela tenta se incluir no pr6prio ato da repre-
sentaqeo. Holvino (1993), no mesmo simp6-
sio, concentrou-se no outro lado do dilema
(p6s)colonialista: quando o colonizado estii
"em casa". Inspirada no trabalho de Zavella
( l99lJ, seu estudo desconstrutivi\ta ques
tiona o discurso do desenvolvimento orga-
nizacional com as vozes das "operdrias na
fibti.ca Chicena", na Calif6rnia. Na mesma
linha, Caliis (1993b) discute as possibili
dades olerecidas para a pesquisa organiza-
cional pelos escritos-testemunho, alertando
para o perigo de apropriaq6es indevidas
dessas teorizaq6es criticas quando'\rertidas"
para a academia (primeiro-mundista).
Mais recentemente, Mir et al. (1995)
tem problematizado o espaqo representa-
cional disponivel para as subjetividades
femininas terceiro-mundistas quando as
forgas da ocidentalizaqao e da transnacio-
nalizaqio se aliam irs preticas tradicionais
patriarcais, tais como infanticidio e aborto
seletivos (no caso de os beb€s serem do sexo
feminino); enquanto Caliis (1992) analisou
as estratdgias ret6ricas utilizadas na pes-
quisa organizacional quando representam
a -mulher hispanica' e os sjlencios que tais
representaq6es produziram.
CoNcr,us6rs: NAo EsrAMos FALANDo
(.GINERO"
MAIS APENAS SOBR.E
Como os argumentos (p6s) coloniais
tornam claro, o que escrevemos at6 agora
neste capitulo vem de um periodo de tempo
e de um local no mundo muito especificos.
Como tais, nio acreditamos que qualquer
escrito de hoje vai "sobreviver ao teste do
tempo" ou, talvez, resistir at6 o pr6ximo
liwo sobre estudos organizacionais. Afinal,
n5o acreditamos em universais, aculturais
e a-hist6ricos. Entretanto, desde onde nos
posicionomos hoje. queremos enlatizar que
consideramos as abordagens feministas de
estudos organizacionais um dos poucos es-
paqos restantes para criticar e refletir sobre
os excessos e a viol€ncia do capitalismo glo-
bal contemporAneo, bem como sobre como
impacta muitas pessoas em todo o mundo.
Basta ler publicaqdes recentes e popula-
res sobre neg6cios para notar nao somente
que as desigualdades estio crescendo, mas
tamb6m que se tornaram naturais, por um
discurso que reafirma que estas sdo uma
condiEio normal para sociedades ao redor
do mundo. (Ver Buslness Week,7994, n6-
mero especial sobre "o capitalismo do s6cu-
1o XXI"; Business Week de 75 de agosto de
1994, mat6ria de capa sobre "Desigualda-
des: como a brecha entre ricos e pobres afeta
a economia"; Business Week de 17 de julho
de 1995, matdria de capa sobre estagnaqSo
de saliirios e aumento de lucros.) Sob essa
6tica, atd as abordagens do feminismo libe-
ral sobrejustiqa de gdnero parecem radicais.
Nosso interesse, portanto,6 manter uma
posigio a partir da qual se desnaturalizem
essas condigoes. e se conlinue a questionar
a discriminagdo e a opressdo causadas pelas
formas contemporAneas do capitalismo, fre-
qiientemente com amplas implicaqoes em
atitudes organizacionais.
Assim, tentamos produzir na Tabela 4
uma sintese avaliativa das contribuigdes das
vzirias perspectivas. Isto d feito com uma
 DO PONTO DE }ISTA DA MUIIIER: ABORDAGENS FEMINISTAS EM ESTUDOS ORGANIZAC]ONAIS
TabeIa 4 Contrtbulg6es das teorias feministas pdra os estudos organizocionais
contempordneos.
Abordagem
Feminismo a Oferece evidencia de desigualdades,
LiberaL/mulheres particularmente desiSualdades
na gcrencia econdmicas, usando um simbolo
(estatisticas) que carega forte
credibilidade social e academica.
Foma a base para outras
perspectivas.
o Conta o que pode ser contado, por
exemplo, distribuiqao de pessoas,
renda, postos.
o Necessiirio para combater a id6ia
de que o feminismo foi longe
demais e a tese de que "quanto mais
mldheres, melhor", pol exemplo,
ao documentar a discriminaqeo em
pagamento e alocaqeo nos postos.
Feminismo Mostra as possibilidades c as vis6es
Radical Cultural/ de mundos alternativos fora do
organizag6es patriarcado.
alternativas Oferece "o aumento da conscidncia"
como uma forma linica de
pesquisa e priitica organizacional,
desenvolvendo poder politico para
todos os participantes.
Doc menta priticas alternativas e
organizaqdes altemativas; oferece
exemplos especificos de organizaqdes
nao burocriiticas bem-sucedidas.
Feminismo Enfatiza a impoftanica do
Psicanalitico/ desenvolvimento psicossexual na
modelo feminino lormaqeo de estrutlras sociais
de gerCncia patriarcais, incluindo estruturas de
pesquisa.
Promove modificaq6es em relaq6es
de g€nero e em prziticas edtcativas,
como um passo rumo d redugao da
desigualdade social de gCnero.
Como o feminismo cultlrml,
documenta a possibilidade de
priiticas organizacjonais positivas
(e pesquisa organizacional)
centradas nas odentae6es e
experiencias psicossexuais femininas,
especialmente aquelas ligadas com
309
Limitacdes
O pensamento liberal aceita a
divisao hierarquica do trabalho e a
desigualdade como dados. O objetivo
maior 6 que "as mulheres cheguem
ao topo".
orientaeao individualista; percebe
o JtatuJ das mulheres como uma
questao dc realizaqao individral;
nao reconhece as relaedes de poder
no sistema econdmico capitalista e o
social.
Pressupde a exist€ncia de sexo (e
do g€nero) como varii:iveis discretas
e dicot6micas com caracteristicas
universais.
Estrat6gia separatista 6 ut6pica, jii
que a realidade social n;o respalda
as condic6es pam a constituiqeo de
"espaqos da mulh€i'.
A visao de politica pode representar
somente interesses de mulheres
bmncas e de classe mddia.
Organizac6es altemativas nao
superam as contradiq6es serem
inerentes a formas radicais que
adotam priiticas (mais ou menos)
capitalistas.
Essencializa "gCnero" e "mulher",
celebrando o "feminino" frente
ao "masculino". Reifica essas
caracteristicas salientando os
estere6tipos, obscurecendo muitas
diferenqas importantes, por exemplo,
de cult ra e hist6da.
o Foco no desenvolvimento
psicossexual reduz a dinamica do
poder e psicodinamica; desvia o foco
da atenqao das condic6es matedais
de reprodueeo da desigualdade dos
g€neros.
As relaq6es familiares que identifica
podem aplicar-se somente a algumas
familias privilegiadas em rermos de
g€nero, raqa e classe.
Nulo em termos de impacto na
litemtura organizacional e nas
relaq6es trabalho,/familia.
Na literatuia organizacional, a
abordagem da vantagem feminina
reitera, sem c ticas, as condicoes que
 310 pARTE n - euEsr6Es E TEMAs EMERGENTES EM ESTUDoS oRcANIZAcIoNAiS
Tabela 4 Continuagdo.
Abordagem
cuidados e relacionamento com os
outros.
Feminismo Incorpora pontos bdsicos do
Socialista/ feminismo mafiista, radical e
reconhecendo psicanalitico e atenua algumas de
genero nas suas limitagoes.
organizaq6es Foco em relaqdes de g€nero e
sistema de sexo genero (e neo de
sexo ou de gCnero) como relaqoes
de poder processuais e dinamicas
que produzem e reproduzem
desigualdades sociais de gCnero.
Aborda a dicotomia pdblico/
privado como uma falsa dicotomia
historicamente produzida pela
interaeao do patriarcado e do
capitalismo-
Fortes preocupaq6es te6ricas e
epistemoldgicas sao articuladas por
meio de conccitos analiticos tais
como pontos de vista, localizados
em relaq6es de poder Anehses
extmpolam o ambito das relag6es de
g€nero pala tratar outras formae6es
sociais que emergem da interseqao
de, por exemplo, g6nero, mea e
classe.
O foco na interseqao da produqao/
reproduqeo sob o patriarcado e o
capitalismo tem fornecido importan-
tes referenciais te6dcos Para a
aniilise das orSanizaqoes. Estes sao
particularmente tteis para docu-
mentar a pelpetuaqeo da opresseo
por meio de prdticas organizacionais
convencionais e inlerae6es sociais,
Feminismo P6s' Foco na natureza discursiva
estruturalista/ da "realidade social" e da
aniilise "subjetividade ' e na sua natureza neo
orSanizacional essencial. infase na linguagem como
feminista r.lm sistema de diferenqas quc permite
pds moderna questionar os limites impostos ao
"conhecimento" por ccrtos discumos
privilegiados.
Permite a articulaeao da "politica
do conhecimento" como uma forma
Limitac6es
parecem ser as causas da opressSo
feminina: t(ansfoma os'leitos
das mulheres" em beneficios
instrumentais para a organizagao
(vantagem competitiva), retirando
dessas abordaSens seu potencial
de mudar valores e dticas
organizacionais.
a Debates intetnos sobre a natureza
c a o gem da opressao de g€nero e
social (sistema dual versus unificado)
tem freqiientemente feito te6dcos
aparentarem um excesso de foco
em suas difereneas ideoldgicas e
debates academicos, em detimento
da apiicaeao priltica de suas teodas,
ou seja, a importancia de diferentes
insighls analiticos em desvendar
causas da opressSo,
a soluq6es propostas para as
desigualdades sociais parecem
ing€nuas e ut6picas, a menos que
sejam acompanhadas por maiores
mudanqas revolucioniirias sociais
(improviiveis no momento atual).
a Ainda nao se percebe! uma
convergCncia das linhas sociol6gicas
de origem dessa abordagem
(eminentemente etrcpdias) e das dos
Estados Unidos. Sua aniilise incisiva,
complcxa e critica neo combina com
as odentaeoes liberais, positivistas,
behavioristas e instrumentais das
Foco na linSuagem e no discurso
tem sido fteqdentemente criticado
como insustentiivel para a politica
feminista. A 6nfase desconstrutivista
questiona a possibilidade de
existCncia de uma base positiva
pala o conhecimento e um sujeito
conhecedoI.
Politicas plualistas neo sao sempre
consideradas fortes o suficiente para
 DO PONTO DE VISTA DA MULHER: ABORDAGENS FEMINIS]AS EM ESTUDOS
Tabela 4 Conttnuagdo.
Abordagem
de .elaq6es de poder que tenta
naturalizar um sistema de etcluseo
para certas posiqdes de sujeito (por
exemplo, de g6nero).
Oferece uma visao mais pluralista
de engajamentos politicos, em
que "geneto" se torna apenas um
argumento entre outros, Oferece
vis6es mais complexas da localizaqao
social e as estrutums de opresseo.
Aniilise desconstmtivista c
geneal6Sica prove uma estratdgia
importante para demonstrar os
limites do discurso organizacional
e as estmturas (freqiientemente,
baseadas cm distinqbes de g€nero)
desses limites.
Feminismo Problematiza o conceito de "genero"
Terceiro como constituido no ocidente,
Mundista/ e abre a possibilidade de outras
(pds)colonialista,/ configuraqSes de genero e de
mulheres no relac6es mais complexas entte
desenvolvimento homens e mulheres. no contexto das
miltiplas opress6es produzidas pelo
capitalismo.
Estende a critica ao conhecimento
ocidental para al6m da
desconstruqao, ao articular outras
possibilidades de conceitualizaqeo
e subjetividades. Produz imagens
positivas dos sujeitos terceiro-
mundistas capazes de agir e
de representalao, Fortemente
localizada em culturas e hist6rias
especificas, e em i0terseq6es de
SCnero/.aqa,/classe,/etnia.
Demonstra as possibilidades de agdo
polltica e de pluralismo politico
dentro dos limites micropoliticos da
vida (organizacional) cotidiana.
Ilustra abordagens adicionais
para organizaq6es fora do
ambito da visao ocidental de
"organizaeeo". Essas abordagens sao
fieqiientemente exemplifi cadas nos
novos movimentos sociais e novas
manifestaE6es de cultura popular
surSindo em diversos paises (pds)
coloniais.
ORGANIZAC]ONAIS 311
LimitacSes
eliminar sistemas de exclusSo e de
opresseo histdrica e culturalmenre
localizados em armnjos patriarcais e
capitalistas.
o C ticas da desconsrrugdo e outras
a ilises p6s estuturalistas incl em
as acnsaq6es de que sao eltistas,
inacessiveis, cheias de jargao,
tomando dificll sua utilizaqao
pela maior pane dos analistas, a
despeito de se inerente esforqo de
democratizaqao.
Em alguns casos, estii sujeita is
mesmss criticas de elitismo e d.
inacessibilidade da abordagem
p6s estruturalista.
A tradicional dicotomia da politica
de conhecimento ocidental/reslante
deve ser colocada fora do contexto
do feminismo ocidental, deixando "o
outro" sem voz e invisivel,
Seus argumentos "al6m do g6nero"
precisam ser cuidadosamente
posicionados nas cdticas ao
neocolonialismo e d exploracao
global, ou levardo d cooptagao e A
tri'ializaqao das questdes de g€nero.
Em estudos organizacionais, parece
ser paft icularnente problemdtico,
mesmo para simpatizantes do
feminismo p6s modemo. Hii
preocupae6es sobre a aceitaqeo da
existCncia de "outros conhecimentos"
fora dos limites do "conhecimento
ocidental(izado)".
 PARTE I] _ QLTTSTOES E TEItrAS EMERGENTES EM ESTUDOS ORGANIZACIONAIS
preocupagao sobre sua capacidade para
examina r condiqoes organizacionais con
sideradas como estabelecidas. que mais e
mais parecem favorecer poucos As custas da
maioria. Como essa sintese mostra, nio 6
mais somente sobre g6nero, jii que tanto
homens como mulheres, tanto do Primeiro
quanto do Terceiro Mundo, empregados ou
desempregados, com ou sem familias, lutam
contra desigualdades, injustiEas, iniqiiidades
e intolerancia.
Finalmente, escrevemos estas tltimas
linhas no momento da Conferdncia das Na-
q6es Unidas Sobre Mulheres, em Pequim,
enquanto eram abordadas muitas preocu-
pagdes j6 expressas neste capitulo. Nesse
contexto, entao, 6 adequada a reprodugao
das palarras de BerLy Friedan por ocasiio
da Conferdncia:
A compreensdo dos problemas em
nosso mundo social dinarnico requer
um novo paradigma de politica social,
transcendeldo toda a "politica de iden
tidade"... Buscar os interesses separa-
dos das mrrlheres nao e a lor ma mais
adequada e provoca. ald mesn'o. r"ais
divisio. Em vez disso, deve haver uma
nor a vi.ao de comunidade - precisamos
reenquadrat nosso conceito de sucesso...
As "questdes das mulheres" sao sintomas
de problemas que afetam atodos... Nossa
tarefa agora 6 a de sair dessa polarizagdo
para uma noqao de comunidade que pos-
sa unir a todos como pessoas decentes.
Ser6 que as mulheres estAo fortalecidas
o suficiente para sejuntar aos homens e,
eventualmente, conduzi-1os rumo a essa
nova visao? $riedan, 1995 : 31 32)
A isto respondemos: apenas se esti-
vermos fortalecidas o suficiente a ponto de
desafiar as noq6es convencionais de orga-
nizaq6o, sua 6tica e seus valores, isto 6, se
formos fortes o suficiente para desafiar e
mudar o discurso dominante e colonialista
tantas vezes quantas forem necessdrias. Esse
6 o objetivo deste capitulo.
Noras
Agradecemos a Jill Woodilla e Debo-
rah Litvin, assistentes de pesquisa para este
capitulo. Tamb6m queremos agradecer a
Deb Meyerson, Patricia y. Martin e Joyce
Rorhschild por dividir material de pesquisa
conosco. Muitas id6ias aqui apresentadas
comegaram a ser desenvolvidas no decurso
de nossas colaborag6es corn Sarah Williams
Jacobson e Roy Jacques. Finalmente, reco-
nhecemos a pacidncia e a disponibilidade
dos editores do Handbook, em particular de
Cpthia Hardy e de Sue Jones, da Sage.
l. lJn arSrmer.o eo.crcial na llrgiii'rica rau:.r,-
reana e o relacjonamenro conlinSenrc enrr".ig
nificante e significado. Isto 6, dessa perspecti
va, o signo que usamos para significar qualquer
coisa apenas tem sentjdo porque somos capazes
de dtJcrcncn /o de qralquer oulro signo. e nao
porque ele nomeia qualquer objeto ou conceito
essencial. Uma vez que isso seja aceito, a hiera-
quia da linguagem sobre o pensamente esti:i esta
belecida, pois a linguagem d, enteo, constitu&va
das coisas que podemos pensa/conhecet em vez
de ser represenradva das coisas que sabemos.
2. Indian Ink (Tinta Indigena), uma peqa contem
porAnea de Tom Stoppard, oferece uma descri
gao maravilhosa dos problemas que represen-
tam as causas/causaq6es dos colonizados para o
colonizador
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