Sendero Luminoso

TERRORISMO CONTRATERRORISMO
DIRECCIÓN EJECUTIVA DE EESTP PNP PP

EDUCACIÓN Y DOCTRINA UNIACA - PNP
POLICÍA NACIONAL DEL

PERÚ
ASIGNATURA :
TEMA :
DOCENTE :
SECCIÓN :
INTEGRANTES :
N° de NOTAS
GRADO APELLIDOS Y NOMBRES
Orden
ELAB. SUST. PROM.
SO3 PNP
0
DEDICATORIA
A Dios que guía nuestros caminos
y a nuestros Padres por su apoyo
incondicional.
A ellos nuestra eterna gratitud.
1
INDICE
I. INTRODUCCIÓN ......................................................................................... 3
II. MARCO TEÓRICO ...................................................................................... 6
2.1. ORIGEN DE SENDERO LUMINOSO ................................................... 6
2.1.1. EL PARTIDO COMUNISTA PERUANO Y EL ORIGEN DEL
PARTIDO COMUNISTA PERUANO - POR EL LUMINOSO SENDERO DE
MARIÁTEGUI “SENDERO LUMINOSO” ..................................................... 6
2.2. EL PARTIDO COMUNISTA PERUANO - SUS FACCIONES ............. 10

2.3. LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA,
EL ALMA MATER ......................................................................................... 11
2.4. SENDERO LUMINOSO Y EL PENSAMIENTO GONZALO ................ 13
2.4.1. ABIMAEL GUZMÁN REYNOSO “EL CAMARADA GONZALO”,
BREVE BIOGRAFÍA .................................................................................. 13
2.5. PENSAMIENTO GONZALO ................................................................ 16

2.6. BASE DE SU IDEOLOGÍA .................................................................. 16
2.7. ESTRUCTURA ORGÁNICA DEL PARTIDO COMUNISTA PERUANO-
SL, EN BASE AL PENSAMIENTO GONZALO ............................................. 17
2.7.1. EL PARTIDO ................................................................................ 17
2.7.2. EJERCITO GUERRILLERO POPULAR (EGP) ............................ 17
2.7.3. ESTRATEGIA GENERAL ............................................................. 18
2.7.4. PRINCIPALES ACCIONES .......................................................... 19
2.8. GUERRILLEROS O REVOLUCIONARIOS ......................................... 23

2.9. ACCIONES FINALES Y EN EL SIGLO XXI ........................................ 25
2.10. EL MOVIMIENTO SE DESVIRTÚA ................................................. 25
2.11. IMPACTO EN LA SOCIEDAD.......................................................... 27
2.12. FINAL Y ACCIONES EN EL SIGLO XXI .......................................... 28
2.13. LA ACCIÓN REPRESIVA CONTRA EL PUEBLO POR EL ESTADO
PERUANO, SEGÚN SL, EL ACUERDO DE PAZ ......................................... 30
III. CONCLUSIONES ................................................................................... 33
IV. BIBLIOGRAFÍA....................................................................................... 34
V. ANEXOS .......................................................Error! Bookmark not defined.
2
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de investigación, titulado " Sendero Luminoso."; tiene como

objetivo primordial conocer las acciones del grupo guerrillero en el país
mencionado, considerando hipotéticamente que los actos guerrilleros
modificaron drásticamente el contexto geohistórico del Perú para la fecha,
trayendo consecuencias negativas para los próximos 20 años.
Por otro lado, la investigación estará enmarcada dentro de la investigación

documental con el análisis de fuentes web, bibliográficas y hemerográficas que
permite introducir grandes fases en el estudio.
En las últimas décadas del siglo XX, América Latina sufría uno de los cambios
más radicales y brutales de su economía, cambios que incidirían directamente
sobre el aspecto social, atentando contra la cultura; nos referimos al
neoliberalismo y la globalización. La permanente intromisión norteamericana y
europea, con la conveniente participación de las clases oligárquicas; pusieron
desde los primeros momentos a la naciones del sur bajo presión, la exacción de
bienes primarios y en moneda constante y sonante vía préstamos
internacionales, (FMI). Fueron consecuencia de la pobreza y marginación de
millones de personas; excluidos del sistema, desposeídos de trabajo formal
(asalariado, seguro médico, seguro jubilatorio, etc.) y por lo tanto sin contención
de las instituciones, tanto gubernamentales como privadas y los sindicatos
carentes del poder que otrora los distinguieran, gracias a él neoliberalismo ahora
solo son un cascarón vació o aún peor parte de la burocracia del estado. Las
sociedades se desentendieron de estos grupos; comprendidos indígenas y
desocupados sean estos indígenas, mestizos o blancos. La familia y la
comunidad fue el ámbito de supervivencia de todos los excluidos, usando
mecanismo como el trabajo informal, cooperativismo, ayuda mutua, etc.; la
familia para los grupos excluidos en el tercer mundo es la continuación de la
comunidad, de la solidaridad, el trabajo y la concreción de acciones contra el
sistema impuesto y por último de resistencia, donde la izquierda tiene un lugar
ideológico preponderante "La problemática del neoliberalismo vinculada a
procesos de privatización de los sectores productivos y de los servicios, trajo por
consecuencia una reestructuración del tejido social y ha afectado notablemente
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la fuerza que tenían las centrales sindicales en los países latinoamericanos y su

capacidad movilizadora como sujeto del cambio. Mientras que el crecimiento del
trabajo informal y el empobrecimiento masivo, entre otros, han dificultado la
conformación de actores colectivos”. La injerencia del neoliberalismo
globalizador afecta notablemente a las identidades culturales, conllevan a la
confusión pregonando la mundialización, que por último determina la
desintegración de las formas sociales, ideológicas, políticas etc.
Para los movimientos sociales la comunidad y la familia son el refugio natural,

ya que los mismos son una concepción local, sus ambiciones en realidad no son
políticas, todo lo contrario la política para estos es la relación economía-
dominación, causa del sometimiento de los pueblos, es por ello que la
independencia o mejor dicho la autodeterminación, objetivo que persigue para
despojarse de los lazos del Estado, de la política y de la economía, que son
incapaces de reconocer identidades nacionales, culturales, ni tradiciones
ancestrales.
Los movimientos sociales adquirieron objetivos diferentes de acuerdo a lo

concebido por cada pueblo y comunidad y acervo cultural, pero todos ellos son
la respuesta a las necesidades no concretadas por el estado. Para algunos fue
la tierra, para otros la defensa de las fuentes de trabajo, bien sean estas fábricas,
minas etc. aún movimientos de derechos humanos; en fin todo aquello que el
neoliberalismo desecho como un recurso económico poco eficiente, ahora no
todos los movimientos son de índole económica como se advierte, muchos de
ellos su base social e ideológica se relacionan con cuestiones étnicas, donde lo
cultural es fundamental, pero para todos la cuestión cultural es un bien no
negociable. Un aspecto importante para ser tenido en cuenta es que los
movimientos funcionan como respuesta a las políticas, de cada nación y lo que
cada una de ellas profundizo con políticas neoliberales, en tanto cuanto más
politizado era una sociedad más importante era la forma y medios de respuesta
de esta.-
El sustento económico de los movimientos fue en muchos casos gracias al

financiamiento externo, estados extranjeros o por vía de ONG, sin embargo la
lógica neoliberal poco a poco fue encontrando límites para ello, y el mercado dejo
en manos de donantes poco claros o bien con intereses hasta contradictorios a
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los objetivos que se planteaban; es así como vemos que para la década de los
80 y 90 muchos se encuentran financiados con el tráfico de armas, de drogas
y/o secuestros. Cada movimiento como adelantáramos fue adaptando sus
respuestas a las políticas nacionales e internacionales de acuerdo a su historia
y cultura, algunos con pasividad, mientras otros lo hicieron en forma violenta,
como los casos de las FARC en Colombia, el Zapatismo de México y Sendero
Luminoso en el Perú; siendo este último el caso que desarrollaremos en las
siguientes líneas.
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MARCO TEÓRICO
CAPITULO I
SENDERO LUMINOSO
2.1. ORIGEN DE SENDERO LUMINOSO

2.1.1. EL PARTIDO COMUNISTA PERUANO Y EL ORIGEN DEL
PARTIDO COMUNISTA PERUANO - POR EL LUMINOSO SENDERO DE
MARIÁTEGUI “SENDERO LUMINOSO”
El 01 de octubre de 1928, se funda en el Perú el Partido Socialista, por el gran

Amauta José Carlos Mariátegui, que posteriormente, en 1930 se constituye el
Partido Comunista Peruano. Desde 1928 a 1960 el Partido Comunista Peruano
PCP, es el partido del pueblo, basado la teoría marxista, es el único organismo
político de izquierda marxista y se define por la persecución, la lucha contra el
APRA y el carácter monopolítico del movimiento comunista.
Posteriormente en la década del 60 surgen deslindes ideológicos a raíz de los

acontecimientos en el mundo y en el Perú, instaurando definitivamente la
denominación de Partido Comunista del Perú, presionados entre otros sucesos,
porque en el año anterior, aparece con fuerza otra agrupación de corte
comunista, denominado Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), fundada
el 12/10/59 por Luis de la Puente Uceda (ex APRA rebelde) que a la postre sería
pieza fundamental en la organización del Movimiento Revolucionario Tupac
Amaru (MRTA) en 1982.
El PCP también es consecuencia de lo que venía ocurriendo en el mundo en la

segunda mitad de nuestro siglo, particularmente con la revolución china de 1949,
marcando un hito en la ofensiva estratégica comunista; Mao Tse Tung realiza
exitosamente una sistematización de la creación y experiencia de las masas en
esta lucha anti colonialista y anti imperialista, constituyendo un aporte al
marxismo leninismo, que avivó los ánimos de los denominados comunistas
peruanos en la década del 50. En aquella época muy pocos peruanos conocían
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el significado del comunismo, marxismo, leninismo y quienes eran sus

principales protagonistas criollos en el Perú.
En 1960, a raíz de la confrontación política entre la URSS y China por el

planteamiento de la coexistencia pacífica, se produce una ruptura y escisión del
movimiento comunista internacional, influenciando en el PCP, dando lugar a dos
corrientes contrapuestas: la pro-moscovita que respalda la vía pacífica al
socialismo y la pro-pekinesa que propiciaba la lucha armada como único medio
para la conquista del poder y el establecimiento del comunismo.
En 1964, como consecuencia de los problemas originados durante la realización

de la IV Conferencia Nacional, se produce la división del PCP en dos facciones;
uno liderado por Jorge del Prado y Raúl Acosta Barrios, el vocero oficial del
partido era el periódico "Unidad"; y el otro, liderado por Saturnino Paredes
Macedo, José Sotomayor Pérez y Abimael Guzmán, el vocero oficial del partido
era el periódico "Bandera Roja". A partir de ese momento inician su accionar en
la escena política dos organizaciones sin ninguna relación entre sí y ambas
compitiendo por el mismo espacio.
El PCP-Unidad de tendencia pro-moscovita, sostenía la vía soviética del tránsito

pacífico al socialismo, que el trabajo político debería orientarse a favor del obrero
y que la toma del poder debía hacerse por la vía pacífica.
El PCP-Bandera Roja de tendencia pro-pekinesa, sostenía a su vez que el

trabajo político debería orientarse a favor del campesino y que la toma del poder
debía hacerse en forma violenta, asumiendo los planteamientos maoístas
"Guerra Popular" para tomar el poder.
EL PCP-BR, desde sus inicios tenía en sí el germen de la división, en vista de

que los documentos que contenían las conclusiones y recomendaciones de la IV
Conferencia Nacional, elaborada por José Sotomayor y el informe político
preparado por Saturnino Paredes tenían profundas diferencias doctrinarias.
Para José Sotomayor el gobierno de Belaunde era la "Burguesía Nacional" y

para Saturnino Paredes, dicho régimen era "Pro Imperialista y Oligárquico". Una
de las bases de esta línea (pekinesa), lo constituía el Comité Regional de
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Ayacucho en el cual ya militaba Abimael Guzmán Reynoso, Luis Kawata Makabe

y Alvaro Villavicencio Wintembury, entre otros.
En septiembre de 1967, durante la sesión ampliada de la Comisión Política,

surge una facción autodenominada "Patria Roja", que critica la jefatura de
Saturnino Paredes, quien en enero del 68 impide la concurrencia de "Patria Roja"
a una reunión extraordinaria, lo que precipitó la salida del PCP-BR.
La jefatura de esta facción señalaba que la lucha debería seguir el marxismo-

leninismo-pensamiento Mao Tse Tung y el pensamiento de Mariátegui, para
destruir al revisionismo y planteó retornar al Comité Regional de Ayacucho.
En enero del 69 se realizó la VI Conferencia Nacional del PCP-PR; en ella la

jefatura planteó la base de unidad partidaria (marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tese Tung-pensamiento de Mariátegui), la línea política general y la
reconstitución del partido. Saturnino Paredes, secretario general, se oponía a la
base de unidad partidaria y a la reconstitución del partido, tratando de marginar
a la facción "Patria Roja".
En febrero de 1970, una facción de "Bandera Roja" convocó a un II Pleno del

Comité Central del PCP-BR y en el mes de julio, Saturnino Paredes ( que estaba
en desacuerdo) volvió a convocar a otro evento denominándolo el Verdadero II
Pleno, acordando entre otros puntos la expulsión de Abimael Guzmán Reynoso
y sus seguidores, por traición a la línea proletaria y deserción de las filas del
partido, liquidadores de izquierda.
A partir de este momento (1970) Abimael Guzmán se constituye en el líder del

nuevo partido, adoptando la denominación de Frente Estudiantil Revolucionario
"Por el Lumino Sendero de José Carlos Mariátegui" y utilizando a la Universidad
Nacional San Cristóbal de Huamanga, con proyección hacia el movimiento
barrial y campesino de los Departamentos de Ayacucho, Huancavelica,
Apurimac, Junín y parte del Cuzco. Posteriormente incrementó la organización
con diversas bases universitaria y campesinas de distintos puntos del país y
partidos de tendencia maoísta, entre otros "Patria Roja", "Pukallacta", "Bandera
Roja" y "Vanguardia Revolucionaria".En julio de 1973 se realizó el III Pleno,
donde se acuerda establecer las bases políticas para su reconstitución.
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En octubre de 1974 se llevó a cabo el IV Pleno, en el que se acordó desarrollar

el trabajo de masas tomando como centro el partido. En noviembre de 1975 se
realizó el V Pleno, donde acuerdan impulsar la reconstitución partidaria y
considerar a Ayacucho como Comité Regional principal y a Lima como Comité
Metropolitano.
En diciembre de 1976 se organizó el VI Pleno; en el que se analiza la situación

internacional y nacional, estableciéndose desarrollar la construcción del partido
en función de la lucha armada.
Desde el 10 de julio hasta el 02 de septiembre de 1978, se realizó el VII Pleno

ampliado, para culminar la reconstrucción y sentar las bases de la lucha armada.
Es a partir de esa fecha que el PCP- SL ingresa a la clandestinidad. Desde el 19
de mayo hasta el 05 de julio de 1979, se desarrolló el IX Pleno ampliado del
comité central, en el que se acuerda iniciar la lucha armada cuanto antes.
El 02 de abril de 1980 se inauguró la "I Escuela Militar del Partido", clausurando

el I curso, Abimael. Sus seguidores dicen que este discurso fue la mejor pieza
de oratoria que se le conoce cuyo título fue; "Somos los Iniciadores" "Camaradas:
ha concluido nuestra labor con las manos desarmadas, se inicia nuestra labor
armada".
Así el 19 de abril 1980 Abimael Guzmán clausuró su I escuela militar denominada

ILA 80, marcando un hito importante en el inicio de la lucha armada. Y para darle
la resonancia que requería, escoge como fecha la víspera de las elecciones
presidenciales de mayo 80 y precisamente el 17 de mayo de 1980 se da inicio a
la lucha armada en el caserío de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento
de Ayacucho, quemando las ánforas electorales. La presencia de SL en Chuschi
data de 1970, a través de los maestros transferidos a la localidad (total 19), tres
eran originarios de la comunidad y el resto foráneos pertenecientes al SUTEP,
muchos de ellos habían sido preparados por Abimael en la UNSCH. SL consigna
como inicio de la lucha armada (ILA) el 17 de mayo del 80 con la quema de la
ánforas, cédulas de votación y padrones electorales en el caserío de Chuschi,
asaltando las oficinas del registro electoral sin derramamiento de sangre.
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2.2. EL PARTIDO COMUNISTA PERUANO - SUS FACCIONES
Como ya hemos explicado, el PCP y el movimiento de izquierda, desde 1961 a

1975, se disgrega hasta constituir veinte organizaciones políticas. Se consideran
cuatro troncos básicos a partir de los cuales se han generado las otras
organizaciones:
Partido Comunista Peruano (PCP)
Vanguardia Revolucionaria VR
Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR
Frente de Izquierda Revolucionaria FIR
En tanto Sendero Luminoso tiene su origen en el desprendimiento de una facción

del PCP - BR.
Aquí, mencionamos estas organizaciones:
PCP - U : Partido Comunista Peruano - Unidad
PCP - BR : Partido Comunista Peruano - Bandera Roja.
PCP - ML : Partido Comunista Peruano - Marxista Leninista
PCP - SL : Partido Comunista Peruano - Sendero Luminoso.
PCP - PR : Partido Comunista Peruano - Patria Roja
PCP - ER : Partido Comunista Peruano - Estrella Roja.
FLN : Frente de Liberación Nacional
VR : Vanguardia Revolucionaria
VR - PM : Vanguardia Revolucionaria Político Militar
POMR : Partido Obrero Marxista Revolucionario
LC : Liga Comunista
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PSI : Partido Socialista Internacionalista
PCR : Partido Comunista Revolucionario
MIR - CE : Movimiento de Izquierda Revolucionaria-Cuarta Etapa
MIR - TR : Movimiento de Izquierda Revolucionaria - Tendencia por la

Reconstrucción.
CMOP : Círculo Marxista de Oposición Proletaria.
FIR - OCR : Frente de Izquierda Revolucionario - Obrero Combatiente

Revolucionario.
PST : Partido Socialista de los Trabajadores.
ELN : Ejército de Liberación Nacional.
POR - T : Partido Obrero Revolucionario - Trostskista.
Las veinte organizaciones comparten las posiciones fundamentales de: Marx,

Engels, Lenin y Mariátegui; pero divergen al optar por las posiciones de Trotsky,
Stalin, Mao, Kruschev y Ché Guevara.
2.3. LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE

HUAMANGA, EL ALMA MATER
La Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, fue fundada con

categoría de Real y Pontificia, el 3 de julio de 1677, por el Ilustre Obispo de la
Diócesis de Huamanga, Don Cristóbal de Castilla y Zamora. La fundación fue
refrendada el 21 de diciembre de 1680 por el rey de España Don Carlos II. Su
creación también contó con la confirmación del Papa Inocencio XI, mediante Bula
Pontificia.
Fue clausurada después de casi 200 años de funcionamiento y reabre 80 años

después, con el nombre de Universidad Nacional San Cristóbal de huamanga,
por mandato ley 12828, promulgad el 24 de abril de 1957, reiniciando sus labores
académicas el 3 de julio de 1959, con el apoyo y la alegría de toda la comunidad
ayacuchana y varios intelectuales que en esa época estaban en el gobierno.
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Entre los '60s y '70s la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga

(UNSCH) y en particular sus facultad de letras, reunió algunos de los más lúcidos
cerebros peruanos, bullían de discusiones donde contendían las más intrincadas
vertientes de pensamiento y acción, el foco era la reforma social. Nombres como
Morote, Kawata, Tapia, Guzmán, entre otros estarían destinados a notoriedad.
De éstos conflictos dialécticos, "contradicciones" como gustaban llamar los
teóricos a sus diferencias, surgió el movimiento guerrillero maoísta Sendero
Luminoso (SL), que en 1980 -concordante a las primeras elecciones
democráticas en 17 años- inicia la "Lucha Armada”.
Fue Ayacucho precisamente el centro de operaciones elegido por Sendero

Luminoso, inicialmente con acciones de apología y adoctrinamiento rural y luego
medidas de boicot que provocaran el caos y colapso social urbano -pues su
estrategia se fundaba en la estrangulación de las ciudades-, buscando el
"Equilibrio Estratégico" que permitiera renunciar a la "guerra de guerrillas" y
pasar a la guerra abierta. Es bueno recordar que los Andes son un sitio
especialmente fértil para éstas acciones, durante la Guerra del Pacífico (Bolivia,
Chile y el Perú a fines del XIX), la ocupación chilena se vio fuertemente mermada
por un general "guerrillero" peruano, quien a propósito le apodaron “el brujo de
los andes”. Entender, la importancia de la UNSCH, en el desarrollo de SL, es por
la misma característica de la universidad, sus estudiantes y maestros, el lugar
donde está enclavado, y la circunstancia histórica, la pobreza, el olvido de los
gobiernos de turno, la desesperanza, y hablando en concreto, la misma realidad
de hoy, creo aún más grave, dieron facilidad, con en otras universidades
populares del Perú, plantear la necesidad de un cambio social. La UNSCH, ha
jugado un gran rol en el desarrollo y maduración de este movimiento guerrillero.
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2.4. SENDERO LUMINOSO Y EL PENSAMIENTO GONZALO
2.4.1. ABIMAEL GUZMÁN REYNOSO “EL CAMARADA

GONZALO”, BREVE BIOGRAFÍA
Abimael Guzmán Reynoso, nació el 4 de diciembre de 1934, en el distrito de

Tambo, ubicado geográficamente en la provincia de Islay - Mollendo, Arequipa;
fue hijo natural de Abimael Guzmán Silva y de Berenice Reynoso, fallecida en
1939, siendo criado desde los 5 años por la señora Isabel Jorquera esposa de
Abimael con quien tenía 4 hijos. El pequeño Abimael era pues hijo "ilegítimo";
cuando él nace, su padre por entonces tenía dos hijos con su verdadera esposa,
luego nacerían dos más.
Sus primeros años los pasa en Mollendo, donde cursa la educación primaria.
En 1946 viajó a Lima, estudió en el colegio Dos de Mayo del Callao, primer año
de secundaria.
En 1947 regresó a Arequipa y estudió en el colegio La Salle, fue alumno

destacado, ocupó el primer puesto en 3er y 4to año de secundaria y segundo
puesto en el 5to año, obteniendo las mejores notas en conducta y aseo, era el
sueño de un cura , como le decían sus compañeros de carpeta.
La Salle era un colegio de gran severidad. Sus alumnos concurrían todos los
días domingos con saco y corbata a escuchar misa en el mismo plantel,
confesarse y comulgar una vez al mes. En este prestigioso plantel, disputa
preeminencias colegiales con Danilo Valencia Zárate (oficial (r) de alta
graduación del Ejército del Perú), Jaime Bouroncle Gómez, Eduardo Rodríguez
Ancieta y Justo Díaz Cano, entre otros intelectuales.
A los 19 años ingresó a la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa (1953),

a la Facultad de Letras para estudiar Filosofía, carrera que concluyó sustentando
su tesis Los Espacios Kantianos; luego estudió Derecho.
Ya como universitario, adoptó formalmente el nombre de "Abimael", sustituyendo

al apocalíptico Abismael; de todas formas, el nombre de por sí Abimael, suena
ahora terrorífico.
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En 1958 se inscribió como militante de base en el Comité Regional de Arequipa

del PCP.
En 1959 se desempeñó como profesor de matemáticas en la Universidad de San

Agustín, siendo reconocido como un gran maestro.
En 1962 aceptó la invitación que le hiciera el rector de la Universidad Nacional

San Cristóbal de Huamanga (UNSCH)
Ayacucho, Efraín Morote Best, como catedrático, siendo nombrado responsable

del trabajo juvenil del Comité Regional José C. Mariátegui del PCP.
En 1963 se reinscribió en el Comité Regional de Ayacucho del PCP y se integró

a una llamada célula funcional de intelectuales.
En la UNSCH dictó cursos de Ciencias Sociales y en 1963 se incorporó como

delegado de ésta cátedra al Consejo Ejecutivo de la Universidad; luego se
trasladó a la Facultad de Educación (para adoctrinar a los futuros profesores).
Trabajó casa por casa, desarrollando el marxismo y estudió quechua para
acercarse al campesinado.
Fue director del Ciclo Básico de Estudios Generales, propiciando la creación de

los Planteles de Aplicación Guamán Poma de Ayala para las prácticas de los
alumnos de la Facultad de Educación, a fin de "adoctrinar" a los futuros
profesores de escuelas, que expandirían el marxismo-leninismo-maoísmo en las
sierras de Ayacucho, Huancavelica y Apurímac.
En 1964 creó la Federación Estudiantil Revolucionaria de la UNSCH (FER), de

filiación maoísta. En ese año contrajo matrimonio con Augusta La Torre, alumna
de la UNSCH, mujer de carácter duro, decidiendo ambos no tener descendencia,
porque la guerra que pensaban hacerle al Perú así lo requería, evitando
represalias dolorosas en el futuro: (él tenía 30 años y ella 18, no tuvieron hijos).
En 1965 Abimael le confió la conducción del Movimiento Femenino Popular de
Ayacucho. En enero de ese año viajó a China por primera vez, vía Guayaquil-
París-Pekín y participó en las charlas que se dictaban en la escuela Político-
Militar de Shangay, dirigida por Mao Tse Tung, para comunistas latino-
americanos. A su regreso asumió la dirección del Comité Regional de "BR" en
Ayacucho; denominándolo José Carlos Mariátegui. A partir de ese momento
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adoptó el seudónimo de "Alvaro" y su esposa el de "Betty". También viajó con

Abimael, Reynaldo Arana Montañez (a) "Remigio", integrante del Comité Central
de SL.
En 1969 volvió a viajar a China (segunda vez) y al retornar, fue nombrado

Secretario Nacional de la Organización de "BR", que a su vez se fraccionó en
"Patria Roja" que hoy integra la UNIR.
En 1970 fue designado Director de Personal Académico Administrativo y de

Servicios de la UNSCH. Abimael sacó provecho de este importante cargo,
despidió a los profesores que se le oponían y contrató a los de su agrado,
lógicamente todos de tendencia maoísta.
Entre 1973-74 creó y desarrolló frenéticamente el Movimiento de Obreros y

Trabajadores Clasistas (MOTC), el Movimiento Clasista Barrial (MCB) y el
Movimiento Juvenil Popular (MJP); éstos fueron los primeros organismos
"generados" de SL, luego surgirían muchos más por la facilidad que le brindaba
la situación política-económica y social del país.
Más tarde creó la Federación de Barrios de Ayacucho (FBA), la Federación

Departamental de Comunidades Campesinas de Ayacucho (FDCCA), el Frente
Único de Estudiantes Secundarios de Ayacucho (FUESA) y el Centro de Trabajo
Intelectual Mariátegui (CTIM).
En 1973 cuando frisaba los 39 años, se le diagnosticó bosinafilia (falta de

pigmentación a la piel) y en 1974 ya padecía de soriasis (lesiones a la piel),
actualmente a pesar de su edad, su salud es óptima; sin embargo no se descarta
un probable cáncer a los riñones.
En 1974 Abimael envía numerosos militantes al campo para emprender la

"Guerra Popular", preparando el cerco a las ciudades
En 1975 fue cesado como docente en la UNSCH presumiblemente con el

consentimiento del rector Morote y pasó a la clandestinidad, viajando por tercera
y última vez a la China, junto con el fallecido ideólogo Antonio Díaz Martínez
(quien murió en los luctuosos acontecimientos de los penales, en 1986 ) y Osmán
Morote Barrionuevo, hijo del rector y actualmente preso.
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Entre 1975 y 1979 creó y desarrolló sus " Escuelas Populares" y "Escuelas
Militares" graduándose la primera promoción el 19/abr/80 y el 17/may/80 se dio
inicio a la lucha armada (ILA) en el caserío de Chuschi, Cangallo.
El 12 setiembre 1992 fue recapturado en Lima y recluido a perpetuidad,

inicialmente en la isla de San Lorenzo, Callao; luego, el 3 de abril de 1993, fue
trasladado al interior de la Base Naval del Callao, donde se construyó una cárcel
de máxima seguridad, especial para los principales líderes de SL y del MRTA, a
fin de evitar posibles fugas o intentos de rescate por parte de sus seguidores. La
vigilancia está a cargo de la Marina de Guerra del Perú.
2.5. PENSAMIENTO GONZALO
Para entender a SL, es necesario saber el pensamiento ideológico que les llevó
a emprender esta lucha, al cual llamaron el Pensamiento Gonzalo, enalteciendo
el liderazgo de Abimael Guzmán Reynoso, el Camarada Gonzalo.
2.6. BASE DE SU IDEOLOGÍA
Sin marxismo-leninismo-maoísmo no se puede concebir el pensamiento

Gonzalo, porque éste es la aplicación creadora de aquél a nuestra realidad. La
cuestión clave de este punto está en la comprensión del proceso histórico del
desarrollo de la ideología del proletariado, de sus tres etapas plasmadas en
marxismo-leninismo-maoísmo y del maoísmo como la principal; y esencial,
principalmente, es su aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo como verdad
universal a las condiciones concretas de la revolución peruana; de ahí que el
pensamiento Gonzalo sea específicamente principal para el Partido Comunista
del Perú y la revolución que dirige.
Habiendo llegado el pensamiento guía a un salto cualitativo de decisiva

importancia para el Partido y la revolución, ha devenido en pensamiento Gonzalo
marcando, así, un hito en la vida partidaria.
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2.7. ESTRUCTURA ORGÁNICA DEL PARTIDO COMUNISTA

PERUANO-SL, EN BASE AL PENSAMIENTO GONZALO
PCP-SL, basa su organización en los tres "instrumentos de la revolución" que

considera la doctrina de Mao, (los que han variado desde 1980 a 1994 conforme
se ha ido desenvolviendo el desarrollo de la lucha armada).
2.7.1. EL PARTIDO
Es el instrumento director dentro de la organización subversiva, encargado de

delinear y trazar el rumbo a seguir; produce doctrina y elabora programas,
planes, campañas, etc.
Comité Central veinticinco, y según los acuerdos tomados en la 3ª sesión del I

congreso-jun 89- son 19 titulares, 3 suplentes y 3 candidatos. El poder del PCP-
SL se manifiesta en forma de círculos concéntricos; es decir, los integrantes del
comité Permanente, también son parte del Buró Político y del comité Central y
los del Buró Político, a su vez, forman parte del Comité Central.
2.7.2. EJERCITO GUERRILLERO POPULAR (EGP)
Es el elemento ejecutivo que, con sus acciones armadas, permitirá dar

cumplimiento al programa elaborado por el partido, para alcanzar la meta de
tomar el poder y crear la República Popular de Nueva Democracia (RPND), como
paso previo para la República Popular del Perú (RPP). Está conformado por una
fuerza de base, una fuerza local y una fuerza principal-proyectadas para todos
los comités regionales-.Este EGP hoy denominado Ejército Popular de
Liberación (EPL), tiene como proyecto la expulsión del enemigo invasor en la
eventualidad de que fuerzas armadas extranjeras invadan el Perú so pretexto de
apoyar la lucha contra el narcotráfico.
17
2.7.3. ESTRATEGIA GENERAL
La estrategia senderista se desarrolla siguiendo los lineamientos comunistas de

la guerra prolongada o estrategia a largo plazo o sin tiempo, aplicando diversas
figuras maoístas tales como " estrategia indirecta" que antepone los dominios no
militares sobre los militares, incidiendo en el campo ideológico, y dejando la
aplicación de la fuerza militar para la ofensiva estratégica.
Estratégico" - V Gran Plan - para pasar al VI Gran Plan (feb 93), "Construir la
conquista del Poder en medio de la Guerra Popular".
La estrategia general del grupo subversivo Sendero Luminoso, busca como

objetivo final el establecimiento del comunismo en el Perú y como objetivo
mediato la toma del poder; desarrollando para ello un proceso de guerra
revolucionaria, en tres etapas: la primera denominada Revolución Democrática,
la segunda, Revolución Socialista, y finalmente realizar sucesivas Revoluciones
Culturales hasta llegar al comunismo, lo que vendría a ser la tercera etapa.
La Revolución Democrática se debe realizar mediante la aplicación de la guerra

popular, que sigue el camino de cercar las ciudades desde el campo; entendida
como el desarrollo de la lucha armada para liberar áreas geográficas de la zona
rural, estableciendo inicialmente "Comités Populares", "Bases de Apoyo" y en
forma paulatina cercar a las ciudades asfixiándolas hasta la toma del poder y
finalmente establecer su denominada "República Popular de Nueva Democracia"
(RPND), como paso previo a la denominada República Popular del Perú.
Esta guerra popular, para que sea alcanzada como tal, necesariamente tiene
que desarrollarse en tres momentos: el primero denominado "Defensiva
Estratégica", donde sus fuerzas son inferiores a las de las Fuerzas del Orden; el
segundo denominado "Equilibrio Estratégico", en el que su capacidad se
equipara a la capacidad de respuesta del Estado en su conjunto; y el tercero la
"Ofensiva Estratégica", donde los elementos subversivos, se supone, han
18
adquirido una capacidad superior a las del Estado y se disponen a tomar el poder
sin mayor resistencia, desarrollando la "Guerra de Movimientos".
2.7.4. PRINCIPALES ACCIONES
En el momento en que el Perú llamó a elecciones por primera vez en doce años
en 1980, Sendero Luminoso era uno de los pocos grupos izquierdistas que no
tomaron parte y, en vez de ello, optaron por iniciar una lucha armada en las
provincias norteñas del departamento de Ayacucho. En consecuencia, El 17 de
mayo de 1980, en la víspera de las elecciones presidenciales, Sendero Luminoso
quemó las ánforas y las cédulas de votación en el pueblo ayacuchano de
Chuschi. Este fue el primer acto de guerra llevado a cabo por Sendero Luminoso.
Sin embargo, los autores del hecho fueron capturados rápidamente, nuevo
material electoral fue llevado a Chuschi, las elecciones se llevaron a cabo sin
mayor incidente y éste recibió muy poca atención en la prensa peruana.
Gomes (2005) se refiere al acto terrorista en Ayacucho, cuando anuncia lo

siguiente:
"La guerra de las urnas electorales en el distrito de Chuschi de Ayacucho el 17

de mayo de 1980 marcó la opinión de Sendero por alejarse del proceso
democrático, asumiendo una acción típica de guerrilla que profundizó y expandió
sistemáticamente, particularmente en los Departamentos de Ayacucho y
Huancavelica, desconcertando al principio a las fuerzas policiales que no dieron
la importancia debida"
Siguientemente, en abril de 1982, un grupo de senderistas tomaron por asalto la

cárcel de la ciudad de Ayacucho, matando algunos efectivos policiales y
liberando a varios senderistas detenidos en dicho establecimiento penitenciario.
Este ataque fue el primer ataque estratégico de Sendero Luminoso y causó la
primera reacción desmedida por parte de la Policía Nacional que, en venganza,
atacó el Hospital de la misma ciudad y asesinó a senderistas internados en dicho
nosocomio. Por ende se considera, que esté hecho da inicio a la práctica
19
terrorista del grupo armado, ya que se comienza la planificación y estudio de los

ataques posteriores.
Gomes (2005), describe el segundo ataque del Sendero Luminoso cuando

afirma lo siguiente:
"Casi dos años después de Chuschi, Sendero atacó la cárcel de Huamanga para
libertar con éxito compañeros que hay estaban detenidos. En respuesta, la
policía (en ese tiempo "Guardia Republicana") entró en el hospital de la ciudad y
ejecutó a sangre fría a tres senderistas internados horas antes para tratamiento
de lesiones provocadas por los mimos civiles (la tortura ya era práctica común
en las cárceles). La prensa presento a Sendero como víctima de la brutalidad
policial"
Este episodio hizo evidente el hecho de que Sendero Luminoso representaba

una amenaza para el Estado Peruano, el gobierno declaró en Estado de
Emergencia todo el departamento de Ayacucho, disponiendo restricciones en los
derechos civiles y políticos y otorgando el control a las Fuerzas Armadas. Como
respuesta a la agresión, los militares organizaron una represión igual de violenta
que acarreó muchas víctimas. La Comisión de la Verdad señaló que ello se debió
principalmente a la fractura social existente en el país y en el hecho de que, para
los militares, ser campesino era sinónimo de ser senderista. Así, tuvieron lugar
hechos represivos que asolaron comunidades campesinas enteras.
Por su parte, Sendero Luminoso continuó su lucha armada desde las zonas
rurales e inició una temporada de aniquilamiento de autoridades civiles y políticas
y todo vestigio de autoridad estatal. Asimismo asesinó a supuestos soplones,
pobladores a quienes se les acusó de enviar noticias y apoyo logístico a los
militares. En casos como el del pueblo ayacuchano de Lucanamarca, estas
matanzas aniquilaron prácticamente a toda la comunidad. Sin embargo, Nasi
(2007) se refiere a los contraataques de Sendero Luminoso, anunciando que:
"Durante la etapa más brutal de la contrainsurgencia, cualquier ataque guerrillero

a un pueblo rural era inevitable seguido de una represión masiva y sistemática
en contra de los civiles de esa misma aldea por parte de la fuerza militar (El
supuesto del ejercito era que si se había producido un ataque, era porque había
colaboradores de la guerrilla en los pueblos)".
20
Por ende, se puede decir que esta fue unas de las razones tomadas por el grupo
guerrillero para expandir los centros de ataques, es decir, realizar ataques no
solo en zonas rurales sino también en zonas urbanas; ciertamente, a partir de
1983 (el año de mayor número de víctimas) y en los siguientes años, los ataques
de Sendero Luminoso no se limitaron al campo. Se perpetraron ataques contra
infraestructura en las ciudades de Huancayo, Huancavelica, Cerro de Pasco,
Huánuco, Andahuaylas, Abancay, Ayacucho y Lima. Así empezaron los ataques
a las líneas de alta tensión que causaron apagones dejando a ciudades enteras
sin energía eléctrica. Las estrategias de Sendero Luminoso incluían además la
colocación de coches-bomba frente a objetivos estratégicos como fueron en
1985 el Palacio de Gobierno y el Palacio de Justicia. Asimismo, en diversas
ciudades del interior del país, llevó a cabo paros armados durante los cuales los
senderistas tomaban el control de la ciudad y se suspendían todas las
actividades productivas.
Finalmente, se presenta el siguiente recuadro, el cual destaca las acciones con

mayor relevancia del llamado grupo Guerrillero Sendero Luminoso:
FECHA ACONTECIMIENTO
Sendero Luminoso inicia la lucha armada en el poblado andino
Mayo de de Chuschi, departamento de Ayacucho, y se alza en armas
1980 contra el gobierno con la quema de actas electorales durante las
elecciones presidenciales de ese año.
Diciembre Estalla el primer coche bomba de Sendero en el Aeropuerto
1985 Internacional Jorge Chávez.
Febrero Ataque a la residencia del embajador estadounidense. Mueren
1992 tres policías.
Ataque contra el centro comercial Camino Real, donde muere un
Mayo civil y los daños materiales suman 14 millones de dólares. Un mes
1992 después un ataque a la sede del Canal 2 de televisión deja cinco
civiles muertos.
Los ataques alcanzan su punto más alto con la explosión de dos
Julio 1992
coches bomba en el distrito limeño de Miraflores, dejando un
21
saldo de 20 muertos, unos 250 heridos y 20 millones de dólares

en daños materiales.
Abimael Guzmán, fundador y máximo líder ideológico, es
12 de
capturado con otros seis líderes en una vivienda de un distrito de
setiembre
Lima. Un mes después Guzmán es sentenciado a cadena
1992
perpetua por un Tribunal Militar
Fujimori anuncia ante la ONU la capitulación de Guzmán y
Octubre muestra una carta donde solicita al gobierno peruano el inicio de
1993 las conversaciones de paz y pide el cese al fuego de la facción
disidente de Sendero Luminoso.
Rebeldes de una facción disidente de Sendero Luminoso
Octubre desconocen la propuesta de cese al fuego y el pacto de paz entre
1993 Guzmán y el gobierno peruano, y anuncian que continuarán con
su plan de ataque.
Ataque a un hotel de Lima con 5 muertos y 20 heridos. Dos meses
Mayo
después un enfrentamiento entre rebeldes y el ejército deja 16
1995
soldados y 20 rebeldes muertos.
Julio Captura del líder de la facción disidente de Sendero Luminoso,
1999 Oscar Ramírez, alias "Feliciano".
Sendero Luminoso hizo detonar un coche bomba cerca de la
embajada de Washington en Lima, dejando 10 muertos, días
Marzo
antes de la visita del presidente estadounidense George W. Bush.
2002
En agosto, tres rebeldes fueron capturados y acusados de ser los
responsables del atentado.
Rebeldes de Sendero Luminoso secuestra a 71 empleados de la
9 junio argentina Techint del campamento de Toccate, que opera el
2003 proyecto de gas de Camisea, en la selva del departamento de
Ayacucho, a 600 kilómetros al sudeste de Lima.
10 junio Empleados son liberados sanos y salvos por las fuerzas
2003 combinadas de policías y militares, según el gobierno.
22
Para finalizar, es necesario citar a Gomes (2005) quien se refiere a las

consecuencias de las acciones de Sendero de la siguiente manera:
"A pesar de considerar al Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso, o PCP-
SL, como elemento central y el que originó el conflicto ("Frente a la guerra
destacada por el PCP-SL, el Estado tuvo el derecho y el deber de defenderse")-
, la CVR reconoce que la organización terrorista fue responsable por no más que
un 57.7% del total de muertos y desaparecidos, tocándole un 28.7% a los
paramilitares y 8.5% a las Fuerzas Armadas (los demás 9.1% son casos no
identificados o crímenes comunes).
2.8. GUERRILLEROS O REVOLUCIONARIOS
Inicialmente, el grupo sendero luminoso se representa con una ideología

maoísta, considerada, como el Pensamiento Mao Tse Tung, también llamado
Marxismo-Leninismo-Maoísmo (MLM), que representa una variante del
comunismo (o continuación del leninismo) derivada del pensamiento político de
Mao Zedong (1893-1976). Por ende, se considera que el movimiento estuvo
regido hacia un interés comunista, logrando difundirse en poblados del Perú.
Sin embargo, Silva (2002) manifiesta que:
"Lo que hizo SL, más de su ideología y de su voluntad explícita, fue sacar a la
luz pública, nacional e internacional la discusión sobre el futuro de una sociedad
determinada, es este caso: Perú una sociedad corroída y tambaleante con
todavía rasgos semifeudales… la crisis del populismo y de las formas
económicas, sociales, políticas y estadales que produjo, potenció la débil y
limitada estrategia del senderismo"
Por otro lado, SL no se inscribe en "los últimos coletazos" de los movimientos

armados con ambiciones "de izquierda" en América Latina y el Caribe, ni guarda
comparación, siquiera con movimientos guerrilleros que se produjeron en el Perú
a finales de los años setenta, en relación con la Revolución Cubana. Sobre sus
pocos aspectos sobresalientes de larga duración, SL tiene el de haber sido tan
peculiar como lo puede ser la sociedad peruana.
23
Del mismo modo, hecho como el asesinato de los capataces de las granjas
colectivas controladas por el estado y comerciantes acomodados que eran
impopulares entre los campesinos pobres de las zonas rurales, produjo el apoyo
de los campesinos a las acciones de Sendero Luminoso y alguna simpatía por
su lucha, principalmente en los departamentos de Ayacucho, Apurímac y
Huancavelica. Sin embargo, sólo una pequeña minoría de campesinos adoptó
entusiastamente el pensamiento maoísta y la doctrina Sendero.
En el mismo orden de idea Eckstein (20001) afirma que:
"A mediado de 1982 un periodista preguntó, en Ayacucho, a "todos los que

quisieran conversar", si creían o no que Sendero Luminoso era un movimiento
campesino y si con el apoyo de la población". Según el periodista, la respuesta
fue prácticamente unánime: "Es un movimiento apoyado por los campesinos más
jóvenes. Los más viejos están resignados con su suerte, pero apoyan a sus
hijos". Además, en los primeros años del decenio de 1980, un jefe de policía de
Ayacucho calculó que "el 80% de los ciudadanos de Ayacucho simpatizan con
Sendero Luminoso". Durante 1982 la mayor parte de los campesinos de la región
se negó a informar sobre la presencia de senderistas en las cercanías, a los
incluso proveyeron de alimentos y techo"
Se considera, que el Senderista sin duda alguna representó el movimiento

insurreccional más hermético, y bien organizado de América Latina. Aunque
Cuevas (2006) asegura que fue "el movimiento insurreccional más cruel y más
misterioso de América Latina"
Este grupo maoísta no es considerado por todos los autores como un movimiento
en pro de los campesinos del Perú, también asignado el título de terroristas por
parte de los Estados Unidos, por sus coches bombas y asesinatos de
autoridades casi a diario para tratar de implantar el comunismo en 1980 y mitad
de la década de 1990.
Ciertamente, Sánchez (2005) se refiere al movimiento como terrorista cuando

dice que "la aparición de SL como movimiento guerrillero armado, luego de
dieciocho años de militancia, no violenta resultó ser una sorpresa, frete a un
contexto de democracia y desmovilización de la izquierda armada"
24
Por ende, la ideología y metodología terrorista del movimiento plantearon un

enorme reto para un gobierno que, inicialmente, se limitó a una respuesta
policial. En consecuencia, Díaz (1991), se refiere a las acciones tomadas por el
Estado frente a las acciones de SL, como equivocadas, pues "no es un guerrilla
romántica ni revolucionaria del Che Guevara, ni el joquísimo guerrillero de los
años setenta que tenía planteamientos racionales, intelectuales y establecía
rupturas con el sistema. Sendero Luminoso es el grupo "populista",
absolutamente mesiánico y totalitario".
Finalmente, Ruíz (2005) se refiere a los métodos de los senderistas como

terroristas que:
"Han llamado su expresión más cabal cuando detonaron un coche-bomba un

calle de Lima (Miraflores, 16-julio-1992), hubo 20 muertos y más de cien heridos.
Igualmente detonaron otro coche (17-julio-1992) en un barrio popular (Villa de
SALVADOR, Lima) afectando a más de 400 viviendas".
2.9. ACCIONES FINALES Y EN EL SIGLO XXI
A la par que su zona de influencia fue abarcando una mayor área en el Perú,
Sendero Luminoso enfrentó serios problemas. Su doctrina maoísta no obtuvo
respuesta en la población y su accionar violento le arrebató la simpatía que en
algún momento le mostraron algunos sectores de la población.
Muchos campesinos mostraron desacuerdo con el accionar y el pensamiento de

Sendero Luminoso debido a su falta de respeto por la cultura indígena y sus
instituciones, en el afán que tenía de iniciar la revolución mediante el olvido de
las costumbres ancestrales andinas. Pero sobre todo, el principal punto contra
su popularidad lo constituían los juicios populares que ejecutaban en los pueblos,
donde los senderistas asesinaban a los "enemigos de la revolución" mediante
degollamientos, estrangulación, lapidación e incluso la hoguera.
2.10. EL MOVIMIENTO SE DESVIRTÚA
25
Durante la década de los ochenta, Sendero Luminoso avanzó por todo el

territorio peruano. Sin embargo, lo hizo utilizando estrategias violentas. Los
enfrentamientos entre este grupo y las fuerzas del Estado provocaron una guerra
civil que destruyó el tejido social del Perú.
Las primeras víctimas fueron las autoridades locales: gobernadores, tenientes y

alcaldes fueron asesinados por ser parte del viejo Estado. A éstos le siguieron
miles de familias de campesinos y pobladores. En este contexto marcado por la
violencia se produjo un éxodo masivo del campo a la ciudad, que provocó un
debilitamiento del apoyo que la población rural le había dado al grupo
revolucionario.
Según un informe de la Asociación pro Derechos Humanos y del Centro de

Asesoría Legal, por efectos directos de los grupos terroristas SL y el MRTA,
perdieron la vida 26,829 personas, se registraron más de 4,000 niños muertos o
lisiados, 55,000 huérfanos y 238 desaparecidos a nivel nacional. Además los
subversivos son responsables de haber dejado a más de 131,700 menores en
estado de orfandad.
De igual forma, el asesinato de autoridades civiles y políticas representativas del

presidente de la República, a manos de los terroristas cobró 593 víctimas entre
ellos 4 prefectos, 11 sub prefectos, 86 gobernadores, 167 tenientes
gobernadores, 13 fiscales, 70 jueces de paz, 164 alcaldes, 25 tenientes alcaldes,
30 agentes municipales y 23 regidores. En Ayacucho se registró la mayor
cantidad de muertos con 128 víctimas, seguido de Junín con 83, Puno con 63 y
Lima con 63. Siendo estas una de las consecuencia más importantes del grupo
armado.
En 1992 Abimael Guzmán, el líder de Sendero, fue capturado. Esta detención

produjo un giro radical e inesperado en el proceso de violencia política del país,
pues la actitud triunfalista pasó a las fuerzas del Estado. Un año después de su
arresto, Guzmán y otros miembros encarcelados promovieron la firma de un
tratado de paz; sin embargo, un sector senderista se opuso a dicho acuerdo y
continuó con la lucha armada.
Por su parte el gobierno peruano, si bien logró sofocar al movimiento, no hizo

nada por modificar las causas que le dieron origen. Las condiciones de los
26
indígenas no han mejorado y los problemas más graves que aquejan a la

población siguen sin ser resueltos. En la sierra del Perú la marginalidad y la
pobreza se viven en carne propia todos los días.
2.11. IMPACTO EN LA SOCIEDAD
Sendero Luminoso conmovió profundamente a la sociedad peruana y marcó la

historia contemporánea de este país. Se calcula que aproximadamente 60 mil
personas murieron, por lo menos 500 mil fueron desplazadas de sus hogares y
cerca de 3 mil siguen desaparecidas.
Ciertamente, el terrorismo cobró un total de 300 profesionales asesinados entre

ellos 21 religiosos, 7 abogados, 17 administradores, 2 catedráticos, 5
contadores, 11 enfermeros, 92 ingenieros, 5 médicos, 127 profesores y 13
periodistas. El departamento de Ayacucho fue el más afectado con 96 casos,
seguido por Junín con 40, Lima con 39, Huancavelíca con 26 y Ancash con 24.
La mayor escalada subversiva en relación al costo social se dio durante los años
1983 y 1984, años previos a las elecciones presidenciales, siguiéndole el año
1989, coincidentemente también un año anterior a las elecciones presidenciales;
lo que indica la clara vocación de los grupos subversivos de frustrar las
elecciones democráticas del país con su slogan y consigna "Elecciones No,
Guerra Sí".
Si bien es necesario reconocer el lado cruento de este movimiento, también es

importante señalar que "la guerra llevó a los peruanos a percatarse de ese Perú
profundo sumido en la miseria, que durante siglos ha permanecido olvidado y al
margen de las políticas gubernamentales. Ese Perú que durante siglos ha sido
víctima del autoritarismo, la injusticia, la muerte, la explotación…"
A pesar de ello, los problemas más graves siguen sin ser resueltos. Actualmente,
el Perú tiene una de las poblaciones más pobres de América Latina. En términos
generales, el 55% de la población vive en pobreza extrema, sin contar con los
servicios básicos de vivienda, salud y educación. En ese sentido podríamos decir
que en este país la revolución quedó pendiente.
27
2.12. FINAL Y ACCIONES EN EL SIGLO XXI
Las consecuencias de los actos terroristas por parte del grupo senderista, fueron
reflejadas poco tiempo después de 1982, pues, tantos los asesinatos
anteriormente mencionados como los paros armados y la hostilización en
pequeños mercados y pequeños comerciantes con la finalidad de aislar Lima y
causar desabastecimiento ya que, como organización maoísta, se oponía
firmemente a todo tipo de capitalismo fueron motivo de motivo de molestia y
rechazo para los campesinos de las zonas. Es por esa orientación que también
pensaban que la revolución debía darse del campo a la ciudad pero, debido a su
baja popularidad en el campo, su salto a la ciudad se adelantó. Entre otras
maniobras, Sendero Luminoso prohibió el ejercicio político en las zonas que
controlaba, las manifestaciones religiosas y el consumo de alcohol. A finales de
los años 1980, casi todo el espectro político peruano, incluso los políticos de
izquierda marxista, no compartían la filosofía de Sendero Luminoso y
rechazaban la revolución izquierdista que ésta organización armada estaba
aplicando. Así, enfrentado a una población hostil (y que empezaba a organizarse
para hacerle frente) las acciones de Sendero Luminoso empezaron a fallar. Las
Rondas Campesinas se empezaron a organizar en distintos departamentos para
hacer frente a los comandos senderistas y empezaron a recibir apoyo de las
Fuerzas Armadas y del gobierno del presidente Fernando Belaúnde Terry a
pesar que sus primeras acciones se dieron incluso en 1983. Esta nueva
administración inició una reestructuración en la lucha antisubversiva dando
privilegio a los trabajos de inteligencia que empezaron a lograr importantes
capturas de cabecillas de la organización. Finalmente, en 1992, durante la
primera administración del presidente Alberto Fujimori, El Grupo Especial de
Inteligencia (GEIN) de la Dirección Nacional Contra el Terrorismo (DINCOTE)
comenzó a investigar varias residencias en Lima dado que agentes sospechaban
que los terroristas estaban usándolas como albergues. Una de estas residencias,
en el vecindario de Surquillo, había estado operando como un estudio de baile.
Agentes del GEIN investigaban periódicamente la basura sacada de la casa, que
supuestamente estaba habitada por una sola persona, la bailarina Maritza
28
Garrido Lecca, pero pronto notaron que había más basura de la que una sola
persona podía producir. Posteriormente los agentes descubrieron tubos de
cremas de medicamento usado para el tratamiento de la psoriasis, una
enfermedad que se sabía que tiene Guzmán. El 12 de septiembre de 1992, el
Grupo especial de Inteligencia GEIN irrumpió en la residencia de Surquillo. En el
segundo piso de la casa, encontraron y arrestaron a Guzmán y a otros ocho
líderes senderistas, incluyendo a Laura Zambrano y Elena Iparraguirre
(compañera consensual de Guzmán). Este hecho inspiró la novela de Nicholas
Shakespeare The Dancer Upstairs, "el piso de arriba de la bailarina"). Guzmán
fue juzgado por una corte militar de jueces encapuchados bajo las provisiones
adoptadas por el gobierno de Fujimori. Después de un juicio de tres días,
Guzmán fue sentenciado a cadena perpetua y encarcelado en la prisión de la
base naval en el Callao, (cerca de Lima), en donde continúa aún. Posteriormente,
se dice que Guzmán negoció con el ayudante presidencial Vladimiro Montesinos
recibir ciertos beneficios a cambio de poner fin a las actividades militantes de
Sendero Luminoso. Guzmán apareció varias veces en la televisión peruana y en
1993 declaró públicamente la paz con el gobierno peruano. Esta declaración
dividió el movimiento y levantó preguntas sobre el futuro de la organización.
Algunos lo aceptaron como un signo de derrota, otros sostuvieron que era un
argumento falso hecho bajo presión. Por otra parte, a pesar que la organización
virtualmente ha desaparecido, una minúscula facción de Sendero Luminoso,
denominada Proseguir continúa esporádicamente activa en la región de los ríos
Ene y Apurímac en la zona andina oriental. Se cree que esta facción consiste de
tres compañías conocidas como Norte o Pangoa, Centro o Pucuta, y sur o
Vizcatan. De acuerdo con el gobierno peruano, la facción consiste de alrededor
de 100 militantes de otras unidades regionales de Sendero Luminoso que fueron
desactivadas. El gobierno señala que Proseguir actúa en alianza con
narcotraficantes. Proseguir ha sido responsabilizado por el inicio de una
actividad guerrillera el 2003. El 9 de junio del 2003 un grupo senderista atacó un
campo militar en Tocate, provincia de La Mar, Ayacucho y tomó como rehenes a
68 trabajadores de la empresa argentina Techint y tres policías. Esta empresa
estaba trabajando en el Proyecto Camisea, un gasoducto que llevará gas natural
desde el departamento de Cusco a Lima. Las fuerzas del gobierno han tenido
éxito en capturas de algunos miembros de la facción. Así en abril del 2000 se
29
capturó al comandante José Arcela Chiroque, alias "Ormeño", y en julio del 2003
se capturó a Florentino Cerrón Cardozo, alias "Marcelo". En noviembre de ese
mismo año, Jaime Zuñiga, alias "Cirilo" o "Dalton", fue arrestado luego de una
escaramuza donde cuatro senderistas murieron y un oficial militar fue herido.
Fuentes oficiales señalan que "Cirilo" tomo parte en el planeamiento del
secuestro de los trabajadores de Techint y también habría liderado una
emboscada contra un helicóptero del ejército en 1999 donde murieron cinco
soldados. Para finalizar, con todos los arrestos y contraataque Sendero
Luminoso continúa existiendo en el Perú. El 22 de diciembre del 2005, Sendero
Luminoso emboscó una patrulla policial en el departamento de Huánuco,
asesinando ocho oficiales. Más tarde ese mismo día, el Presidente Alejandro
Toledo declaró el estado de emergencia en ese departamento. el 19 de febrero
del 2006, la policía peruana mató a Héctor Aponte, de quien se creía que era el
comandante responsable del asesinato de los policías.27 Luego de esa muerte,
el ministro del interior dijo que creía que Sendero Luminoso sería derrotado
definitivamente. En Octubre de 2006, Abimael Guzmán y su compañera
sentimental, Elena Iparraguirre, fueron condenados a cadena perpetua por la
Sala Penal Nacional de Terrorismo de Perú. Otros diez miembros de la cúpula
de Sendero Luminoso sufrieron condenas en ese mismo juicio de entre 25 y 35
años. Aunque todos ellos fueron absueltos del delito de apología del terrorismo,
el magistrado dispuso que la cúpula en su conjunto debiera pagar 1.118 millones
de dólares en concepto de reparación civil.
Bien lo refleja el ataque en el año 2008 (10 de octubre de 2008), cuando Sendero
Luminoso realizó un ataque contra un convoy militar en el que murieron 19
personas, doce de ellas militares, además de un desaparecido y 11 heridos, en
lo que se consideró el peor atentado desde hacía una década. El ataque se
produjo en Tintaypunco, provincia de Tayacaja. Sendero Luminoso atacó el
convoy con una carga explosiva para, después, disparar con armas de larga
distancia a la línea de vehículos.
2.13. LA ACCIÓN REPRESIVA CONTRA EL PUEBLO POR EL

ESTADO PERUANO, SEGÚN SL, EL ACUERDO DE PAZ
30
Frente a la guerra popular el Estado peruano aplicó desde el 83 una línea y

política genocida. Así el gobierno de Belaúnde basado en la alianza de Acción
Popular y el Partido Popular Cristiano luego de llamarnos “abigeos” desató una
sangrienta represión del pueblo y la guerra popular y posteriormente García
Pérez sustentado en el APRA luego de decir que no combatiría “la barbarie con
la barbarie” siguió igual camino genocida; en la década de los noventas al camino
burocrático se le presentó la necesidad de llevar adelante las tres tareas:
reimpulsar el capitalismo burocrático, reestructurar su Estado y aniquilar la
guerra popular; circunstancia en la que asume el Poder Fujimori quien
prosiguiendo similar línea y política genocida desenvolvió una guerra
contrasubversiva con una estrategia sistemática, de represión, chantaje, y
prebenda enseñando al pueblo a traicionar a cambio de dinero, apoyado por la
CIA, el FBI, y todos las organizaciones terroristas de los capitalistas.
La detención del Presidente Gonzalo y la Dirección Central, el golpe más

duro para el Partido, la guerra popular y la revolución peruana, pues en síntesis
implicaba que la guerra popular iniciada el 80 ya no podía triunfar por el problema
principal de dirección proletaria decisiva pues el Presidente Gonzalo, nuestra
jefatura, establece el rumbo, lo materializa y lo mantiene para conquistar la
victoria puesto que la dirección que quedó no era una dirección capaz de resolver
los nuevos, serios y complejos problemas que enfrentaba el Partido, la guerra
popular, la revolución peruana y la revolución proletaria mundial y proseguir en
esas circunstancias significaba llevar la guerra popular a la derrota y el Partido a
su destrucción. El presidente Gonzalo demostrando una vez más su condición
de jefatura estratégica y decisiva y de continuador de Marx, Lenin y el Presidente
Mao Tsetung haciendo un análisis concreto de la situación concreta estableció
la solución correcta marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo: terminar
la guerra popular iniciada el 80 mediante un Acuerdo de Paz, estableciendo la
Nueva Gran Estrategia política para la IV etapa del Partido para que éste pase
de tiempos de guerra cruenta a guerra incruenta bregando por ser eje de la
revolución peruana y gozne de la revolución proletaria mundial. Y es por ello que
el Presidente Gonzalo y camarada Miriam dirigen dos cartas al presidente de la
República solicitando conversaciones que conduzcan a concretar un Acuerdo de
Paz de cuya aplicación derivara terminar la guerra pues la paz ha devenido en
31
una necesidad del pueblo, la nación y la sociedad peruana en su conjunto;

producto de las cuales se desenvolvió desde junio 93 la histórica Ronda de
Conversaciones que como certeramente planteara el Presidente Gonzalo: “Es
innegable la importancia de la Ronda de Conversaciones concretada aun si
miopemente solo se viera su simple realización, más el logro y cumplimiento de
sus objetivos haría de ella un hecho trascendental de la historia peruana
contemporánea”.
32
CONCLUSIONES
En todo lo antes expuesto presenta una perspectiva general de los factores más
influyentes de la guerrilla en América latina, es especial, las acciones realizadas
por el grupo guerrillero Sendero Luminoso en el Perú (1980-1909), considerando
que, el surgimiento de los movimientos terroristas en el Perú en las zonas más
deprimidas del país, pueda deberse a las siguientes razones:
En estas regiones existen poblaciones que viven en el más completo abandono

por parte del Estado, permitiendo que no exista ningún control ni orden.
Las escasas vías de comunicación permitían que estos poblados puedan ser
controlados por organizaciones terroristas, desarrollando sus políticas de
adoctrinamiento.
Les permitía a los terroristas un amplio campo de batalla para poder afrontar al
Estado, ya que conocían mejor el terreno.
Concebir en un principio a estos movimientos como simples delincuentes,

mafiosos o abigeos y no como un problema social que se produjo por la escaza
presencia del Estado y el centralismo imperante en el país.
Finalmente, las acciones del senderismo produjeron una fuerte crisis económica
y política en el territorio peruano, así mismo, afecto de forma directa las
relaciones del país con entes internacionales. De igual forma, mucho más
importante están los resultados violentos, pues, ocurrió el asesinato de
autoridades civiles y políticas representativas del presidente de la República, a
manos de los terroristas cobró 593 víctimas Siendo estas una de las
consecuencia más importantes del grupo armado.
33
BIBLIOGRAFÍA
 Centro Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la

Formación Profesional, "Juventud rural peruana: entre los dos senderos"
en
http://www.cinterfor.org.uy/public/spanish/region/ampro/cinterfor/temas/y
outh/doc/not/libro27/i/index.htm.

 DEGREGORI, Carlos Iván, "Ayacucho 1980-1983. Jóvenes y campesinos
ante la violencia política", Nueva Sociedad, Nº 114, Julio – Agosto, 1991.
 DEGREGORI, Carlos Iván, "Ideología y violencia política en Sendero
Luminoso" en Heraclio Bonilla (comp.) Perú en el fin del milenio. México,
DF, Ed. Dirección General de Publicaciones del Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, 1994.
 ECKSTEIN, Susan, "¿Qué ha sido de todos los movimientos? Los
movimientos sociales latinoamericanos en vísperas del nuevo milenio"
enhttp://www.insumisos.com/
lecturasinsumisas/QUE%20HA%20SIDO%20DE%20TODOS%20LOS%
20MOVIMIENTOS.pdf (Consultado 27/12/08)
 GONZALEZ, Raúl, "El itinerario de Sendero" en Heraclio Bonilla cit.
34
ANEXOS
35
36
37
38

Sendero Luminoso

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TERRORISMO CONTRATERRORISMO

DIRECCIÓN EJECUTIVA DE EESTP PNP PP

POLICÍA NACIONAL DEL

2.2. EL PARTIDO COMUNISTA PERUANO - SUS FACCIONES ............. 10

2.5. PENSAMIENTO GONZALO ................................................................ 16

2.7.2. EJERCITO GUERRILLERO POPULAR (EGP) ............................ 17

2.7.3. ESTRATEGIA GENERAL ............................................................. 18

2.7.4. PRINCIPALES ACCIONES .......................................................... 19

2.8. GUERRILLEROS O REVOLUCIONARIOS ......................................... 23

El presente trabajo de investigación, titulado " Sendero Luminoso."; tiene como

Por otro lado, la investigación estará enmarcada dentro de la investigación

la fuerza que tenían las centrales sindicales en los países latinoamericanos y su

Para los movimientos sociales la comunidad y la familia son el refugio natural,

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2.1. ORIGEN DE SENDERO LUMINOSO

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Así el 19 de abril 1980 Abimael Guzmán clausuró su I escuela militar denominada

2.2. EL PARTIDO COMUNISTA PERUANO - SUS FACCIONES

Como ya hemos explicado, el PCP y el movimiento de izquierda, desde 1961 a

Partido Comunista Peruano (PCP)

Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR

Frente de Izquierda Revolucionaria FIR

En tanto Sendero Luminoso tiene su origen en el desprendimiento de una facción

Aquí, mencionamos estas organizaciones:

PCP - U : Partido Comunista Peruano - Unidad

PCP - BR : Partido Comunista Peruano - Bandera Roja.

PCP - ML : Partido Comunista Peruano - Marxista Leninista

PCP - SL : Partido Comunista Peruano - Sendero Luminoso.

PCP - PR : Partido Comunista Peruano - Patria Roja

PCP - ER : Partido Comunista Peruano - Estrella Roja.

FLN : Frente de Liberación Nacional

VR - PM : Vanguardia Revolucionaria Político Militar

POMR : Partido Obrero Marxista Revolucionario

PSI : Partido Socialista Internacionalista

PCR : Partido Comunista Revolucionario

MIR - CE : Movimiento de Izquierda Revolucionaria-Cuarta Etapa

MIR - TR : Movimiento de Izquierda Revolucionaria - Tendencia por la

CMOP : Círculo Marxista de Oposición Proletaria.

FIR - OCR : Frente de Izquierda Revolucionario - Obrero Combatiente

PST : Partido Socialista de los Trabajadores.

ELN : Ejército de Liberación Nacional.

POR - T : Partido Obrero Revolucionario - Trostskista.

Las veinte organizaciones comparten las posiciones fundamentales de: Marx,

2.3. LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE