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;(.-,9
Cuidese del estomago y del corazon.
Mire a ver que cosa desea san lazaro.
Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para
que pueda casarse o tener asiento en su matrimonio o
relaciones.
Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venereas.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


I O
I O
I O OYEKUN OGUNDA.
O O OYEKUN TEKUNDA.

Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun
aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere olotura
agogo labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie,
eku, eya, owo teteboru.

Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu de


orunmila personificado. Si su tenti abure ogunda yeku es la
personificacion material de orunmila, este oddun oyeku
tekunda es su personificacion espiritual.

No se puede ser avaricioso.


Con la misma brujeria del enemigo se vence.
Se le pone a oshun un hacha de oro.
Marca en ifa la llegada dl rio.
Se le pone al egun protector natilla, oti, cafe, omi,
flores, tabaco, cigarro y una itana en un arbol hueco en el
monte.
No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente,
porque pierde seguro.
Este signo le dice al awo, que orunmila se ha ido de su
casa y para que vuelva, que haga ebo con adie meyi dun dun,
eku,eya.
ewe del oddun: oguma (maravilla).
Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga.
Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda).
Se le dan dos adie a oshun y se le llevan al rio, crudas o
cocinadas, como ella determine.
Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para el
desenvolvimiento.
A elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por
la parte trasera se la de comer un jio jio junto con elewa.
Preparar un inshe-osain con un espejito.
Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caña
brava.
No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye.
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayuna se toma una copita de oti para estimular.
Se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de
una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a
olofin a oshun y a orunmila, que le quiten lo malo. Aqui
habla la gandinga.
Al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava.
Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una
sopera frente al ifa del awo.
Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de
suerte.
Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero
cuidado con comidas y bebidas.
Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian
enredar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el
habia hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho
en su apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el le
contesto no tengo hambre, ya comi por el camino.
Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de
obi con atare meta y lo sopla en el ebo.
Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los
cuatros vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko
osain.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


O O
I O
I O OYEKUN SA.
I O OYEKUN RIKUSA.

Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko


oyekun sa kaferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo
aladafa otoke toyo iña meyi inya lowo odsa nito losushu
komandi kolilu edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua
elebo.

Aqui nacio agoi: san lazaro hembra.


Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro, le
vira la cara o se la tapa con sus manos.
Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas.
Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y
añil, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el
patio.
No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo.
Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
Habla de un egun familiar que en vida padecio de las
piernas y usaba muletas.
El awo de este ifa no respeta a orunmila, pues por lo
regular sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer
ifa y al final vive entre la mierda.
Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree
ver cosas que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de
sus pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman
a capricho de su mente.
Por este ifa la persona ya sea hombre o mujer, se casa con
la persona que le llame la atencion de acuerdo con sus
fantasias mentales sin analizar si ese conyugue en verdad le
conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte.
Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla
limpia y recogida para que obatala lo visite y le de una
suerte que tiene para usted.
El dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia
y mucho menos si es omo de obatala. Debe de vestirse de
blanco y estar siempre limpio.
Ud. Maldijo a un omo shango y esa maldicion se volvio
contra usted.
Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo shango y esa
maldicion lo alcanzo.
Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo
chequee.
La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que
loconduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle
oparaldo con lo que orunmila indique.
Mire a ver que cosa quiere elegbara no sea cosa que le
desbarate la casa si ya no lo ha hecho.
Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que
no lo maldigan.
La persona no saluda ni trata a los babalawos con el
respeto que ellos se merecen.
No se incomode y paguele a shango lo que le debe.
Cuidado con disgustos y sangre en su camino.
Pongale un racimo de platano a shango y tapelos con hojas
de alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en
su camino.
Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo,
antes haga ebo para que se evite contratiempos.
En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero
o por la posecion de la casa, haga ebo para que ud. No
pierda.
Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su
casa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"


O O
I O
O O
O O OYEKUN BIKA.

Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika.


Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tin isopo
kun eku, eya tio la shawo.

Este es el ifa de la envidia.


Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano.
Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas.
Señala: soberbia.
Nace el duelo entre los hombres.
Sus amigos tratan de vivir con su mujer.
No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para
bañarse debe de ponerse una jicara en la cabeza.
Este es un oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabajar
mucho con ifa. Es un oddun de oba.
Mas vale muchos pocos que pocos muchos.
El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus
ahijados tendra guapos, belicosos y cuatreros.
No se come maiz. No se puede tener las uñas de las manos
largas.
Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel.
Por este ifa ogun vive en los mataderos y en los
subterraneos.
Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo
destronen.
Se pone una canoa en la mano grande de ifa.
Señala que lo que usted tiene que terminar lo que otro dejo
sin terminar.
El dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie.
En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro.
Hay una persona que ud. Da por muerta y esta viva, tenga
cuidado el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la
impresion recibida.
Conformese con ir ganando un poco de dinero todos los dias
y no mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiempo sin
volver a ganar dinero.
Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no
volveran a buscarlo.
No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y
se ahogue.
Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo
suyo y hasta puede intentar matarlo.
Cuidado con falsedades.
Cuidado con susto no vaya a morirse de repente.
Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que
sera su suerte.
Secreto de este ifa: recibir a boromu y kofibori con eya
iñiru (rabirrubia).
Recibir a azowanu.
Hay que recibir a oduduwa y a osain de presicion.
En este ifa nacio el itutu.
habla la agonia de la muerte.
El porque unas personas mueren en paz y otras en terrible
agonia.
Por este ifa los awoses se tratan con falsedad.
Por este ifa orunmila no debe comer hasta que el awo no
regrese del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el
espiritu de iba odo y alli debe de recoger una ota keke que
va a su sopera y come con su ifa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"


O O
O O
I O
O O OYEKUN BATRUPON.

Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni


pami kaferefun orunmila obarabaniregun olofin.

Aqui fue donde se cocino por primera vez en parrilla. Habla


la tortura del fuego.
Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku
salio a otoku a todos los seres vivientes, por eso olofin lo
maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra.
No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo
pero no se puede matar, vender ni regalar. Cuando se muere se
le hace ebo con su leri.
Ifa se va de viaje. Marca padecimientos del vientre.
Maferefun eshu, orunmila, ogun ati yalorde.
El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.
El novio desea comer adelantado. Cuidado no lo pierda.
Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay
quien esta loco o murio de loco.
La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un
milagro que se lo concedio un santo.
Ponerse rapido el collar de orula y el idefa.
No ingiera bebidas alcoholicas.
El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como
awo.
Este ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y
locumi.
Se padece de sofocacion y no se puede incomodar.
Ifa de desconsideracion.
Se puede padecer de paralisis intestinal.
Cuidado con afeminados, no los confundas con los mismos.
Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su
manera.
Usted tendra un cargo importante.

Eshu marimaye:
Se monta un ota de canterilla que se talla la leri.
Se adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base.

Se le pone 3 caracoles en la frente y ojos, boca y orejas


de caracoles. Lleva su cuchilla con su correspondiente juju y
cuentas de orunmila.

Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute


(raton) en el monte. El ara de ekute se hace iye y se liga
con palo vencedor, palo del diablo, palo bobo, 21 yerbas de
elegbara, eru,obi kola, obi
motiwao,osun,azogue,eku,eya,epo,ori,oti,oti caña, oñi,21
atare oguma, y azufre.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


I O
O O
I O OYEKUN TURA.
I O OYEKUN TESIA.

Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati


bibikougon awo apigumi wata orunmila akino idila sara akuko
abelewo elebo.

Ifa de la transfiguracion.
Lo que esta escrito no se puede borrar.
La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero
salud, posicion, etc tiene un gran vacio espiritual en su
vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece, pues hace
lo que le viene en gana. Si es varon ha estado preso y si es
hembra lleva una vida deshonrosa en todos los sentidos.
El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa
para criarlas.
Ifa del anima sola y de oduduwa.
En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las
vulvas de las mujeres. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal
estaba hecho y el estomago y los intestitos se quedaron
tambien afectados.
Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko.
Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen,
los que saben o tienen mas experiencia que ud. De la vida,
pues se considera saber mas que nadie.
Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo
borracho y tirado en la calle para despretigiarlo.
Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de
su genio.
No le niegue la comida a ningun babalawo o santero que
llegue a su casa.
Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta
metiendo por el medio para realizarla ella.
Pongale un asie pupua a shango y saludelo.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de
desplazarlo.
Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y
hasta la vida.
Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongale platano a
shango.
Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y
su espiritu le anda detras. Ella murio del corazon, era hija
de oshun pidale perdon y hagale misa.
Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a
la difunta, ella se lo hace a ud.

Use pañuelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se


lo pida regalelo.
Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso
tiene los caminos cerrados.

Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo


se mejore, pero en definitiva se muere.

Eshu añagui elufe:


Es arara, de la tierra dassa, se le dice kpoli se sincretiza
con san antonio gervasio.
Muñeco de madera, de ceiba con los brazos y piernas
articulados. Es hijo de olokun y de ova. Se viste mitad rojo
y mitad negro y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis
meses bueno y seis meses malo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


I O
I O
O O
I O OYEKUN BIRETE.

Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba
oyu laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha
oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala.

Este ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene


que limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres
dias a oshun y a babalu aye. La limpieza la bota en las
cuatros esquinas de la manzana de su casa.
Cuando se ve este ifa el awo se hace ebo para amarrar la
suerte para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri
(fuelle), akuko, eku,eya,.....owo la meta tontieta. Cuando
no hay ewiri se hace con yarako (soga) y dos pedazos de leña.
En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que
atenderlo junto a oshun y yemaya, pues la persona puede ser
omo de uno de esos orishas. Ellos llevan el bien a la casa.
Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas
que pueden visitar su casa.
Marca: frialdad en los huesos, artritis, impotencia por
abuso sexual. Padecimiento de las piernas y leucemia.
Se usa collar de azowanu con un inshe-osain colgado.
No se puede abusar del poder.
Se usa gorro blanco y rojo.
Señala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto.

Para la leucemia:
Tomar todos los dias cocimientos de hierba de la sangre,
zarzaparrilla, anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a
media mañana tomar compuesto de jugo de naranja agria,
zanahorias y yema de huevos.
En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad en
el cuerpo humano).
Por este ifa se vive la mentira y se engaña al mundo.
En este ifa se conocio a ode en la tierra . Hay que
recibirlo.
Es ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando
se esta con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los
santos.
Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su
amigo y ahora son enemigos.
Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para
enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de
pesar.
Ud. Vive engañada porque cree que sabe mucho.
Ud. No tiene asiento en sus cosas.
No porfie y menos con su conyugue para que no entre en
falta de respeto.
Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de
salvacion.
Cuidese de hernias estranguladas.
Domine su violencia para que no se pierda.
En su cas hay una persona un poco alocada, le gusta estar
en lios y bretes, alejese de esa persona.
Su casa se la pueden desbaratar.
Una hija de yemaya sera quien lo salvara.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
I O
O O
I O OYEKUN SHE.
O O OYEKUN PAKIOSHE.

Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile


kende oma firo oshun obini meyi tañilo.

Dice que sarna con gusto no pica.


Aqui fue donde los grandes oba y omo koloba ruegan a olofin
por los grandes caidos.
Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en
otra, es por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que
poner este oddun, porque representa a todos los difuntos
tantos familiares como semejantes.
Se le ruega a shango con caña de azucar.
El semen del afeminado engendra como el del hombre.
Por este ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen
flores en la casa.
Se le pone a obatala dentro de su sopera caña de azucar con
ori, efun, y omi.
Se le pone a shango caña de azucar y coco rayado para
resolver problemas.
Poe este ifa se ve la muerte en sueños. Se hace ebo
rapidamente con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati
pupua...
El pacto de los compadres, donde yemaya tiro okpele.
Hay problema en el matrimonio causado por la primera mujer
del esposo.
Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque ud.
Mismo se la ha deseado.
Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos.
Una hermana suya esta enamorada de su marido.
La mujer que se registra se enamora del awo.
En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra
donde no existian personas vivientes, pero era el lugar de
descanso de todos los reyes de la tierra de ife.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos
los muertos mayores.
Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del
parto para que no tenga problemas con el mismo.
La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le
den con un hierro.
Hay otro hombre que la pretende.
Maferefun yemaya. Hay que recibir a olokun.
No se puede ir a velorios, ni visitar a enfermos.
No puede mas desearse la muerte ni decir que esta aburrido
de la vida.
Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse
trastornos y disgustos.

Ebo: eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una


igba de agua serenada (agua de sereno que durante varias
noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal.
La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se
liga con eku, eya, epo, ori,efun y el oshe derretido, se hace
todo una bola para usarla en el baño como jabon.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


O O
I O
O O
I O OYEKUN BERDURA.

Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun
yanza lele berele fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere
eri oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriyeyeo lele
oshun berere okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma
yire awo badawa. Awo oba eri ifa maferefun leri ifa.
Maferefun elegbara.

Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku.


Nacio la transfiguracion de la tierra y de elegbara.
Aqui eshu larufa con la ayuda de oya, se hizo grande en la
tierra.
Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla.
Los jimaguas traen suerte de dinero y salud.
No se come abo.
Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas.
Se le safa el cuerpo a los muertos.
Aqui fue donde oshun compro criados.
Marca una muerte de repente.
Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a
caballo, porque si estropea a un viejo, es señal de su
muerte.
No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo
malo.
En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a
elegbara y con eso se consigue mujeres.
Se toma cristal de tuna y sabila.
Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila cinco
akara vivo con eku y eya y cinco centavos y ese mismo dia se
lleva a ile yewa ( al cementerio).

El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta


morada y se cuelga en una mata.
Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser
posible vivir con un awo para que pueda ser feliz y viva
contenta.
Pues aunque tenga muchos enamorados no va a querer a
ninguno hasta que no encuetre un awo.
Para dormir hay que usar un eruke de oya paara espantar a
los muertos.
Vestirse de blanco y recibir a elegbara y a ifa.
Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprender.

Eshu larufa:
Este elegbara es omo de iku y de inle. Es un muñeco de dos
cuerpos pegados por la espalda, uno es masculino y el otro es
femenino con sus senos y partes genitales bien definidas.
Este muñeco se siembre en una ikoko freidera donde va su
secreto. Las dos leris se barrenan para cargarlas con: obi
motiwao, eru, obi kola, osun, tierra del cementerio, tierra
de lo alto de una loma, añari odo, ileke de bogbo osha, ewe
eran (pata de gallina) , ewe karoddo (canutillo), ewe gbure
(levantate), iyefa de oyekun berdura rezado, oro,
plata,cobre, coral, amabar, azabache, tierra de la tumba de
un omo kekere.
Despues de cargado se lava con omiero de elegbara, se lava
con laa ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que
se le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota y se procedea
sacrificarle la adie dun dun cantando:

" Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa
leri oba iku ".

"TRATADOS DE ODDUN DE IFA"

O O
I I
I I
O O IWORI MEYI.
Iwori Meyi yigui yigui mayo mayo adifafun Kokoló yebeifá
tirókeya lampé Shangó Aroni yeó Elorepin Orunmila Lorubo.

Este Oddun de Ifá es Masculino, Hijo de Tohitaná y


Holougodo.

Evoca: Un obstaculo destruído


Nació: El color marron o matipó, los remolinos, el celo en
los animales, el analisis de los hechos, y de las cosas, la
lógica, los antigenos de la sangre, los leucocitos, los
animales feroces y carniveros, la decapitación, hacerle la
maldad a la mujer con el paño de su costumbre, y para eso se
ruega con ele guede okan, eku, eya, eya oro (guabina) dentro
de la elguede y cinco aikordie alrededor.
Este Oddun significa: Resguardar la y cabeza. Es el Angel
Exterminador.
Se padece de Psicosis. La persona es Equizofrenica.
No se puede comer akuké ni amalá.
Anuncia la muerte de un niño.
Habla: De chantaje, de robos, de mujer que trata de
obtener la hombre sin importarle como lo logra, de
inestabilidad matrimonial, de perdida de la memoria. Y para
evitar esto último el interesado debe de tener siempre a mano
una campanita que tocará debajo de su almohada a media noche
llamando a los Odduns Mayores.
El Osain de este signo lleva basura de un remolino y arena
de donde se unen el rio y el mar.

Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la


tierra.
Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe Gbegbé (copal).
Marca: LA destruccción de los hijos de Orunmila, porque
querian saber más que él y éste no puede salvarlos y de
sentimientos se echó a llorar.

Nació la Gonorrea Alatosin en su afección general en el


ser humano.
Nacieron las cejas, las pestañas y los parpados.
Nacieron los zumbidos. El siseo (emisión seguido del
sonido de la letra S), para manifestar desagrado o para
llamar.
El Awó que tenga Ahijados con éste signo no debe de darle
mucho poder, pues éste Oddun representa a una fiera oculta.
El hijo de éste Ifá lleva cosas ocultas dentro.
No se deben recibir visitas de aleyos después de las seis
de la tarde.
Aqui nacio: LA otorgación del descanso de la adivinación
después de las seis de la tarde.
Nace la frace: Atando cabo se hace una soga.
Aqui se conocen grandes cosas através de pequeños
detalles.
El secreto de éste Ifá es el tarro de malú cargado al pié
de Ogun, ponerle seis barritas de acoro envueltas en ashó dun
dun y amarradas en alambre de acero, y se ponen en el centro
de Ogun.
A Elegabara se le da un awunko keké y se lleva a la
desembocadura del rio y del mar.
A Shangó se le pone Pitahaya, después se desbarata en agua
y se baña.
Iwori Meyi siempre en el ebó deben de ponerse tres leri y
preguntarle a Orunmila con que cosa se lava la lerí.

Este Oddun describe la pudedumbre de la tierra,


descomposición de los metales y la desarticulación de los
huesos. Es un Oddun de maldad, desconfianzay malefico. Sus
hijos son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en
nada ni en nadie, son mañosos, matraquillosos e
investigadores de las cosas. No tienen paz con nadie.
Aqui Olofin maldijo la tierra y por eso se pudrió. Nace
todo lo podrido.
Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne. Se
padece de la sangre y del estómago.
No debe de reunirse con tres personas la mismo tiempo.

EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:


Un akukó, siete otá que pesen, 12 atare, 3 clavos de
línea, 1 lazo, 1 ikoko de barro grande.
Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche
se le da un akukó al pie de una mata de arabá.

Por éste Ifá se prepara un agboran que vive y come con Ifá
de Iwori Meyi, que se llama: OSHE ORI OMONIFA.
Carga: Lerí y elese de Egun, de ayanaku, leri, elese y
akokan de alakaso, de ayapa, de eure de Orunmila, de awanko,
de etu, de aparo, leri, aletas y akokan de eya oro (guabina),
inzo del leri del Awó, uñas de las manos y de los pies, pelos
de sus partes, de la barba, asho araé, atitan ilé, tres
inkines de Orunmila, un Odu-Ara machacado, 32 aikerdie, leri
de agbani, de adie de Orunmila, un adán, una aguema, tres
caballitos del diablo, dos ojos de un pargo, 21 atare,
limayas de todos los metales, bibijaguas, tierra de
bibijaguero, atitan de ile iku, añari okun, y de odó batalla,
momuro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, osun, obi,
motiwao, ori, ofun, epo, oñi, agbado.
Todo se reza bien en el tablero con el Oddun del Awó
(Iwori Meyi), Oddun del Padrino y de la Ayugbona, Oshe Tura,
Los Meyis Ifá, Otura She.
Al momento de lavarlo se hace mucho oro a Osain.
Esto se consagra dandole de comer aparó y akuko con
Shango, Osain y Egun. El Oshe agarra un akukó por las patas,
o sea, se talla el muñeco agarrando un akukó por las patas.

OSAIN BOGLO:
Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerias
hecha por los araye. Es una tinaja de cuello largo y su
nombre secreto es LUNDOTE. que significa: Tinaja que se
mantiene parada.

Es un guardiero bravo de Ifá.


Carga: Ewe: Weená (Amor Seco), que destruye los colores, o
sea, la nariz de los espíritus hechiceros, cuatro kolas, 16
atare, 16 atare chinas.
Se tapa todo con un ashé a rayas fun fun y dun dun. El
Ashé se lleva la cementerio y se pasa por una tumba
preguntando si ese egun es nuestro aliado. Al poner la ashó
sobre la tinaja se le echa efun y se le engarza una juju de
garza blanca, que es un pájaro viajero que siempre regresa a
su nido.
A la tinaja se le da una eyele antes de cerrala y después
que la cierra, se le pone una faja de mariwo tejido y del
cuello se cuelga un dilogun y una gloria dun dun que
zimboliza a Elegbara. Este Osain protege no solo a al Awó en
sus viajes, sino a su familia en ausencia de éste. Antes de
partir a un viaje el Awó tiene que rezarle y untarle epo.
Vive enterrado en un agujero o en una igba grande con tierra.
Vive en alto y no lo pueden tocar las mujeres.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I I
I I
I O IWORI BOGBE.

Iwori Bogbe Ifá mayawé Ifá Afefe ití ikí ití ewe ananakún
Orun Bobani Ifá Adiyoko Onibarabaniregun ará bushe Awó Mayewe
Awó Adiyoko ori Ifá oni Shangó oniwó Olokun onini Ifá.

Este Ifá habla de descontrol en el Gran simpatico que le


altera todo sus sistemas nervioso y lo hace parecer como
loco.
Marca un grave problema en la visicula viliar.
Habla de enfermedades producidas por causa de su
descontrol nervioso, como: Ataque de asma, esquizofrenia,
ulceras grastiticas y del deudeno, locuras trancitorias. Por
lo que la persona debe de vivir sedada.
Habla de enfermedades en la cabeza y si no hace ebó, lo
mata y con su muerte se desbarata la familia.
Es Oddun de Aváros y pícaros.
Nacieron las hormigas.
No se come corojo ni ninguna clase de palomas.
El hijo de este Ifá tendrá su vida en constante tormenta
por lo que vivirá una vida tormentosa.
Nacieron las injurias y las ofrentas.
El Awó de éste Ifá no debe de trabajar Ifá cuando haya
tormenta o tempestad de aire. En estos casos marca su signo
en el piso rezandolo.
Con éste Oddun se tarda mucho en prosperar.
Aqui fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la
copa de la ceiba.
Nacieron los jimaguas.
Nació el tornado marino.
Ifá de faltas con Shangó.
Ifá de Putas. La mujer ha tenido tres maridos.
En este Ifá el padre abandona la hijo.
Habla del palomo viejero, que decea el palomar vacio.
Hay que ponerse el idefa rápido.
Nacieron las grandes transformaciones de Olokun.

EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del rio, de la sopera de


Oshun, 12 campanas blancas. Esto a las doce del día.

INSHE-OSAIN DE BOLSILLO.
Lerí de ayapá, raíz de jaguey macho, leri de osadie, aru,
obi kolá, osun, osho atare, 4 vientos de aikerdie. Envuelto
en Ashó pupuá. Come oti los miércoles.

Cuando se decea que una persona la revuelva algo, se cogen


nueve matas de ewe eran (Pata de gallina) con sus raices. Las
raices de las matas con las generales de la persona entizadas
con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elegbara. Se
pregunta los dias y si se entierra o no. Se le une epó, ekú,
eyá agbado...
Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta
ingresado al tiempo de morirse no hay ningun familiar
presente.
Hay que ser obediente.
No puede ingerir bebidas alcoholicas.
Padece de una pelota o desarreglo en el estómago producto
de un daño que le hicieron hace tiempo.

"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"

O O
O I
O I
O O IWORI YEKU

Iwori Yeku inkan okú ombelare oun yeleñi intori inkan


towalore alá toguma alá bururu oun batonshe gue inkanto gire
lorí Komawa yoto lowó loma ni mi obori.

En boca cerrada no entra mosca.


Lo que se ve no se habla.
Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro
que se recoge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo.
Ifá de chantajes.
Habla: Orunmila, Oshun y Yemayá.
No se descuide y haga ebó para que no le pongan hechoy y
un bobo.
A Shangó se le pone otí, vino tinto, vino seco, oñi, se le
hecha humo con dos tabacos, se le toma el asheré y se le pide
lo que desea resolver.
Aqui nació que la mujer sin menstruo debe de tener una
Guia de Osain.
No se puede ir al campo hasta después de los siete días de
haber visto este Ifá.
Este Ifá señala que la obini s va enfermar y no se va a
levantar mas.
Marca: enfermedades del estómago y de las piernas.
Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e
instestinal.
El dinero viene caliente.
El Elegbara de éste Ifá lleva moscas vivas.
Si es mujer chantejeó a un hombre y él la busca para
MATARLA.
Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los santos.
Hay un Egun que hace vida con la mujer.
Marca traición de parte de la mujer hacia el hombre.
Tiene que curarse de enfermedades venereas o vaginal.
Marca hemorragia interna. Sangramiento interior.
Si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma
sociedad Secreta o fraternal.
Tuvo, tiene o tendrá una gran guerra por causa de un
hambre.
Cuidese los senos. No puede abortar porque su vida
peligra.
Tiene un enemigo que decea darle con un hierro porque Ud,
lo chatajeo.
Hay un Egun que vive con la mujer o la inclina al
homosexualismo.

PARA CONSEGUIR OWO:


Maloja de maíz, una mazorca de maíz, asho fun fun.
La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas
largas de maloja por separado, se juntan y se entizan con el
ashó fun fun y se le pone a Orunmila, diciendole: Orunmila
Owó Iré Umbo.

Ebo: Akuko, 2 eyele, 3 igui (preguntados), pintados de fun


fun y pupuá, bogbo ashé, bogbo ashé. Va a un monte.

Ebó: Para que no lo vuelvan un Bobo:


A kukó, etu mayi, medida de la leri, asho arae, eku,
eya...

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O I
O I IWORI DI.
I O IWORI BODE.

Iwori Bodé Iwori Ifá, Iwori Omó yebé gangolé yebé Oshanlá
abere ni Ifá Olokun Gboré gboré omó iña bore Ifá wolode fi
alaguema seyeré Ifá Oshanlá lorubó.

Lo negro no se vuelve blanco.


Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada.
Muchas veces se queda abstraida, sin darse cuenta de lo
que la rodea.
Tiene los ojos cerrados y es hora de que los habra.
Ud. es Medium Perceptivo, le ponen las cosas del más allá
en su mente, sin embargo se encuentra estancado, por no
atender a su cuadro espiritual.
En lo realtivo a lo material debe de bajarse de las
alturas (dejarse de iluciones vanas) y vivir la realidad de
la vida, para que analice y comprenda quienes lo quieren bién
y quienes lo quieren mal.
Si es mujer le hizo un amarre a su marido.
Por éste Ifá se sufre de dificultades en la orina.
Cuidarse los riñones y la vejiga.
Este Ifá habla de fenómenos Maritimos como maremotos, mar
de leva, ras de mar, etc.
La persona no puede bañarse en el mar ni ir a excurciones
en lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse.

Habla la corrida de toro. el toro y El Torero.


No se matan lagartija, ellas son su salvación.
Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerra de su
vida por sus hijos.
Marca guerra grande con un palero.
No se come quimbombo.
Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa.
Hay que darle de comer a los guerreros y a Oshun.
Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda.
Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego.
Tomar cocimiento de peluza de maíz.
Ifá de perdidas.
El cuerpo de la persona está fuerte pero hay pérdidas.
En este Ifá no hay felicidad completa, pues siempre surgen
problemas familiares y engaños conyugales de ambas partes.
Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, éstos se oponen a
que ella tenga otro marido. El egoismo de los hijos que
decean gobernar a los Padres.
Marca que la mujer llevó en su juventud vida de
libertinaje sexual.

Yemayá era obini de Orishaoko y mandó a Shangó a que se la


cuidara mientras él estaba ausente. Shangó fue, y a los pocos
días se la durmió. Enterado Orishaoko, se puso furioso y le
declaró la guerra a Shangó.

Ebo: Akuko, dos eyele, malaguidi, adá, ashó ará, ofá, atibon,
atitan ile, asho fun fun, bogbo ewe, osiadie, eku, oya,...
El asiadie para paraldo. Akuko para Elegbara. Eyele Meyi para
Obatalá. Bogbo ewe para ebominisi. Obi itataná para kofibori.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I I
O I
O O IWORI KOSO.

Iwori Koso ení ewá oboni Egun Ikú ayegue iwonoko Arun ofun
Efun lelé yekun iyá Arun leyé intori Arun Obuñu, Oluwo Abo
men ifé omó Awó Oyekun leyé lengue yengue Orun agboni fá inle
ebó lokún omó nika.

La persona por necesidad imperiosa debe de tener a


Oduduwa, a Olokun y a Orishaoko.
Aqui nació la hipocrecia. Acumulación anormal de líquido
en una parte del cuerpo.
Kaferefun Orunmila, Elegbara, Shangó, Yewá y Agayu.
En este ifá es donde le cogen envidia a la prosperidad del
comerciante. Señala robo de comercio. Se hace ebó con cuatro
eyelé que se le da a Obatalá y se le pone una corona con 16
aikordie.
Aqui es donde las palomas echan a perder al palomo.
La persona cae mal donde está.
Se le pone a Elegbara hojas de parra o de higos para
después bañarse con ellas.
La persona está separada del padre por circunstancia de la
vida. Hoy él no se ocupa de Ud. pero mañana él lo necesitará.
Atiendalo y ayudelo y que muera a su lado y asi ud,
ogtenga la bendición de Olofin.
Ifá del pantano, donde el Palomo se cayó.
Hay que agarrarse de Agayú.
Ifá de chismes. Ifá de la Cotorra.
Alguien no deseaba que Ud. Naciera.
En este Ifá Elegbara de tres caras, se llama Eshu Atitan.
Aqui se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se
sabe.
Se le dan a Yewá dos adie en el cementerio y se dejan
dentro de una tumba.
Iwori Koso es persona romantica.
Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendoel
miembro viril.
Nace el porque hay que rogarle a Azowanu al traladarse de
un lugar a otro.
Marca complejo de superioridad y diviciones entre las
gentes.
En éste Ifá la guinea no tiene corona, pues ese chichón en
su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron.
El tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo
acosó, que para salvarse tuvo que soltarla.
A la persona lo acompaña un Egun Merin Layé. Los Eguns de
las Cuatros partes del Mundo. Se les da akuko en Arabá.
Si es Obini, está engañando a su okó. Ud. sueña malo y
duerme mal.
No se pisa la estera con zapatos porque es la cama y la
mesa.

OPARALDO:
Dos adie, las hierbas que coja, las telas, los
ingradientes del Oparaldo, no se les corta la lerí. Se cargan
por el ano con eku, eya, epo, aguado, ori, oti. Se pregunta
si van para el cementerio o para la manigua. El awó es quien
lo llevará.

OPARALDO:
Dos adie. Una se mata en el Oparaldo. La otra se le
arranca la lerí.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O I
I I
I O IWORI JUANI.

Ifá Iwori juani Ifá wara war a ni moró Kasheita Kashemini


wara wara Babasona Elaroye laroye Kasheita Kashemini wara
wara mi moró Orunmila o lorugbo.

Iwori juani es el Guardian del Joro Joro, de Ikú Egun por


mandato de Shangó, que era el padre de Layé.
Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori juani, por ser
el portero del mismo.
Iwori juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias
o sepulturas en los cementerios.
Para que el ebó surta efecto hay que pasarselo al
interesado por la espalda y por dentro de sus ropas.
Aqui Obatalá se fue molesto de la casa por causa de sus
hijos y Elegbara lo llevó de nuevo junto con la suerte.

Aqui se le da a Elegbara akukó y se cogen juju de apá o


tun de apá osí y de la cola y una juju de alakasó que se pone
en el centro y se hace un plumero y se sopla iyefa de éste
Ifá, se forra de ou dundun y funfun y se cuelga sobre
Elegbara como si fuera un plumero.

Se hacen dos malaguidi que se cargan con ashó araé, lerí


de ayapá, de akukó, atitan enigbe, inzo del awo, ekú, eya,
agbado, eru, obi kola, aira, obi motiwao.
Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan en
omiero de owefá y se ponen a comer dentro del Ifá de Iwori
juani, adie dundun con Orunmila y eledá. Cada de éstos
malaguidi tiene un nombre: OYEDEGUN Y OYEDOMA.

Habla la tuza de maíz. Se mandan a cantar.


Por Osobo; La persona está pelada como una tuza de maíz.
PARA ENFERMO: Se le hace ebó con akukó, ashó ará, un
bastón eku, eya, epo.......
Después del ebó, al enfermo se le da el bastón para que
todos los dias camine hasta la puerta.
El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco
indio, al que se le pinta por fuera los Oduns de Ifá de Eguns
y se carga abriendole un huequito por arriba y echandole 6
atare, (9).,epo, y oti, se le enciende una hacha (tabaco) y
se le pone cruzado encima y ahí se llama a Egun. Elobi se
camina cada tres meses, y al termino de ese tiempo se lleva
al pie de arabá.

Iwori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco
y con eso por la noche le da de comer a las patas del marco
de su puerta y una vez la mes le unta ori en cruz.

Iwori Juani el año nuevo debe de darle a comer un akukó a


elegbara.

Ud. no puede llorar miserias aunque se vea sin un centavo,


tiene que cantar y reir para salir adelante.
Por causa del orgullo puede sufrir un bochorno.

"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"

I O
O I
O I
O O IWORI OBERE.

Iwori Jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iyo timode
ayé oun beré loko ujú adifafun Yalorde eyebemekun Yemá Yoko
Yewá euré elebó.
Kaferefun Orunmila, Yalorde ati Shangó. Maferefun
Elegbara.
Aqui la persona pierde por tener buen corazón. Los demás
abusan de ella. Tiene que revestirse de caracter y situar a
cada cual en su lugar que les corresponda, para que Ud. pueda
vivir con decoro y para que su vida y su casa no sean un
desastre.
Nace la virtud de la pica pica; por eso no puede faltar en
la calga de Elegua. Eshu cubrió la cas de Orunmila con ewe
Pica Pica, para que sus enemigos no dieran con ella.

Aqui fue donde Orunmila gracias a la hospitalidad que le


dió Osain, no tuvo que trabajar mas la tierra, viviendo desde
entonces de la curación de los enfermos.
Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adie con Poca
juju para Oparaldo y se le dan a Osain 21 jio,jio.

SECRETO DE ESTE IFA:


Lordafun Ogun. Para vencer se coge un pedazo de eranmalú,
se abre cmo un libro y con ella se limpia debajo de las
Axilas, después les unta epó, pidiendo lo que se desee,
vencer, haciendo tres veces como si fuera a escúpirlo. Se
lleva a una línea ferrea, dejandolo allí con un derecho.

Este es el Ifá de los Zancos.


Hay que recibir a Inle Abata.
Nació el baile Ayoko que es con caretas y Zancos. Las
ceremonias de Adamu Orisha.
Nace el erizamiento o irradiación espiritual, donde el
espiritu flota sobre el cuerpo.

Para que la persona resuelva, se le ruega la lerí y se le


manda a usar el collar de Shangó que le llegue al ombligo. Se
pasa por el tablero.

Se le da a Elegbara un owunko keké en una otá detrás de la


puerta y se monta en Eshu en esa otá y opolopo file file
(pica pica), ewe iná y demás ingredientes.

Habla este Ifá de una piedra que hace obstaculo en su


camino. Hay que darle rápidamente en owunko a Elegbara.
Aquí nace la apetevi Ayafá.
Aquí nacen los celos. Por éste Ifá el que se incomode
pierde la dicha.
Dale unyen de su Angel de su Guarda.
Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo.
Tiene que hacer Ifá. Sientese y no corra tanto.
Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le
a hecho un trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. LA
contra es 101 hojas de ewefá para tomar, y bañarse con omiero
de verdolaga, albahaca, atinpola y aberikunlo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O I
O I
I O IWORI KANA.

Iwori Kana adifafun Eyá okunrin ashirí Okun Olokun Obá


Okun Agana lopá lerí. Kaferefun Orunmila, Lodafun Olokun.

Este es el Ifá de Buzo.


Aqui el Diablo viene a la tierra, entró en una Iglesia y
quemó las imagenes de los Santos. Respete todas las
religiones y nunca haga nada contra sus santos.
Cuidado no lo amenacen con un cuchillo.
Cuidese la vista, qie está llamado a perder en un
accidente un ojo.
Hay que recibir a Ozain y Olokun.
Hay que atender mucho a Ogun, darle dos otu y ocuparse de
él, para que siempre lo ayude y nunca se atraviese en su
camino.
No se puede bañar en el mar, pues de seguro en uno de
esos baños se ahoga, y mucho menos ponerse careta para
bucear.
Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo.
La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está
haciendo daño, pero no sabe quien es.

En éste Ifá Ogun no come ayapa, porque éstas le salvanron


la vida.
La persona no agradece nada de lo que le hagan.
No se puede arreglar el mundo, Hay guerra y hay que hacer
para ganarla.
Se sufre de intoxicación por comer un alimento que es tabú
para su Angel Guardian.
Aqui nació la Tua Tua.
Para el insognio y erupciones cutaneas, se toma tua tua y
zarzaparrilla.
SECRETO: Omí tutu, eku, eya, iyefa rezado de éste Ifá y se
echa en el tablero.

Ifá Dice: Que el frijol de carita se siembra, a los nueve


dias y se arrastran por el suelo antes de erguirse y después
hecha sus flores.
Dice: Que hay que tener paciencia constancia, pues para
llegar a la cúspide hay que sufrir las adversidades de la
vida.
Ud. tiene una hija que nunca reconoció.
No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las
hijas: Si alguna se le va con el novio, no la maldigas ni la
persigas, dejala que viva su vida, que en el futuro Ud. se
reconciliaran.
Ciga los consejos de su esposa para que salga adelante y
para que el en futuro no tenga que arrepentirse.
No seas obstinado y cuentele sus problemas a su mujer,
para que ella le ruegue a los Santos por su felicidad.
No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la
pierda ella.
Rueguele a Oshun con cinco cosas distintas y cada rato
pongale algo, para que ella siempre lo ayude.

Ebó: Osiadie, ayapa, ada, obe, asho fun fun y dundun, omi
del rio owe ashibata, oyuro con sus raices, zarza, eku, eya..
El ekuko tiene que ser funfun.
Ebó: Abo funfun, akuko, muñeco negro vestido de azul y
blanco, dos caretas, agua de mar, tarraya, vara de pescar,
anzuelo, eku, eya.....opolopo owó.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I I
I I
O O IWORI OGUNDA.

Iwori Ogunda, Iwori owá lelé Ifá Ogundá awabó borun


awaniri lorín oni Ifá Awó Behení Awó Kanibi Ifá Awakení Ifá
oribayé Awó Abiwá abaní Awó.

Aqui nació el Susto, que Ogun le trajo al Mundo.


Si la persona es Omó Shangó, va ha llegar a Ifá y fundará
un pueblo.
Si el Oluwo que le da el Awofaka es Owó Shangó, no llegará
a hacerle Ifá a esa persona. Lo hará con otro Awó.

Aqui nació Obara Kekuite Oluwo, el Elegbara que come ayá


dun dun junto con Ogun. Lleva un ofá en la lerí para vencer
la guerra.
Se le hace omiero a Elegbara con retoño de jagüey.
Habla el que tuvo una tragedia y lo hirieron y así herido
y ensangrentado iba hacia arriba del contrario para matarlo.
HAbla el misionero que va al Pueblo predicando el bien;
pero con toda su prédica, no tiene punto fijo, está cansado,
porque todos van a él a buscar o para que les resuelva, y pro
eso desea retirarse a descansar.

Habla de la mujer que corre detrás de un hombre, pero hay


otro hombre que corre detrás de ella. Le gusta tener dos
marido. Cuidado no la mate un hombre o por causa de un
hombre. Tuvo un hombre antes del que ahora tiene, y con ese
no esta casada.
Ifá de tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le
van a negar un derecho que tiene. Todos los tratos que haga
que sean de papeles firmados, para que no pierda.
Aqui fue donde Shangó le quitó el juramento de Orun al Omó
de ogun, por haber contado con él. Es Ifá de despojos.
La persona es espiritista y posiblemente Omó Oshosi.
Kaferefun Olokun ati Ogun.

Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea


cogerle la pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle, que
lo esta vigilando. Hay que hacerle un Inshe-Osain. Nunca de
su retrato. Habla de operación, a la persona la pueden abrir.
Tienes una hija o ahijada, no se despreocupe de ella, porque
es buena y en ella está la suerte. Ud. es persona cerebral y
a menudo le duele la cabeza. Rogarle la cabeza a menudo.
Si es hombre: Le gusta robar mujeres y le subyugan las
jovencitas y le gusta ofikaletrupon por idí. Cuidado con la
impotencia.
Si es mujer: Su menstruo es abundante y eso le afecta el
cerebro y el sistema nervioso. Tiene que hacer Obras para que
el esposo no la abandone.
Hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer hacer las
obras que marque Ifá para no perderse.
Tiene que poner un pedazo de yagua detrás de su puerta y
de vez en cuando bañarse con siete pedazos de yagua, 7 hojas
de amansaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jagüey y
7 de murralla. Después darle una adié a su Sombra, que se le
tratan de robar.
Aqui nació la primera tizana. Marca intoxicación, no se
come carne de puerco.
A Yemayá se le pone ternilla bién sabrosa y se le lleva a
la orrilla del rio. Dedicada a Oshun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I I
I I
I O IWORI BOSA.

Iwori Bosa adifafun Babá Ayálguna Elese Olofin emegó ogbo


ni Ologun gbogbo Aiye Olofin Alámorere. Kaferefun Obatala,
Lordafun Oddua.

Habla de deudas con Oluwo-Popó.


Habla de bichos en el cuerpo. Parásitos, Cáncer en los
huesos, etc. La persona se pierde. Habla el Queso Gruyé.
Habla Yemayá Meyelewo. Recibir Orishaoko.
Habla Obatalá Ayálguna. El creador de las guerras.
Ifá de tarros.
Aqui nacieron: el tenedor, el plato y el Cuchillo.
No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias.
Ifá de cambios. Por iré le son favorables. Por osobo le
son funestos.
No se puede tener chivos en la casa.
Se muere de noche de Afixia. Del Corazón. Se le da Owunko
a Elegbara.
Habla la tierra poderosa; donde los ratones no queisieron
hacer ebó, por desobedientes, todos los gatos les matan y las
personas le ponen trampas y venemos para exterminarlos, pues
ellos se negaron a cogerse al buen vivir.
La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no
perderse.
Elegbara es el dueño de las trampas por mandato de Olofin.
Elegbara come ratones.
En éste Ifá se le da ratón a Osain, se lava con omiero de
maravillas y se envuelve en asho fun fun.

Señala que la persona tiene un egun enanimado, que viene


hacer vida con él. Si es hombre el del problema, con el
tiempo se aflojará la naturaleza. Hacer Oparaldo.
Habrá una guerra y varias personas van estar apuradas y
los mas debiles perderán. Ud. es de los débiles y tiene que
hacer ebó para que no pierda.
Ud. tiene una sola hija y para que no se le muera tiene
que hacer ebó.
Aqui se liberaron los rios.
Aqui Olokun le cedió a Yemayá las aguas cercanas a las
costas y él se quedó dueño de las profundidades oceánicas,
quedandose solo con Yemayá Mayelewo, para que fuera la
comerciante de todos sus tesoros.
Aqui Olofin abandonó la Tierra.
Se muere del Corazón o de derrame Cerebral.
Aqui Shangó era Chulo.
Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte
y su salud. Páguele al que deba o al que le trabaje. Camino
del Olori Tramposo.

Ebó: Owunko, akuko, adie, merin, obi, etubon, atitan


ilekun, bogbo ashó, bogbo ewe, eku, eya, agbado.....

Ebó: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun


fun dun dun, bogbo ewe, omi okun, abiti, malaguidi, oku, eya,
Owunko y akuko para Eshu. Ayapa y Akuko grifo para Osain.
Osiadie para Oparaldo.

Ebó: akuko, 2 eyele, asho aperí, pupuá, 5 eñi adie, atitan


ilé, malaguidi, asho arae, eku, eya, epo,.....
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I I
O I
O O IWORI BOKA.

Iwori Bika adifafun Orunmila Iwori Boká boko adifafun


Orunmila adie elebo. Babá Boká gunugun ashabá gagá gun gun
aká ashabá guoko ashada ledé apata pina ewe, epo elebo.

Aqui el ñame y la malanga entraron en disputa.


La persona lleva un ramo de flores al cementerio se limpia
con ellas invocando a todos los muertos y después lo pone
encima de una tumba abondonada.

Ud. tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez
que la toca se enferma. Ella es mujer de Olofin. Ud. para
estar bien con ella y que no le suceda nada, tiene que hacer
ebó .
La persona tiene un sexto sentido bastante desarrolladoque
lo alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad.
La persona posee una habilidad en los pies, es bailador,
saltador o corredor.
Le gusta la caceria.
La mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del
marido. Puede quedar encinta del amigo de su esposo.
Su marido se va a enterar de su traición y la va a matar.
El que hierro mata a hierro muere.
Dice Ifá que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud.
sale, otro entra en la casa y se come la mejor comida y
difruta de todo lo que Ud. trabaja.
Su mujer lo trata con desprecio.
Si pesca a su mujer no trate de matarla, pues Ud. morira
de trizteza en la prisión.
Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trátela
bién, que todo el bié que Ud. le haga, Oshun se le pagará.
Ud. puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de que
Ud. la enamoró, es por despecho. Tenga serenidad para que no
pierdas.

Si es mujer: Si Ud. no ha tenido hijos con su esposo, es


porque él es esteril. Mucho cuidado con engañarlo, pues de
seguro saldra encinta y él la puede matar.
Nota: Este es un Ifá de Infelicidad Matrimonial y puede
haber dramas pacionales.
Por éste Ifá hay que recibir a Odé para poder alcanzar lo
que uno desea, que es tener casa y mujer honesta.
Es un Ifá de robos y descompesaciones.
Cuidese de la justicia, pues Ud. está frecuentando lugares
de peligros y en cualquier momento puede caer preso.

Cuando Ud. se asuste o tenga corazonada no investigue el


motivo sino trate de refugiarse a tiempo.

Ebó: Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca,


una otá, opolopo owó.
Ebó: Owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, ashe arae,
eku, oya, epo, agbado......opolopo owó.

La persona se pierde por curiosa.


Habla del misionero.
El Iré Ayé de éste Ifá se consigue haciendo ebó con 5 adié
que se le daran a Oshun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"


O O
O I
I I
O O IWORI BATRUPON.

Iwori Trupon eyelé, eko, oñi guere yelé adakoy eyelé lebó.
owunko lebo. Maferefun Olokun, ati Aleyo.

Aqui Orunmila quiere Adie.


El Awó que no se ocupa de estudiar Ifá está muy próximo a
morir. Siempre está perdiendo y su cabeza está perdiendo ashé
.
se pone un libro de Ifá delante de Orunmila y todos los
dias el Awó lee o analiza un Oddun de Ifá delante de Orunmila
con dos atanás encendidas. Esto es el novenario de Ifá, para
que éste vea que su Omó estudia cada dia.

Cada dia se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote),


hasta completar 256, entonces se le dan dos adie dundun con
Ifá, después se perforan para hacer un ileké que lleva
cuentas de Orunmila entre cada guacalote. Este Ileke vive en
Yemayá y Awó lo usa cuando está mal o desea resolver algo.

La persona tiene que mudarse rapidamente del lugar donde


vive, pués allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada
y enfermos de los nevios.
Este camino señala que todo Awó está en la obligación de
ayudar desinteresadamente a todo Awó que necesite su ayuda.

Aqui fue donde Orunmila se hechizó con el Obó de Yemayá y


se enamoró locamente de ella y mató al Obá de aquella Tierra
con hierro produciendole una herida pequeña pero profunda.

Habla de inclemencias del tiempo.


No se puede coger mucho sol.
El techo de su cas está roto y cae muchas goteras.
Tiene que cubrirse su cabeza.
Encontraras a una mujer que tiene de todo en la vida, pero
que ha sido abandonada.
A Ud. su familia le hace sombras.
Hay una persona que se atravieza en su camino.
Ud. viajará pero pasará muchos tropiezos hasta que puedas
vencer todos sus problemas. Dale gracias a Elegbara.
A Ud. las noches le parecen interminables.
Ud. Practica otra Religión donde tiene muchos hermanos que
le quieren.
Hay que ayudarse mutuamente.
Yemayá le tiene los caminos cerrados, dele de comer
enseguida dos akoku fun fun, dos obi, dos itanas, añil y lo
llevas al mar.
Ud. desea realizar cosas imposibles.
No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive
trabaja o frecuenta.
Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a
todos por igual.
Habla de hijos mellizos.
Si es hombre, señala flojedad en la naturaleza.
Si es mujer, Habla de fenómenos, fibromas, quistes,
forúnculos. Cuidado con sus senos y quistes.
El bien está en su casa, tiene que hacerle ebó el ilé para
que todo lo bueno entre en su casa, durante siete dias
seguidos madele a Olokun las sobras del almuerzo y de la
comida.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O I
I I
I O IWORI TURA.

CAMINO DEL CURIOSO.


En éste Oddun Agbani era muy curioso e investigador y sus
enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando paso
por allí, oyó un silvido de un grillo y se puso a buscar de
donde salía y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y
quedó trabado.
Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No seas curioso y no investigues lo que no le interese.

Ebó: Akukó, abití, inzo de agbani, obe, eku, eyá,


epó,.....

Shangó le aceptó la guerra a un enemigo muy fuerte y


poderoso que vivia en el llano. Shangó subió a la loma y
desde lo alto observó todos los movimientos del enemigo, y le
tiró una otá amarrada a una onda, le dio en la cabeza
derribandolo y mató al poderoso, y no conforme con ésto, bajó
de la loma y con su espada le cortó la cabeza.

Ud. es una persona inconforme.


En un momento de violencia pude perder la cabeza y
destruir su felicidad. No se engañe con el caído.
Ebó: Akuko, una onda con un otá, eku, eya, adá, obi,
itaná. Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el
ebó. la raspa del ebó y un pedazo de cordel umbeboló. Este es
para vencer al enemigo.

Habla Yewa y hay que tenerla en la cassa.


Adimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco ákara.
Hay que hacerle a Oshun Ceremonias en el rio con Omó obiní
Oshun.
Hay que usar Inshe-Osain con piel de venado.
Hay que cuidar mucho a la obini.
El dueño de éste Ifá en la Mano Mayor debe de poner un
Sol, una Luna y una estrella en el metal blanco.
Ewe del Oddun Mejorana.
No se puede bañar con jabón ajeno.
Marca cambio de cabeza de una hermana por otra.
Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que
lo ensucie todo y limpiarlo sin prostestar; es para
prosperar.
La cabeza pude tropezar con los pies.
Se padece de la pierna izquierda.
Cuidarse de accidente en la casa y en la calle.
Hay que hacerle fiestas a los muchachos y darle unyen a
Oshun para prosperar.
La ostra solo abre su boca para comer. Hable poco para que
no fracase.

Dice Orunmila que la belleza y todo género de dichas se


aproximan. En éste Ifá para conseguir el Iré hay que rodearse
de cosas buenas y bellas.
Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariwó con 16
aikordie.
Se le pone a Oyá eré Pupuá y ewe ayó (guacalote).
Todas sus cosas debes de consultarlas con Ifá para no
fracasar.
Ud. va ha tener un gran disgusto por causa de una mujer
embaraaza, ella está enamorada de Ud. Además hay otras dos
mujeres que reniegan de Ud. y dicen que Ud. no las atiende.
Ud. va a recibir una noticia poco agradable.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I I
O I
I O IWORI ROTE.

Iwori Rote adaé ebí osu dudu ekun fibi kurumá telo
ijósheke irí shake adifafun akuko mokekejé ekó tolofé añake
omó Olokun bogbo Awó eranko eiyé igbo shagobo aluku inika ni
eyá okó abele ikoko eyí adifafun Elegbara.

En éste Ifá nacieron las cuatros Estaciones del Año.

Hablan los marineros.


Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepón
Ifá.--------
Antes lo cuidaba Ogbe Weñe, pero Oshun lo emborrachó con oti
y lo Hechizó con su Obó y le robó el Atepón Ifá, comenzó a
destruirle la casa y fue Iwori Rote el que dominó a Ogbe
Weñe, quedandose de custodio del Atepon Ifá.
Iwori Rote habla de Fuego en la casa.
El Awó tiene que darle Eyá Oro (Guabina) a Orunmila y
antes de hacerle Ifá al que viene, tiene que hacerle Limpieza
para que Angel de esa persona no lo vaya a matar, porque es
mas fuerte que el Awó.
Iwori Rote es muy inteligente y amigo de conversar.
Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte.
Le viene un dinero del campo.
Ifá le dice a la mujer que tiene que volver con su último
marido, y para ello ebó con: Akukó, el camisón que uses, un
pedazo de tela y opolopo owó.
Cuando un Awó le viene esta letra, es uno que viene hacer
Ifá y tiene que orubo con: Una Etú, dos eyelé, eku, eyá, epo.
Si es mujer: Tienes tres okuní o los ha tenido, el que
ahora tiene es comerciante; uno de Ud. corre con el dineroque
Ud. busca con otro.
Habla de tres enfermedades. Manda a hacer misa espiritual.
Habla de parasitos intestinales.
Maferefun Babalú-Ayé. Maferefun Oshun.
No pude estar en lugares altos. Evitar las alturas.
Aqui fue donde Orunmila se hospedó en casa de Oduduwá y el
hijo de este lo atormentaba. Cuando Owó Oduduwa se enfermó,
hubo que hacerle Ifá y el dia de Iyoyé, Orunmila se ensañó
con él a palos.
Por esto que muchos Awoses se engañan en el Acto de la
Ceremonia del iyoyé.

El pelo y la Carne encontraron en porfia, ellos vivian


juntos pero no se llevaban y para poder seguir viviendo
juntos tuvieron que hacer ebó.
Aqui habla la cabeza. Habla Olori Merin.

El Gallo pica al pollo porque ve en él a un posible rival.


El hombre maduro mata a la mujer Joven cuando ésta trata
de abandonarlo. Ifá de caprichos.
No puede estar en la calle después de las 12 de la noche;
pues se puede encontrar con gentes de Ará-Onú.
Tiene un Egun que lo acompaña, que se transforma como
bueno y de bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo.
Cuidese que lo estan vegilando para cogerle la pisada.
Sus arayes no pelean con Ud. trabajan bajo.
Kaferefun Olokun y Yalorde.
Habla de un hombre déspota que abandona su casa y mas
tarde decide volver para continuar maltratando a su mujer y
demás familiares.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O I
I I
O O IWORI BOSHE.

Iwori Boshé Oba Lerí, Obá Lerí Inlé Boledí wanwan lodó
Nigfá Abeyere Awó lerí Balerí Inlé Iworí Obá Ni. Worí Babá
Loní Oshé Iwori Noshensheé abí Oshé okolowo borí boshé ebení
inshe inle nayeri layé awó Obara Ni Boshanshe Ifá.

Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras


separadas.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos
para que no se pierdan.
Si su Mamá es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgará
grandes poderes.
Si la ambición lo domina, eso será su perdición.
Para salvar a Iwori Boshé, hay que darle un eyelé a Odun y
eyelé mesán a Egun Iyeré, para que ella lo perdone.
Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de
gungun fr etú con iyefá.
Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los
crie, no sea que los maltraten.
Si vive en altos cuidado con derrumbes.
A Ud. no la gusta el juego pero no tiene suerte para el
mismo, déjelo, que eso sera su suerte. Sino es una ruina.

Ocupase de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo,


lo quieren quitar y es por invidia.
OKUNI: Hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que
le conviene porque ella es una afortunada.
Cuiedese de una mujer que visita su casa, que le va a
llevar un disgusto por causa de otra mujer, es por celos.
Cuidese las piernas porque puede padecer de cojeras.
Cuidese de una persona coja que le tiene mala voluntad.

Obini: Ud. piensa en dos hombres y ninguno de ellos será


su marido. No se mire tanto en espejo, ni deje que nadie use
toalla ni su jabón, para que no le quiten de su lugar.

Aqui hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio,


para romper lo que tenía preso a la persona.
Ifá de imperfecciones físicas y morales.
Hay una mujer bretera que tira puyas, no le hagas caso que
es hija de Oshun y tiene suerte.
Aqui la mujer vive enamorada de si misma.
Se le da de comer a Egun junto con Orunmila.
Habla de bichos. El Plátano esta muy bonito por fuera pero
en su interior tiene bichos.
Dicen los Santos que se conforme con la que tiene, que hay
quien tiene menos y esperan de Ud. para tener.
Cuando un perro se le aserque pasele la mano.
Hay una equivocación con un santo.
Tiene un susto por una noticia que le dieron.

Ebó para vencer a Elegbara, Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyelé,


2 eyá tu tu, atitan ilé, ashó fun fun y pupuá, 5 ákara, 5
olelé para kofibori con Oshun, Osiadie para Oparaldo en la
orilla del rio.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I I
O I
I O IWORI BOFUN.

Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesefú Obé Iworifara Inlé


Reré bobofun sherú sherú adifafun Obini Oloñu tiriko Kodun
Adenipete omó Olokun lodafun oni Obini sokun Inlé Onika
Olokun wagbe ni omobini omotitun ekeke Obá iyá omologú akeré
soputo okoló Olukun lodafun Olokun.

Por éste Ifá cuando la Obini está Oboñú y las condiciones


en que vive no son propicias, trata por todos los medios de
interrmpir el embarazo, aunque ésto le conduzca a la muerte.

Aqui fue donde Ogun tenía guerra y para poder ganarla tuvo
que orubó con: Akukó, Akofá, Ishu y eyelé.....
Ogun le dió las quejas a su hermano que era Ogunda Ketéf
de la traición de la gente y después se enfermó. Ogun hizo
ebó con: Akukó, eyelé, oñi y después rotó al cuervo que se
llamaba Erawó y Ogun le cuenta a Olofin con un Akukó y un
Asho fun fun en su lerí y le ganó al cuervo y a los
traidores.
Aqui Ogun crió al cuervo. Cria cuevo que te comeran los
ojos.
Aqui nacieron los Dinosaurios.
Se hace Ebó con aroma amarilla. Nace el poder de éste para
la discordias. Es el palo busca pulla.
La Aroma amarilla fomenta las discordias.
Nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres
por acciones pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas
malas que le hicieron.
Ifá de pruebas. Lo viene a probar a ver si Ud. sabe.
Habla del Rosario, que es la Iyaré Awó.
Le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar
preso antes de que le lleguen las suertes.
Si su Iyaré es difunta ella ruega por Ud.
No ande descuidado que lo estan persiguiendo para matarlo.
Ud. siente placer cuando una persona sufre mal, trate de
despojarse de ese mal sentimiento, que traerá daños en el
camino de la vida.
Aqui nacó el patibulo.
Cuidado no pague culpas ajenas.
Ebó: Dos akukó fun fun, omi ilé Olokun, omí del rio, ashé
ará, Asho timbelara, bogbo ashó, 1 tolo tolo (guanajo).
En la mujer marca: Problemas en el Utero, por lo que no
puede consevir y se le da a tomar caldo de Tolo Tolo
(Guanajo) que antes se le da a Yemayá en el mar. Después se
limpia bien y se hace caldo con agua de rio y se toma durante
siete dias.
Habla del padre que se nego a que su hija tubiera
relaciones con un jóven Awó hijo de Yemayá y tratando de
apartarle del mismo, comenzó a llevarla a pescar, él logró
salvar a la hija a la que colocó en el bote después de
enderezarlo y cuando iba a subir, vino una ola y se lo llevó.

Después la muchacha se casó con el joven Awó hijo de


Yemayá y fue su Apetevi.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
O O
I I ODI MEYI.

Odi Meyi Ashama Aruma Kodima Ikú, Kodima Shukurú kurú


kielé biti Kogobale ni abiti adifafun ayé omo oni yegan
Aikordie lebó.

Este Oddun de Ifá es femenino.


Es hija de Orunmila y de Oloboro.
Nacen: Los Organos Femeninos y El Color Negro. Los Colores
Abigarrados para las mujeres; El Amarillo y el Rojo, El Mar,
Las Ballenas, Gallinas, Cabras, Ratas, Peces de la orilla del
mar, el Caiman, los Caracoles, El Almiqui, El Maiz, La
Calabaza, La Célula, La Malicia, La Ley del Karma, Los Eré
(Granos Vegetales).

Odi Meyi: Significa Nalgas.


Representa la Vagina de la mujer.
Se estableció el principio de la Monarquia.
Se estableció la formación del Género Humano.
Se practica el Espiritismo.
Se padece de Ortitis; Cefalagia Hemiplégiva en el
Hemisferio Cerebral Isquierdo (Dolor de Cabeza localizado en
la parte izquierda de la cabeza).
Habla de perversión.
La Persona se pierde por calumniadora.
Las mujers aprendieron a lavarse las nalgas con agua.
Las hijas de éste Oddun Ofikale Trupon por Idí.
El hombre lo mismo es hombre que afeminado.
Hay que atender a Egun y poner comidas.
Ewe de Signo: Marpacifico y el Atiponlá.
Odi Meyi Dice: Que la muerte lo hereda todo sobre la
tierra, osea que todo lo que vive tiene que morir.
Aqui el que resuelve es Egun.
Otros destruyen lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que
Ud. ahorra.
Este Oduns habla del sacrificio en que vivieron los
Santos.
Odun de tentaciones y Sexualidad, Marca la traición de
mujeres hacia los hombres.
La hijas de éste Odun son por temperamento de Naturaleza
caliente o exitantes, llenas de maldad y de morbosidad, por
lo regular infieles y por Osodo practican la sodomia.
Los hijos de éste Oduns de Ifá, por lo regular son
chismosos, enredadores y les gusta inmiscuirse en todo lo que
no les importa. De por sí deben de tener cuidado con el Mar y
el Rio y no pasar por lugares de tembladeras, porque pueden
perderse.

ODI MEYI: Habla de enfermedad del Oido.


Habla de Azucar en la sangre. Diabetis.
Habla de Leucemia, de Diabetis, de un familiar Loco.
Se le pone a Ogun un Adá.

Cuando se ve éste Ifá que la persona no tenga miedo a la


muerte, ni a ninguno de los males que vengan, que los desafie
a todos. Se para en una puerta con siete juju de Agbeyami
(Pavo Rel), y dice: EYI MOYO ABUE OMO OBATALA ODARA.

Aqui nació el que los humanos usen zapatos.


Aqui habla de un Egun que murió decapitado.
Habla de arria de Mulos.
Habla la Guerra del Olosha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y por los Astros.
Marca derramamiento de sangre.
Guerras entre hermanos.
Se trata a los Babalawos de gandio y se les trata mal.
Respete a los Awoses que eso será su salvación.
Nació el Ikofá.

Se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres dias


al lado de un latón de basura con una itana encendida.
Durante esos dias la basura no se pude botar.

Se limpia con un Pato Keké adornado con cintas de nueve


colores y después se suelta en la orilla del Mar.

Afoshé de Yagruma, de las hojas caídas en el suelo, efun


un pedazo de yagua, tres juju de gunugun, siete gumá.

Ewe: La Palma Real.


No se come berro.
Ifá Osobo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un
huevo de pato. Todo va al mar.
La persona tiene malos sentimientos. La Enfermedad es en
la garganta. Puede ehar sangre por la boca.
Ifá Iré: Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un
eñi adié. Todo se lepone a Obatalá y se le pregunta para
donde va.
Aqui nació Oshun Yumí, que es la que vive en el monte y en
el rio, ésto es, que vive debajo de la mata Imo Oshun.

Aqui los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas


y las moscas lo molestaban. Entonces las manos hicieron Pacto
con el Ano para ayudarlo, pero shangó pensó y dijo: "Como la
mano Derecha limpia el Culo, a mi lo que me sirvan, me lo
ponen con la mano Isquierda, para que yo pueda disfrutarlo."

SECRETO DE ESTE IFA:


Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akukó,
dos eyelé, cuatro chinas pelonas, omi odé ibú, omi okun, oñi,
oñigan, dos ofá, dos flores de agua, el fondo de una canasta,
Ifá lleva una flor de ashibatá.

PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMONIALES.


Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adié mareada, que
antes de hace ebó con las misma y se le da a ambos Oshas
rogando por la unión del matrimonio.

Se le pone a Oshun ñame machacado con frijoles y sopa de


vegetales, llamando a Kadalun Ñari.

PARA EVITAR UN JUICIO:


Ebó: Dos ekuteles, dos eyá bo, dos jio jio, dos caracoles
cobo, eku, eya, epo, agbado, oti, oñi, opolopo owo.
Los ekuteles para Elegbara, los eyá bo para Ogun uno, el
otro para rogarse la lerí.
INSHE-OSAIN PARA SUERTE:
21 atare gumá, 21 ataré, tabaco picado, hojas de ewe:
Ogumá amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe ogumá,
aperi sin machacar, 1 ashó pupuá con lerí Egun.

Ebó: Inso de ekutele, de ekú, iyé de ewe baiyekú


(Yagruma), juju de gunugun apá (de las del Ala), atare gumá
de todos los colores, maiz crudo cocinado, iyé de cuaba
prieta, tres pollos de distintos tamaños, eku, eya, epo,
atitan ilé.....
Después ponerle el boniato cocido con sus cáscaras a todos
los Eguns.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"


I I
I O
I O ODI LOBE.
I I ERDIBRE.

Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha ekuté lelé ouá Okú
Iyá adifafun Oka Babá, eyelé marun elebó.

Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha lo omó Ogun iyá


adifafun Orunmila lorugbó.

Aqui nació la caja del tambor.


Habla Shangó y las siete Potencias Africanas.
Ewe: Jaguey, cerezo y ruda.
Se cometen injusticia. La persona es injusta.
Nació Shakuaná.
Marca: Contagios, fenómenos espirituales. Es la Adoración
del Bordun de la Viruela entre los Arará. Nació la Viruela.
Nació el vómito en los humanos.
Nacieron las Entidades Malevolas. Habla de Violencia y des
Obini.
Nació el añejamiento de las bebidas-Las Heses del Vino.
Habla de bailes y de lujo exagerados.
El Secreto: Tres Tambores y Tres Botellas de Oti.
Ifá de Ceguera. Aqui fue donde Erdibre se curó la ceguera
con la Rosedá.
Se busca la unión de la Familia y al cooperación todos
para lograr una vida mas desahogada.
Hay que recibir un Ishe-Osain.

Habla de sacrificios tanto en la familia como por la


Sociedad y al final le pagan mal.
Habla de enfermedades cútaneas. Posiblemente Lepra.
Habla de personas Egoístas. De discordias en General.
Ifá de vigilancia e Investigación.
Habla de enemogos asolapados que no descansa destruir a la
persona.
Habla de problema de justicia y de juicios, donde la
persona es señalada por mas de otra.
Hay abandono del Santo o de un resguardo de prenda.
Habla de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la
vida, abandona sus deberes.
Prohibido mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
Ifá de robos, de malversación, de infidelidad en el
cuidado y custodi de las cosas o bienes a su abrigo.
Persona que mantiene relaciones intimas con otras que
tienen compromiso; cuidado porque hay quienes vigilan y no
paran hasta cogerlo infraganti.
Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a
otros hasta verlos destruido.
Habla la persona que está disfrutando de algo que no ayudó
a construir ni se sacrificó por eso.
Habla de traiciones entre compañeros de trabajo.
Habla de músico que le saca un sonido especial al
instrumento que toca.
Habla de persona que por malas artes dominan su
pensamiento.
Habla de persona que se puede ahogar en el mar.
La persona es envidiada hasta por su propia Familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.
Persona que se asusta, que ve Eguns. Cuidado un susto no
sea su muerte.
Este Oddun indica que la Obini pronto tendrá un hijo.
El hijo de Erdibre hay que darle Awofakan aun dentro del
vientre de su progenitora, para que no se pierdan ambos.
Erdibre es el hijo de la suerte: Es el hijo del dinero.
No se matan ratones.
Aqui fue la traición de Osain a orishaoko y a Yemayá.
Aqui se pone el Idefá con el número de hilos, según el
número de hijos que tenga la persona para que no se pierda
ninguno de ellos.
Aqui nació el que los Babalowos escriban los patakines de
Ifá para estudiarlo en los momentos propicios.
Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie,
que lo pueden matar.
Tiene que pasarle la mano a su Ifá.
Erdibre inventó y descubrió la transmisión del sonido, y
desde entonces es el primer tambolero de Shangó.
Erdibre fabricó el tambor con tablas de palma y cuero de
owunko.
Iyefá de Erdibre: Osainista: Iyé de tablas de palma y
Azufre.
Hay que darle tambor a Shangó para que gane la guerra.
El dueño de éste Ifá no puede ser el tercero en usar una
misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido dos maridos
anteriores.
SU SECRETO: Es tener un Osain montado en inso de eure que
le dió a Orunmila en su Kuanado. Coge la Lerí de la Eure, la
carga por detrás y en la boca le pone uno de los tarros.
Con éste Osain vencerá todas las dificultades.
El dueño de éste Ifá sufre de picazón en los pies y entre
las piernas.
Tiene que ver si le pone hielo a Obatalá o friega la casa
con omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hágale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen
hambre, para que lo libren de la enfermedad, de las cosas
malas y le den dinero y salud.

PARA RESOLVER LA CASA:


Se enciende un carbón de Osain, se le echan yerbas secas
de Osain, se pone éste signo y después esa ceniza se sopla en
las cuatro esquinas de la casa.

LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:


En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue,
aceite de linaza, aceite de cocinar, vino saco, agua bendita,
se enciende siete mochos de velas, cada dia una y se le pide
a las siete potencias Africanas: Según el azogue no está
tranquilo, Así fulano de Tal no esté tranquilo hasta que no
ceda a mi petición.

PARA DARLE DE COMER A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:


Orun: Siete platos con oñi en los que de antemano se marca
Erdibre. Tres eyelé, a cada plato se les da eyebale de esas
eyelé meta.
Por éste Ifá se hace Labor Espiritual de Fiesta a los Egun
invitando a siete medium que moten congos, cada uno con una
igba de eti y un ashá. El la Boveda se ponen 7 vasos con agua
fresca y un Principe Negro en cada uno de ellos. Se echa
opolopo agbado por todo el ilé. Cuando se termina la obra se
barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la
calle.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
O O
O I ODI YEKU.

Odi Yeké Diyeku olordafun Barabaniregun oun ruku Oloya


unbo unpelese ayarelo.

Ewe: Caña de Castilla.


Aqui fue donde se hicieron las Máscaras (caretas) para
hacerles fiestas a los Eguns y a Olokun. Este signo es el que
se pinta en la Atena para darle de comer.
Por éste Ifá no se le hace nada al enfermo, porque Ud. se
puede morir y él se salba.
El enfermo se Cura.
Ifá Fore: Viene la Riqueza y Nace el Comercio.
Se le dan Oyá, dos adié pupuá.
Ifá Foré: Todo es inmejorable y le viene un hijo varón.
Ifá Osodo Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco.
Ifá Osodo: Un difunto pide misa.
Ud. es como Shangó, respete a Oyá.
No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud.
también le gusta la bebida.
Su casa está desarreglada.
Siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalawo,
ni se pelee con él, porque Ud. puede decir ciertas palabras
que después le pesarán.
No se le decea mal a nadie, ni se maldice a nadie.
Recibirá un dinero que a pedido.
Ruéguele a Obatalá con deo obi, ori, ofun y dos platos
blancos nuevos. pidiendole perdón por todo lo malo que has
hecho.
Cuidado no lo maldigan.
Vistese de Blanco. Asiente Osha.
Ud. está enfermo del pecho.
Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado se curará.
Todas sus cosas estan desarregladas y porque Ud. quiere,
haga ebó y después cumpla lo que ofrezca.
SI ES HOMBRE: Soñó que tenia mujer, después consiguió una
y se le fue. Entonces hizo ebó y encontró otra; cuando la que
se fue supo que Ud. estaba bien, quizo volver y Ud. la
despreció.
SI ES MUJER: La está enamorando un hombre que no le
conviene, no debes de aceptarlo porque por el camino viene
otro que es el que le conviene, no lo desprecie.
Maferefun las Canas. Respete a las personas canosas.

Ebo: Abo, ounko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo mamú,


bogbo ashé, yarakó......
Después del ebó se cuelgan las tiritas de cuero del ebó en
la entrada de la casa.

Ebó: Akuko, 2 eyele, una escalera, un perro, bogbo ashe.


Ebó: Akuko, etu, telas de arañas del ilé, atitan ilé,
abiti.
OBRA PARA RESOLVER UN DINERO:
Se le pone Babá dos platos blacos con opolopo oñi durante
diesciseis dias.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
I O ODI WORI.
O I ODI ORO.

Odi Oro Ofeyu Mewá yení Obá Oyú Lelé Inlé Alabaniyé
Omologú Yekún Omó Inlé sokún yeré efeyú ni ainá iyá inle loda
fun Ashe ashiri lelé eyuero Obá Aina ona odá lodafun Inle
Kaferefun Osain.

Aqui el barco no tenía donde atracar.


Ifá del Traficante de Drogas.
Marca enfermedades en la cintura y en la barriga.
Marca Guerras.
Marca fénomenos y transformaciones.
Hay que darle gracias a Yemayá y a Orunmila.
La persona está ciega, su conyugue lo engaña.
Está con los ojos cerrado en algo que le concierne. Esta
creyendo en lago que es contrario a los que piensan.
Hay engaños en la casa y entre amistades.
Se le hace Oro a Egun. Contarle y rogarle a los Muertos
Mayores y Espíritus Necesitados para que no le roben la
suerte.
La persona va encontrar lo que desea.
La persona es tormentosa como un rio.
Está mal de la cabeza.
No puede arrancar ningun ewe después de las seis de la
tarde, pues le será de atraso. Cuando tenga necesidad
imperiosa de obtener una rama o raiz de cualquier mata y ya
sea de noche, busque a otra persona que se la coja.
Aqui los árboles crecían y eran diesmados por las plagas,
enfermedades, etc. y solo le quedaban las raíces.
Hay personas que están viviendo de Ud. o disfrutando de lo
suyo, uno le coge una camisa,otros otras cosas, Ifá Osobo.
Ifá Iré; Ud. ha vivido de otros.
Ud. ha vivido de muchas cosas durante su vida.
Ifá Sexual. Se padece de hemorroides.
Según avanza el dia la persona va cambiando el carácter.
Habla de una propiedad o terreno, donde dos hermanos
mataran al padre (madre) por la poseción ded mismo.
En éste Ifá hay siempre una mujer que ha merto por causa
de Odi Oro y la maldición lo persigue.
Odi Oro es el Ifá del Tabaco. Cuando el Awó se ve éste Ifá
fuma tabacos y le echa humo a Shangó.
En Atefá, Ikofá o Awofaka, se pone a todo el mundo a fumar
tabacos.
Aqui Orunmila quizo imponer la bondad en el Mundo.
El Awó Odi Oro nunca se puede bañar con el mar.
Habla la Flor de Agua que se abre a cierta horas del dia y
se cierra a cierta hora del dia.
La persona es como la flor de agua, de carácter variable y
tiene momento en que todo lo niega y otros momentos en que
todo lo da.
Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede
mojar bajo la lluvia porque se enferma.
Cuidado disgusto de menores termina por mayores.
Hay un Egun que le roba la suerte y la salud.

PARA LA NATURALEZA:
Raiz de Sauco blanco, raiz de malva blanca. Durante tres
meses no puede ingerir bebidas alcoholicas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
O O
O I ODI ROSO.

Odi Roso Awosé wowé adifafun Ologbo adifafun Ona odife


ekuté ayayú koro adafé ayá, eyelé lebó. Ewefá lebó.

Dice que el cuerpo duerme menos la nariz.


Ifá de inmoralidades. La persona es de malos sentimientos.
Tiene un Egun apegado. Mientras Ud. duerme su enemigo
trabaja.
Aqui nacieron los hemisferios cerebrales. La persona se
de-
sequilibria desde la niñez por haber visto a mayores realizar
el Acto Sexual. Hay un Egun que vive de noche con la persona.
El dueño de éste Ifá no puede tratar Locos ni a enfermos de
los nervios, pues el también se desequilibra.
Nadie es hábil para tener domimio a poder sobre el hijo de
éste Ifá, pues Odi Roso es Autididacta en todas sus cosas.
No se puede comer frijoles de caritas; Nace el ponerle al
Angel de la Guardia, sea el Osha que sea, Frijoles Caritas en
distintos adimuses.
Nace la confución del sexo opuesto, donde se piensa que
todo lo que brilla es oro.
El iré es vivir con Omó Oshun y adorar Azowanu.
Odi Roso no conoció a su mamá. Está enfermo de los
testiculos. Ifá del Pilón . Hay que recibir a Osain completo.
En éste Ifá la Hierba seca se dobla. Esta persona antes de
morir se le engarrota las manos.
No se brincan mangueras, hay que pisarlas para que no
merme su potencia viril.
En éste Ifá se hace ebó con cualquier cosa y con eso se
salva.
Este Ifá prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la
navaja no van a su cabeza.
La persona es espiritual.
Ifá de chismes y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la
casa, Ifá de pasar mucho trabajo.
La persona después de hacer Santo lo Abandona.
Shangó protege a está persona. Shangó lo crió. Cumpla
siempre con Shangó.
No se tiene asiento ni seguridad en nada.

La hija de éste Ifá tiene que amarrar a su marido para que


no lo pierda.
Aqui la no alteración del hombre puede ser por haber
tenido contactos con afeminados y alguno de ellos le trabajó
la naturaleza, por lo que no se le altera con las mujeres.
Persona que debe de seguir us costumbres pues tiene un
Egun que todo se lo revela en Sueños.
Dice Ifá que la madre aun después de muerta ruegan por sus
hijos.
Es un Ifá donde Osun se desploma. La persona lucha y llega
arriba, pero de pronto se desploma y para levantarse de nuevo
tiene que acudir a Osha y a Orunmila.
Odi Roso Hijo de Olokun.
En éste Ifá se padece del oído, porque Odi Rosun es el
rugido del Mar embravecido.
Hay que darle unyen a la Palma.
Obori Eleda con un obi solo.
Si la mujer está obuñu hay que darle Ikofá.
Bañarse con omiero con eyebale de eyele. Se pregunta se
jio jio o Eyelé.
Hay que tener cuidado con mantener relaciones con
afeminados o mujeres invertidas, pues en determinado momento
pueden revelar un secreto que Ud. lo perjudique.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
I O ODI JUANI.
I I ODI OMONI.

Odi Omoni Awó Fashé Ikú. Ikú Omó Sarebakú Fashé Ikú Awé
Omó Ikú aberere nilaye Inle Awó Fashé Ikú Omó Yekú Oba ni
Shangó.

Aqui nacieron los garroteros. Es el Ifá del garrote.


Shangó defiende a la persona.
Es el Ifá del Bobo, donde los hombres a la vuelta del
camino recorrido por la vida, se cansan y se sientan a
descansar en una piedra.
Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple con lo partado.
Por no decir la verdad o por vivir con la verdad lo perde
todo o sufre pérdidas en la vida. Por no cumplir lo puden
llevar a la justicia. Por hablar lo que no debe acerca de
otra persona tiene pérdidas materiales o morales, porque con
quien Ud. habló se lo comunicó todo a esa persona. También
marca pérdida por menospreciar a otra persona.
Aqui es donde Elegbara y los Santos tienen hambre y Ud. se
a olvidado de ellos, después que ellos lo han protegido. Ese
olvido le trae perjuicios.
El ebó va encima del techo de la casa.
Ifá de económias. Ifá del Agricultor.
Debe de tener un collar de corales.
Persona de cáracter variable o que estima que nadie lo
comprende y ésto hay veces que causa tristeza.
Hay que recibir a Osain.
A la persona no se le puede oblegar violentamente a
realizar lo que desee.
Este Ifá prohibe salir en garantia de otro, sino estás
seguro de las cosas.
Cuidado con sus Ahijadas y con las mujeres que van a su
casa, pues alguna se enamora de Ud.
La mujer de éste signo no tiene suerte para casarse y si
tiene hijas, serán como ella. Recibir Ikoká.
Dice Ifá: Que por donde se sube se baja.

A Shangó se le pone un racimo de plátanos.


A Shangó se le da un akukó en shilekun ile junto con
Elegbara. A Egun se le dan dos akuké.
Ud. no puede rescostarse a nadie, debe de tener vida
propia sacrifiquese y luche para que salga adelante.
Mujer que botó o se fue no la recojas mas.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Cuidado con el aburrimiento aunque Ud. no tenga motivos
para eso.
Aqui el tigre y el Mono eran enemigos.

Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe de


cuidarse de traición de los que menos espera.
Para conseguir algo de está persona, hay que tratar de
obtenerlo por las buenas.
Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre
contar con Elegbara, Yemayá y Obatalá como punto de defenza.
Por Arun pude existir una enfermedad confusa o no definida
con exactitud. Marca enfermedad del pecho y de la
circulación.
Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen
bien y no todos lo conocen bien.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
O O
O I ODI BARA.
Adifafun Ekuekueyé Osha odar Wayé adafun Adié orubó, Adi
ekani odara.

Nacimiento del Matrimonio.


En éste camino el Ekuekueyé (el pato), quedo desplazado
asi como sus posturas, por las Adié y sus posturas como
comida de los Oshas. Ifá de Suplantación.
Aqui habla la guerra de la Peonía, cuando la parte negra
luchaba contra la roja y hacian tanto ruído, que al oirlas
Shangó, las agarro y las metio dentro de un güiro, y asi hizo
el asheré.
Aqui nació la tragedia entre Obatalá e Ikú.
Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia
persegurirá a los Asesinos.
La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el y
por el momento no puda hacerlo, se le entrega una Teja
pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidarse las partes blandas y humedas del cuerpo, que no
esten expuesta al Sol.
Si es Mujer: Cuidarse mucho los senos.
Las Ewe Iwereyeye (Las hojas de Peonías), son las que
suplen a cualquier otro ewé que falte en el Omiero. Ella
limpia y ampara de cualquier cosa mala.
Por éste Ifá la persona siempre tiene enemigos que
tratanrán de perjudicarlo o de destruírlo por envidia o por
vengaza, pero siempre encontrará un Palo, una Hierba, una
Semilla o una persona que lo salve, como Obatalá salvó a su
Omó de Ikú y lo escondió en las matas de Iwereyeye, y cuando
sus enemigos se aplacaron por creerlo destruído, el salió
despojado de todo lo malo.
En éste Ifá se persigue a los vivos. Hay que usar un
collar de peonías. (Ikú persigue a los vivos).
El Awó dueño de éste Ifá debe de tener una mata de peonías
sembrada delante de la puerta de su ilé y poner un collar de
peonías dentro de su Ifá.
Habla el jardin de flores.
Un Awó tres abures simulandole amistad y ellos querian
otoku a su mujer.
Cuide a su mujer, solo ella lo puede ganar.

OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA:


Se pone la sereno un poco de ewé jaboncillo y que solo le
den los primeros rayos solares el dia siguente, para que se
lave la lerí que la tiene caliente y le falta la memoria. Con
ésto se pone bién.

PARA RESOLVER SITUACIONES:


Dece ocho baños con ewé verdolaga, ewé gburé, estropajo,
ori, aceite de almendra y una yema de eñi adié.

Este Ifá dice que Oshun es de Tierra Yesá, y Ud. es Omó de


Oshun.

Hay que yoko Osha Oshun para tenerla a ella, para que le
de suerte y todo lo que Ud. desee en la vida.
La persona es un poco cobarde.Debe de casarse.
Nació para ser esclavo, por lo que debes de ser esclavo de
los Santos y de Ifá para que no sea esclavo de los hombres.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
O O ODI KANA.
I I ODI ONA.

Odi Kana Kemayé bi Awó Monora Awó Yabí madawa Awó Abiti
Layé Omó Mayagba, Omó Inle Ibaí Babá Ifá Omó Awó Mosagbá
Abeyé Nifá odara.

Marca la destrucción del organismo ya sea por enfermedad


incurable, accidentes promovidos por los Osha por castigo,
Por Eguns Oscuros enviados o porque la persona atente contra
su vida.
Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Ararás por
malagradecidos y desde entonces éstos cuando nacen tienen que
entrar con él al Borden.
Hablan las arterias y las venas, se padece de la misma.
Se padece de los bronquios, de la circulación sanguinea y
del corazón. Por ésto se le pone a Orunmila una guitarrita
con sus cuerdas.
El Awó de éste éste Ifá no pude vivir en altos, y tiene
que tener casa de patio de tierra.
Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que
sacrifique el akukó.
Se padece de los intestinos.
Odi Kana se vive Iré muere viejo y le Ifá a los humanos
hasta edad avanzada.
Nacieron el Vino Seco, el Aguardiente y la Cerveza.
Es el Ifá del Mango. Se le pone mangos a Yemayá y a Oshun.
Hay que recibir a Abita.
Odi Kana trabaja directamente con Ogun.
Siempre debe de tener un Kolá en su Ifá.
Los hermanos de Ifá de Odi Kana le juegan sucio y siempre
tratarán de perjudicarlo.
A la persona la calumnian mucho.
Ud. se peleó con un Santero porque le hizo un trabajo y
Ud. no vió nada.
Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de Orunmila.
Hay tras mujeres peleando por Ud.
Cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos
no lo sorprendan.
Cuando la mujer que lo dejó desee volver no la acepte.
Morirá un Familiar de enfermedad contagiosa, entiérrelo y
atiendalo en su enfermedad, que ahí comenzaró su suerte.
Iré Ayé: Seguro viene Dinero. Haga ebó para que llegue.
Obsobo Iña: Seguro viene la guerra.
Osobo Eyó: Viene la guerra, hay tres que lo vigilan.
OBINI: Se peleó con su marido, tiene otro y lo desea dejar
para volver con el marido.

Hay tres Awoses que le desean hacer daño a otro. Olofin


los entá mirando y estábravo con ellos. Los tres van a perder
su suerte para siempre y se veran muy atrasados en todo.
Ebó Ifá Fore: akukó, epo, 3 akute, 1 eyele, Inle Oke, juju
gunugun, bogbo ileke, akofa meta, opolopo epo, ori, efun,
eku, eya, ewe okumá, ewe anatí kekeré, tete nifa, opolopo
ogui, opolopo owó. Va a una casa con escalera.

Ebo Ifó Osobo: Akuko, ota, igbin, atitan e inle de


distintos lugares del pueblo, agua caliente, oñi, iná, omi
tuto, akufa eku, eya, epo, agbado.....Se le da eyelbale de
osadie a las 4 de la madrugada a Elegbara junto con el
paquete del ebó.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
I O
O I ODI OGUNDA.

Odi Ogunda Pinamu ibu omú adifafun Akué ashé Akukó lebó
Yamagara adifafun Alakú akukó idá, oti, owo mesan elebo.

Dice que mientras haya brujeria en el mundo Ud. no


levantará la cabeza.
Nació el tambor Ilú, el el Tambor mensajero de los Reyes.
Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discuciones entre los hijos.
No se anda con personas que tengan éste Oddun, pues
siempre se involucran en problemas de sangre.
Aqui nació el Quirofano Médico.
Aqui la mujer la vacian.
Ifá de inestabilidad.
Ifá de la luna. No puede coger el relente de la luna.
Ifá del Agricultor que Ogun le fabricó el arado de hierro.
El Ashé de la persona esta en la boca, es Orador, Maestro,
Dentista, etc. Cuidarse la boca y que siempre hable bueno.
Ifá de divición: La Sopera de Ifá se dividió.
Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un
Egun oscuro acople a la persona y al tire al suelo y del
golpe se mate.
señala que se ha hecho Ifá sin permiso del Angel Guardian,
que echa sangre por la boca o nariz. Problemas por
Operaciones Quirugicas. Problemas con los hijos porque el
matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos.
Abandono Moral y material en que lo tiene el conyugue. Hay
que hacer misa espiritual, darse baños y limpiar la casa con
ewo.
Recibir Ashabá de Ogun, a los Guerreros y a Orunmila.
Por Osobo Ikú, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida:
La Ikú la tiene encima y el hoyo está abierto.
Cuando se ve éste Ifá se toca la barriga y se sopla hacia
afuera.
Aqui fue donde Obatalá salió por el mundo a ver si los
Babalawos tenian buen corazón y se arrepentió de su
recorrido.

Cuidado que va ha tener que compartir su casa con otro.


Ogun le tapo la vista a los mayomberos con sahumiero de
lerí de adié grifa, sacu sacu e incienso.
La mujer que hacia fiesta con los muchachos: Un dia los
Eguns Oscuros la acoplaron, y la tiraron al suelo para
castigar al faltón.
Hace ebó con akukó, idan, oti, generales del faltón, pone
el ebó y el akukó en la puerta del faltón, menos el papel con
sus generales, que se le pone a Ogun.
Por éste Ifá se le da a Shilekun ilé una eyelé y hace una
petición.
El Awó de éste Ifá no debe de hacer mas de dos Ifá.

OBRA PARA SUERTE Y SALUD:


Doce ewe, una eyelé fun fun, dos ikoko nuevas de barro,
una toalla fun fun.
Ewé: A lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaraguey,
paraiso, escoba amarga, shewerekuekue, malvate, aberikunló,
algodón, jobo. Durante doce dias se dará un baño recoge las
yerbas que sobran le hace sarayeye con una eyele.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
I O
I I ODI SA.

Odi Sa Odi Mayere mañana le yeré iyalede mama wa amoiya,


wa yeré Omo Oshunguere iyá iedé babinú Omó Oshun fumí Sheré.

Odi Sa es Oddun de falsedades, de engaños. La persona ha


sido victima de hechiceria o de ambición desmedida de otras
personas que han dado lugar a las siguientes situaciones; (A)
Un hombre perdidamente enamorado de una mujer la ha
trabajadopara que viva con él, contra la voluntad de ella.
(b) Un habilidoso perdió a una joven o vivió con una
allegada, entenada, prima, etc. y para librarse del problema
la trabajó para que viviera con otro, al cual ella no quiere.
(C) Que una mujer se ponga ha vivir con un hombre por el
interes material de su dinero o posición.
La persona es víctima de hechiceria.
Se le de a Yemayá abo capado para resolver grandes
problemas.
Odi Sa es el signo del ahorcado.
Señala caída del miembro Viril.
Se recomienda el baño de Ofun.
Despojar el Ilé con verdolaga y aberikunló.
Si es Mujer: Su marido lleva mas de quince dias sin
tocarla.

Ebó; Akuko, eweyeran, flor de agua, omi okun, polopo ere,


boniato, bogbo ashé, bogbo ashó.

Ebó: 2 Akukó, omi ile okun, ewe, oñi, ileké, bogbo, asho,
bogbo ashe, 2 eyele, omi de laguna, un tamborcito, inle ilé,
ewe orezus, prodigiosa, imo de Oshun, romerrillo, boton de
oro, opolopo owo.
Se le enciende lámparas a Yemayá.
Habla de familiares mayores difuntos. Dale de comer.
Marca maldición de Madre por algo mal hecho.
La persona tiene que recibir a Olokun.
Ifá de espiritismo.
No haga favores.
Las mujeres lo van ha llevar a la tumba.
Bañese en el Mar.
Maferefun Yemayá ati Olokun.
No se come quimbobo, malnga ni frijoles colorados.
Su suerte no esta donde trabaja.
Le gusta robar y es porfiado.
Respete a los Omó de Yemayá.
Ud. y su conyugue siempre estan peleando y no se han
separado por causa de los hijos.
Recibir a Elegbara y a Orunmila.
Cuidado con los amarres, con los robos, con calumnias, no
tenga que salir huyendo.
Del a Yemayá akukó con maiz finado.
Si bien viene por el Mar.

Rogarle a Ogun con una ikoko, akuko, 7 eñi adie criollos,


1 obi, epo, en los eñis adié, nombres de los arayes. Se
preguntan el destino.

Ebó: Akuko, adie, eyele, jio jio meta, una jaula, juju
gavilan.
bogbo ashé, opolopo owo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
O O
O I ODI KA.

Odi Ka Okoluyo opuá adifafun Orisaye tinshomo Ayalerun Oba


Nifa tinshome Olofin Obá Orisaye adifafun Egun Oyiba Orun
Maferefun Shangó Orisaye Obaye Adifafun Oduduwa.

Aqui nació la presentación de los Iyawo el Tambor y por


que los Yoko Osha se visten un año de blanco.
Ifá de antifáz. Nace la transformación del ladrón.Ud.
entrará y saldrá de la tumba.
Este Ifá está pidiendo comida, dele adié meyi dun dun a
Orunmila y unyen a eledá y a Iyá.
Cuidado con bosques y accidentes en la casa.
Hay que darle Tambor a Yemayá.
Este Odduns es destructivo. En un Atefá el Awó Odi Ka no
debe de marcar su signo en el secreto del lerí, debe de
marcar Ogbe Tua o Babá Yiogbe, pues Odi Ka no tiene lerí, se
la dan Baba Yiogbe y Ogbe Tua.
Este Odduns xunado sale en un Atefá debe de retirarse,
pues Odi Ka, marca verdaderamente prendisión.
La dueño de éste Ifá hay que tener sumo cuidado al Oborí
con eyá bo, pues seguro que la persona que lo haga, no pasa
del año.
Odi Ka fue el primero que Obori en la Tierra a los
hombres, primero a Babá Eyiogbe, después Ogbe Tua, tercero a
Ogunda Fun y cuarto a Osalo Fobeyó.
Odi Ka Obori con agua de mar y eyá tutu nlá que tenga
elenú. Con la elenú se monta un Inshe-Osain.
Este es un Ifá de inmoralidades.
Nació Tenta Orun. El dueño de éste Ifá siempre tendrá que
estar haciendose Oparaldo y siempre vivirá entre araye.
Nació el porque el Murcielago duerme con la leri hacia
abajo, ya sea en cuevas, casas o en las copas de los árboles.
Cuando un Awó se ve éste Ifá coge un bastón a las seis de
la tarde y va a la orrilla del mar y le ruega a Olokun que le
ayude a resolver sus problemas.
Odi Ka se metió en el mar y vió una lerí que salia y él la
cogió y era Oduduwa. Entonces oyó una voz que le dijo: Oiga
aqui con ese estoy yo. Y salió otra lerí que era Oddun.
Y Odi Ka fue el único que pudo ver las lerí de Oddun y de
Oduduwa.
Cuando sale éste Ifá en un Atefá, el Awó tiene sin mas
animales que cocinarle mucho oshinshin a Orunmila y la
persona tiene que salir del Igbodun Ifá con Oduduwa recibido.
Marca: Premeditación de los hechos. Ensañamiento.
Alevosia.
Su conciencia no lo deja trnaquilo. No tiene pudor ante el
crimen. Marca perdida de la razón. Si se descuida llega a al
indigencia.
Ejoro (El conejo) es el Obá del joro y todos hasta Ikú
deben respetarlo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
I O
O I ODI TRUPON.

Odi Batrupon Yabolo apú otó ashikale shyé ashikalé kilé


felení owó Kilé felení otó.
Por éste Ifá se pide la unión de la familia.
Del otro mundo fiscalizan los actos de éste Mundo.
Si _ste Ifá viene Intori Arun, será un milagro si el
enfermo se cura.
Por Iré todo es alegria y los Awoses encontraran una
fortuna.
Por Eyó: Persona que habla mucho y desea que todas las
mujeres sean de él. Tener cuidado con levantamiento de mano y
con brujerias.
Aqui nació el tambor de Yewá.
Hay que respetar y querer al Padrino, a la Madrina, y
sobre todo a la Mamá o la mujer que lo crió, Porque éste Ifá
determina que la persona es huerfana y una Omó Yemeyá lo
crió.
Por éste Ifá el Awó no le debe de hacer nada al enfermo,
porque él puede morirse y el enfermo salvarse.
Aqui se perforan las Ulceras de Keta Oboñu.
La maldad domina el pensamiento de la persona.
Se le da tambor a shangó con abundancia de todo.
Orunmila dice que su vida está en peligro grande.
Por Osobo: El Awó no se compromete a nada porque habrá
novedad.
Marca Enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche mucho
mas. El mal está en el Abdomen.
Se pide la unión de todos y el que se separo si se muere
que no lo lloren.
No se deben de criar hijos ajenos pues cuando crezcan no
se ocuparan de Ud.
Marca enfermedad de las piernas y del Abdomen y Obsecación
por las malas influencias de lso Eguns Obsesores que
atormentan a la persona.
Hay que rogarle a Yemayá, pagarle lo que se le debe y
después bañarse en el mar que se despoje de lo malo que tiene
encima.
Hay que darle unyen a Shangó para que todo lo suyo
prospere.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva.
Dice Ifá que tenga cuidado no se vaya a enfermar por
castigo o por descuidado de no refrescarse abajo, que no vaya
la mujer a vencerlo.
Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebó con ewe de
guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer si lo hizo.
Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.

Hay que darse baño con ewé parra cimarrona, cundiamor,


agua de colonia. Se baldea la casa con lo mismo.

Hay que hacer ebó para poder regresar del viaje.

Se cogen secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun.


Se tienen siete dias en la casa pidiendoles lo que se desee
resolver. A los siete dias al mar y allí se dejan después de
rogarle a Yemayá y a Olokun.

Ebó: Ounko, 2 adié, 2 eyelé, 1 igba omi tutu, bogbo ashé..


El ounko a Elegbara, se asa bien y se lleva al momte se
pone en la yerba y desde lejos se le tiranlas flechas, ame
peludo y opolopo owó.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
I O ODI TURA.
I I ODI TAURO.

Odi Atakofeño Idí atá Kolé oñi aparó oun tuyefe leyun si
adifafun Obalanshé Lebe. Adifafun Orunmila. ladafun Obatalá.
Orunmila lorugbé, eyelé lebó.

Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Nació el


que los hombres realicen el Acto Sexual con chivas y gallinas
y las mujeres con perros y monos.
Nació el derrumbe de las cosas. Se puede derrumbar todos
los planes. Las cosas vienen abajo.
Ud. cambio a Orunmila de sopera, póngalo en su antigua
sopera o casa.
Aqui Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba.
Por éste Ifá la tiñosa siempre encuentra la comida.

Odi Atakofeño: Este Ifá Marca Vicios. Habla Logbum, el


hijo de Inle y de Oshun que tenia la facultad de ser seis
meses hombre y seis meses mujer, Orunmila le hizo Ifá.

Habla de personas afeminadas por vicio que puedan llegar


hacer Ifá y serán siempre la verguenza del Padrino.
El Okpele de éste Ifá se hace de igui ayire (seso vejetal)
y se lava con prodigiosa, maravilla, cundiamor, bejuco
lechero y come con Shangó akuko y etu.
El Iyefá de éste Ifá se hace con semillas de seso vegetal,
leri de eya oro, ishu, eku, cegollo de mariwo, raspa de obi
seco, obi Kolá, eru, obi notiwao, osun, ewefá.
Hay que ir ha buscar al Elegbara de la manigua para
pedirle que le de vista al Elewá de la casa.
Aqui nació el desenfreno sexual y la profanación Sagrada
respeto filial. Padres que han vivido con la madre, hermanos
que han violado a sus hermanas, etc.
Ebo: Akuko, hueso de res, de eledé, una aparo, un trapo
para secarse el sudor de todo el cuerpo, eran malu, con todo
limpiarse desnudo y ponerlo a las tiñosas.
Si es mujer se contempla los senos en el espejo, vive
enamorada de su cuerpo. Tiene tres hombres.
Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por
problemas cardiacos.
En su casa todos quiern gobernar.
Si la mujer es en estado de gestación hay que hacerle
obras porque el hijo viene a remplazar a la madre.
Ud. es o desea ser jefe.
Paguele a Obatalá para que la suerte le llegue.
Cuidado con que tiene tapada no lo descubran.
Ponga asi pupua en el patio de su casa.
Uds. siempre estan en discordia.
No recoja a nadie para evitar desbarate de casa.
Cuidado no vaya ha ir preso.
Tiene que ponerse collares y hacer Santo.
Dele todos los dias gracias a Obatalá.
Dice Obatalá que Ud. es su cocinero.
No bautice a nadie, pues se disgutará con su compadre o
comadre, por causa de la envidia.
A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
O O
I I ODI LEKE.

Odi Leke Awari Odí olowó ashupá odoloro odiguin odafun


Orunmila orubó.

Aqui fue donde el toro por hacerle favor al perro quedó


esclavizado para siempre.
Señala hambre y cambio de cabeza.
Señala amarres.
Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitar
problemas.
Cuando el Awó la va hacer Ebó por éste signo a un Aleyo
antes se lo hace él, para no quedarse con el arraste y la
maldición del mismo.
Aqui habla que el hombre no vive con una mujer que tenga
sus partes afeitadas. pues esto le resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se
lo mira en un espejo.
Tiene dos Okuni o viceversa.
En éste Ifá Orunmila unyen en alto y el que le da el unyen
también estará sentado en una mesa que sus pies toquen el
suelo (que no toquen el suelo).
Se hacen amarres con los pelos de arriba y de abajo.
Orunmila vive en balbacoa.
Orunmila come encima de la mesa.
Para comer siempre lo tiene que hacer sentado en mesa.
Oshun persigue a la persona para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su
marido. Ella lo va ha descubrir con él.
Todos se rien de Ud. Porque es quebrado y tienes que
recibir a Orunmila para que lo que no lo concideran, lo
tengan que hacer.
Hay que Orugbó cion las herramientas de trabajo para que
no se vaya a herir de gravedad con las mismas. las escaleras
hay que subirlas y bajarlas despacio, una caída de las mismas
le puede ser fatal.
Tiene usar un collr que le llegue a su persona.
Hay que rogarle a los Ibeyis.
Cuidado no le achaquen un hijo engrado por otro.
Hay quien dice que Ud. es ladrón.
Si es mujer tiene que orugbó para que logre a sus hijos.
En un Ifá el Padrino rápidamente le da akuko a Eshu y se
oborí con etú meyi poniendo los pies en alto.
Por éste Ifá para safarse el amarre, se le pone a Elegbara
una igba con sebo de carreta, epó y etá eledé hirviendo.

PARA VENCER A LOS ARAYES:


Se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de
amarrar a un perro, se trensan ambas con las generales del
araye, después se hace ebó con la misma.

PARA DESBARATAR:
Tres atare, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos
de sal, ajonjoli, iyefá, oyuoro, ere dun dun y pupuá.

Ebó: Akukó, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas,


tabacos adá, escalera, 2 pañuelos.

Ebó: Akuko, ounko, sebo de carreta, soga de amarrar un


perro, soga de amarrar un buey, opolopo oñi, unso se aya, de
malu, abiti ekumeya, epo,....

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
I O
O I ODI SHE.

Odi She oun Babalawo bonbo sheketé sheketé bonbo.

Señala infidelidad en la mujer.


Hay que hacer ebó para nacer y para no morir antes de
tiempo.
Hay que darle de comer a la tierra.
Aqui fue donde la Adié al poner los huevos creía que a los
tres viernes sacarian pollos, sin saber que la cochinilla y
demás eshishi le comian sus posturas por debajo, paso mucho
tiempo echada y no pudo sacarlos.
Marca robo, bajo bajo.
En éste Ifá La Adié tuvo seis jio jio y entre ellos uno
era dun dun al que le cogieron invidia y discutian sobre el
akukó dun dun.
La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo
destruyen.
Nace que la persona no quiere al Angel de su Guarda. Pués
desea ser hijo de otro Santo. Ahí está su atraso, pídale
perdón
al Angel de su Guarda. Hay que darle de comer a los Oshas y a
los Eguns.
Marca atraso general. Enfermedad del estomagó. Problemas
renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos.
Ifá de las cochinillas.
Se vive a merced de la guerra y de la brujeria.
En éste Ifá es duda de la moral del hombre.
Se padece de extreñimiento y se sofre trombosis.
Lo malo esta dentro de su casa.
En éste Ifá a los hombres se le aguan los ojos y lloran
pues aqui el akuko lloró por lo que le hicieron sus enemigos
y Orunmila al verque eran tan buenos los ayudó.
En éste Ifá la Adié no se casó con el akuko, la primera
vez que se casó fue con el Faisan.
Este Ifá destruye a las personas y para poder vencer tiene
que ser un Obá.
Si vives en el último cuarto, eche agua antes de salir del
mismo, pues hay un Egun que lo mortifica.
El Awó de éste Ifá debe de tener una sola obini y
ofikaletrupon con ella todos los dias.
Hay que darle de comer a los cuatros signo cardinales de
Ifá, para controlar a los Eguns que se acercan.
Ifá Foré: Todo es inmejorable.
Intori Ikú: Hacer Ebó y echarse fresco con un iruke para
espantar a Ikú.
En éste Ifá la etú saco a los hijos de la Adié. En éste
Ifá lo pare y lo cria otra.
Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en
lato. Duelen la planta de los pies.
Se hace eEbó con dos pollonas que no hayan conocido akuko.
Este Ifá es para atras y para adelante, un dia mejora y
otro atrasa.
Cuidado con el conyugue que Ud. tuvo no lo desprecie. en
éste Ifá se regresa al pasado.
Hay que vivir con conyugue religioso.
Se padece de dolores en las coyunturas. no se vive en casa
humeda.
Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la
carrera. Cuidado con robos. Ud. ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo
descubran le quieran involucrar en el mismo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
O O
I I ODI FUMBO.

Odi Fumbo Odi Fumbo Ará, Ará Oshanlá. Ará Inle Ayé
Moyerani Oshanlá odogún agbá ará.

Es donde Elegbara saca del ilé de Awó a todos los falsos y


traidores.
A éste Odun Olofin le dió la potestad de botar lo Malo.
Ifá de separación. La persona desea irse. En éste Ifá los
hijos no reconocen los sacrificios de los padres, y los
padres abochornados abandonan la casa.
Hay que ser humilse. La obediencia y no el capricho lo
salvará.
Hay que cuidarse pues el ahijado mata al Padrino.
En un Atefá el Awó tiene que darle de comer a todos los
Orishas.
Nació el que las nalgas siempre tengan olor a mierda.
Nació la desesperación. El Asma.
El Elegbara de este Oddun debe de llevar tres aikordie en
la cuchilla y bogbo ileke, en su secreto lleva lerí ekute.
No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana.
Comer bajo de sal. no comer picantes ni comidas caliente
para que no padezca de hemorroides a eleje el surgimiento de
la misma. Se padese de Fisculas y Problemas Intestinales.

En éste Ifá la persona desea se Awó de Orunmila, pero no


puede, pues el muerto si fue Awó pero no Ud.
La persona se va para el extranjero o de la del padrino o
del padre. Cuando le falte la protección del padre o el
padrino, las malas compañias lo destruíran.
Ifá de confusión. Persona de vivir ligero, que por causa
de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve
honesta y decente.
Odi Fumbo es Bailarin.
La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatan,
impresionista, traidora, tiene delirio de superioridad y se
cree autosuficiente para todo.

Para problema de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a


Orunla.

OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES:


El interesado arrancará el ewé de éste Ifá de la mata con
sus manos, se la presenta a Babá, después las lleva en su
bolsillo, las desbaratando entre tres ocaciones en donde
desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se pude dar
tres baños con ese ewé, mucho mejor.
PARA LA MEMORIA:
Se mete una cuchara en igbá de otí, se raspa tres dias y
se toma.

Aqui fue donde el hijo de Obatalá lo engañaron y y le


pusieron los inkines ofo, él se puso bravo y se lo tiró a su
padrino, y Elegbara los recogió y le dijo: "Ten Fé que te voy
a ayudar y Obatalá lo condenó a ser solo el botador de los
Ebó.
Aqui fue donde Elegbara salvó a Odde de la muerte, por
causa de la mancha del bochorno.
Aqui Obatalá vivia con sus omó que eran borrachos
desordenados y vagos.
Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen
nada y seguiran viviendo a su manera.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
O O
O O IROSO MEYI.

Iroso Meyi Oyoroso Apantarita to Bebé leyekun.


Olokun Apantarita Bebé Oyoroso Iroso Olokun Oshe bogbo mo
iyé tutu eleguere ni meyi kokolo loshé Yewá lowáOri sa Shangó
dupué.

Este Oddun es masculino. Representa el Tablero de Ifá.


Representa el ocaso. Representa la tarde. La mitad del
poniente. Es signo de fuego, manda en todos los metales.

Nació el aserrin (Iyé), el Arbol de Osun, el Rojo Vino, El


Cardón, el Eiyé Pedorrea y elcardenal.
Aqui es donde se dirriban los árboles.
Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de
sufrimiento, se usa el efun para el sufrimiento.
Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelmente a la
persona.
Este Oddun prohibe ir al comentario.
Aqui nació el Rito del Itutu.
Se crearon las fosas mortuorias.
Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra.
No se puede portar cuchillo.
Sus ewe son: Piñon de botija, guacalote, corazón de paloma
y el jobo.
Hay que respetar al Mono, pues el Osain de éste Ifá lleva
lerí de Mono.
Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buenaventura.
Este Oddun es muy fuerte y peligroso.
No se pude hacer Shangó, ni San Lázaro.
No se comen plátanos indios, ni manzanos, no marañon, ni
ciruelas rojas.
Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se
unta tres veses en los parpados.
Por virtud de señalar lágrimas, es por lo que a los hijos
de éste Ifá se le enrojecen los ojos.
Este Ifá le da a los hombres las Ideas y la humanidad.
Dentro del Ifá de Iroso Meyi van monedas de oro, plata,
cobre, bronce.
Aqui nació el Ashé conocido por Osun Naburú.
Con Agua no se paga la candela.
Este es el Oddun Meyi más importante de Ifá.
Al Awó que le salga éste signo debe de adquirir
conocimientos rápidamente para que no se muera.
Aqui Shangó señaló donde estaban las 16 posiciones.
Este Oddun prescribe sabidueria, pero todo el mundo está
pendiente de la persona. Son los ojos de la divina
providencia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontrará
la traición y las trampas de sus enemigos.

Nació la Luciernaga, o sea el cucuyo, el que por virtud de


Olofin alumbra alumbra las noches con su luz.
Este Ifá es la profundidad de la tierra y señala vida
corta, porque Oro-Iña se pregunta que cosa hace mi hijo alla
arriba si nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo
quiere.
Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundidad de la tierra.
Para evitar estó se mide a la persona con un palo merure y
se entierra en un fanguizal que se hace en el patio de la
casa. Se tiene preparado de antemano un Osun bien cargado que
se pone en el joro joro y se le da dos eyele después de haber
limpiado bien al interesado con la misma y se entierra con
el Osun y el palo moruro. Asi se asegura la vida de la
persona.

Aqui fue donde nació la boveda de Osain.


El dueño de éste Ifá no puede brincar huecos ni zanjas.
Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un
ota y tirarla al hueco o zanja y después brincar. Esto es en
caso que tenga que brincarlo forzadamente.

Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro:


El Palo Maruro del tamño del interesado se entierra junto
con la eyelé, al lado se pone parado el Osun que se cementa,
se cerca y nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se le da de
comer.
El Awó de éste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a
Oshun y ponerle cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de su
Ifá y una escalerita.
El Awó de éste Ifá de vez en cuando pone a Obatalá debajo
de su cama y esa noche duerme con dos itaná encendidas.

SECRETO DEL ODDUN:


Ebó con un pilón virado boca abajo, akuko, a Shangó y al
pilón juntos o uno a cada uno, un pañuelo fun fun.Después se
raspa lo que tiene el pilón en el fondo y se amarra en una
punta del pañuelo, y con disimulo se pasa por cara de la
obini.
En éste Ifá por Osodo de Ikú se hace ebó con: Un owunko, 1
abo, bogbo tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos.
Además Elegbara se le pone un Güirito agujeriado donde se
echan muchos cocuyos. Este Ebó también sirve situaciones
dificiles.

OBRA PARA PROSPERAR:


Cuatro plátanos verde machos, se prepara una pomada con
epo, ori, efun, se unta las manos y se llama a Obalube, se
reza Iroso Meyi y se frota bien con esa pomada los cuatros
plátanos de arriba hacia abajo y se le pone a Shangó seis
dias y se le llevan con un lazo rojo la pie de una arabá
poniendolos hacia el poniente para Iré. Si es para guerrear
se pone hacia el naciente.

OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN:


En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikofá
keke, opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella
de metal todo. Se le echa atitan erita meta, se cubre de
mariwó, se le da akukó y vive delante de Orunmila.
Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones.
Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de
que una mujer lo salve o lo libre de una situación dificil.
Debe de tener un Indhe-Osain lo antes posible. Si lo tiene
no se ocupa del mismo.
Ud.no está conforme con nada de lo que tiene, porque no ha
pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa
y se enfrente a la vida, notará la diferencia, porque ahora
Ud. no le da valor a lo que tiene.
Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier
lugar va estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa
que tengas que regresar con la cabeza baja.
Ud. es Omó de Elegba y por eso siempre está intranquilo y
es muy majadero. Dele gracias porque siempre lo acompaña.

Respete a Oshun y a Elegbara.


Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz.
Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco
más.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
I O
I O IROSO UMBO.

Iroso Umbo sheregún sheré Komashé Kotushé areshenlé


adifafun Orunmila tio fá maró akofá alebó, aikordie olebó.

Aqui es donde los hombres abandonan a las mujeres.


Cuando se ve éste Ifá se pregunta siempre si Orunmila
quiere comer adié meyí dun dun.
Es Ifá de abiku.
Se hace Ebó con: Una Ikokó, canutillo, piña de ratón y
leche de carnera.
Se le pone cinco Inkines al Ikofafun.
Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de
Diabetis y de la circulación sanguinea no vaya a perder un
miembro de su cuerpo.
Hay que hacer un Ishe-Osain con un colmillo de caimán para
usarlo.
De la Euré de Orunmila se coge Ashé y se le cocinan con
bastante picante y se le da a comer al Awó.
Para que Eshu no se atraviese, se le hace ebó con: Akukó,
adié meyi dun dun, aji picante y un obe. Se da el akuko a
Egun y se le pone todo delante a Eshu los dias que Orunmila
diga. El Dueño de éste Ifá debe de tener un cucaracha
detrás de la puerta.
A Oshun no le puede faltar cinco pomitos con oñi a su
alrededor.
Este Ifá prohibe comer grasas.
Marca juicio público y fasos testimonios.
Cuando se ve éste Ifá se devuelve el importe de la vista.
El Aleyo que le salga éste Ifá cogiendo la parte de
Elegbara, tiene que hacer Ifá de gratis.
Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Eshu. no
se pude entrar en casa vacia. Misa a Egun, mientras atender
con flores y comidas. Oposición por parte de la familia del
con yugue, No se puede vestir ropas negras, ni colgarlas en
el cuarto, ni ponerlas sobre la mesa.
Ifá de pruebas, de robos. No le robe nada a ningún hermano
de religión, ni de sangre para que no sufra un bochorno.
Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de
enfermedades en la garganta. Por Osobo lo pueden matar.
Si es mujer: Engaña la marido o al amante y la van a
matar. Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras
mujeres.
Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los
enredos, los chismes, se cree aútosuficiente y superior a las
demás.
Habla de indigencia:
Para evitarla se hace ebó con: Akukó, 1 bastón o palo
jorobado, un saco, una lacancia, un osiadie, eku, eya,.....
El akukó para Egun y el osiadie para Oparaldo.
Habla de impotencia:

Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se


cocina con canela, bejuco garañon, picha de carey. Se toma
por tasitas en ayuna.
Este es un Ifá de aplastamiento.
se le pone un Okoele a Oshun.

Ebó: Akukó, dos adie aperi, ileke de Oshun, agboná,


pañuelos amarillso marun, ashó timbelara, cinco pelotas de
sishu.
Los pañuelos se uasn en la cintura, el ebó va en una igba
y la adie también. Todo va a ilé Ikú.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"


O I
O I
O O
O O IROSO YEKU.

Iroso Yokú Iroso Kalekú komi Awó ofí abé lalá belé
lelémaka dakuarerere Ifá Onibarabarineregun Awó Bayebí Ifá
Kerere Awó Obayá Beiyé Ikú.

Este es el llamado Ifá del fotógrafo. La persona se retó


con alguien que ya falleció, se le manda a separar su cara o
su cuerpo de esa fotógrafia, pues viene Foré, ese Egun lo
perjudica y si viene Osobo, se le puede llevar a Ará-Onú.

Aqui nació el cambio de vida.


Aqui Ikú solo comia seres humanos y por primera vez comió
animales.
Hay que tener cuidado con impresisones fuertes, porque
sufre de un paro cardiaco.
Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugbó
con: Akukó, un pañuelo dun dun, uno pupuá, una aikerdié...
Prohibido salir de noche a la calle.
Kaferefun Eshu ati osain.
Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados,
Padrino, Madrina.
Se puede perder la propiedad de la casa.
Habla de carnosidad en el estómago. En la obini falso
engendro.
Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar.
Mientras la persona no haga ebó, no debe de abrir la
puerta de su casa cuando toquen a la misma.
Se hace el malaguidi de barro, se viste con ashó araé del
enfermo y se pone detrás de shilekun ilé para que ikú se
vaya.
Por éste Ifá hay que recibir a Oduduwa.
Este Ifá señala la muerte del Awó.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I I
I O
O O IROSO WORI.

Iroso Wori Oroso ni bayé ni baun ni tenshé ni alodafun


ayo omó, maferefun Shangó.

Aqui nacieron los cargadores y los estibadores.


Este Ifá prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos
porque pueden padecer de Malaria(Paludismo). Si le dan
fiebres tiene que ir rápidamente al médico.
Este es un Ifá de malagradecidos, pues la persona habla
del que da la comida. Del que lo ayuda.
Señala que la persona tiene uan carga pesada que ya no
pude soportar.
Señala muerte en una travesia marina.
Señala que la persona tiene cabeza llenas de ideas vanas,
imposible de realizar.
Prohibe comer frijoles negros.
Señala que la persona se acuesta de una forma y se levanta
de otra forma distinta. Si se acuesta pobre pude amanecer
rico. Si se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acueta
sano puede amanecer enfermo, etc.

Por éste Ifá se tiene un pie en la cárcel y otro en ile


ikú.
Por la soberbia puede sufrir un Derrame Cerebral.
Este Ifá marca locuras. La persona no piensa lo que hace y
se expone al peligro y ésto y puede ocacionarle la muerte o
sufrir una larga enfermedad, una larga cárcel o limitaciones
físicas. También señala que en la familia hay también
personas nerviosas o locas.
Señala deuda con Babalú-Ayé que deben se pagadas.
Si es hombre: Tres personas lo persiguen por causas de una
mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho.
Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato
achinado.
Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekun Ilé.
También se padece del estómago y hay que cuidarse la
sangre.
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive
y tiene deseos de irse de allí. Para lograrlo tiene que hacer
ebó.
Si es hombre joven tiene que ponerse tratamiento para
poder tener familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila
para que le hagan ebó, para que no se muera, pues será una
perdida inrreparable para él.
Habla de herencia allende el Mar.
Señala que la mujer la pueden vaciar.
Señala muerte en una travesia marina.
Se viene ha saber de alguien que se embarcó y no ha
llegado a su destino.
La persona está algarete por las adversidades de la vida.
Tener una mano derecha y mano izquierda para gobernar la
casa.

Aqui fue donde un campesino sembró una mata de palmera


desconocida, y cuando creció se lleno de espinas y ni el
mismo podía recoger los frutos de la misma.
No ayude a nadie que no lé agradecerán nada.
En éste Ifá Agayú era bancarero, y cuando niño quizo
cruzar el Mar, él no le preguntó su nombre y se lo subió en
sus hombros y después le pesaba mucho la carga.
Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede
quitar.
Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que
dejarla.
Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus
propósitos.

Ebó: Akukó, osiadie, dos eyelé, un malaguidí de madera,


arca, flechas, una corona, un ashiri de línea, que se
calienta la rojo vivo, ashé fun fun, dun dun ati pupuá, bogbo
ewe, bogbo ashé, un bastón, dos etu, opolopo owó.

El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agayú, oyele
mayi fun fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo.
Argayú come con Oduduwa y todos los Omó Agayú deben de
recibir a Oduduwa, para que no se queden calvos.

Ebó: A kuko. dos eyelé, opolopo agbado, bogbo ashó, bogbo


ashé. El agbadó se le entrega al interesado para que lo vayan
regando desde la plaza hasta su casa haciendose el borracho.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O I
O O
I O IROSO DI.

Iroso Di Mandulaín ati eintosho oun omó Orunmila. Adifafun


Orunmila Kowayó.

Hay que darle Adié meyi dun dun a Orunmila.


Aqui gobiernan las mujeres.
Se dan dos eya tutu a su lerí.
Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendra
que es dulce.
Se le ruega a Orunmila con dulces que contengan almendra.
El que va a la ciudad no vuelve.
Nace el Amor.
Este es el Ifá que nace en el agua.
Nació la Acondroplasia. Personas enanas con cabezas
desarrolladas y con defectos óseos en piernas y brazos.
Se tratan a las personas con falcedad.
Hay que tener cuidado donde se pisa.
Este es el Ifá del bueno y el malo. Habla del hermano
bueno que envolvió una otá en marabú y uando el hermano
estaba descuidado se la tiró y cayó privado del conocimiento,
lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se
ahogara.
Hay que cumplir con Obatalá.
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma
familia.
Nunca abra ningún resguerdo que tenga.
Va ha tener un hijo que se llamará Iré (suerte). Lo
tendrás con una persona de conducta lígera, cuidelo bien que
será su felicidad.
Este es el Ifá del recogedor de hierbas.
Habla de tres enemigos persistentes.
El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo
logrará que está se tornen de conducta ligera.
Misa a una mujer que tuvo, que es difunta.
No tiene asiento en ninguna de sus cosas.
No brinques ni pise cañerias, ni mangueras que se afloja
su virilidad.
Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas
de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de
fuego Uterino. Dice Elegbara que él es su padre, su hermano y
su amigo.
Ebó: Akukó, eya oro seca, ewe oriye, gburé, eyele, oguede,
después del ebó, la guabina seca se corta la medio, se coge
la mitad de atras y se hace iyé y se liga con el iyefá del
ebó y se le entrega para que lo sople ocho dias por la mañana
en la puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unión de
todos. Con el dedo del medio de la mano derecha untado en ese
iye se hace una raya en la frente hasta detrás de la lerí.
Los aguede para Shangó. Se echa un poco de ese iyé en el piso
para qque todos los que salgan de la casa lo pisen. El akukó
a Elegbara. El ebó a una palma.
Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al médico,
Prohibe subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que
sus manos no alcansen, no sea cosa que le de un marco y se
caiga y sufra un accidente fatal.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O I
I O
I O IROSO JUANI.

Iroso Juani Anabaro ona odó adifafun Orú leyé eyelé oni
okó dun dun, akukó lebó, ewefá lebó.

Habla de un Rey que puede perder su Corona.


Kaferefun Elegbara Lodafun Shangó.
Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aqui Elegbara come junto con Shangó akukó.
Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya
candela que puede quemarse.
Pongase una ropa bien llamativa ya vaya hacia donde haya
mucha gente, regrese a su casa, y vistase de blanco, para que
Obatalá le vea la cara, y le dé lo que él tiene para Ud.
El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, ellas
forman tragedias por él.
Donde Ud. visita retirase.
El Padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijadospara
que ellos estén contentos con él.
Este es Ifá de músicos.
Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el
vicio del opio.
Si la persona se envicia a la Droga se pierde, pue
mientras viva no tiene voluntad para librarse del ese vicio.
La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin
hacer nada, hallará de todo, pues éste es un Ifá de suerte de
dinero(Iré Owó).
Se hace ebó: Akukó y se le da inmediatamente a Osun.
En éste Ifá la mujer tiene un Egun que hace vida con ella,
y aun teniendo dinero y posición no tiene seguridad
matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer
Alakuata(Invertida). la inclinará a esa situación. Hay que
hacerle Oparaldo rápidamente.
Después del Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele fun
fun desde los senos hasta sus partes genitales, dejandose el
blumer que tiene puesto. Todo ésto después se lleva al
cementerio y se entierra.

La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el


hospital. Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use
manillas de Obatalá de metal.
Por éste Ifá a Yewá se le pone un pargo frito con gofio y
adornado con tomates, después se le lleva al cementerio.
Se le da Comida(Eyebale) a Shilekun ilé.
Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyelé al cuchillo
del pinado, se envuelve de iroko y asi se pone los dias
delante de Obatalá.

OSAIN DE ESTE IFA: Un carpintero, un arriero, palo parami


yamagua, yaya, El segundo viernes de haberlo montado, se le
pregunta que es lo que come. Lleva untarro de owunko. Se le
canta a Osain.
Mucho cuidado con darle la mano a los demás.
A Shangó se el da en medio de la puerta del cuarto lo que
pida.
Habla de estallidos sociales por el hombre y las
necesidades que sufren los pueblos, por el abandono en que
los tienen sus gobernante.
Habla de sus familiares allegados lo van ha dejar solo,
pues mientras Ud. esta en fiestas y comelatas y hasta en
asuntos de Drogas, su familia la tiene abandonada y carece de
su amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo más necesario
para subsistir.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O I
O O IROSO BARA.
O O IROSO GAN.

Iroso Bara Irosogan Opé Kufiriwe ilú adó lodifá kolara


Osha wonní ayá ramí omá fó ni Oddun amá bashé kupá ouré
elebó.

Nació el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun.


El Ogu está en la cocina.
Nunca diga para donde va.
Marca muerte por envenenamiento. (Ogu).
Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.
Se prohibe usar ropas negras.
El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila.
Por éste Ifá hay que recibir los jimaguas, si los tiene
hay que hacerle fiestas y darle comida.
Si la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la
obligación de atender siempre a los espíritus de su hermano,
para que no tenga en vida ningún tipo de perturbación. Asi
Egun lo ayudará en todos los asuntos.
Cuando la Palma muere las hojas mas jóvenes caen a su
alrededor.
El Awó Omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una Awofaka y
un Okpele. Esa Awofaka tiene que ser consagrada al pir de
Ifá, nunca hablará y vive dentró de la batea de Shangó y
desde ese instante comerá toso lo que comá Shangó.
La ikikó de Osain por éste Ifá, lleva una lerí de Ekú, que
simboliza a un espíritu de Osain. Esta ikokó se entierra en
el monte dieciseir dias.
OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER:
Una eyelé, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua,
ou, ekú, eyá, agbado.
Se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun Meyi,
Iroso Bara y Oshé Turá y encima se cubre con ekú, eyá, epó,
agbado. Acto seguido al dar la eyebale de eyelé, se le echa
una gota en la lerí y el resto sobre los Odduns. Todo ésto a
la espalda del interesado.
El resto del Obori es con los demás ingredientes y de la
forma habitual. Se pregunta destino de ará de eyelé. La
rogación va cinco dias al pie de Oshun y después se lleva la
rio.

Ebó: Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obibni ati


okuni, ekute, eya tutu, eku, eya, awado, oñi, ataná, opolopo
owó.

Un viejo lo va a maldecir por no haberle respetado a la


mujer.
Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de
ellos moriran lejos de Ud.

Orunmila se estaba haciendo Ebó con iyefá y osun naburu y


llegó la eyelé y se posó en el tablero, y con sus patas marcó
éste Ifá, y él se vió la trampa que le estaban haciendo sus
enemigos, y la eyelé quedó con sus patas colorada y ella
recibió la bendición de Orunmila.

Aqui nace el porque a las eyelé nunca se les atan las


patas para el ebó; se amarran por las alas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O I
O O IROSO KANA.
I O IROSO KALU.

Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinakaya Orunmila


Obarabahiregun.

Aqui nació el quitarle el Gan al Awó.


Ifá del temerario. Tenga cuidado con la Temeridad, no
pierda.
Aqui nació el cancer de la mamas.
Orunmila manda al awó a estudiar Ifá.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
Aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues
cuando se enamoran y hayan oposición por parte del padre,
ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo alertan
para salvarlo de la ira del padre.
Marca accidente en la calle, que sufrirá Ud. o un
allegado.

Ikú anda detrás de la persona.


Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en
que no está dormido ni despierto, intentan hablar pero no
pude articular palabra alguna mientras dura ese letargo.
Hay que se queda tuerto por ver a otro ciego.
La clave de éste Ifá para resolver todos los problemas, es
preguntale a Shangó con Obi Omi Tutu lo que el desea que le
hagan, mientras no lo hagan no tendrás nada claro.
La persona tiene dos amantes y uno de ellas le pone cosas
malas en su puerta para desbaratarle su casa.
Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no
levante la cabeza.
Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los
familiares de la mujer le caerán a Ud. en pandilla.
Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que
ellos no esten detrás de Ud.
Hay cuidarse de candela, poruqe se pude quemar hasta la
casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y
alguien la va ha entregar.
La mujer puede llegar a botar la marido de la casa.
Su casa está llena de bandidos.
La mujer dormia desnuda y el eyó (maja) venia por las
noches y le chupaba los senos.
Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.
Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y
en la que Ud. no confia, lo ayudará a ganar una guerra o
situación dificil, y Ud. siempre estará en deuda con esa
persona.
Se le da rápidamente una eyelé a Osun junto con Shangó.

INSHE-OSAIN:
Tres aikordie, tres raíces de atiponlá, tres hojas de ati-
ponlá, tres atare, asho fun fun, dun dun ati pupuá ati aperi
(Se pueden poner hasta de cinco colores), obi kolá, obi
motiwao, limayas de oro, plata, cáscara de eñi eyele sacadas.
Se pregunta que animal come y se le ponen los iñales del
mismo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
I O IROSO OGUNDA.
O O IROSO TOLDA.

Iros o Toldá Obatalá mowayoni Aiyé Bogbo Orisha ewuyiara


Okun Olokun Oré Osha yanya Aguema opá ení iná odenu eni
Olokun abakuá Obatalá lodafun Osha odonu Kaferefun Shangó.

Nació el encasquillamiento de las armas de fuego.


Habla la sensación del tiempo. Se pararon los relojes.
Aqui nació Afitibó: La muerte de repente. Nació la muerte
por para cardíaco.
Si la persona tienen que operarlo, ésto se resuelve por
medio de Ogun.
Habla de enredos de asuntos de comercio.
El dueño de éste Ifá debe de tener cinco pesos plata en
mano de Ifá.
Iroso Toldá cada vez que le de un akukó a Elegbara, coge
tres juju de la cola y se la pone a Elegua tres dias. Después
las quema y las hace iyé para soplar cuando tenga
dificultades.
Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona
está bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy
hirientes.

Cuando Olodumare creó el mundo, dejó a Olokun sin definir


por eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre
y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si él es hombre o
mujer.
Aqui nació la Vendimia (La recolección de la Uva y la
fabricación del Vino).
Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en
blanco.
Este signo en un ssodé manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a Egun un coco con agua y una ataná.
En éste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el
cuarto ese Kofibori con eyele.
Para vencer dificultades se duerme con filá pupuá(gorro
rojo).
Hay que reforzar a Ogun pues le falta una pieza.
El Padrino no le entriega al ahijado Ogun, él es el que lo
tiene que recoger del suelo.
En éste Ifá Olokun le rogó la lerí a ogun con siete clase
de bebidas distintas.
El rezo de éste es el que se reza para hacer el
desprendimiento de Oparaldo. "GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEÑO
ELEBO LO SIWAYU".
Aqui se mató la perro por primera vez por enredador y
chismoso, pues deseaba hacer quedar mal a Ogun y a Olofin.
Se le da ayá a Ogun y también a Shangó.
Cuando se ve éste Ifá no se puede matar animales en la
casa antes de quince dias.

No se puede hacer favores pues no se le agradecerán.


Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o
lo pueden empujar la mismo para que se ahogue.
Aqui Olokun quizo cogerse toda la extención de la tierra y
Obatalá le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde
iban a vivir sus Omó.
Aqui fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos
vivian en casa de Obatalá.
Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda
con Ud.
Una vez dos Awoses se encontraron, uno era del cielo y el
otro de la tierra. Después de estar ambos hablando mucho,
cada cual cogió su camino.
Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontró
en su camino. Esa persona es un muerto que anda caminando.
Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo ebó con un
Ayakeké, y lo mató para Ogun. Entonces la enfermedad se
cortó.

Dice Orunmila que el combate , la injusticias.


Cuando no van los aleyos a casa del Awó y los Oshas estan
tranquilos, se se saluda tres veses al naciente, después a
Elegbara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.
PARA IKU UNLO:
Se da un ounko keké a Elegbara y se baña con crotos.

Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun.


Mida el alcanse de sus palabras al contestarle a las
personas para que evite guerras.

Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba


con un carbón encendido; detrás del joro joro se pone a Elewa
y se limpia al interesado con un osiadie cantando:

"ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I I
I O
I O IROSO SA.

Iroso Sa Ifá pelo pelo lelé lilé oguele wa gueré manile


ilá pupuá Ologin Tinshé ofeyude Olofin maferefun Shangó.

Aqui nacieron los cereales.


Aqui Shangó maldijo a todas las mujeres.
Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en lo
adelante. Se le pone a Shangó shekete y a Ogun para vencer a
los enemigos, y para que el llegue la suerte.
Se sacude la casa con álamo y se baldea con lo mismo.
Oshun desea que la pongan mas alto que los demás Oshas.
Por éste Ifá se pone a Oshun en lo alto del canastillero.
Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los
Santos.
La persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que
gastar, y asi se le aleja la suerte.
Marca deudas con Shangó y con Oshun que hay que pagar
cuanto antes.
Si es hombre está algo impotente.
Hay que respetar a los mayores.
El dueño de éste Ifá tiene poca fé en los Santos y en
Orunmila y hasta llega a abandonarlos, pues aunque los
concerve, no trabaja con ellos, olvidandose del juramento
hecho ante Olofin. Por el bien de la humanidad.
Cuidado no se queme la casa o alguien en la misma se queme
de gravedad con agua o grasa caliente.
Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea
cosa que por causa de esa deuda Ud. y los suyos se vean en un
lio.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I I
O O
O O IROSO KA.

Iroso Ka Bokala Okala Bokika otutan adifafun Obé akunó


lebó.

Este Ifá marca traición.


Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos.
Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio
de la brujeria.
Nació el gran engaño a la mujer, donde le prometen
matrimonio, viven con ella y después la abandonan.
Aqui se trabaja el anillo de compromiso.
Hay que santiguarle la lerí a la persona porque hay
trampas, que pueden costarle la vida.
En éste Ifá Orunmila muestra su saber ante Ikú.
Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las
riquezas.
Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebó. Porque le
desean hacer trampa que le puede costar la vida.
Solo Orunmila puede salvar a la persona.
Habla de un hijo al que hay que hacerle Ifá, cuídelo
mucho, que él será su suerte.
Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se
llevan bien y cuando crezcan no se van ha poder ver unos y
otros.
La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.
Intori Iré: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero
tendrá que recibir a Ifá.
No se puede incomodar por nada que le suceda.
Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a
Elegbara y a Obatalá.
La mujer que tenga éste Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun
Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila
para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es
mujer vivir co Awó y si es hombre con una Omó Oshun y hacerle
Osha si no lo tiene. la adie fun fun del ebó es para el ilé.

Cuando hay problemas de matrimonio se pone a comer a Osun


junto a Orunmila. A Oshun se le dan adié aperí y a Orunmila
adie dun dun y ambos comen de las adie y se cubre a cada uno
con las juju de correspondientes adié.
En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos
y cada vez que slaga a la calle lo usa encima.

Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de


aikedie, tres raíces de atiponla, tres atare, asho fun fun,
pupuá aperí, limayas de oro,, plata, cáscara de eñi adié y
eñi eyele sacadas, iño (corales). Se preguntan que come.
Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereyeye,
moruro, epo, atare, jenjibre.
La persona se baña con orozuz, iwereyeye y moruro.

Tiene que tener cazuela de Osain.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O I
I O
O O IROSO TRUPON.

Iroso Trupon Iroso Tutu aberení koyo wanwadoro Ifá yokafún


Yemayá Obadoro Awó Iré Bayení Shangó Awo Maro eledé afofo
lokunyodé wawá yeré abebe layé Ifá.

Aqui nació la pérdida de la sangre por el intestino.


Marca robo continuados.
Nació el sentido del oído, que se le dió a Olorun por mano
de Orun al Omó de Ogué y al Omó de Osain.
Prohibido hacer fuerzas.
El oficio de Awó es hablar y no levantar pesos.
Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias
abdominales y escrotales.
Hay discusiones en el ilé y la mujer desea dejar al marido
porque la trata con despotísmo o viceversa.
Aqui fue donde Orunmila le faltó el respeto a inle y a
Orishaoko, y en castigo se enfermó de Blenorragia.
La mujer quiere ser mas que el marido.
El Ifá del jardinero que para que las flores tuvieran olor
les daba su sudor.

Nació la creación de los pueblos en lugares hinospitos.


Ifá del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de
agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya.
Este Ifá manda a bañarse con flores. Habal el Florero.
El aleyo que se vea éste Ifá tiene necesidad de recibir a
Ifá rápidamente o si no se irá secando poco a poco.
La mujer tiene que cuidarse de abortos. Está enferma de su
partes.

El Awó debe de jurar al ahijado en orun y en osain.


Shangó anuncia pobreza y desastre.
Hay que tener cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación
por parte de una persona a la que Ud. le teme. Haciendo ebó,
ella no podrá con Ud.
Se prohibe comer eran eledé.
En éste Ifá Orunmila inventó la Ofá, porque las fieras
hiban al pueblo a diesmarlo.
Cuando Ud. tenga un ahijado con éste Ifá en Atefá, no lo
deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Awó
amigo suyo, tratelo con frialdad para que no vaya mas a su
casa.
Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca
partir con la primera, para no llegar a ser Irosun Ogue
(Iroso Bruto).

INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN ILE.


Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la
india, atare meta, eku, eye, epo, iyefa del Oddun Iroso
Batrupon.

En éste Ifá habla Iroko.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O I
I O
I O IROSO TURARA.

Iroso Turará Nibe akaní ikanijú olodafun Ogun nibati Ogun


olosile Orunmila Katé Nifá.

En éste Ifá hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alawedé


(Hierro) y Ogun Alawedé Soudé (Cobre).

Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar.


Hay que atender a Egun.
No se puede maltratar a los niños.
Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o máquinas
de hierro.
Prohibido comer Akukó y mamú otí y otras bebidas. Se le
pone a Ogun oti y otras bebidas.
A Ogun se le pone un okpele de hierro.
Marca inflamación del vientre, Enfermedad nasal. Hay que
orugbó con pajarilla por la enfermedad del vientre.
Marca falta de respiración y frialdad. Enfermedad bucal.
No logra casarse con el conyugue deseado.
Hay que darle gracias a Orunmila. A Ogun y a Oshun.
Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar.
Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las
esquinas porque lo pueden tirar una piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo
tiene que bañarse en el rio con ekute.
No se puede empecinar en realizar las cosas para las que
no tenga vocasión, pues fracasará.
Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y Ogun con
fuerzas las arrancó.
Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puertas y
ventanas que esten en mal estado.
Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas
respeto con personas a las que tiene que respetar, considerar
y agradecerle lo que han hecho con él.
El Awó de éste Ifá debe de tener un Okpele de Hierro de su
tamño para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y después va
encima de Ogun.
INSHE: Lerí de gonugun, de eyelé, de ayapa, 16 atare,
bofe, higado, corazón, come akuko y se entierra al pie de una
mata de iroko.

PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES:


Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de
malva, con uno se hace sarayeye al ilé rodando el obi por
toda la casa y se rompe en la calle.

OBRA PARA VENCER DIFICULTADES:


Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pas 16 dias por
la cara. Después se da un baño con ewe rompesaraguey, abre
camino, algodon y salvadera. Se enciende un ashá y se le echa
en las cuatros esquinas.

Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero llegó un


momento que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el
molino.
Habla enfermedad fulminante que termina con la persona.
Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer.
Por Arun la persona se otokú.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
O O IROSO ATE.
I O IROSO UNKUEMI.

Iroso Unkuemí Intorí Tuká aparó, atare mesan, ewe enatori


eyé aparó, atare meta. awado tuyere merin aye Kashá gue gue
sherin shayo Kanshá gue gue teruko omodo tobarini.

Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabajan


malo.
Los demás desean saber como Ud. vive.
Si lo llevan ha empeñar algo aceptelo que será su suerte.
Aqui fue donde botaron a Orunmila.
Se pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la
persona y un ota de candela y come con Elegbara.
No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun
trabajo, porque se lo van a reclamar.
Si el Awó no atiende a éste Oddun Ifá, correrá un gran
peligro.
Hay que tener cuidado con el Aleyo al que se le vea éste
Ifá. Por éste Ifá el Aleyo tiene que recibir rápidamente a
Orunmila, para queno se pierda.
Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras
no reciba a Orunmila.
Aqui nació la candela. Orunmila con un Palo sacó candela y
venció a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando
la adbersidad lo toca haciendole vivir algo que él piensa que
no merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino
en la tierra y blasfema de las Santos, no dandose cuenta que
la misión de éstos es solo ayudarlo a vivir esa prueba.
Aqui por falta de fe se bota a Orunmila.
Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses seco y seis
meses con agua. Para que Ifá viva seis meses en agua, se
cubre con opolopo epó bien caliente que lo cubra por
completo y después que se enfrie, se le echa omi.

Marca hambre: Derrumbe o desbarate de casa, y éste también


puede ser por que se muera uno de los conyugues.
Por nada que le suceda en la vida bote Ifá.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puerta.
El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su
casa no acepte recados porque Ud. no lo quieren conciderar.
Cuidado con amarres por mujeres.
La persona está o estará enferma del cerebro. Esta letra
se desbarata con Salvia. Con Salvia se hace omiero y se lava
la lerí y se da akuko indio a la lerí.

Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un


carbón y salvia, con la salvia limpiaron a todos los
presentes y después la pusieron en elebó.

Dice Elegbara que él siempre está chapeando la hierba bajo


bajo. A Elegbara se le pone una otá(digo) Una adá.
Hay que tener Ozain de fundamento.
Aqui fué donde el Rey mandó a buscar a Orunmila, éste no
fue y el Rey tuvo que venir.
No preste su dinero sin distinción de persona.
Aqui Orunmila dijo que la única corona que prevalecia era
la de él.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"


I I
O I
I O
O O IROSO SHE.

Iroso She Olú yenyé adifafun Aoré tinyo launyé okan akukó
lebó. Osha Kolofun Kitifun shawe adifafun Orunmila.

Aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas


trenzas. El Awó se enamora de ella, y ella le trabaja el
pene.
Aqui fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite
vegetal para cocinar y para lámpara.
Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la
fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el Osario,
que es Oshe meyi.
Aqui nace la acción de los Eguns Obsesores.
Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su
Omó a la hora de la muerte, y lo coge por los pies. Orunmila
entonces le da comida al Angel de la Guarda de la persona y
salva a la persona. Orunmila es el intermediario del Angel de
la Guarda.
Aqui nacieron las imperfecciones físicas.
Prohibido llorar por falta de dinero.
Hay que darle misa a Iya-Tobi.
Hay que tener contenta a Oshun.
Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa.
Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o
tendrá. Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la
tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres
queridos.
Intori Arun Hay que orugbo a la carrera.
Ebomisi a shilekun ilé.
Ebomisi con rompesaraguey, piñon o Higuereta.
Kaferefun Osain.

Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste camino, se


coge una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a
lsa doce del día y se le echa encima un igbá de Omi tutu y se
dice: " Asi como el agua apaga la candela, asi kekushé Iroso
Kushe venza a todos mis enemigos.

Nacimiento del fuego en los Bosques.


El Ebó de éste Ifá se hace delante de elegbara y de Osun y
se les da un akuko ambos.

Aqui Shangó era nadador y pasaba la gente a la otra orilla


del rio, y tovo una guerra con Agayú, que se llamaba Kushé.
Se le da a Shangó dos pargos.

Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia que estaba


embarazada y era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene
atrazado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a
su mamá que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus
enemigos y tenga cuidado que le estan preparando un lazo.

Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y


comenzará por la cocina.
A su alrededor todo es traición y falsedad.

OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epó, un Odú-


Ara, dos akuko, eku, eya, awado.....
A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de
aceite y epó, y después se le echa Asufre.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I I
O O
I O IROSO FUN.

Iroso Fun Oshu oponí minumá awadó orilelé lorí apata


indujo nibeshubu inbeletan unbe elopo bashubu inbe tarifa
adifafun Oluwo.

Señala que se puede ir a prisión el resto de lavida.


En éste Oddun no se rebaja ni un centavo del dinero
marcado por las obras.
La persona es chismosa.
Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatalá por el
dominio del Ashé de las cabezas.
Señala la gran traición entre Hermanos, donde la Reina de
Dassá, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta
con el marido de ella.
Habla sangre corrompida en la línea familiar.
En el Hombre marca flojedad Sexual y tiene que tomar
tisana porque no puede inyectarse Andrógenos por causa del
problema de la sangre.

Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados


que iban hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perdía porque
sus contrarios le hacian trampas.

Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como


Padrino o Madrina, ya que de seguro hay trampas contra el
Aleyo.
Habla de trampas de personas tramposas que no tiene
escrupulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser
descubiertos.
Habla de prendas judias enterradas y que crean
dificultades.
Aqui si no atiende a Obatalá mantiene a la persona
padesiendo enfermedades y adversidades.
Hay que poner estera en la puerta.

Aqui se le da un Ganso en la lerí, antes se le pone juju


en la lerí y mas nunca puede ponerse nada Eledá, Primero se
hace ebó con el ganso.
Aqui Oluwo- Popó fue coronado.
Ifá ni kaferefun Oshanlá lodafun Oyá.
Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila.
Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de
noviazgo. Cuidese mucho pues no le van ha cumplir.
Tiene tres Arayes.
Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en
los pies.
Algo le falta a su Elegbara o Ud. no lo atendido bien.
Sus enemigos viven cerca de su casa.
Su enemigo come con Ud. es conversador y delator.
Hay que agarrarse de Obatalá.
Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber
muerto.
Haga rogación con perro que hay o entrará en su casa.
Mientras no haga le Ebó; amarre al perro con una cadena y
salga a la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la
casa, lo sueltas,para que regrese arrastando la cadena.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I I
I I OJUANI MEYI.

Ojuani Meyi Babá Orogún ni moún orí oun yoko adifafun A


Kitifá, adifafun Aroní, mamá forosilo akitifá, adié sinkoña
elebo.

Este Oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Representa el


inframundo de la tierra.
Aqui se replegó la Corteza Terrestre formando las rocas y
las montañas.
Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos. La
celebridad y las conquistas. La creencia y la revelación. La
poseción espiritual. Los seres deformes en el campo astral.
Se crearon las manos y los pies.
Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto.
Se padece de enfermedades del estómago. De vegetación y de
tumores de los intestinos.
Habla la vida y la muerte.
habla de enfermedades estomacales como la Dispepsia y las
Ulceras.
Para las mujeres que viven con éste Signo, sus
padecimientos son los Cólicos Estomacales o Neufríticos y
problemas Renales en general.
No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli.
El color para vestir es el Azul Marino.
Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno.
Fue donde se usó el Já por primera vez en la Tierra Dassá
de Dahomey.
Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del Já con
las juju de Osonó(Guineas-ETU), que los Arará llaman:
Escobilla de San Lázaro.
Por éste Ifá nunca se ven los frutos del trabajo, pues la
ingratitud siempre trabaja mas duro que Ud.
Aqui nace que cuando se le da Adié Egun se coge una
semilla de Mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el
permiso de Babá Egun para arrancarle la lerí a la Adié.
Ojuani Meyi es el Ifá de la Salamandra, que se alimenta de
fuego y éste sirbe para cambiar de color, pero su cuerpo es
tan frio que puede apagar el fuego.
En éste Ifá se prepara un Afoshé con mariposas y mierda
de Ologbo para salir bien del juicio.
Ojuani Meyi:
Es un Ifá de caretas, de hipócritas. El jefe era oyugudu
lashó.
Hablan los Tres Espíritus. Hechiceros, que son:
1- Ologbumolé.....El que viaja por el camino.
2- Ologbunmosa....El que vuela.
3- Olobunarepa....El que Mata.

Estos tres seres viven con Abita y juntos formanel


Vampiro, o sea, el Espíritu que volando mata en el camino.
Este Ifá habla de un Egun que acompaña a la persona y la
ayuda, pero es espíritu lo mantiene solo por muchos años y
solo lo deja vivir con él que el crea.
Es una encarnación anterior es Egun mató a una mujer que
era la madre de esa persona(a la que él protege) y ahora
viene ayudarla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su
lado.
Este es un Ifá de trabajo. Piedra de candela al ebó.
A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar
mas cosas de las que puede.
La Obini de éste Ifá quiere mucho a su Okuní y le es fiel
pero es muy celosa.

Cuando se ve éste Ifá, hay un movimiento en la ciudad y


prohibe salir en la calle en siete dias.
Siempre habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daño.

Su Elegbara está flojo, arreglelo.


Ud. le duele el estómago.
La mujer de éste Ifá es esclava, lo da todo a cambio de
nada, lucha por conseguir un Hombre que sea solo de ella es
fiel y celosa.
Cuiedarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes
vitales del cuerpo.
A sus santos nunca debe de faltarle el Agua.
Se es espiritista. Medium de Posición.

Aqui nació la Nacer el Olvido de la Vida.


Hay dos Eguns Reyes parados en la puerta de su ilé,
cerrando el camino a todo lo bueno.
Aqui le hicieron Ifá al Gato.
Es el Reino de Oduduwa.
Nació la fundación de los Pueblos.
Nació la facultad de la Curación en los Seres Vivientes.

Cuando éste Ifá sale en Atefá, una de las eure que se


matan se reparte entre los Babalawos.
El Awó de éste Ifá debe de vez en cuando poner a su Ifá
junto a la Bóveda de su Egun Guia.
Aqui nació que el Padrino y la Oyugbona no le pueden dar a
el Ahijado en el Iyoye ni en el Pinado.
Cuando el Awó va a hacer ebó de éste Ifá, la víspera se
Obori y mete la misma en el ebó para que la maldición de la
persona no lo alcanse.
El collar y el Idefá de Orunmila por éste ifá es de dos
hilos, o sea doble.

PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE:


Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se
carga con: Lerí de eku, de eya, awado, eru, obi kola, osun,
palo hala hala. Además se le da un jio jio a Elegbara que se
viste con ashó dun dun y pupua.

OBRA CONTRA LOS ARAYES:


Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie
a Elegbara que va sembrado y se forra con 41 caracoles.

ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS:


Se cogen cuatro tranquitas a las que se le pinta Ojuani
Meyi con osun y efun. Se hace ebó con las mismas y se pone en
la puerta principal dandoles de comer akukó con Elegbara para
que le arayé no entre en la casa.

En éste Ifá habla la transformación de la cara del hombre.


Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I O
I I
I I OJUANI SHOBI.

Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Ikú baín baín lobati


adifafun oun Babalawo meridilogun tinlódifa Ilé Olofin.

SUREYE: Ojajuani Shobi Keshú bawaó (3 veses).

En éste Ifá se conoció el cristal en el mundo.


Lo bueno vive junto a lo malo.
El dinero no lo es todo en la vida.
Hay que recibir a otro Obatalá.
Se le urgentemente un akukó a Eshu, para que no destruya
la casa en un instante.
El Awó y la Apetebi de éste Ifá no deben de bautizar a
nadie. Nació el Pinado del Iworó.
Prohibe guardar cosas ajenas.
Prohibe prestar todo tipo de pertenecias.
Prihibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la
tragedia.
Es Ifá de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas
quiere, por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a
nadie.
Lasoberbia es el mayor osobo de éste Ifá, pues ella da
camino a la violencia y puede acarrearse males
inrreversibles.
Hay que tener cuidado con robos.
Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la
mujer de su mejor amigo.
Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes
serán en la cabeza y serán de gravedad.
Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la
persona de su intima confianza.
Este Ifá señal que la persona debe de tratar por todos los
medios dominar la violencia y la sobervia porque puede
perderse. Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con
sus amigos, para asi arreglar de forma inteligente los
problemas que puedan surgirle en le camino de la vida.

Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar


espejuelos oscuros.
Hay que respertar mucho a Oyá, porque Oyá castiga cegando
y poniendo loca a la gente.
Aqui Elewa queria que todos hicieran su voluntad.
La persona desea que todos hagan su voluntad.

Aqui Elewá poniendose un gorro rojo y mitad negro echó a


lelear a los dos amigos íntimos que se quedaron peleados para
siempre, por causa de la discución surgida entre ellos.
Marca un compromiso contraído que se desea terminar y si
no actua con sabiduria y moderación, se va ha perjudicar
grandemente.
Abra la pila de agua y déjela correr, para que corra en su
casa el agua y no corra la sangre.
Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque Ud. se
atraza y el otro adelanta.
Se padece de reuma, artritis, de la columna vertebral. Se
quedar baldado.
Por Iré se el pone a Elegbara un gorro blanco y rojo.
Cuando es por Ikú se le pone un gorro rojo y negro.
A Azowanu se le pone eya asado con epo y awadó.
Cuidarse la vista, la garganta y la sangre.
Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por
causa de la violencia.

A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las


generales de los enemigos con ou funfun y dundun.
También se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y
otras veses un gorro blanco y mitad negro.
Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo,
tiene un hijo con ella, en esa mujer está su suerte.

Cuando se hace ebó de éste Ifá, el Awó cuando lo termina


coge un poco de ese Iyefá para bañarse y lo que quede en el
Tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y
reza: "OJUANI SHOBI BASHOWANI SAN SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA
AFOSHE YARAWA EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI."

Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca


bién y lo hierbe, lo deja enfriar y le echa iyefá que separó
y agua bendita o de mayo.

OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO:


Esta obra también se la puede hacer cualquier Awó cuando
el sodde se vea éste Ifá.
Se echa iyefá en el piso, se ahce Ate y se le pone encima
16 pedacitos o pílitas de ekú, de ewó y se desbarata el signo
con ésto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegún Ayé
Ojuaani Shobi Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un
batowá Ayé Ilé Awó."
Esto se recoge y se echa en el ebó y se prepara en el
Tablero y se le da eyebale de eyelé al ebó y a Oyá. El ebó va
para la manigua.
Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó.

OBRA:
Se le da un akukó a Elegbara al lado de shilekun ilé y a
su lado se pone carbón encendido. Se abre el akukó se le unta
epó y se deja tres dias sobre Elewá con una itaná encendida.
Se pregunta si va a Enigbo.

OBRA:
Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a
Elegbara se le da una adie de la siguiente forma.
S echa añari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le
da eyebale de adié alrededor de Elegbara sobre al añariy
sobre el solo dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando se
termina se le da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer
ebó con esa añari, echándole además ekú, eyá, awadó, oti,
oñi....

OBRA PARA AMARRAR:


Dos ayapa, se hace ebó con ellas, candado y cadena. Se le
hace un orificio al final del carapacho superior a las dos
ayapa(macho o hembra). Ahi se ponen los nombres de los dos,
uno a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el
candado y se echan a vivir al rio, para que se mueran unidas.

OBRA CONTRA ASHELU:


Se escribe éste signo en el piso, encima un plato hondo
con una hoja de ewe ikiko, un eko, eya, epo, osun laburu, dos
juju de akukó. Va detrás de shilekun Ilé para lejar Ashelu.

Por éste Ifá se debe de tener a Eshu Ni para realizar los


trabajos de los clientes para pillerias, dejando al Elegbara
de la casa para obras mas benignas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
O I
O I OJUANI YEKU.

Ojuani Yeku Aborí bawá oribashé kawo oribawa Iré Ashegun


Otá Elese Shangó marilaye ni Elegbara orukuale owó ogoró obu
rí oborí yekú Inlé eboren ogoro bawá Ifá kaleren Ojuani
Yeku .

Aqui nació cuando la mujer por primera vez le levantó la


mano al hombre.
Aqui nació el dominio de la mujer sobre el hombre.
Ifá de desobediencia y comprobación.
Se le da a Egun Jutia o Ayapa.
Viene la guerra sobre el Awó. Tiene que armarse para
ganarla.
No se le niega la comida a nadie.
Aqui nació el que a cierta hora de la noche el framboyan
crepite.

Cuando el Awó o persona esté mas feliz o cuando mas dinero


tenga, será cuando muera.
Por éste Ifá se puede morir en el medio del Mar.
Se gana mucho owó por éste Ifá, pero si no se le da un
ounko a Elegbara (Eshu) todo se pierde. Su Angel se lo quita
poco a poco.
Por éste Ifá es muy posible ser hijo de Oyá.
Aqui Shangó le hizo un hijo a Oyá.
Nació el Ashere de Oyá.
Al lerí se le da a comer babosas, exepto a los Omó Oshun,
pues ellos no se pueden rogar sus lerí con babosas.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que
lo salvará.
Hay disputa por el conyugue, puesto de trabajo o posición
que Ud. ocupa y tiene que cuidarse por que lo puede perder.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Ud. está por la libre, sin contar con los Santos para nada
y su trabajo lo tiene un poco descuidado.
Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba
dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora
quiere decirselo pero no puede hablar porque está falto de
luces.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oyá y darle de comer a un Egun.
Hay que ocuparse del Angel de la Guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aqui se la da ounko a Elegbara y se bañará con hojas de
caimito.
Hay que refrescar a Elegbara.

Se pone Yesá de eyebale con agua común si está letra viene


osobo.
Yesá de eyebale: Igba con Omí, iyó y eyebale del animal
que se sacrifique.

Tiene que robarse un pichón emplumado de eyele de un


palomar, llevarlo para su ilé y obori. Además tiene que
buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerle ebó
delante del mismo y mandarlo a botar el ebó dandole $ 3.15.
Después cada vez que él vaya a su casa tiene que darle algo.
y asi Ud. prosperará.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
I I OJUANI WORI.
O I OJUANI TANSHELA.

Ojuani Tanshelá Owarí Oforé oun yoko igueri aoferé oyá


Oshun adifafun Orini eseta bain Awó Osha Omi.

Aqui nació la Espiritualidad. El espiritismo Cientifico.


Aqui nacieron los defectos.
Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el poder.
Señala vida larga.
La Obini para el Awó de éste Ifá debe de ser apuesta a su
color, por causa del pacto que en éste Ifá, hicieron el día y
la noche.
Nació la avaricia, por ella la persona pierde.
No cruce sobre huecos.
Tiene la cabeza y la boca muy dura.
Hay que oir los concejos para no perderse.
Ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de
familia en familia, o sufria algún trauma por algún defecto
físico, y hasta puede haber sido maldecido.
Marca la acción espiritual de un Egun Mayombero Osainista,
de gran poder, que desea que Ud. se quede sola.
Siempre los amigos los traicionan.Osobo. Por Iré: La
persona es traicionera.
Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima
de una prenda.
Hay que cuidarse de caídas, Cuidarse del Corazón.
Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o
Madrina del mismo.
Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es el osobo.
Mudase de donde vive. Lordafun Olokun.
Ifá de mentiras, de desprecios, de dejaciones.
Cuidarse la presión Arterial, la circulación sanguinea y
las deficiensias sanguineas como el deficit de azúcar en
Sangre o el exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los
ovarios y sus genitales.
Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.
Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno
sexual, porque se puede eticar, padecer enfermedades sexuales
o contagiosas, en el hombre todo lo anterior mas la
impotencia.
A la persona le costará trabajo llegar al Santo, no debe
de desesperarse para hacer las cosas.
La persona tiene una guerra fuerte por su carácter,etc,.
Puede caer preso por cuestión seria como chantajes.
Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos.
Ifá de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En éste
Ifá Elegbara fumó mariguana.
Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras
personas.
Desean botarlo de la casa.
Para Hombres: Tiene flogedad en su naturaleza.
Tiene que hacer Santo y llegar a Ifá.
Aqui se repartieron los poderes de las Artes, La
Adivinación y La Guerra.
Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su
intermediario.
Aqui Elegbara le robó el corojo a Orunmila y éste se lo
dijo a Olofin, el que condenó a Elegbara a vivir en la
esquina.

Detrás de shilekun de ilé se pone un asia fun fun y a las


matas frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa
oñi para que vengan las hormigas.

Aqui Elegbara vive sobre Okó Tutun (La Guataca) con isherí
de línea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche
a todos los seres malignos para trabajar malo.
Lo engañan con cariño. Es emotivo y romantico, reciba a
Elegbara y a Orunmila.
Por éste Ifá no se anda desnudo en la casa porque Elegbara
se asusta.

Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno.


La persona nesesita vivir organizada, para que respete a
los demás, así como las creencias que él profesa y las
profesan los demás.
Camino de tranformación del caráter.
La Obra:
Orunmila abrió un joro joro en Ohiká, metió a Elegbara le
dió en su lerí eyebale de eyelé meta, y cantó: LAYERE AWANI
LODE YANLAE. ESHU MOWANI LORUN.
Después Orunmila la encendió siete itanás alrededor del
joro joro y lo tapó con añarí ekun; los ará de las eyelé los
tiró al mar, y se llevó las lerí de las mismas, para junto
con Shangó, Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Ishe-Osain a
Eshu Mowani Lorun, para que siempre lo llevara encima.
A los siete dias Orunmila regrasó al lugar, sacó a
Elegbara, lo baño con omi okun, ewé y eyebale de osiadie.
Después junto con Elegbara, se arrodilló delante de Shangó,
de Oduduwa, Osain y Orun, y les pidió perdon y les dió de
comer. Orun le dijo: Pero la comida mia tiene que ser
haciendole Oparaldo a Elegbara.
Después Orunmila junto a Shangó, Oduduwa, Osain y Orun
juraron a Elegbara en esos secretos para que solo hiciera el
bien.

El Awó de éste Ifá debe jurarse en esos secretos.

Se le hace ebó al mar con: Un akukó y el Awó se hace ebó


con ocho juju de aikirdie y opolopo owó.

Cuando se ve éste Ifá, a la persona se le monta un


Elegbara, poniendole la boca y los ojos de corojos.
Hay que hacer Oparaldo con etú y darse baños de
aberikunló, platanillo de cuba, almácico y ofun.

Se le da eure Meyi a su Ifá.

Awó Kofibori con dos eya ba(pargos), estando desnudo y


cubierto con ashola fun fun, lo dilogunes, 16 iwereyeye, 16
corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5
atare, todo va al rio.

En éste Ifá el Corojo por desovediente se perdió.


Se hace una Corona con mariwó y osho juju de aikordie y
se pone a Olokun.

Se hace ebó con akukó y se lleva al mar.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
O I
I I OJUANI NI SHIDI.

Ojuani Ni Shidi Ariré lepaní kosobo telepani adifafun Awó


Ashelú Tinshomó eleja.

Aqui nació el proque Azowanu come Owunke.


Nació Oddé. El Cazador.
Se hace Ebó con carne podrida.
Nace: Que la madre de Oddé vive en el frontal de Agbani y
Oddé entre las astas y tarros del agbani (venado).
Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa.
No se puede usar perfumes porque por el mismo se puede
buscar problemas.
El sudor de la persona es muy fuerte.
Manda a rogarse la lerí.
Ifá de la baraja.
El hombre tiene cuatro mujeres.
La persona tien fama de no cumplir lo que promete. Pero es
que promete cosas que después no están a su alcance
cumplirlas.
Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le
interesa. Si es hombre está amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra.
Tiene que darle de comer a su Angen y al Espíritu de su
Babá Tobí, Para que sus cosas salgan adelante.
Yalorde lo reclama.
Hay deudas con Elegbara.
Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y
tiene que recibir a Orunmila y a los demás Oshas.
Prohibido vivir en casa en alto.
Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo
cuidado con todas las personas que tratas.
Cuidese de una agrasión.
Cuidese de problemas de justicia, pues en cualquier
momento puede caer preso.
Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que
lo puede llevar a la tumba.
PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA:
Es caprichosa y el mismo la puede perder. Vive
entristecida porque nada le llama la atención. Cuando se
enamore no va a repara en medios para obtener al hombre sin
importarle los arrastres del mismo (Si tiene hijos, mujeres,
vicios) que el mismo tenga.

OKUNI: Perdió un empleo en el que se desarrollaba bien Ud.


estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo el que tiene
ahora le es indiferente y piensa que mas nunca volvera a
estar como antes.
Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que
Ud. cumplimiente lo que vino a hacer a esta vida. reciba a
Osha y a Ifa y llegue a amarlos como amaba a su primer
trabajo.

Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS.

PARA VENCE SITUACIONES:


Bañarse con ewe: Itamorreal, panasi, canutillo, artemisa y
campana.

INSHE:
Adormidora, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en
la cama.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
I O
O I
O I OJUANI HERMOSO.

Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbara Awó Nifa Lese Olofin


Orunmila ati Shango unbo wariyo odara nigdara Omó Olofin Ofo
Leitoshu Arayé lodafun Orunmila Kaferefun Pinado.

Que si Ud. no se quiere no puede querer a los demás.


Nace un niño hermoso y dudan de la paternidad del mismo.
Cuando se ve este Ifá el Awó se abraza, y le da gracias a
Obatalá, a Shango y a Orunmila.
Aqui fue donde Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshun dentro
de un pozo rodeado de eleguede.
Aqui nació encender las itanás.
Por osobo marca desbarate o muerte. hay que tenr cuidado con
un pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrededor de
su casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle
todo lo malo que Ud. tiene.
Hay que darle abó a Egun.
Este Ifá en personas enfermas es peligroso por su flojedad
natural.
Se recibe Osun de su tamaño.
Aqui el Pinado Salvo al Mundo.
Nacieron los Oriate.
Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
El Ewé de este Ifá son los Bejucos.
Si éste Oddun le sale Awó, tiene que refrescar a su Ifá
dándole dos adie.
Aquí Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar
cualquier animal.
Recomiendo tenr paciencia para no perder lo que se tiene en
las manos y que si hoy está pobre su Iré viene caminando.
Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana.
Este Ifá habla de brujerias y de amarres.
Hay que hacer cosas completas para poder vencer, por que el
Arayé es fuerte y obstinado, y Ud. es muy despreocupado.
Este Ifá marca que el Awó se va a separar de sus mayores.
Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de Ifá.
Cuando este Ifá sale en Awofaka, no se le debe de hacer
Ifá, porque ya Orunmila está diciendo que su tierra está en
Egun y en Osha, y existe la posibilidad de que en cualquier
momento un Egun se posicione en su cabeza.
Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus.
Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a
trabajar el muerto y a consultar con él.
Se le pone un vaso de agua y perfume al Egun Protector.
Aquí Agba Egun Protege con su influencia la mente del Awó.
Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila, mule atare
y se lo echa a Orunmila antes de darle las Adie.
Habla de una mujer priete de uñas largas que es caprichosa
e ingreida. Tambien habla de un hombre bajito que camina muy
bonito, como viejo Gambao.
Se le dan dos perritos a Ogun.
El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una
Aikordie amarrada. Además el Ifa lleva dentro una juju de
aikordie en cada mano.
Cuando se encienden las itanas a Egun, Orishas y a
Orunmila, se cruzan los abrazos y se le pide la bendicion a
Awo Itana y a Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe esten
bendecidos por Orunmila, Egun y Shango.

"TRATADO DE ODDUN DE IFA"


I O
O O
O I OJUANI BARA.
O I OJUANI LOZURE.

Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara
opopa eni logue ore oruwa koto ofiko kodie adifafun Bebe
Arumale ounko, akuke, eyele lebo.
El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un
saquito con el owo se amarra al cuello de la eure y esta
suelta en una calzada empredada. esto es por intori Iku. Para
cambiar cabeza. El dinero de obo se regala.
Este Ifa señala que los hermanos tienen que vivir unidos
para llegar a ser grandes y fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.
Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indica-
ciones de Ifa.
Hay que rogarse la leri.
HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para
aclararle la mente, pues a Ud. se le olvidan las cosas.
Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y
pierda la memoria o se vuelva loco.
Arun (La enfermedad) persigue a la persona.
HAy que darle gracias a Obatala, a Elegabara, a Ogun y a
Orunmila y a Egun.
La persona vive pobre y desconcertada y los que le rodean
no le consideran.
Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo
ayuden a salir adelante.
Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive,
trabajo o frecuenta.
Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a
ver recogido por alguien contra su voluntad.
Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace
lo que indican los Oshas y Eguns, se resuelven las
dificultades y el signo se vuelve Fore.
Tendra un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felici-
dad.
Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es
hombre:), que tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que
lo impida. Si es mujer: Tiene necesidad de recibir Ikofafun.

En Atefa, Si el Awo tiene prenda, tiene que seguir


atendiendola y trabajando con ella y puede tenr ahijados de
la prenda y ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en cualquier
momento la puede recibir y en cualquier momento la puede
montar, porque este es el unico Oddun de Ifa, que autoriza al
Awo a recibir o montarse la prenda despues de la consagracion
de Ifa, y sera grande como Awo y como Brujo. Todo esto esta
señalado en el camino (Camino del Bohio).

En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de


comenzar el ikofa y restregaron los Inkines en el suelo,
primero con la mano derecha y despues con la mano izquierda,
cantando: IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE.
El dueño de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de
Ozain tiene que echarle dentro un eya oro (guabina), y tener
la cazuela de Brujo al pie de una mata de guira.
EBOMISI: Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado.
KOFIBORI: Al pie de Elegabara con Obi Omi Tutu.

Se le pone collar de Elegbara.


" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
O O
O O
O I OJUANI FOLOKO KANA.
I I OJUANI POKON.

Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animaru ebo oun


Babalawo lodafun Eri lowo le eya ekue padan ni ansere lodo
Orunmila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko, eyele lebo.
maroraende abo, euro, eyele lebo.

Pokon...Pokon...pokon...es el ruido o sonido de las piedras


en el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de las
corrientes de las aguas por la crecida de los mismos.
La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos,
cuando este dominado por la soberbia.
Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo
hagan correr.
Señala que va a ver un movimiento que lo puede beneficiar o
perjudicar.
Señala mortandad y manda que los enfermos se levanten.
Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle las
manos a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun.
La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga
de hacer su voluntad.
La persona es malagradecida.
Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebo.
En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad temprana.
Marca: Trombosis en las venas de las piernas.
Señala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo.
El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago.
Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga
al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta
despues de siete dias.

OPARALDO DE OJUANI POKON:


Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui
algarrobo, almagre, ceniza de semilla de ewe Oguma, o de eu,
hojas de marpacifico, ewe Olu (añil), eti, ebo, oti kana,
itana, 9 pilitas, una cinta, marpacifico y ewe añil.

Oparaldo:
Osiadie meyi, uno se embarra con eri, efun y epe, y el
interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la
pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe
aberikunlo, algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe añil.
" TRATADO DE ODDUN DE IFA "
I O
I O
I I
O I OJUANI OGUNDA.

Ojuani Ogunda Olofin Apatakin Imale Alakaiye osin bogbo


Imale, Olofin Ashere Egungun Awe Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro
obirin bidajun ashire orun Anona.

Este es el odun mas fuerte que existe despues de los Meyis.


Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el Awo tenga guerra, este Oddun le da la victoria
consagrandolo en el tablero.
Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere. NAcio el
secreto de Olofin. Hablan dos eguns de Olofin.
Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Baba-
lawo, no los considera ni respeta a Orunla.
Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos
tienes que hacer ebo. Para que se libre de un pleito que
tiene cerca.

Por osobo el enfermo no se salva.


Marca deuda con San Lazáro, hay que pagarlas y
respetarlos.
Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales.
Cuando haga el Ebó con: Akukó, dos tamborcitos, dos
eyelé un ekute y opolopo owó, el Padrino ni el ahijado se
pueden mojar con la lluvia, porque seguramente llueva ese dia
y si se mojan perderán.
Aqui nacieron las tijeras.
Cuidado con tragedias que se va a presentar en la calle
y pueden involucrarlo en la misma.
A Ud. le están trabajando con Ogu.
Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no
lo reconozcan en la calle.
Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia.
Hay que darle gracias a Obatalá, a Elegbara, a Ogun y a
Obiní.
Cuidado con la candela.
Ud. desea lo que se le imposibilita obtener.
OKUNI: Cuidado con problemas con mujeres que aunque Ud.
se crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole grasa hirviendo
o agua en la lerí. Asi la indefensa anciana mató al poderoso
Tigre. También tiene que cuidarse el estómago.

Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobediencia.


Si es Hombre: Va a tener que casarse obligado. Si es Mujer:
Desea ocultar un embarazo indeseado.
La virtud está en las manos. Aqui Elegbara acariciaba
sutilmente con sus manos a Oshun y ella se quedaba
adormecida, y Orunmila le cogió envidia a Elegbara.

Al Egun del Padre se le da de comer una etú, dos obi,


cerveza y nueve oloelé, nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La
etu despues de cocinada se le pone completa, y se lleva
adonde Egun diga.
El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila
que le vió éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó y
cambiarte de ropas para que tus enemigos no te conozcan, y no
pudes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas.
Cuando el Tigre fue a salir su mujer le recordó el
consejo de Orunmila. El no salió y sus enemigos que lo
esperaban cercado su casa, no lo pudieron coger.

Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final


se le hace siete nudos y se le pone a Elegbara.
Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ekú,
eyá epó y awadó.
Habla de Niño Bonito que se asomaba a la ventana de una
casa muy bonita, donde ahora la vantana está alta y antes
estaba mas baja.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
I I
I I OJUANI BOSA.

Ojuani Bosa Kopato leta Korato owó legún asayení lewe


Orunmila, akukó, adié lebó.
Ojuani Bosa Bomosá adifafun ekún ati Obatalá.
Ifá Foré Iré Omó Eshu ati Olofin.

Señala pleito judicial por una persona que intentó


matarse y lo culpan a Ud.
No debe de alir a la calle después de las doce de la
noche.
Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la
persona.
Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur
bien, tiene uqe hacer Ebó, no sea cosa que se ahogue al
nacer, porque hay quien está interesado en que no nazca.
Cuando el niño nazca tienen que darle guerreros y a
Orunmila, para quitarle la maldición y los arrastres que trae
por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no
lo logrará.
Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de
Orunmila pariera.
La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo.
Hay que darle de comer a un difunto que está penando.
Cuidarse de enfermedades sexuales.
Oshun está brava con todos Uds. Todos están mal y el que
no tiene una cosa, tiene otra, Uds. no cumplen con ella.
Hay que respetar y adorar a San Lazáro.
Le estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas
veces cuando va a salir se arrepiente. Rueguese la lerí para
que contrarrestre esas malas influencias.
Tiene que santiguar al niño y hacerle Ebó, para que no se
vaya.
Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan
de acuerdo con esas relaciones.
Habla del hombre que tenía muchos enemigos por no se
natal de la tierra donde vivía, y era el Obá de todos.
Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede
soportar, se niega a caminar.
Ya Ud. está demasiado agobiado por tantos problemas uqe
confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deceos
de seguir luchando y hasta de vivir.
Aqui Obatalá maldijo la tierra de Obara Ni Layé.
El Inshe-Osain de éste Ifá lleva Inle de siete lugares
distintos, hormigas bravas y bogbo igui.
Hay que ofrecerle tributos a Yemayá. Pescador de Corales.
El matrimonio carbonero y la niña abandonada.
Todos los ojos malos están sobre Ud.
Aqui el Awó se obseciona con los trabajos de Osain para
curar enfermos y se olvida de Ifá y pierde suerte.
Cuando Awó trabaja con Osain por éste Oddun, debe de
fumar cachimba, y cuando hace trabajos malos con Areni, se
baña con Eko Fifo.
Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levantará la
cabeza.
Se coge un carbón grande, se embarra de epó y se le ponen
las generales de los arayes, y se le pone a Elegbara.
A Elegbara se le pone plumero de las juju de la cola del
akukó, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefá y
se le cuelga encima de Elegbara.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I I
O I OJUANI BOKA.

OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE


TINSHOMO ABURE EKA ADA OMO OLOFIN.

No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte.


Haga Ebó para que le llegue las tres suertes que tiene en su
puerta. Le viene una suerte por una Obini. Kaferefun Yolorde.
A esa mujer del las gracias y tratela bién, dele calor, que
cada bien que Ud. le haga, Yalorde se lo recompensará cien
veces. La suerte le llegará y estará bien y con mucho dinero.
Sus arayes desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea
agradecido para que no pierda la suerte. Ud. se queja de que
la mujer siempre tiene invitados para comer en su casa, no se
ponga bravo, que las visitas le traen suerte. Tienes que
darle de comer a los Santos. Uds. son tres hermanos y no se
llevan bien y andan separados. Ud. es muy orgullosos y se
considera superior a los demás, es muy soberbio y tiene muy
mal carácter. No abuse de los mas debiles que Ud., que un día
vas a pasr un susto. Ud. se cree muy fuerte y poderoso, no
viva engañado, que cualquiera quien Ud. considera un infeliz,
lo pude matar. Cumpla con Shangó para que nunca se vea en
apuros. Su mamá es difunta y siempre está detrás de Ud.
atiendala con comida, flores, itaná, oraciones, misa, etc.
Ud. tiene que recibir rápidamente a Orunmila.

Hay un deuda con Obatalá, con Elegbera y con Shangó.


A Egun se le da Akukó fun fun.
Se hace orubó con jio jio fun fun y se sueltan en shile
kun.

Orunmila le adivinó a la humanidad utilizando granos de


maiz.
El Awó de éste Ifá también puede Atefar con granos de
Maiz.
El Iyefá de éste Odduns lleva juju de gavilán.
Cuando el Awó esté enfermo, le pregunta a Orunmila cuantos
baños con hojas de cedro de dará y con paraíso, ciruela
amarilla en los mismos baños. Los baños se dan a las doce del
día.
Nació el porque Osain se entierra, y es porque Osain se
casó con Inle Oguere, y los casó Orishaoko.
Señala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer.
SECRETO DE ODDUNS:
Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en
el monte al comenzar cada Año con todos los ingradientes.
A la ikokó de Osain se le pinta Oshe-Tura, Oshe-Juani,
Ojuani Boka y Otura She. Sobre esto se le da el pollo, se
deja la lerí ahi se cubre con la siguientes tierras, siempre
rezando los signos. Tierra de cuatro caminos, del cementerio
cogida a las doce de la noche, de bibijaguero, Después se
pone el Odú-Ara que se ha lavado con omiero de ewefá se ponen
los tres centavos prietos. Se sacrifica el ounko y se le
quita el cuero de la frente y se le pintan los Mavis y la
lerí se pone sobre el Odu-Ara y los tres centavos. Se llama a
Orun y Osain y se le enciende 9 atina, alrededor se le pone
la araña peluda, el alacrán la lerí de ounko, de sapo, de
lagarto, de eyo, de ayapa, se cubre con hierbas secas de
ewefá. Y se entierra siete diasal pie de arabá. Al sacarla se
le da una jutia, ayapa y akuko, se tiene entre hierbas y se
arrea con fula y se llama a OSAIN OSAKEREWEYE.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I I
O I OJUANI BATRUPON.

Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolíshirawo Omó Oluwo-Popo


Vití Babaré Ni Ifá Mayiré Awó Omó Osain Moruburo Ojuani
Batrupon Omó Okofá lawó gurande Ifá Ni Orefun oyá, Kaferefun
Orunmila.

Cuando se ve éste Ifá se le da Obi a Elewa y a Shangó.


Este Ifá fue el que hizo la paz en el cielo y en la
tierra.
La persona viene la mundo con casa y dinero para difrutar
de todo lo bueno. Si nació pobre y paso trabajo en su niñes,
Si es obediente y hace todo lo que el Santo le indique, será
grande y vivirá feliz.
Al dueño de éste Ifá no le puede faltar Oyá ni los Ibeyis.
El dueño de éste Ifá no puede comer carnero, no puede
ingerir bebidas prietas y no pude vestirse de negro.
El Awó de éste Ifá no manda Ebó por que se atrasa.
El Awó de éste Ifá se le muere la mujer.
Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra.
El Awó de éste Ifá debe de enseñarle Ifá a sus ahijados,
pues uno de ellos lo salvará de un peligro grande.
El Awó de éste Ifá tiene una guerra muy grande con un
Mayombero y se descuida la pierda.
Por éste Ifá tiene que hacerle Ifá la Ahijado con lo
mucho, poco o nada que tenga.
Aqui Oluwo-Popó vivia con complejos. El Awó o la persona
que se mira puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza
de uno de sus hijos.
A la persona nadie la quiere considerar y su famila no lo
cuida en la mejor forma.
Sus mayores de sangre o religión no lo tratan de forma
legal, ellos creen que Ud. es un esclavo.
Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a
tener en tu camino, como accidentes, malentendidos, estc.
donde puden herirlo.
No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie.
No atropelle al que sea menos que Ud.
Habrá tragedias por unos chismes.
Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de
el otro lado del mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo.

Se hace Ebó con trinchas, una escalera, dos eyelé, bogbo


ashó, bogbo ashé y opolopo owó.
El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casa pequeñas.
Ud. no puede entrar en cuevas, ni vivr en casa chiquita.

INSHE-OSAIN:
Bogbo Igin lerí de adié shashará, elenú, oyú y uñas
machacadas, un eñi adié de viernes santo, eru, obi kola,
aira. Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines keké, se
le da asié shashará en nombre de Osain encima de los tres
Inkines. Se viste con inso de ounko y de abo.

EBO: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede


ashé fun fun, pupuá y arolodó, ewe niyé, ekú, eyá....
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
I I OJUANI TURA.
I I OJUANI ALAKENTU.

Ojuani Alekentu shatiki nabó Olú Ará adifafun Orunmila


tinshawo Ile Olokuni lodafun Obanlá.

Ifá de amarre. Aqui nació la quimbisa. Se hizo el pacto y


un Egun que pasaba lo recibió y lo llevo a su destino. Habla
de matrimonio. Ifá de tarros. La persona es descarada y lo
seguirá siendo.
En éste Ifá fue donde por primera vez se descuartizó un
cadáver humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los demás
porque cree que él es el único virtuoso, por lo que se
considera mejor a los demás.
Por lo regular Ojuani Alankentu es mal hijo, mal hermano,
mal amigo y poderoso enemigo.

Cuando éste Ifá se ve por el camino del Galdiador


(Yemayá).
El Awó o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de
Yemayá, para que sus enemigos no lo destruyan.

Camino del Principe Loco:


Este Ifá de Caprichos. De trastornos mentales. Aqui es
donde se desean imponer los caprichos sobre costumbres y las
normas ya acertadas por todos, pues la persona desea hacer o
que los otros hagan lo que a ella le viene en mente, sin
anilizar los consecuencias de las mismas.
Este Ifá señala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su
vez el desquiciamiento de éste por los concejos del Padrino.
Señala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira.
Los Omó Alanketu (Ojuani Alankate) para tener seguridad
tienen que recibir a Olokun.

Oddé era cazador muy pobre, le dió akukó a Olokun y éste


le concedió suerte y dinero.
En éste Ifá, el Awó en Apeyerú, siempre tiene que echarle
gungun de akukó y sus juju tres centavos.
Ebó: Akukó, ashó fun fun, dun dun, yaperí, arolodo,
morada, pupuá, un ayá, aku, eya, 7 obi, 6 ajíes, opolopo owó.
Después de 1 ebó kefibori con eyele moyi fun fun. Todo
esto es por osobo Arun.
PARA LA NATURALEZA:
Durante siete dias mamú omiero de Güira Cimarrona, después
chicha de barro con romerillo y nunca mas indoko.
Aqui habla el reconocimiento de la persona por las manos.
Las Huellas Dactilares.
Nació el gran secreto de Eshu Alakentu, y porque el Pavo
Real cuando se mira las patas, se abochorna. Al Pavo Real
cuando muere en la casa de Awó hay que hacerle Itutu.
Ifá de concejos. Es Ifá de vivir bien si se hace lo que
marca el Oddun, si no nunca será nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo
pues se vive errante. Cuidado con un hijo que tienes o vas a
tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo
engañen mas.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto
de la envidia.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I O
O I
I I OJUANI BIRETE.

Ojuani Birete Akiti Babá Opeku adifafun Olofin Aparí


adifafun Palakorey.

Por éste Ifá se le hace fiesta a los Santos que la pidan.


puede haber problemas entre el Awó y los familiares del
que le salga éste Ifá.
Ifá de los condes y los marqueses que siempre estaban en
guerras.
Por éste Ifá en la Tierra Odó Owiwí(La Lechuza), era reina
.
Aqui habla Aregué, la Hija de Olokun.
Este es un Ifá de robos. Orunmila le previen que se cuide
mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por lo que
habrá cuestión de justicia.
Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en
nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero
que tiene guardado.
Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a
la playa.
El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el
padre.
A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no
repara en nada, eso lo parderá.
Aqui la mujer mayorea la hombre. Su marido tiene que ser
Awó, de la contrario ningun hombre será hueso viejo a su
lado.
Aqui el Pollón pica la Gallo por causa de la Gallina.
El joven le paga la viejo..

Por éste Oddun se le pone tres guatacas a Ifá. Se llama a


Ifá tocando sobre una de las guatacas rezando: "Tipó Tipó
Nikun Imú Arugboró".

Para resolver problemas se le da un akukó a Olukun,.


Por éste Ifá Olofin bajó al fondo del mar.
Aqui nació la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se
hereda todo aquello que tubo que hacerse un Ancestro y que no
se le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo.
Dice que dos Akukó no Beben juntos.
A Elegbara se le pone tres oguedé con epó y oñi, y cuando
se maduren se comen para la salud.
El ewé: Prohibición de éste Ifá es comer Akukó.
El ebó de éste Ifá no lleva Akukó, solo lleva adié meyi,
que se le dan a Orunmila.

La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le


gusta eso mucho y si ella se le va, la extrañará mucho. Para
que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuanto
akukó a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies. Desea
embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar. Tenga
cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la
justicia su casa y pidale perdón a sus Padres que estan
viejos obedescalos y atiendalos, de lo contrario Elewá y
Shangó le trastornaran todo lo suyo.

Ebó: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de


maiz seco, opolopo owó.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
I I
O I OJUANI BOSHE.

Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba


Boofa Korugo Kolowo budo inka lafashe korubo Intori Shoko
losa obini kamibashe amarora Orisha Elegbara Obofe Ogun Yobi.

Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.


Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay
obstaculos. Despues se baña al interesado en el rio, se le
dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se
le ruega la leri con eyele meyi fun fun.
Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha.
A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda.

Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla


del rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a
Elegbara.
Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues
se limpia con añi adie y un cuje para que no le caiga atraso
despues del abo.
Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose las ropas
para que la corriente se lleve todo la malo con la ropa,
zapatos y todo. Despues se le da jio jio meta a Elegbara.
Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A
ese niño hay que atenderlo, porque el es el que tiene la
cabeza mayor y los salvara a todos.

La rogación en el rio se hace con una igba y la ropa que


tiene puesta. Despues se pone contra la corriente (frente a
la corriente) con las piernas abiertas y se le da eyele meyi
fun fun a su leri, y va pidiendo lo que se desea resolver. La
ropa y todo se queda en el rio. Se viste con ropas limpias y
sale como si hubiera nacido.
EBO SECRETO PARA GANAR:
Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, 1
estropajo nuevo, 1 igba nueva. se baña en el rio. Allí
kofibori y se viste con ropas nuevas.

Aqui es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y


personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero
solo hasta Awofaka o Ikofa.

El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del


dueño vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles
adie mayi dun dun al principio del año y atender mucho a
Obatala.
Para Awo: Recibir Odun es de vital importancia en este
Ifa.
Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que
todos maltratan, esa persona sera quien le salvara del mal
que les viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le
van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a
otro, no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad.
Aprenda a actuar con decision propia y no influenciado por
los demas que lo rodean. Su cuerpo esta sucio y tiene que
bañarse en el rio. Tiene que hacer rogacion o paraldo porque
tiene cosa mala detras y por eso no tiene suerte. Tendra un
hijo que le traera suerte.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"


O O
I O
O I
I I OJUANI BOFUN.

Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayeleru


adifafun Akoni Yemaya lodafun Apaya ati Obatala.

Aqui fue donde se unieron los rios con el mar.


Nacen las defunciones y los tramites mortuorios. Este
Oddun es el funerario.
Cuidados con noticias de muertos.
No se debe abrir la puerta de pronto.
En la mujer marca abandono personal.
La persona se toma atribuciones sin tener potestad para
hacerlo.
No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se
las puede herir.
Si es mujer esta embarazada y le hacen hechizerias para
que la barriga no prospere.
Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha
descuidado tanto su persona. Hay que hacerle Oparaldo para
quitarselo.
Por tanto descuido personal y de sus obligaciones
conyugales ha fracasado en su matrimonio.
Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino,
hacer Osha y atender a Egun, par que cuando alcance de nuevo
la felicidad, no la vuelva a perder.
Hay que recibir a Elegbara,y la joven que pasa por donde
valla sin serlo tiene que recibir Ikofa para que pueda
casarse y ser feliz.
Cuando hay Ogu en el ile se baldea con ewe: Salvia,
albahaca, piñon de botija, jenjibre, tres dias seguidos.
A Elegbara se le pone un Ishu embarrado de epo.
La persona se baña con agua de mar, de rio, verdelaga.
Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y
se les introduce las generales de los arayos, las tapas se
untan de epo, se cierra y sele pone a Elegbara.
Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de
perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos
no vayan a su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que
otros adelanten. No se incomode y tenga cuidado con la
candela. hay personas que sean verlo pobre necesitado para
poder aprovecharlo. Por su culpa su mejer ha perdido su
suertey por eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore
que ella lo acampañara, y que se cuide de una traicion.
Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y
por eso muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No
porfies para que no se acalore y pierda. Procure no pasar
malos ratos porque puede morirse o perder la salud. Ud. todo
lo desea saber y es malo querer saber las cosas ajenas. HAy
una joven que ya es doncella y lo tiene oculto y cuando se
descubra habra un gran escandalo, digale que no le robe a su
novio. Cuidado con enfermedad de la sangre y con falso
engendro. En su puerta estan echando polvos malos. No coma
salado ni picante. Mire a ver que cosa desea Oshun. Si el
enfermo que hay en su casa no hace Ebo se muere.

"TRATADO DE ODDUN DE IFA "

I I
O O
O O
O O OBARA MEYI

Obara Meyi Onibara Olabara eyebara kikate Awo komakate araye


komakate Ara Orun adafun bogbo orofo lorubo bogbo tenuyen
kokoro.

Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara


Meyi significa: Dos Reyes.
Nacieron las riquezas las joyas los niños.
Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria.
Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en
busca de brujerias de predas.
Habla de un Eggun que tiene Prendas enterradas en un lugar
del campo y desea que Ud. las saque y la reviva.
Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko.
No se come harina de maiz en ninguna forma.
En Obara Meyi Shango derroto a los Arara.
Este Odun expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Aqui se le da perro a Osain.
Este signo Ifa castiga con la muerte a la Apeveti que sea
infiel.
HAy que atender a Egun, a Orunmila y a los Santos.
Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de
Obatala.
Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles
fiestas a los Egguns ancestrales y familiares.
Nacieron los maestros y la cadena de la enseñanza.
Nacio la falsificacion de la moneda.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde
esta ultima quedo por haber hecho ebo.
Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su
transformacion y dura conversacion que trae consigo.
Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad. Es un
Oddun de despretigio y de desgobierno. Su conversacion es
infausta y un poco incomoda.
Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene
amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones,
pues con el se funde lo bueno y lo malo.
En este Oddun es donde se inventa con respecto a la
personalidad y con seguridad su conyugue lo engaña y han
hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las
relaciones sexuales.
Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo
hace en la calle con la amante.
En este Ifa sueña con algo que no se ha alcanzado.
La mujer cuando esta con el marido, sueña con otro, es
demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si
es un hombre se hace el frio con la mujer y en definitiva se
separan, pues por no darle un golpe o matarla, decide irse.
Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes
tragedias. Sus hijos son resentidos, tramposos y no son
francos con nadie.

En este Ifa fue donde por primera vez el muerto se valio


del vivo, para manifestarse y salvar al mundo.
Aqui nacio el porque el Awo baila y pacta con la muerte en
el baile de la Atena.
Aqui se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas
y mentiras que no son.

En este Ifa para resolver los problemas, se dan dos adie


dun dun a orunmila y oti. Las Adie se abren por el medio y se
le ponen a Ifa.

CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA:


Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui
habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar
esto ultimo, se coge un eko y se desbarata en omi, se marca
Baba Eyiogbe en el centro del atepon Ifa, a la derecha Obara
Meyi y a la izquierda Obara Bogbe; se rezan estos signos y el
iyefa se echa en el oko con omi y se riega por toda la casa.
Despues por encima de esa agua regada se va echando amala
cruda con ila batido. Se sigue con el Ita o registro y
despues se barre todo para la calle.

SECRETO DEL ODDUN:


Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron
con omi ibu, añari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una
tinajita con eku, eya, epo, agbado, oñi, oti.
Con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atitan
ile, efun, igbin grande, ori, una hoja de hierba hedionda,
bleo blanco se prepara un Inshe-Osain para resolver
situaciones.

En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la


mentira y de la traicion.
No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se
decida a hacerlas sea demasiado tarde.

EBO: Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho


dun dun, nueve osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya,
tutu meyi, oku, eya, epo, inle erita merin, ilekan,
malaguidi, ila amala, agboran, un mamey, una lengua, ewe dun
dun. toi(Oti), opolopo ewo.

NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entierran


al pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace
omiero y se le da eyebale de etu y de eyele y se le echa a
Baba y al leri del interesado, las ewe umbebolo.

Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo


bueno y todo lo malo. Se desbarata un eko en agua y se riega
en toda las casa y encima amala ila cruda y batida. Se le da
un abo a Ogun o en su defecto una ayapa tiroko.

Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la


eleguede, las pone a secar y las hace iye y las liga con eku
eya, epo y ogbade, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.

El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe


lavarse su oko con oti y canela en rama. Antes de usarlo le
reza Obara Meyi.

PARA VENCER DIFICULTADES:


Se ponen tres tinajitas detras de shilekun del ile con agua
de la pila con azufre o polvora, una con agua fangosa y
carbon vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre.

Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava con


bastante Abañalu (cogollo de coco).

PARA RESOLVER SITUACIONES:


Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de
Shango. Se pregunta los dias y el camino que coge.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
I O
I O OBARA BOGBE.

Obara Bogbe Lantosi Omodú omi ke eboada felebó, Okilanfiru


ekú, okilanfirú eyá, okilanfirú jio jio. To Iban Eshu
Sokoboni Estera elebó.

Aqui habla o nació el Tambor de Ifá y el Abanico que es


Símbolo de todos los Awoses difuntos.
En éste Ifá la persona tiene problemas con sus vacinos,
vive rodeados de enemigos.
Aqui nació el apayeru.
Señala el paso del Santísimo a las Doce del Dia.
Las paredes tiene oídos.
Hay que darle de comer a las Oshas guerreros y a Elewá.
En éste Ifá Olofin sentó a Obara Bogbe en la Atena y le le
ordenó pintar los Odduns en la misma para consagrar a un Awó.
El dinero viene por la mano de la Obini.
La Obini no monta porque se lastima.
Vayase para el extrajero para que no sufras una prisión en
está Tierra, porque aqui la justicia lo asecha. Tenga cuidado
que Ud. es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo
trate legal. Vayasefuera de aqui aunque sea por cinco años, y
cambie de modo de ser, porque tiene detrás los malos ojos.

Aqui calumniaron a Obatalá y a Shangó de feminados. Eso


fue porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella Tierra y
permitió demasiada libertad y libertinaje.
Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.
Ud. no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shangó y Oshun. El porque los Omó Shangó
no pueden coronar a Oshun y viceversa.
Este Ifá habla de encubrimiento.

OBRA:
Se coge un eñi adié culeco y se dice: Así como éste huevo
no saca pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi.

EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO:


Un caimito morado, pica pica, 7 ataré, eku, eya, 1 güiro
para echarlo todo adentro. Además se le echa melado de caña
hasta la mitad. Se cuelga al lado de Yemeyá con obi omi tutu
el lugar del patio en que se cuelga. Esto es contra los
Arayes desconocidos.

EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA:


Un abo, un owunko, álamo, aberikunló, 3 akufá, asho
timbelara, una igba pintada de dund dun y pupuá, maní,
ajonjolí, una lerí de trapo, una lerí de barro, un guan de su
tamaño, almagre, ilá, la ashó que estas usando, tierra de la
calle, atitan ilé, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la
barra de la caña, pelos de ologbo.
El ebó directo a Shangó y se pregunta si Yemayá quiere
comer con él o si Yalorde desea algo. Las lerí umbebolo.

EBO: Akukó, 3 casa de avispas, oñi, eku, eya, epo......

EBO: Akukó, inso de owunko, Ashelá fun fun, 4 palos, igbá


omi, 1 crucifijo, agogo de Obatalá, itaná mayi, bogbo ashe.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
O O OBARA YEKU
O O OBARA KUYE.

Obará Yekú kekeré omá Ayé erí omú Ayé Aibo omá ayé
opuparere apupe gogo Ikú opawewé Ikú apasheré Orunmila
lorugbo idá agutan ebewa ayapa. akukó lebó.

Aqui fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para


darle las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron.
Aqui fue donde el criado se le impone al Amo.
Este es el Ifá de las Gallinuelas. Señala problemas en el
trabajo. La persona busca posición, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemayá ati Obatalá.
El Ewe es embelecoso.
Aqui Olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas
aromáticas, y se extaciaba con el aroma, viviendo fantasias
mentales.
Aqui nació el fumar Opio y mariguana.
Aqui Olofin ordenó a la mujer vivir siempre arrastrada al
hombre.
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo.
Marca perdida de la memoria.
Tiene que Kofibori tres veces seguidas.
La persona que trate de abochornarlo pasará por la misma
pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Se Ifá debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos
de madera.
Para hacer el Iré cogen tres jio jio, se pasn por el
tablero, se da uno a cada esquina y otro a Shinlekun ilé con
Elegbara y se bota en la calle.
El Awé se baña con efun y ori.
Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo
antes de ir haga ebó para que resuelva.

Ud. es mañoso y trapalero, (tramposo).


Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria.
Ud. nunca esta conforme con lo que tiene.
El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede
llegarle la muerte antes de tiempo.
Hay un Egun que lo persigue.
En éste Ifá es donde Ayá está maldecida.
La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de
Osha.
Por éste Ifá por mucho que se progrese no se llega a la
cima.
Por éste Ifá se le da Ayapa a la puerta a las doce de la
noche, cantando: BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN
AKANO. Con esto se destruye la letra.

Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero.


Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa
persona lo salvará de lago malo.

Para curarse las llagas de los pies: Macerar hojas de


curdiamor e itamorreal en aceite de comer y ponerse
emplasmos.
Después se lava bién con cocimiento de almacigo, hasta
curarse.
Este ifá prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas
porque puede resbalarse.
No puedes pormiar para que no se pierda.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
I O OBARA WORI
O O OBARA WEREKO.

Obara Kori anko niyen eranko eku ibá ewefá elebé.


Obara Wereko adifafun Eshu.

Aqui Nació el conejillo de india.


Ifá de experimentos.

Cuando éste Ifá le sale algún Awó enfermo, Orunmila dice


que lo salva.
Se hace kofibori con eyelé fun fun meta, dandole eyebale
al ebó antes antes de comenzar a rezar los meyis Ifá, una
Eyele va a un camino, una a enigbe ya la otra a oke.
Aqui nace el porque los seres humanos, para llegar a ser
grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o
adversidades.
Lavarse la lerí con ewe jaboncillo.
Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante
dias (digo) noche se pone al sereno, para que coja la
influencia beneficas de los Astros y por la mañana solo puede
darle un rayito de sol. A los tres dias se lava la lerí con
esa agua y no se seca. Esto es para mejorar la memoria.
La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de
peligro o trampas de sus semejantes.
Se tiene muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a
Orunmila.
Son porfiados y no oyen concejos, asi como desobedientes y
amigos de hacer su voluntad.
Desde que la persona nació Eshu lo protege por mandato de
Oduduwa.
La persona desde pequeño comienza a estar aburrido o
cansado de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse
de la misma.
Las malas compañias lo pueden llevar a la destrucción
física y moral.
Sus amistades tienen envidia y mala voluntad, porque Ud.
tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen.
El dueño de éste Ifá tiene que recibir a Osain y a
oduduwa.
La persona no se crió la calor del padre por laguna
circunstancia de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el camino
del mal y encaminarse hacia lo bueno.
La persona debido a las diversiones, los vicios, las
mujeres, el robo, etec, vive apartado del Santo y de Orunmila
y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno.

Cuando Obara Wereko se enfermó, todos decian que se moria,


entonces Orunmila dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha
levantar. Orunmila mandó ha buscar a owunko y se le dió a
Eshu, tostó la lerí y el cuero y lo hizo iyé, que ligó con
barro, prodigiosa y ori y se lo untó a obaraá werwko por
todso su cuerpo.

El Conejo era amigo de Obatalá y Orunmila, pero siempre


los vigilaba, y por eso lo mataron, para que se salvara
Orunmila y Obatalá.

La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo


que hace.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"


I I
O O
O O
I O OBARA DILA.

Obara Di Bara Baradí Bara baradi adifafun Awó Olubo


okoroko omá shokoyo eruré, owó lz meni elebó.

Aqui gobierna el viento malo. Maferefun Shangó que fue el


que sacó el viento malo.
Aqui fue donde Olofin comió euré.
Habla la mujer culona de diente de oro.
habla una muchachita que se puede perder por no ponerle
freno a tiempo.
Aqui Shangó le entregó su corona a Yemayá. Comen juntos.
Aqui nació el ebó del 1 año.
Obara Dila trajo a éste Mundo la Luz del Día. Se recibe a
la Kolabá y a Emí Osha Bukán.
Lo malo que la persona tiene se le quita rapidamente
saliendo de dentro de lo malo, en que desenvuelve o vive.
Si es mujer comercia con su cuerpo.
Señala la caída del miembro viril en le hombre.
No se quite el sombrero para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le
mandan, Orunmila dice que no se canse, que le va ha dar una
recompensa.
No monte a caballo durante siete dias.
No trate de quererlo saber todo.
Cuando se ve éste Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le
pregunta que cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede care de
una altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos
por causa de los malos pensamientos de los envidiosos.
Aqui Shangó estaba invalido y lo tenían que llevar de un
lado para otro.

PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO:


Tomar infuisión de palo malambo y orozus como agua común.

PARA COMBATIR LOS FLUJOS:


Tomar infusión de ewe:Guacamaya.

El Awó de éste Ifá tiene que mamú agua de oshun cobn palo
malambo y orozus para sacarse el Viento Malo que tiene
dentro.
Ifá de reflexión.
Comer bajo de sal.

EBO: Akukó, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo,


1 juju de gunugun, 1 otá, 1 ofa.
El akukó a ogun. El ebó se entierra en enika. La cabeza
del agboran y la del eya tutu pueden quedar fuera de la
arena.
EBO: El animal que coja, ashó aperi, tierra fangosa,
tripas de eleguede, abeboadie, mondongo de adie de oshun,
bogbo asho.
Se prepara igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tuatua,
para que el aleyo lo vaya tomando mientras se le hace el ebó.

Este Ebó va a la orrilla fangosa del rio o donde esté la


tierra movida.
Aqui se compra a la gente para Tumbar a los demás.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"


I I
I O
O O
O O OBARA KOSO.

Obara Koso Ifá Duró Ifá Niré irekun Kaferefun Orunmila


Eshu ati Ogun.

Aqui fue donde Obatalá salió a visitar las casa de los


Anaí.
Aqui fue donde Azowanu contagió a Dadá Bañani de lepra, y
por esa causa lo botaron de la Tierra Lucumí.
Aqui se curraron las enfermedades de Azowanu.
San Lázaro viene a pelear con la gente.
Este Ifá determina que todos los niños que nazcan éste año
estan en peligro de morirse, y muchos de ellos a la hora de
nacer se llevaran a sus madres.
Ifá del marañón que la gente se pregunta que misterio
poseía que cambiaba de color de un dia para otro, verde,
amarillo y rojo.
El marañón se perdió por soberbio, desobediente y
hablador.
La persona no tiene Fé y cambia de manera de pensar
rapidamente.
Los Egun protectores son Arará.
No se puede ser Quimbicero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El Arbol de los Anaí es el Galan de Noche.
La persona es hija de dos madres.
Habla el Rey necesitado.
Este Ifá señala que un Egun vive encerrado en una ikoko de
San Lázaro y puede producirle la impotencia, para
contrarrestar esa acción, la persona tiene que ir al monte y
buscar un tronco caído, sentarse en el mismo, y hacerle
rogación a su pene con lo que haya marcado Orunmila.
El Awó de éste Ifá tiene que recibir Pinado rápidamente,
para que pueda prosperar.
Se le pone a Elegbara tres semillas de Marañón.
No se puede comer eyalé.
El Dueño de éste Ifá no debe de recibir a San Lázaro hasta
que no se muera el Padrino, pues el Yarara que debe tener
Obara Koso, es el que hereda de su padrino.
Aqui el Osain siempre va forrado en piel de tigre.
Aqui nace que los Omó Azowanu llevan una corona de piel de
tigre.
Múdase enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle no diga a donde va.
Santa Baroara está brava con Ud. y Eshu está influyendo
para que Ud. haga una cosa mala que tiene en mente, si lo
haces es seguro que iras preso.

Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de


su casa, de seguro le echaran a Ud. la culpa, aunque sea en
su casa la cosa. Haga ebó para que esa desgracia y otra que
lo asechan queden sin efecto y se convierta en buena suerte y
asi no page culpas ajenas.

Ud. tuvo un sueño malo y está preocupado.


Le estan preparando una trampa para cogerlo con ella.
Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo, porque
San Lázaro desea hacerle una visita.
Le han enterrado cosas malas en su puerta.
Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas
del fogón.
Aqui nació la Corona de Dadá Bañani.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
I O
I O OBARA JUANI.

Obara Juani Obara Nifé juju omó Oluwo Atepoló Keleyé Obara
Ni Wani Aleyo etori layé Osobo. Oni Wani Elegbara Kuheyekun
Obara Oni Wani Kotokun.

A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un


medium lo acople, se le echa por encima un ashola fun fun,
para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de
lo contrario no hablará, por causa del envuelto que obtiene.

Aqui se consagraron los pashanes.


Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca
hasta que se le llene de agua de lluvia, entonces la sopla
hacia afuera y hacia arriba de modo que salga tres veces y
pides lo que desea.

Aqui Obatala desprecio la tierra.


Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el aire y
por poco Obatalá se muere, porque las guias del ñame
invadieron toda la casa y no lo dejaba vivir; hasta que llego
Elegbara y le resolvio el problema porque le gustaba el ñame.

Para vencer dificultades y aplacar a los arayes: Ifa manda a


darle un tambor al angel de su guarda.

Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi


tutu a Shango y antes de tres dias se le da un pollon a
Elegbara. Si le sale a Aleye efun (persona blanca) es mas
malo aun.

En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que


exilar en otras tierras y sus partidarios sufieron vejaciones
y todo tipo de adversidades.

Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR


AL EXTRANJERO, MORIRA ALLA.

La persona dueña de este Ifa tiene ashe para trabajar Ifa y


todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de
sangre o de religion que le tiene envidia y mala voluntad,
que tratara siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzo
por hacerlo quedar mal para ponerlo en ridiculo, con el animo
de que pierda su suerte.

Inclusive lo acusara de farsante, de mal intencionado, de


maldiciente, pero sus protecciones espirituales destruiran
toda esa maldad de que Ud. es victima.

Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer


las obras que este le marco, sale a averiguar con otras
personas si la misma le daran resultado y por su falta de fe
se puede perjudicar grandemente y dificilmente hara las obras
con el Awo que se las marco.

POr este Ifa hay que contentar mucho a Elegbara que es el que
lo ha librado de muchas traiciones.

Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


O I
O O
O O
I I OBARA KANA.

Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa


Elegbara Latomi atele Awo ati iwe ose nitasi adifafun Obara
baniregun unbati la yola ibeneku Osun Ishu, agbado, akuko
elebo. Ifa ni kaferefun Shango ati Oya.

El capricho es la perdicion de todos.


Este es el Ifa del cargo, donde se probaban las habilidades
de cada cual.
HAbla de desobediencia.
Aqui el hijo de Orunmila se perdio.
Por este Ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle
un abo a Shango.
Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las
faltas que cometen con el.
Cuando sale este Ifa en Awofakan, se mira bien para hacerle
Ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa a
la persona porque Shango esta enamorado de esa persona.

Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado


tiene que darle un Abo al Shango de su padrino, la leri de
ese abo despues que se seque bien se forra con ileke de
Shango y con 18 dilogunes.
El ahijado tiene que consagrarle a su Shango uns Swofaka, que
pondra al lado de Shango sobre un tablerito pequeño que debe
tambien consagrar. Al tablerito se le pinta de derecha a iz-
quierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una
banquetica al lado Shango.

Sobre este tablerito se pone un Odú-Ará, la leri del Abo que


se le dio a Shango de su padrino y adornada como se explico
en el Awofaka, y un Irofa para saludar a Shango todos los
dias. Cuando reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatalá,
Elegbará, Shango de Ogun y de Orunmila, nunca lo puede y vive
sobre la leri del abo antes indicada.

El Awo debe de tener una tinajita al lado de Elegbara llena


de monedas y nunca le puede faltar el ñame a Orunla.
Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no
sabiendo que cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a
tientas y cogió un adá y acabó.
Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que
va a hacer.
Se toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los
enemigos.
Se hace ebó con el dinero que tiene guardado la persona
para que recupere la salud.
Es un Ifa de maldición. Kaferefun Oyá que destruye a todos
los arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se
le pone a Obatalá 16 dias para que ete lo limpie.

Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra


blanca y roja a la que se le da un pollo con Elegbara y se
prepara omiero con ocho ewe, que son: Shewerekuekue,
aberikunlo, y las otras seis que determine Orunmila.
Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con
las hierbas trituradas del omiero, eku, eya, epo, agbado,
oñi, oti y se manda a la manigua, la persona se baña con el
omiero.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


I I
I O
I O OBARA OGUNDA
O O OBARA GUÑA

Obara Guña Shango abiti Intori Oyá Intori Ogú Ofo ni Ogun
intori oti ni obini Ofo Iná la obá kaferefun Oshun, lodafun
Shango ati Oyá.

Este es un Ifá de amarres. La persona no vive enamorada de su


conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aqui Oyá
vivía esclavizada por Ogun.

Habla de operaciones quirurgicas delicada. De enfermedad en


Leri (tumores, quistes, etc.), que puden ser interiores o
exteriores.
Señala que la persona se queda sin casa.
La persona tiene tres tragedias en su vida: Con la justicia
por su mal proceder en la vida, con la familia que lo
aborrece y con el mismo.
Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su
conyugue o una amante que tuvo.
Aqui nace el incesto. Se vivio carnalmente con una hermana de
sangre.
Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene hermanos que
lo quieren mucho. Ha sido engañado. Tiene un miembro o un
lado del cuerpo mas grueso que el otro. No puede criar a los
hijos del hermano. Se le da a Shango akuko fun fun en
Shilekun ilé.
Habla el cisne que pasa por el fango y se embarra.
Hablan las menbranas del cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.
Olofin le dio Ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la
tierra.
Nace la duda y es donde los afeminados simulan ser hombres.
Cuando sale este Ifa Osobo no se puede hacer ebo con juju de
aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Ire.
Aqui nacio Eya Kalagba, que es el Gauican o Pez Pega y que
se emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas
y para estar pegado a la posicion que uno desea.

En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quito.


Entonces Ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le
corto los pies y por eso el hombre se otoku.
Cuidarse los pies.

PARA EL ESTOMAGO:
Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candle, hierba de
la vieja y mangle.

PARA QUE LO CONSIDEREN:


ITAMOREAL, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakikan (tierra
podrida). Se hace una bola y se le pone a Shango con dos
itana encendidas y se le ruega seis dias pidiendole que la
gente lo tenga que considerar. A los seis dias se le da obi
omi tutu a Shango para saber a donde lo lleva.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


O I
I O
I O
I O OBARA SA.

Obara Sakukute kuku adifayoko hunle adifayoko komi niboguele


aroro louro sikota aikordie, eyele meyi Intori Iku etulebo.
Señala escandalo y desacrito en publico.
Este Ifa manda a que se corra.
Aqui nacio Egun Merilaye.
Este es el Ifa de la porfia. El ebo va en okoko de barro
despues la entierra en medio del patio para que le venga la
suerte y siempre tiene que tenr agua.
La persona tiene un Egun detras. Averiguar que hay que
hacerle.
Por este Ifa se cubre a Orunmila con asho fun fun y se le da
un venado y a Elegbara se le pone una freidera con omi.
Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro
con omi y se le echan algunas monedas.

PARA GANAR UNA GUERRA:


Se prepara una ikoko de omiero(los ewe se prog.) se pone
debajo de la cama y todos los dias se moja el dedo del medio
de la mano derecha y se toca la leri,la hovita, la frente,
llamando a los Egun Merilaye diciendo:"Que los Eguns de todas
partes del Mundo me ayuden a vencer".

Irawo Ile, es la hierba garro o aqui la madre de Agayu


(oroiña) cuando la pario, lo lavo con omiero de esa hierba,
curujey y mamey de Santo Domingo.
No se puede descuidar porque sus arayes lo quieren matar.
Marca enfermedad de la garganta y del esofago por
atragantarse al comer o por ingerir comidad muy calientes que
le lesionan el esofago.
El Ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en
eso le preguntaron, se lo trago entero y se atrganto y se
enfermo de la garganta.
Orunmila le previene que le van a hacer salir de donde vive
o trabaja. registre su casa y en especial su cama, pues le
han echado polvos malos, limpiese con una eyele fun fun y
sueltela en una loma Ud. se hace el muerto para ver el
entierro que le hacen. Se echa hielo en la puerta para
refrescarla. En su casa hubo o habra un robo y aparecera el
ladron porque vive o frecuenta su casa. En su casa hay una
persona con llagas en lo pies, que le pague a Babalu Aye lo
que le debe. Tambien hay un niño enfermo. Lo desacreditan
en publico y en privado. Misa a un Egun que le esta pidiendo.
Tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer
todo lo que Ifa le indique. Se levanta asustado y no duerme
bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de
correr. Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una hermana
menor de las gracias a su Angel que es muy Grande y lo ha
ayudado mucho a Ud.
OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga
con otro hombre, porque Ud. le da muy mala vida.
OBINI: Cásese con Orunmila para que lo puedas hacer con un
hombre.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
I O
O O
O O OBARA KA.

Obara Kasiká legún omodé Olofin Iká lelé aramanamana


akatanpó adifafun Oleyé adifafun Eshiyé omó Olofin Agboran
limelé akati asheteluwa Olofin, Shangó unbo wá belefun addé
Olofin lodafún agungun Orun ni Nalé.

En éste Ifá fue cuando Orunmila visitó a su Omó Obara


Kasiká y éste aconcejado por su mujer le negó la comida a su
Padrino.
Las aparinecias engañan. Lo que Ud. se figura no es y lo
que no se figura lo es.
OBINI: Está en estado de gestación o lo estará pronto.
Marca traición de los hijos y de los ahijados. Aqui Olofin
depositó su confianza en Obará Kasiká y él se fue envanecido
y lo traicionó.
Este Ifá marca que la humanidad siempre necesitara del
curso y de los recursos de los Awoses de Orunmila y después
hablaran en mal de los mismos por un mitivo u otro y
endifinitiva serán siempre sus enemigos. enpotencias.
Este Ifá señala que la presencia de Olofin es
imprescindiblepara las consagraciones de Ifá aqui en la
Tierra.
Obara Kasiká traiciona la confianza que depositan en él.
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos después
que éstos le resuelven sus problemas.
OBRA PARA EL MATRIMONIO:
EBO: Akukó Meyi, una lengua de res, una eya tutu, 16
eleguede, eku, eya, epo....
Después del Ebó, el eya tutu se le pone un anzyelo en la
boca con un pedazo de pita y se amarra en la punta de un güin
del tamaño del interesado. Después se asa el pascado junto
con el güin de castillaa y se reduce a polvo. Si es para
Okuni se liga este Iyé con talco para que lo use en el
cuerpo. Si es para Obini, se liga en polvo faciales.

PARA QUITARSE DE ENCIMA LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS:


El Awó de éste Ifá coge nueve pedazos de jutia ahumada y
nueve ákaras y los bota para el techo de la casa.

OBRA PARA LIBERARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CARCEL:


Se hace un círculo de efun y dentro se pone a Orunmila.
Después el interesado saltará hacia dentro del círculo donde
estará el padrino . Se le echa a Ifá eku, y eya y se cubre
con un paño blanco y se deja ahi tres dias. A Orunmila se el
da cuenta de lo que se va a hacer encendiendole dos itanás.
Al tercer dia el interesado se baña con omiero de hojas de
yuca y vueve ha brincar hacia dentro del círculo, después de
haberle dado a Ifá Obi Omi Tutu. Entonces se le dan dos adie
dun dun a Orunmila para que libre al interesado de la
justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo.
Orunmila iba por el camino con su mujer y está le dijo que
tenía hambre. El le contestó: "Esta bien en la primera casa
que lleguemos en el próximo pueblo vamos a comer." Pero fue
escuchado por el enemigo, que se le adelantó y le dijo a la
gente: " Por el camino viene un mentiroso, no crean nada de
lo que él les diga....
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I
O O
I O OBARA TRUPON.
O O OBARA TUNBUN.

Obara Tunbun Ñedé ñedé adifafun Babá lontobí omá aretó yu


ebó omá suneke ñanga.
Obara tunbun ñada adifafun Babá lontorí era teyú ebó asoní
ñañaga eyelé lebó pueno adié, akukó lebó.
Nació la inteligencia de Obatalá.
Nació el indoko. La Obini prefiere el Endoko al afikale
trupon.
La Obini debe de casarse con un viejo.
La casa está caliente hay que refrescarla con omiero de
ewé dun dun, ewe tete e iyefá.
Para prosperar se dan tres akukó al camino y se llevan
vestidos de mariwó para darselas.
Se machaca eri atare mesan y cáscara de eñi adié y se unta
en el cuerpo. Se lleva agbado crudo y cuando llegue al punto
que se vaya lo riega para suerte.
Se le da un Akukó a Shangó y otro a Yemayá. Antes de
darles pone la lerí de los Akuko en la acera de su casa y
llamas a Elegbara y a Shangó, después le echa iyefá y oñi en
el pico y los dá.
Se le da un aya a Ogun usando un ebó nuevo y una friderita
de barro nueva a la que se la echa un poquito de eyebale del
ayá, después se le echa epó, oñi, igui, aceite de palo, para
encenderle a Ogun los dias que marque.

La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al


médico y éste no le encuentra nada. haga Ebó y después vaya
al médico. Su novio o marido nunca tienen dinero. Su marido
debe de ser un anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas
sus cosas tiene que hacer ebó. Le estan haciendo un daño.
Cuidado pierda su empleo o posición. No debe de comer en casa
ajena porque le pueden echar un daño. Dele gracias a Babalú
Ayé y recibalo y pongase su collar. Tiene que Yoko Osha para
que la enfermedad se aleje. Tienes o has tenido granos en el
cuerpo. Cuidese la sangre. No pude comer coco ni maní. Dele
de comer a Elegbara y recibalo. No bautice a nadie. Dele de
comer a Su lerí.
OBINI: Padece de hemorroides por el Endoko.

OKUNI: Mucho cuidado con las niñas y doncellas que vivan


en su casa, no vaya a perder la cabeza y las viole.
NOTA: Si es mujer en estado a los siete dias de nacer la
criatura, requiere hacerle un registro y la rogación que coja
hay que hacerla al padre también en ese momento. Si la
criatura es hembra, no debe de criarse junto al Padre porque
puede someterla a abusos deshonestos o violarla cuando
comienze a espigar.
Aqui fue donde la Ayapa Tiroko perdió a la hija.
Aqui nacieron todas las enfermedades del Perro, la Sarna,
la Rabia, las Erupciones cutáneas, las Pulgas, las
Garrapatas.

Aqui nació la tragedia como concecuencia de la Incitación


entre los humanos.
Aqui nació el porque Oyá se viste de nueve colores
distintos.

Cuando se ve éste Ifá se le da eyebale de eya tutu a Ogun y


adié Meyi a Orunmila, juntamente con Oyá. El camino que cojan
las adié hay que preguntarlo.
Por éste Ifá no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropellando, vejando y esclavizando, pues eso será su ruina
y perdición.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
O O
I O OBARA TURA.
I O OBARA KUHIYO.

Obara Kushiyo aké euré ahoboni bo uro gulanda Barabanire


gun Orunmila lorugbo. Eshu elebó ounko, aikordie, eyele,
akukó, omi elebó. owó elebó.

Este Ifá habla de cazuelas de brujos y de Paleros y


Mayomberos.
Aqui Oshun estaba amarrada por un Palero que la tenía
cautiva y enferma del vientre y de la sangre.
La persona que saque esta letra, siempre tendrá un amarre
en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa,
puede tener un hijo fuera de su calor y si es mujer puede
hasta que se haya practicados abortos secretos que solo ella
sabe. La persona es de un carácter fuerte aunque no lo
aparente u no lo destruye las apariencias de la vida.Tiene la
cabeza trastornada. Se padece de intoxicaciones. Le han
enviado muertos obscuros. Ha tomado brujeria fuerte y ha
tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. Como
contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a causa de
negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier
conducto.
Si es mujer abandona un poco su apariencia personal por la
adversidades de la vida y a causa de ello tendrá problemas
con el marido y con la familia.
Ewe del Odduns: Viñon de Rotija, picuala y esclamosa.

Habla la dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos


tiempos de bonanza y tiempos de grandes tempestades
(Adversidades que han endurezido su carácter y su corazón.
Si es joven no es doncella y hasta se a practicado abortos
ocultos y si los padres lo saben le echan en cara su
liviandad.
Para quitarse el amarre: Limpiarse con asiadié y botarlo
vivo en nigbe y bañarse con piñón de betija. El osiadie dun
dun.
Se le pone a Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y
cuando se rompan se recogen las semillas, se hace iyé junto
el ewe y se sopla en la puerta para desenvolvimiento
ecónomico.
Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura
era Omó Oshun o Yemayá y Ud. no lo dejó vivir para que viera
el Mundo. Todos los Santos estan bravo con Ud.
Viene la Guerra de Aré-Onú por visitas de hijos o
parientes suyos difuntos.
En éste Ifá Intori Iré nunca cese de la guerra.
Nació la Intoxicación.
Señala una gran noticia.
La persona ha llegada apurado o tarde a cualquier parte.
Para resolver situaciones se coge un melón se corta en
siete pedazos y se le pone a Ogun y después se baña con el
agua que destile.
Se friega su puerta con ewe dun dun.
Se le pone a Ogun una botella de agua con arina de maiz
procurando que no se seque.
Señala Guerra que viene para la ciudad.
El Dueño de éste Ifá nunca cogerá euré de frente ni por la
soga a menos que se la de a su Ifá, de lo contrario estará
mal.
El Iyefá de éste signo se prepara con semillas de melón de
castila. También lo sopla en su puerta.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I O
O O OBARA RETE.
I O OBARA KETE.

Obara Rete Ifá eni retewá adifafun ashiwitá Intori Awá


shubu lorí okuní siní Olokun.

Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.


Marca adulterio.
El dueño de éste Ifá debe de tener Osain completo y a
Oduduwa.
El dueño de éste Ifá de vez en cuando debe de tomar omiero
y bañarse con el mismo.
El dueño de éste Ifá no debe de ripiar yerbas.
Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al Awó
de Orunmila, se combierte en su sombra protectora o
destructora según viva el Iré o el Osobo de su signo de Ifá.
Por éste Ifá el Awó debe de sacar a su Ogun para el patio
y ponerlo a vivir con Osain.
Aqui se le pone Asheré a Ogun.

Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfermaba a sus hijos


con enfermedades extrañas. No se puede ripiar yerbas.
Aqui nació la ceremonia de Irofá.
Se creó el agua potable.
Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios,
azucenas, una canastica de maiz cocinado con amalá, la
canastica se adorna con cintas de azul prusia.
La persona se limpia con una ekuekueye (pato) jeké que se
adorna con cintas azules prusia y azul celeste y se echa vivo
en el mar.
Se lava una cadena de platay se le da a comer un ekuekueye
keké.
La Obiní usará durante siete dias una sayuela azul prusia
con siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa
blanca.
Este es el Ifá del abanico. Se le echa fresco a Oshun
cantando: "UNBELERE AWO ABUBE OSHUN UNBELERE AWO ABEBE
ASHUN".
Por Arún se hace Ebó con: Eyelé meyi fun fun y dos cuchara
de madera para ponersele después encima a Osha que diga Ifá.
Se cubre a Olokun con 16 abanicos y Ewe aruko(canutillo)
azul.
Persona alabanciosa y pude llegar a tener problemas de
derramamiento de sangre por esa causa. Ud. no se conforma con
una sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella
puede llegarle a serle infiel.
No oiga chismes para que se evite disgustos. Ud. Omó de Ye-
mayá. En su casa hay un enfermo que se puede morir. Cuidese
de bochornos. Cuidese de la cuchilla del medico. En su casa
unos desean una cosa y otros desean otras. Si su mujer es
hija de Oshun cuidela mucho, que Oshun se la entrego para que
Ud. la hiciera feliz en su vida.

En este Ifá habla el guiro que se fue al fondo del rio por
desobediente.
El Osobo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si el
es Omó de Shango, pues por sentencia de Olofin solo pueden
ser amigos.

Aqui nacio el respeto mutuo que debe de existir de uno


hacia el otro, entre los hijos de Shango y Oshun.
Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con
rivetes rojos.
Obara Kete era un Awó que se ocupaba de aprender Ifá y
siempre estaba sucio y mal vestido.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"


I I
O O
I O
O O OBARA SHE.

Obara She Ofuyere Obara Sheke mi sheke odilara korubo ogu she
Awo Obara Obashe Awo eyele Awo eyele Awo aun Awo kaferefun
Oba Kaferefun Odun. Kaferefun Orunmila.

Aqui es donde el prendiz observa al maestro.


Aqui los babalawos quieren saber mas que Orunmila.
Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que
el aprendiz no se quede con el capital.
Nacen los tamales, Secreto para Sodide. Se ruega la cabeza
con frutas y los pies con tamales.
Habla de chismes y calumnias.
No puede desenredar madejas ni comer tomates.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa
basura se pone a Elegabra, en ese lugar.
En este Ifa nació el aguijón de las abejas, para
defendense de sus enemigos, pero al hacerlo se muere.
A la abeja le costaba trabajo alimentarse.
Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engañan
a sus padres, pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus
hijos desde su infancia.
Para que la mujer no de a luz a un abiku, se le hace un
erbo en enigbe con un owunko. Se da este en el monte al pie
de una mata y se le lava la leri con ewe kakanshela (Parra
cimarrona) y se usa en la cintura. Ademas a Shango se le pone
un panal de abejas.
En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu
oshe, ori y la eyebale del owunko. El owunko se le da a
Shilekun el rey de los Abukúes.
Se prepara un cinturon tejido con asho de los cuatro
colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo
y se le da una ayapá junto con Shango y se usa en la cintura.
La persona tiene un espiritu que le habla al oido y le da
gran virtud. Si lo oye progresara grandemente.
Se es hijo de la envidia y la traicion.
Hay que cuidarse los pies.
Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el
corazon limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que Ud.
En este Ifa los Babalawos quieren saber mas que Orunmila.
Ud. va a enseñar a una persona y despues va a saber mas
que Ud. y lo va a perjudicar.
Pongase una juju de aikordie en su leri.
Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda
bruto.
Persona que tiene que atender a los muertos.
Aqui es donde el muerto para manifestarse necesita de una
persona.
Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura.
Ahi que contar mucho con Eshu.
Habla el desarrollo de un sexto sentido.
Es Ifa de mentira salvadora y es la verda que saca la luz,
que es el bien para todo.
Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El
bien y el mal estan en la propia persona. es como una magneto
que uno atrae al otro.
Cuidese el cerebro que es el organo mas importante que uno
tiene.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


O I
I O
O O
I O OBARA FUN

Obara Fun iki awó inle adó iriré awó ibá asesí adabá awó
obi eta obini shawo ibá iro adifafun olofin luba omó ada ibí
abeboadie meyi elebó.

El Awo siempre tiene algo que hacer.


Por este Ifa el Awo no se responsabiliza con personas
enfermas, pero les hace obras que marque Ifa.
Habla Ogun el portero de Agayú, al que le rompieron los
pies.
Habla de embolias. NO se puede acostar acabado de comer.
HAbla de un hijo que se separo de los padres, por causas
de un hermano. Ese hijo se fue de al lado del padre, en el
futuro hara por él. El que se quedo con los padres el hará la
vida imposible a los mismos.
Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatala.
Aquí nació el calambre y el nerviosismo en los seres
humanos.
Shango esta bravo con las presonas.
Aquí nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede
comer sal.
No se puede discutir por dinero.
No se puede incomodar porque puede echar sangre por la
boca.
Ahi que cuidar mucho la puerta.
Manda a ir al medico.
Habla del nerviosismo y de intranquilidad. El calambre en
el cuerpo producido por Obatala.
Habla de daño en la comida del Awo.
Olofin y Orunmila le dicen al Awo que tenga cuidado donde
come y lo que come para que sus enemigos no lo maten.
No se puede comer ñame ni fufu.
Ifa de suplantación.

PARA DESBARATAR LO MALO:


Iye de atare china, polvora, atare de cocinar, iyó,
almagre una igbin, tierra del cementerio que al recogerla se
paga cinco centavos y una atana en la tumba, pidiendole al
Egun que ayude.
Ebó: Akuko, jio jio meta, eyelé meyi, lerí de eya tutu,
tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, eku, eya, epo,
awado, agboran de igui, oran malu, asho funfun, ori, efun
tierra humeda, asho arae, pedacito igui, bogbo ileke, eñi,
adie, ila cocinado, y apolopo owó.
El akuko para Eshu, las eyele para baba y tambien se le
ponen pedacitos de tuetanos de res, la zarzaparrilla para
mamú, ebomisí. Un jio jio con ewe zarzaparrilla para Oparaldo
y Unbelelo. Los otros dos jio jio para Ogun y unbebolo.

Ebo: Akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu,
tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, si es intori arum
tomar caldo de res para fortalecer.

INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES:


Un poquito de tuetano de hueso de res, tierra humeda, Igui
(se pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de eya tutu,
iyefá, ori, efun, akokan de eya tutu, higado, juju y eyu de
alakasó, Los igui son 21.
Nota: El ebó va para una mata a la orrilla del rio o al
dejarlo alli se toca agogo de Obatalá.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
O O
I I OKANA MEYI.

Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi


Eboada Eshu Bi Adie pakiko, adié onaderé Okana meyi. Okana
Iré Ifá Okana Iré Awó. Okana Iré Shangó, Okana Iré Eshu Bi
Okan ni Oni Kana unbati Osodde botalokun unló.
Este Odduns de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de
Ajantakú.
Representa la Soga. Rogaciones. Enfermedades, Cosas
Encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas
para filtrar el agua. Los perros. Los coyotes. La visicula
viliar. El proceso de cicatrización de las heridas. La
Palabra Humana apareció sobre la tierra.
Nacen los trillizos.
Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Aqui fue donde Olofin vino a la tierra.
Aqui los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que
les hizo. En igual forma le harán el Awó.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta,
frijoles colorados, ni negros.

Okana Meyi le asegura al Awó LA Invulnerabilidad contra


las brujerias. Esto se logra con una hoja de malanga a la que
se el pinta Okana Meyi, se le echa agua al lavarse las manos
y se deja evaporar, después esa hoja se le pone a los Ibeyis
y se hace Iyé para soplar en la puerta.
Aqui se perdonan las faltas.
Sus ewe son: LLanten, Alacrancillo, mejorana, hierba
Luisa.
Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay que
trabajar Ifá.
Anuncia la muerte de tres personas de repente.

Cuando éste Oddun sale en un Atefá, no hay causa que lo


impida, la persona debe de hacer Ifá lo antes posible, pues
lo único que lo salva de la muerte.

Oddun de traición. Este Oddun prescribe que todo lo que la


persona posea debe de estar bien claro, pues es muy fácil
hacerse el Osobo.
Es un Oddun de soberbia y descontento.
Aqui es donde los muertos le hacen trampas a los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullasa y
artanera. Creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y
negociantes, pero pierden por su mala cabeza .
No se pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo.
Ifá de vida corta. Hay que Yoko Os.a
Se padece de dolencia en la espalda. De soldera. Hay que
cuidarse de los riñones.
Hay atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua
de lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos físicos fuertes, por lo que padece de
dolencias en los brazos.
Ud. criara un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda
obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahi
le puede venir la justicia.
Este Oddun de Ifa es de fuerza y trampas. No permiten que
nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden,
por no oir consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y
nada les e imposible de realizar. Son de temperamentos
fogosos, pero no sacian su sed, hasta no lograr lo que desean
y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho
algo aunque sea cosa sencilla, no quedan tranquilos hasta que
no se vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos.
Desean siempre que se haga lo que ellos entienden que se debe
hacer y a su forma y manera.
No se pueden tener gastos.
Aqui fue donde elegbara comió akuko por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la religion.
Hay que tener cuidado con operacion del vientre y orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riñones baños de asiento con romero, verbena
cimarrona, para mamú: maztuerzo y hojas de platanillo de cuba
tres veces al dia.
Para vencer kofigori con un osiadie al pie de los
guerreros y se lleva a la linea ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del Awo.
Cuando se ve este Ifa intori osobo, se coge un osadie que
se habre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbara
con el mismo.

PARA RESOLVER SITUACIONES.


Se coge un akukó y se le presenta a Elegbara y se le pide
lo contrario de lo que se desea, se hace la ceremonia para
darselo y no se le da nada, y asi se engaña.
Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que
se le pidió.

EBO: Jio jio meta, obi meyi, ashá meta, asho fun fun,
dundun y perí, akara meta, bogbo ashe ...

Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro dia al nigbe.
Esto es para prosperidad y tranquilidad en su ilé.
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya
que era la unica que no tenia hijos pues no paria, por lo que
vivia triste.
Un dia Oyá fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa.
Ella hizo egbo y se puso el idefá. Ella entonces logro tener
nueve hijos.
Por eso la marca de Oyá es nueve y se les pone el idefá a
las hijas de Oyá en gratitud a que Orunmila fue el que hizo
por ella para que pudiera tenr hijos.

Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.

EBO: Agutan, akoko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku,


eya, epo, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo, y ponerle el
idefá.

EBO: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de


leña, la medida de su alto, eku, eya, epo...
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
I O
I O
I O OKANA LOBE
I I OKANA SODE

Okana Soddé olé Mijila tifí efón malú ilé ni olé yalegún
Obá Shonshon olé oun Soddé nit Orunmila opalayé Okana Jun.

Aqui nació Inle Abata. Hay que recibirlo.


Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos
invertidas y se mira que cosa desea Elegua para darsele
enseguida.
Hay que usar el collar de Obatala.
Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Soddé adifafun Egun.
En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun.
El bien no llega porque hay trastorno con Oshun de su
mujer, o le falta algo, por lo que hay atrasos y trastornos.
Cuide la puerta.
Hay perdidas con su mujer y desbarrate de casa. Por araye
que Ud. conoce.
Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y
no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por éste Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe
de prepararla con sus propias manos y la indicación de Egun.
El dueño de éste Ifá no puede regalar sombreros ni coronas
para que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede
volverse loco.
Por éste Ifá hay que recibir a Dada Bañani (Abaña) esto es
si la persona es Awó de Orunmila o tiene santo echo.
El secreto de éste Ifá es dejarse las uñas de las manos
largas, tener un Inshe-Osain con hueso de eledé y darle un
Ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un
arbol.
Ifá del tigre. La persona no se cortará las uñas. Se le
pone a Ifá o a Elegbara 10 uñas de metal, inzo de tigre, eku
eya, agbado.
Ifá de cañonas. El tigre cañoneaba al perro.
Por éste Ifá la persona es de malo sentimientos.
Cuidarse de la impotencia.
Aqui la mujer joven es la perdició del hombre.
De las uñas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo
meñique de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones
clandestinas u ocultas, o las tuvo antes de casarse. El
hombre engaña a la mujer con otra, Para evitar esto se le da
a Elegua un ounko keké sin tarros, la lerí se saca y se hace
iyé y se liga con talcos y e usa en el cuerpo y en obó para
que el hobre no la engañe mas.
Cuando se ve éste Ifá en atefá, se cogen las orejas del
ounko de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se
entierran con jio jio, eku, eya, agbado.
SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO:
Poner cinco uñas de tigre en cada mano de su Ifá.
En este Ifá habla Eshu Be mé, que se monta en una ota del
monte y se carga con iyé de lerí de ounko, de Ologbo, bogbo
ere, atitan de ile del interesado y demas ingradientes de un
eshu.

OBRA AL PIE DE SHANGO:


Se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despues se
le da una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y la
eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua se su
baño y se baña con eso, para resolver situaciones.

OTRA: Se le da una eure a su Ifa o dos adie al Ikofa. Se


hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adie
y despues se baña con el mismo.

PARA EVITAR UN BOCHORNO: Se cogen cuatro obi, se parten al


medio y se le ponen a Obatala y espues al pie de una palma.

Se monta un Inshe-Osain con uña de tigre, se le echa iyefa


del signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe,
despues se pone en una bolsita y se lava con omiero. Come
Osain y se usa colgado en un lugar bien visible.

OBRA: Una elenu de ounko que se abre a la mitad, se le pone


el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el
caso se entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se
le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a Elegbara y
se le ruega.
Despues se pregunta para donde va.

OBRA AL PIE DE OSAIN O DE ELEGBARA:


Tres telas y en cada una una ota con el nombre de la
persona se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de
una mata, una al mar, y la otra al rio o al cementerio.
Se entieza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con
ou pupua. A cada una tres atare con iye de amansaguapo,
caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.

Ebo: Akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, ab


abiti asho arae, eku, aya, apo...
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para
su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se
muera. Despues mas nunca en su vida puede tener perros en su
casa porque si lo tiene se perjudica. esto se aplica en Atefa
Ikofa y Awofaka.
Lo que Ud. viene a que se lo digan ya Ud.lo sabe desde
mucho antes de venir.
Hay varias personas peleando con Ud. bajo bajo.
Ud. tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que
no se lo vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede
salvar de la muerte en un momento de peligro.
Ud. esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se le
embarazara.
Ud. es una persona egoista y tiene dinero escondido y Ud.
es el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia,
tenga cuidado que se muera y sus hijos y esposa no puedan
disfrutar de ese dinero y un extraño de con el mismo y sea
el beneficiado.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA "

O O
O O
O O
O I OKANA YEKU

Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akitifa bonbe wa lashe asheto


Akitibonbo Orunmila nare Baba She Orun Arufin Aruda, Okana
Yeku obere lere Olokun Baba Kashire, Oluwo Popo obere lere
Omayere Ashe bogbo Arumale likotun bogbo arumale Yikosi To
Iban Eshu.

Cuando el Awo al hacer un ebo no se acuerda del Oddun Toya


el del registro rezara:
ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA ODUN
TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.

Por este Ifa se le da dos etu a los pies. Obari poniendo a


Shango detras.
Nacio el awan de Olokun..
No debe de encender cabos de itanas cuando encienda dos
itanas no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain.
Hay que tener a Oduduwa, Pinado y mas de diez años de
consagrado en Ifa, para hacer ebo por este Ifa.
Awo no debe hacerle ebo de este signo a un Awo mayor
porque cambia leri, si es Osobo menos aun y si la letra marca
Iku tampoco se lo hace a un Aleye sin antes preguntarle a
Orunmila.
Ebo lleva una adie jabada (impressindible) y no se mata,
se deja en casa del enfermo.
Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori a Baba.
Aqui fue donde orunmila y shango eran Paleros y andaban
con polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso
ocurria en el tiempo en que el tablero cuadrado queria ser
mas poderoso que el Tablero circular, y cuando Arufin (el
origina Shango) y Arudda (Orunmila); el asesino, le pidieron
perdon a Olofin y le promentieron no hacer mas fechorias y
reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y éste los
perdonó.

Okana Yekú tiene un Okpele especial que después de lavado


la pata derecha come etu, que se entierra y la pata izquierda
come akukó y eyelé, que van al pie de una mata de yagruma.
Aqui Nació la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni
maldiga que dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos.
Conformese con lo que Dios le da, porque hay muchos peores
que Ud. No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa.
Ud. tiene un gran disgusto con su conyugue o viseversa.
Perteneces a una institución religiosa que son muchos pero
estan divididos. Deles de comer a los muertos y un toque de
tres dias. Ponga bandera en su ilé. Todos los Santos estan
Bravos. Ud. Tiene polvo encima y tiene que soltarla. Hay
brujeria de por medio. Si no hace Ebó va a ir preso.

EBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA:


Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de
Elegbara y a Babá se le pone eñi Adie con ori y efun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
I O OKANA GIO.
O I OKANA WORI.

Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanishawo maferefun


Shangó, abo, akukó, etu lebó.

Aqui es donde Olofin y Orunmila gobiernan el Mundo.


Aqui habla el aji picante. Maferefun Shangó.
Por este Odduns el derecho que por las obras se le pide a
las personas, se le aumenta 6 pesos, por que aqui Eshu se
hizo el banquero del awó. Esos 6 pesos se le pone a Eshu.
Aqui fue donde se creo la tierra o nació su formación.
Shangó libra de las garras de ashelu.
Cuidado con un niño no le entregue a Ud. a la justicia o
no le cuente a su conyugue sus andanzas.
Se le da awo a Shango y despues un tambor, para que le
llegue la suerte.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto.
Obini esta perdida por comerciante. Le han robado dinero.
Desea amarrar a su Okuni.
Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja
con ella. Tiene resguardo de Congo. Tiene dinero guardado pra
hacerle obra a algún difunto o Santo, respetelo y no lo gaste
en otra cosa. Porque puede caer preso o sufrir una
adversidad. Dele gracias a Shangó, que esta evitando que Ud.
vuelva preso. Ud. le esta huyendo a una persona que lo anda
buscando, haga ebó para que un niño no lo descubra. Esta
amarrado y hay brujeria de por medio. Atienda a los muertos.
Vas a heredar un dinero. Cuidado con la candela y no piense
en matarse. El cuerpo se le descompone con fracuencia.
Cuidese los riñones y el estómago. No coma comida atrasada.
Ud. es incredulo y creyente a su manera. Si no atiende a
los Santos, no vera nada de lo suyo resuelto.
Le gusta ver rápido las cosas que le hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay que amarralo para que
no se vaya.
Habla de deformación en el vientre de la mujer.
Oshun después de haber dado a luz varias veces, vió que se
le deformaba el vientre y el cuerpo, y salió llorando por el
camino y comenzó hacerse rogación en su vientre con distintos
ewe, hasta que se hizo con una guira, pero cuando está se
escaba, las semillas sonaban dentro y ese ruido la
perturbaba. Mas adelante Oshun se encontró con la eleguedé,
la cogió y se la paso varias veces por su vientre, y éste
recobró su forma.

PARA ROGAR EL VIENTRE DE OBINI QUE SE DEFORMA.


Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se
le echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y
se le ruega a Oshun.
La mujer vive con complejos porque se le deforma el
vientre.
Aqui los padres se sobre pasan en el trato hacia los hijos
y asi surgen problemas entre ellos.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
O O
I I OKANA DI.

Okana Di tobato efán karé boya adifafun Odolofá toloyo


loshelé abé elebo, iwo obini kan lolefun eyelé akukó lebó.
Okana Di Ifá Niré Kaferefun Shangó, Oshanlá ati Eshu.

Aqui habla Yemayá Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y


después comerciante. Es la que usa careta, nueve colores
distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se
le pone un Okpele. Ella vive en medio del oceano por donde
pasan las siete corrientes universales del agua.
Hablan los movimientos de la Tierra y de las siete
corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar.
Por éste Ifá se obtiene la riqueza y el bienestar material
pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos
poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la
misma.
No se puede comer ningún tipo de crustáseos o animales que
reculen.
Hacer ebó con bastante frecuencia para no caerse.
Tener siempre un ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni
cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a
alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados.
Nació Aruyé, El Susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posible vieje fuera del pais.

El dueño de éste Ifá debe de estar muy identificado con


los Egguns, porque estos le salvan a diario, ya sean Eguns
familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos los
caminos y para firmeza y salud recibir a Inle con Itá.
Aqui hablan las tres Obini de Orunmila: La Lagartija, La
Araña y La cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una
hincada.
La suerte llega a la casa y no entra; para que entrese le
dá a Orunmila adie meyi dun dun junto con tres isherí
(clavos), Las adié, eyebale, eru, kola, obi moriwao y se
entierra en la puerta.
Aqui se obtiene posición y riqueza pero no amor.
En éste Ifá hay que hacer Oparaldo porque existen
perturvaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se
hace antes del ebó.

El ebó lleva caña de castilla.


Aqui la Etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni
donde dormir y Orunmila le dijo, que hiciera ebó para que
resolviera todos sus problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento y manda a la
persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero
también le aconcejaque tiene que ser reservada para sus
cosas, para que sus enemigos no la puedan perjudicar.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
I O
O O
O I OKANA ROSO.

Okana Roso adifafun Okun aratake elé esen Osain nilé


kaferefun Orunmila.

Aqui es donde nace el preguntarle la Angel de la Guarda o


a Orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o
recibir.
Nació el Cáncer de la Mamas de la Obini. No puede permitir
que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Nació la formación del feto.
Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios,
pero además corresponsable de la felicidad o infelicidad
futura de sus decendientes, por la razón de que cuando en un
matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer
oboñu se desrrolla normalmente equilibrado psíquicamente y es
una persona equilibrada por el resto su vida. Si por el
contrario la pareja vive en constante problemas, peleas y
falta de estabilidad emocional en la futura madre, el Feto e
desarrolla psiquicamente desequilibrado por causa de la
tensión nerviosa que vive la madre y será una persona debil,
de mal caracter durante toda su vida.
Ifá de maldición. El Ebó va a lo alto de la loma.
Habla la Usurpación. Las Erupciones Volcanicas. Los Eggus
y nació la miseria en el mundo por maldición de Olofin. Es
Ifá de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yewá(Oshakai Kai).
Los dueños de éste Ifá son: Shangó y Osain.
Se le da a Shangó un akukó tuerto.
Se le da Olokun un akukó tuerto y se lleva en ashóde todos
los colores con eko, eya, epo, agbado, oñi, oti, y siete
cascabeles al lugar sabido.
Hay quien se queda tuerto al verlo a Ud. ciego.
En la Tierra del Ciego el tuerto es Rey.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal
desde la leri del interesado hacia osun.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.

Aqui fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga.


Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y
viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro)., vive en
los rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El framboyan cuando esta floreciendo sus flores anuncian
desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños.

Orunmila le dice al Awo; A la tierra que fueres haz lo que


vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no
hay quien lo arregle.

ROGACION CONTRA LA MISERIA


Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamon,
camarones, langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno fun
fun, un igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku,
eya, epo.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"


O O
O O
I O OKANA JUANI.
I I OKANA YABILE.

Okana Juani Okawa Wa Wa adifafun obo loye adie elen lebo.


Kure kure, eure, eku lebo.
Ifá Nire kaferefun Yalorde ati Eshu.

Nacio el rompimiento del juramento de los jimaguas que no


querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujar y
Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Awo coger culo de
obini.
En Iyalocha o Babalosha marca trampas por Babalawos.
Nacio el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
Hay tragedia por el ile.
El hombre no tiene sensacion. Habla de Impotencia.
Se le pone oguede a Shango.

El jinete en su brioso corcel paso cerca de un Omokekere y


le pregunto ?Muchacho tu crees que llegare sin problemas al
pueblo? El Omokekere le contesto: Si vas despacio si. Omo
keke Ofe.
Aqui Olokun tuvo guerra con el camaleon.

La Adie ponia sus huevos y al notar la falta de los mismo


comenzo a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se
volvio loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa que
la estorba. Tiene vecinos muy coriosos, que siempre desean
saber todo lo de Ud. para despues contarlo. Tiene una guerra
por causa de una mujer, Ud. la ha dado por terminada pero su
contrario dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes
caminan y puede haber sangre. le han trabajado con brujeria
que le soplaron. Uds. son tres hermanos y tienen un terreno
por herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al
menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de
amigos que no de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.

Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, agbado, maloja, inle


de las cuatro esquinas, abiti, asho fun fun y dun dun,
malaguidi, obi, itana, eku, eya, epo, bogbo ewe, oplopo owo.
El akuko para eshu y despues se le pone el maiz seco y la
maloja.
Etu meyi para Oluwo popo, Adie Meyi dun dun para orunmila
y osiadie para oparaldo.

EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA


Dos adie, una que sea cinqueña, un akuko, tierra, una
estaca, eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo agbado.. El
agbado se entierra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y
Okana Yabile y segun la adie escarba el agbado ira
apareciendo y asi el interesado todo lo gana. Despues se
sueltan las adie. La estaca la siembra y ahi se atan las
adie.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


I O
O O
O O
O I OKANA OBARA.

Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa Eshu Ifa


ledoya Elegabara Latile miatele Awo anotiwo atele ese nitase
adifafun Onibarabaniregun anbatele yolaibeneku asunshe
agbado. Akuko lebo. Kaferefun Shango ati Oya.

Aqui Elegabara y Osain traicionaron a Shango.


Hay que recibir a Eshu Laroye.
El Pajaro de este Ifa es el Tocoloro.
Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo
Orunmila lo salva. Recibir a orunmila.
En éste Ifá Shango lloro por la traicion de las gentes, y
se quedo hecho un pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de las personas blancas que no tienen
creencias religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la plaza mientras no se haga ebo.
Esta muy pobre y tiene que hacer ebo para adelantar.
Se debe dinero y por eso se esta triste.
A la persona le gusta levantar la mano.
Si vas a dar un viaje antes tiene que hacer ebo y cuidarse
de problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos.
Hay que hacer ebo para que eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese
de sus vecinos.
La clave de este Ifa es darle dos eyele fun fun a Obatala.
Cuidar a Shango.
Ud. ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebo para que no
lo descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un
problema de justicia.
No prestes mas su dinero,pues le costara trabajo cobrarlo.
Puedes llegar a tener varios problemas y disgustos con
otra persona por causa de habladurias, pues Ud. se ha
enterado o se enterara de muchas cosas que se han hablado de
Ud.
Su deleite es llorar misericordia, no llores mas
misericordias, para que su Angel y protecciones Espirituales
lo ayuden.

Gorro de colores para dormir (se preg. cuales son).


El ebo a la plaza y al progreso se le dan dos eyele a
obatala o a Shango (se Preg.)

El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de


cada aspirante.
Estudie y preparese para la vida.

Si este Ifa sale Osobo y el Aleyo es Blanco, tenga cuidado


al hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de
justicia.

Una vez orunmila quizo ir a la Plaza y Obatala busco a


eshu para que lo acompañara. Este le pidio que le diera de
comer y despues lo acompañe a la plaza.
Al otro dia muy temprano llego la gente a la plaza y
vieron salir a un hombre por un callejon y que se alejaba
rapidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejon o
trillo vieron un tinajon lleno de dinero y grandes pilas de
ñame, Eshu que estaba entre aquellas gentes, por medio de la
virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaron para
casa de Orunmila.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


I O
I O
I O OKANA OGUNDA.
O I OKANA KAKUIN.

Okana Ogunda shukudú ilé didé abashé keredí irewo shashá


Awó Elepanapa eyelé lebó. Ashó fun fun, abo, omi fun fun,
oñi. owó meyo, eru Kaferefun Ogun ati Obatalá.

La persona tiene la herencia o arrastre de un palero


Africano por la familia.
La persona es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de éste Ifá termina su vida baldado.
El Awó no sabe y hay que enseñarlo.
Se le da ologbo a Abita.
Para vecer al enemigo se hace ebo con: Un akukó funfun, un
akukó dundun y un akukó pupúa, cadona, carbón encendido y una
otá.
Este Ifá habla de los planetas y de los fenómenos
espectrales.
Nació el Arco-Iris. Se el hacen ceremonias a los Astros.
Se le pone Sarao de ekó al sol, a la luna y a las
estrellas y se refresca la tierra.
Darle de comer a Elegbara.
Baldear la casa con yagruma, epó, otí, ekú, eyá, harina de
maiz, frijoles carita y se riega amala ilá en elilé.
Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a Elegbara
a la casa, Cuando entra en la casa se le dice: Elegbara, Todo
lo que hay aqui es para Ud. Esto se hace porque el enemigo se
le convina a comer para tratar de neutralizarlo.
El Gandió no se pelea con el cocinero.
Aqui habla Eshu Alayikí(El Glotón). Aqui Eshu Alayikí se
hartó de jicoteas.
Aqui nació la gran fe en Elegbara para resolver los
problemas.
Nació que Elegbara coma ayapa y que Shangó se le rocie
otí.
Aqui fue donde Ogun encadenó a Shangó mientras este dormia
Shangó al verse encadenado, se acercó de su gran poder que
tenía en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio
candela por su boca que fundió la cadena liberandose.
La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de
hablar. Para que no se perjudique. Por su boca lo puden
matar.
La persona cuando se molesta contesta en forma
descompuesta.
Cuidado con amarres.
En éste Ifá nació el Instinto de Conservación.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa;
la cosa comenzará en el patio, la justicia ha de intervenir,
y a Ud. lo meterán en un lio.
A Ud. le gusta levantar la mano y ahi está su desgracia.
El Babalawo tiene que enseñar al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la
desgracien.
Ud. es muy recto y deseas las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto; pro eso
Ud. a caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Ud. tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona,
cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estómago o la garganta, y
hay que operarse. Si es mujer está enferma de su interior por
causa de un aborto provocado.
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
I O
I I OKANA SA.

Okana Sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma,


bilari owó, bilari mokisi ladení Ifá oni Babalawo koshiré Awó
oni Babalawo lorun lorun lobosú laya lorun lorun ebó Kabolesi
Okana Sa koshé Shangó ebó ada mokosi bilari kongun gun gun
adifafun Oluwo Ikokó.

Aqui nació Añagui Elufé y Obarakekute Oluwo que llevan


flechas en la cabeza.
Se le da vanado a Ogun, jutía a Elegbara y ratón a Shangó.
Se le prohibe comer ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otro.
Aqui Elegbara salió a recorer el mundo.
Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos. Se sopla efun en el Ilé.
Aqui fue donde Shango se enfureció y se subió la penalcho
de la palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban
que bajara.
Habla la Sepultura y la Muerte. La muerte de uno es
alegria de otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el
mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano.
No digas mentiras.Ud. está enfermo. El enfermo se levantará.
Ud. va hacer cosas que van a verse. Veran lo que Ud. predijo.
Sea franco. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o
para que realice un trabajo. Por sun mujer le viene la
suerte. Su enemigo vive cerca de Ud. Por poco hay un muerto
en la casa. Ud. tiene que atender a Egun y en la forma en que
lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que se le
olvide de él, irás de nuevo para atrás, y cuando quieran de
nuevo ocuparse del mismo, no podrás hacerlo, pues va hacer
tarde para Ud. Atiendalo con misas, flores, comidas, velas,
oti, cafe, tabaco, oraciones, etc.. Póngale una jicara de
ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y
otra detrás del cementerio y después haga ifá. Nunca abuses
de las mujeres y quiera y concidere a la suya.
Si es mujer: Estás embarazada y le estan haciendo
hechiceria para que no logre la criatura. Tiene que hacer ebó
para que pueda dar a luz sin complicaciones. Ud. ha sido
advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones.
Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire la espalda.
Aqui fue donde se hundió la Atlantida.
CAMINO DE LAS MUJERES:
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia un
buen desenvolvimiento, Cierta vez que tenía que ausentarse
por causa de sus negocios, encargó a un amigo Eló Iré, quye
cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera.
El amigo aceptó pero pasarón cinco meses y Arosiyen no
regresaba.
Eló Iré comenzó a maltratar a las mujeres de Arosiyen a
tal punto, que una oportunidad ellas huyeron de la casa y dió
la casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba
Arosiyen el que ya conocía de los abusos cometidos por Eló
Iré con sus mujeres, pues se corrió la voz que le decia que
le iba a dar candelas a todas.
Cuando la gente del pueblo notaron que las mujers de
Arosiyen no estaban en casa de Eló Iré, se enfurecieron y
mataron a Eló Iré.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
O O
O I OKANA KA.

Okana Ka adifafun Kana tinsholeya eyé akometan ijajú eyelé


lebó. Akukó, eure lebó.
Kaferefun Olokun, Obatalá ati Yalorde, Yemayá, Elegbara.

Aqui fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la


blanca.
Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de Obatalá.
Habla del proceso de las prendad de Palo montadas por
Ifá.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila,
que son tres cosas distintas y el mas paqueño es Orunmila.
Nació la seca.
Se recibe urgente Oshosi.
No comer gerbanzas ni frutas.
En éste Ifá se canta: "ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOWO."
El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Bavawá(El techo de la casa),
para Iré Umbo.
Un Awó puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tóquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe de abrir y cerrar tres veces la
puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua.
Etú a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que
tiene un defecto.
Habla la revolución y de pérdidas a la vez. Pérdida de la
casa.
Por el camino le viene tres suertes, si sabes
aprovecharlas llegarás a estar bien. Ud. tiene una conocida
que no tiene donde parar, recojala que ella le traera suerte,
se pone majadera trate de sobre llevarla. Un viejo lo
convidará a jugar loteria, aceptelo. En su casa hay un niño
que siempre está llorando, dele cualquier cosita y no lo
maltrates. A Ud. la gente le desea la muerte. Tenga cuidado
con su hijo y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo
andan buscando. Cuidese de una traición. No deja que le caiga
agua de lluvia encima. Ud. desea vengarse de una persona. Ud.
anda buscando a su mujer y ella a Ud. Tenga cuidado con
lapérdida de tres personas. La muerte le anda detrás, por eso
Ud. siempre está triste. Los Santos le reclaman. Tiene dos
mujeres, Una esta embarazada.
Mientra el Angel de la Guarda no quiera, no hay quien lo
mate.

Ebo: Para Iré Ayé Unbo. Akukó, una Adié, una Eyelé, oti,
oñi, una casita, gofio, owó la mewa.

Ebo: Akukó, tomates, pelotas de sihu.... Para que sepas


quienes son sus enemigos.

CAMINO DEL GRAN PODER:


Aqui nació el que Elegbara coma etu para librar el Awó de
sus arayes y donde Egun y Osain pactaron para solvar a Okana
Ka.

Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Ka detrás de la


puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina,
encima se pone a Elewá que se cubre con meloncillo. Se da Obi
omi tutu, se da la etu echado eyebale alrededor de Elewá y
las últimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a Elewá.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
O O
I O
O I OKANA TRUPON.

Okana Trupon Ikanifori ikaniyú ni masuku logué ni Olorun


obini.
Okana Trupon atare banba bile bayo araraguyo Kará eñi
akirí adifafun Obatalá.

Aqui hablan Elegbara y Shangó.


Ifá de traiciones y falcedades.
Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas.
Eyilá es el dueño de la candela.
La persona siempre esta llorando que no tiene dienero y
mientras mas tiene mas quiere, por eso Olofin esta bravo con
ella.
Cuidado no le mande mas dienero y le sirva para su
entierro.
Ud. reniega mucho, esta enfermo y no hace por curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con Ud.
Tiene muchos ojos malos encima.
Desea mudarse de donde vive.
Nació para gobernar por eso Ud. es Rey.
Dele gracias al Santisimo.
Lo esta vigilando para hacerle daño, para que piedas el
trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie.
Habla de comercio o de negocios.
La gente por invidia no lo deja prosperar. Tienes que
ofrecerle un caballito fun fun o de otro color con luceros en
la frente a su Angel de la Guarda, pero tiene que tener
cuidado no se lo roben.
Ud. siempre esta manejando owó.
Bañase con ewe maravilla de vez en cuando.
Dele dos akukó a Shangó para que se levante. Kaferefun
Orunmila y el Mar.
Bañarse con ewe maravilla y comida a Olufina, dos akukó
para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada
de omi tutu y se le dice:" Botila omi ikuao ayua". Se le dan
dos akukó a Shangó, un racimo de paltano y kofibori.

OBRA CLAVE PARA OWO:


Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la
espina dorsal de un eya tutu, juju del animal del ebo, y lo
que tine en lerí y arriba, atitan eruta merin, atitan Osain
de las doce del dia, atitan Orú de las 12 de la noche,
frijoles caritas. Se hace Ekru, olelé, ekru aro, ákara bibo.
Se hace el ebo y se echa opolopo iyefá del ebo en un plato
con ekru. olele, ekru aro y ákara y se le pone a todos los
Santos.
Se le da osiadie a Elegbara, las eyelé a Osain, los iñales
umbebolo. Con todas las leri la espina central del eya tutu,
ewe y atare guma, las atitan e iyefá del ebó se monta un
Ishe-Ozain que vive detrás de Shilekun ilé y se le pone una
mata de ewe ogumá(maravilla) encima, Come con Elegbara y con
Osain de vez en cuando.

OBRA PARA IRE AYE UNBO:


Se le dan dos eyelé en el monte(no dice a quien se da). Se
cogen las lerí y se hace iyé y se ligan con bogbo ashé hojas
y semillas de maravillas, las espina central de un eya tutu,
se entiza con ou dudu y funfun y se cuelga detrás de
shilekun.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


I O
O O
I O
I I OKANA TURALE.

Okana Turale Ifa Ire Okana nimaseku legueni Olorun


amibinu kaferefun Olorun ati Orunmila. Adifafun Obatala ati
Oshun.

Marca deuda y falta de respeto con los santos.


Marca separacion familiar. Pues habla la avispa que desde
que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de
los padres, los ahijados se separan del padrino.
Ewe de este Ifa: La tua tua.
La boca por no haber echo ebo cuando Orunmila se lo
ordeno, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por
otro conducto.
La Boca no hizo ebo porque se creia muy necesaria y que
por tanto no tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a
hacerle daño a todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a
bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les
salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer ebo entra con buen olor y sale con
peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas
estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede
enfermarse y quedar inutil de dos cosas.
No digas mentiras.
Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por
no gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estomago.
Ud. tiene mal genio y habla mal de los santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacion.
Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes
y las muelas, sino toma medida tendra resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estomago, deudeno, vesicula
biliar.
Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se
libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son
doncella y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el
lazo sin ser Ud. el culpable.
Hay que recibir a orunmila.
La persona tiene una mueca otic nervioso.
Ifa Ni Kaferefun Shango, Elegabara ati Yemaya.
Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y
la Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aqui es donde la persona se comunica con su guia
espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la
adversidad.
Hay que usar una faja color verde.
Se da un pollon a la leri.
Se prohibe comer melocotonn.

Nota: En este Ifa habla de manera especial la avispa.


Es animal ponzoñoso.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

I O
I O
O O OKANA RETE.
I I OKANA WETE.

Okana Wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya
aro ikofe odo Lorun ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun
Kaferefun Obatala.

Aqui nacio el arte de tallar la madera.


Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo
real.
Aqui el guanajo encadeno al pavo real. No se come Agbado
ni raspa de arroz. se hace un abanico de juju de agbeyami
(pavo real) y se le pone a los Oshas, para ire aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los
pajaros comen arroz y el Toti carga la culpa.
Cuando un Omo Elegbara tiene este signo en Awofakan o
Ikofa, le dara un tolo tolo (guanajo) a su Elegabara y si a
Yoko Osha (Elegabara), al nacer come igual.
Okana wate tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al
aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le
cueste la vida.
Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran
sacrificio. El secreto es pasar a su Omo dentro de la batea
de Shango, y darle ahi mismo una etu, estando al lado de
Shango Aba con Akaraiña. Despues con la leri de le etu se
monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su
suerte se inclina hacia quien Ud. le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a Oyá entizada con juju de pavo
real, guanajo y gunugun.
En éste Ifá para que el hombre pueda vivir con una mujer
sin divorciarse, deben de dormir uno con la cabeza hacia la
cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Güiro a Osain con sarao de ekó.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darles dos Obi a Shangó.
Se le da a Shangó Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
Ifá de vida larga con gran gobierno y grandes secretos.

Okuni mete a obini en la prostitución y le maneja el


dinero mientras ella mas le da él mas quiere y hasta la
golpea, alabandose y llamando al publico para vea como la
trata.

A Ud. no lo concideran, pues no conocen sus virtudes, es


tan noble que vive con lo que son menos que Ud. Ud. no es
orgulloso, su virtud se debe a su Astral. Con el tiempo sus
enemigos iran a pedir que Ud. los ayude. En éste Ifá propio
pueblo lo traiciona. No cuente con su familia pues no lo
ayudaran en nada. La brujeria no lo matará, porque perro no
come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones con armas
blancas. Con pausa llegas a tu destino. Ud. vive de sus
propias habilidades, tiene arte para vivir de la vida, toda
oportunidad debe de aprobecharlas y le saca buen partido. Ud.
es hijo de Obatalá y de Yalorde.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I O
O O
I O
O I OKANA SHE.

Okana She oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan otá obaní
fe aba nimí abamó Kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati
Eshú.

Este Ifá marca invidia y traición.


Aqui nació la arena del Rio.
Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea
separar y acaparar para si sola el amor del hombre.
Este es un Ifá de locuras. Hacer ebó con eyelé, tres
platos, dos ikikó, oshé de castilla, estropajo. Después se
lleva al interesado al rio, donde se baña, se le restriega la
eyele en la lerí y se bota en enigbe viva paraque se vaya y
se le qyuite la locura y se cure.
Ifá de juramento de Ogun u de Osain.
Ifá de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiempo.
Agarrese de Egun.
En éste Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun
y dun dun en los tobillos, después se quita con el Irofá y se
echa en el ebó. Esto es para que no se vaya preso.

El Ozain de éste Ifá lleva Gunugun (Tiñosa),ashé,(Aguila)


y Adí (Gavilan).

Se hace el ebó son dos adié y dos aikordié para coger


todas las fuerzas y poder de su padre o Padrino cuando muera.
Aqui fue donde Oyá y Shangó vivian juntos, él la abandonó
ella lo sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa
porque ella le dió candela a sus hijos y después se quemó en
la hoguera.
Este Ifá habla de sentimientos profundos del amor del
hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro
viril.
Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor.
Habla la linfa del semen.
Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la
vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina.
Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebrado por Ololfin
después que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc..
Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas
pretendiendo, no sea que cuando Ud. se entienda, ella le coja
la naturaleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida
sexual con ella.
Aqui habla el Vestido y la Corona de Yewá.
Nació la arena del rio.
El dueño de éste Ifá cada vez que mate una eure a algun
Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima
la maldición de ésta letra.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O
I O
O O
I I OKANA FUN.

Okana Fun ayé lobi oñi oña tosa aguko adifafun inlé Abata
lala tinshoma Obá Aleyo ayeri kobori eya-oro; omi losan
kaferefun Oshanlá, Ogun, Iyá Babá Tobí. Maferefun Elegbara
ati Inle Abata.

La persona tiene detrás a un egun Indio que lo protege y


lo cuida.
La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo,
pero es muy pretenciosa e ingreida.
Si el matrimonio se separa, no se junta jamás, porque
ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad en la vista, infecciones agudas o
secundarias y hasta en el peor de los casos BGlaucoma. Hay
que cuiedarse la vista de golpes o traumas, de
desprendimiento de retina, de miopias, de cegueras nocturnos
y cuidarse la persión arterial y la diabitis que afectan la
vista.
Aqui nació el rogarle la cabeza la lerí con guabina para
los problemas de la visión.
Hay que recibir a Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde.
Se prohibe comer conejos.
Ifá de persecución. Aqui la persona es perseguida sin
cesar por su conyugue o por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer Oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por éste Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu,
eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe
majagua.
Ebomisi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua,
después Misa en Inlé Olofin Espiritual al Egun que lo pida.
Ifá de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo.
Marca erupciones cutaneas.
Marca separación familiar.
Aqui habla el viento.
Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata.
Aqui nació la Gabina, (Eya-Oro)
Aqui la gente habló mal de Shangó,y de Oyá.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue
a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero está en su
casa y Ud. no puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kafibori.
Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vió a su
mamá y a la Virgen de las Mercedes, pero no recuerda lo que
le dijeron. Dele de comer al espíritu de su mamá, para que le
de una suerte y puedas salir de sus atrasos. Ud. no tiene
tranquilidad solo disgustos. Dele gracias a Shangó, porque a
evitado que Ud. tuviera una gran desgracia. Tenga cuidado con
la candela. Su hijo se ira a un lugar donde encontrará
suerte. Ocupese un poco mas de las Santos, poque Obatalá,
está pensando visitarlo. Ud. viene a que le digan una cosa
que ya Ud. la sabe. No use armas se le tiene encima dejela
para hacerle ebó. Piensa desbaratar su casa, si lo hace le
costara trabajo volver a tenerla. por su mala cabeza se puede
ver recogido.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGUNDA MEYI. 0 0

Ogunda Eyi Ogunda Siro owayolokun Oshanl'a biriniwa obatal'a


obataiga jekua oba Ibo odobaleni og'un yolokun, oshosi ogunda
Eyi eyen'i eye'oraruna okualorun obaralayuna tiw'a Elegbara
aw'alawa oluwo Shiwos'i Or'unmila Kay'e war'io Orum maferefun
oduduwa orub'o.
Ogunda eyi ey'a tetey'i unsh'e ey'a Og'un Kaferef'un
Obatal'a ati Or'unmila. Pita y guin eleb'o.

SUYERES: Orosi Bab'a Karer'e Bab'a kerer'e Bab'a Kerer'e.

EWAW'e orishamano ewaw'e.

Oguegu'e oguegu'e Orisha Anan'o Oguegu'e ew'e Orisha


Mani'ooo.

Ibor'u Iboy'u Iboshish'e Orishanlawa Ibor'u iboy'a


Iboshish'e.

Ogunda tami Osha ok'e iwon'a ayay'a Oke iwon'a.


Ayay'a tani log'un ayay'a oke iwon'a tani malow'e.
Ayay'a Kuolod'e Ok'e iwon'a tani malow'e ayay'a Kolenf'u.

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Este oddun es masculino, hijo de Ok'o y de Awounss'i.


Representa
un puñal, la justicia, la ley. Su d'ia de la semana es: Oy'e
Oy'e: Martes. Su metal es el Hierro.

Nace la cirug'ia, la ciencia de la guerra. Las Armas. La


jicotea. El tot'i. La peritonitis. La presi'on arterial
alta. La castraci'on. Las acciones agresivas,como: Golpear,
cortar, trozar, pinchar, atacar, etc. y, todos los oficios
tienen que ver con esas acciones. Nacieron: Los perros
salvajes, los lobos, los
chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operacion
cesarea,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los
espermatozoides, la erecci'on del pene, las enfermedades
ven'ereas.

Marca: Enfermedades ven'ereas, impotencia en el Hombre,


enfermedades vaginales en la mujer, enfermedades del cuello
a la ler'i.
Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis
(Jimaguas), Oke, Egun.

Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.

Ogunda Eyi significa donde Obatal'a cort'o en dos partes


iguales
el Eya Tutu. Partir la diferencia.

Se saluda al sol durante doce d'ias por la ma~nana.


Se compran billetes en tres lugares distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un
tipo
de armas.
Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a.
Aqu'i es donde el aw'o ense~na a sus ahijados.
Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadres.
Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la
superficie del mar y de la tierra.
Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son
afrodisiacas.

No se come fruta del pan, akuk'o, name, yuca, ni se ingieren


bebidas alcoh'olicas.
No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muerte.
Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona
interiormente a la mujer.
Hay que emprender el camino recto para no fracasar.
Este if'a marca: Vida confusa, hay que bañarse para estar
limpio.
Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede
comerciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on.

Hay que superarse material y moralmente para un progreso y


para que sea consideraro y respetado por los dem'as.
Habla de desconsideraci'on.
Hay prendas que est'an cifradas.
Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder
la vida y en el mejor de los casos la salud para siempre.
Hay que contar con Oduduwa.
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por
esto hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a enigbe o
para la salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para
que se
pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su
adelanto material y espiritual. Tiene facilidad para
desempeñar un oficio o carrera, posee Santos o es
Espiritista. Si tira las Cartas tiene que cobrar para que no
pierda esa Gracia. Y adem'as si consulta con las Cartas o
Barajas tiene que darles a comer ishu salcochado y taparlas
con un ash'o fun fun hasta el otro d'ia, esto es para que no
se le aleje la Vista.
En la familia hay profesionales.
If'a dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene piezas
picadas o enfermas, que se las arregle o se las saque para
que no se enferme del est'omago.
Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y
Obanl'a.
No se puede matar maj'a.
Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta.
Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluwo-Pop'o y a
Yew'a.
Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo.
Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza.
Maferefun los Niños.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el
de la Fuerza y la Dureza.

Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo


piensan en ellos y por naturaleza son adictos a las bromas.
Son egoistas, les gusta atacar con hierro o con armas.
Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engañan a
cualquiera por su forma de hablar, est'an siempre pensando
como y cuando dan el golpe tricionero.
La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que
piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos,
son peligrosos pues matan ri'endose, no tienen buen secreto y
son cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse
ellos mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.

Este es un oddun Maldecido por Afebile, un Obatal'a que vive


en la atm'osfera.
Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a
Maldijo a Og'un por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y
Shang'o estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra
Conga que limitaba con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron
del Og'u que
mataba a mucha gente. Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un
no quizo y, fue Maldecido por Obatal'a.

El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con
prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain.

Aqu'i fue donde Oloddumare le entreg'o las riendas del Mundo


a obatal'a y, todos los Ae'os le imploraban as'i: Orisha Ibo
Lowomi fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me
concedas sabidur'ia en el Mundo.

Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara


en la tierra, le orden'o a og'un que le hiciera una corona y
un collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso
todo a Elegbara.

Aqu'i fue donde Aroni y ozain enseñaban las virtudes de la


bot'anica para curar las enfermedades y consagrar a los Oshas
y a los Orishas.
Aqui San Lazaro en la tierra arara se sento en una ota por
mandato de Shango y le vino la Virtud de adivinar y, desde
entonces reino en la Tiera arara. Por eso el Pilon de San
Lazaro es de ota (piedra).

Habla de construir La Casa. Es ifa de tener casa propia. Si


la casa esta deteriorada se reconstruye.
Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una
ceiba.
Tambi'en se puede dar baños de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
Ifa Fore: La leri es mas grande que la adde (corona) que le
pusieron.
If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron.
Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona.
El Aw'o es indeciso.
Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambre,
por lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste
por sus bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a.

En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la


langosta traicion'o a Or'unmila.

Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco.


Para vecer la guerra se le da a comer tres akuk'o al yunquero
de Og'un.
Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en
tamaño natural. Con esto antes se hace eb'o.

Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka, se manda a


cambiar
la sopera de Orunmila o la del Angel de la Guarda,
pregunt'andole antes a Or'unmila.

El araye entra en su casa para investigar como Ud. vive y le


lanza malos pensamientos.
Todos los viernes por la mañana en ayunas echese en su boca
un poco de agua con sal y lancelo al aire y diga: Para el
Arey'e qie desee saber como yo vivo y me lance malos
pensamientos.

Friegue la casa con berro, odundun, odan (canutillo), ewe


ibayu (para'iso) y opolopo oñi.
Riegue amala (harina de ma'iz) cerca de su casa para vencer
a sus arayes. (Digo) para desenvolvimiento).

PARA VENCER A LOS ARAYES:


Se coge un paeno fun fun, en un plato fun fun se pinta
Ogunda Eyi y encima se ponen granos de millo, de maiz,
pedacitos de ñame, de patatas, semillas de naranjas dulces,
de mel'on. e coloca al lado de og'un y come junto a este un
oyunko kek'e, un okuk'o y un osiadi'e. Despu'es se saca todo
el contenido del plato con esas sangres se reduce a Iy'e y se
reza en el tablero. En el ash'o fun fun se pinta Oshe Tur'a,
Ogunda Eyi y otura She y se le echa el iy'e, con esto se
forra el mango de un cuchillo nuevo y se le enrosca un collar
de or'unmila y uno de ogun.
Despu'es se reza y se pone sobre Or'unmila. Cada vez que el
Aw'o tenga que vencer a un aray'e, lo llama tres veces
golpeando sobre el tablero el cuchillo preparado.

SECRETO DE ODDUN:
Aikordi'e, una estera, ew'e para bañarse cuatro d'ias y
riega añari alrededor de la estera y se acuesta en ella. El
bien es seguro. No puede salir a la calle durante siete
d'ias.
OBRA CON EL EYA TUTU.
Un eya tutu, un anzuelo, una lengua y un cordel.
A la lengua se le abre una incisi'on donde se coloca un
papel enrollado con las generales del aray'e escritas siete
veces, se cose, se le inserta un anzuelo en la punta a la
lengua y, se pone sobre la siguiente Atena If'a: Irete
kerda,ogunda Eyi, Ojuan'i wori y ogbe ka y, se dice: Como el
anzuelo atravieza la lengua del eya tutu, as'i Eshu atraviese
la lengua de: F. de tal. y asi, tu lengua y tu cuerpo queden
amarradas por Eshu.

PARA EL PODER:
Se hace una obra con oya. Se manda a hacer una corona del
tamaño de la cabeza del interesado, de cobre con nueve piezas
de guerra apuntando hacia arriba y estas son: Ad'a, obe,
akof'a, of'a cimatarra, hacha, un ey'o con cuernos, una
centella y una navaja.
Se lava la corona y se pone a comer en Oya adie meyi jabada.
Una de las adi'e se entierra en el r'io y la otra va al
cementerio.

CONTRA LOS ARAYES:


Cuando el awo tenga lucha con un aray'e, para vencerlo le
pone a og'un una igba de sarao de ek'o y sobre la misma y
desde su ler'i le da un eyel'e fun fun.

PARA USAR EN LA CINTURA:


Una soga en la que se atan tramos de cuentas de Ogun y
retazos de distintos colores de siete juju de la eyel'e de la
rogaci'on se pasa por el Tablero y se usa para vencer a los
aray'es.

OBRAS PARA QUITAR LA MALDICION:


Para evitar la Maldicion que esa persona siempre tiene sobre
si, se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y
cundiamor y se hace omiero y se pone al lado de oy'a y se le
da un adi'e junto con Oy'a. Despu'es con ese omiero se baña
16 d'ias.

OBRA PARA QUITAR ARAYES:


Se le da adie meyi dun dun a Orunmila, despu'es se pone en
un plato un ala de Ibor'u, otra ala a Iboy'a y una pierna a
Iboshise. Se pone despu'es a Ozun detr'as de la puerta y se
le dan cuatro eyel'e fun fun y a los cinco d'ias se le pone
sarao de ek'o.
Se pone a herbir algodon de capullos con un corcho. Cuando
el agua hierba se saca el corcho, los capullos cocinados se
le pone a Og'un en una igba y, con el om'i se baña.

PRENDA DE OCHOSI DE ESTE IFA:


Se busca una tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo se
le pinta Oshe Tur'a, ogunda Eyi y otura She, ah'i se echa
tierra del il'e, del monte, de la c'arcel, de la loma, de
cuatro caminos, añar'i okun, añar'i od'o, un frontal de
venado, ler'i de akuk'o, de lechuza de apar'o, 7 palos, 16
akof'a, de oshosi. Come akuk'o y ayel'e.

Vive en el patio, nunca dentro de la casa.


OKA OKUN AKARO:
Opa okun Akar'o es un bast'on de abeto u olivo rematado con
una ler'i en la empu'adura, barrenada para cargarla.
El aw'o se baña con omiero de: caoba, iroko, ceiba y
granadillo y, recoge las hojas ripiadas para la carga.
Despues se riega la ler'i con ey'a-oro (guabina), que se
deja secar y se hace iy'e para la carga. El resto de la
carga del bast'on es: Añar'i ok'un y od'o, ler'i de Eg'un
ahogado en el mar, ler'i de manat'i, de ey'o, ep'o wer'e
(masamorra) de las rocas del mar y del r'io, eru, obi kol'a,
osun, las ler'i de las eyel'e de kobo er'i.
Este Op'a okun Akaro se lava en el r'io y come akuk'o fun
fun, se le cuelgan ocho ey'o de plata o metal blanco y un
caracol de mar que lleva añari okun, tierra del cementerio,
iy'e de gungun de eg'un, de guabina. Vive junto con olokun y
se le canta: Oropal'e akar'o olokun Opa Okun Akar'o olokipo
od'o.

PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:


Una lampara a Eg'un con aceite de motor usado. Se le reza
pidiendole trabajo y evoluciones.
Esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del Eje de
la Tierra.

OBRA CONTRA LA IMPOTENCIA:


Se confecciona un pene y un akofa que cuelguen de una
cadena. Se lava y se pasa por el tablero con: Oshe Tur'a,
Ogunda Eyi, Ojuani-ogunda, Otura She, okana Yek'u,Okana sa
Bilari; rezando despu'es el siguiente rezo: Og'un edey'i
umam'i eru od'o okun'i kankur'u obur'i bur'i fow'o b'a ok'o
idir'e boy'a otik'u ofikaletrupon opolopo odara orokoko yiw'o
le kok'u kik'i ep'on. Ep'on odara If'a om'o If'a Aw'o If'a
arik'u babaw'a ash'e ofikaletrupon odara.

Come akuko junto con Elegbara y Og'un. Vive un tiempo sobre


Elegbara y un tiempo sobre og'un. Cuando el Aw'o salga, lo
lleva prendido en el calzoncillo sobre sus riñones.
Antes de ofikaletrupon se pasa 'esto por el tablero y ok'o
de abajo hacia arriba.
Ademas de tomar preparado de alcohol de 90 grados, en un
litro siete cucharadas de avena y 101 aj'i picantes.
Se toma echando 50 gotas en dos dedos de agua, en ayunas.
Esto es para el calor en la pr'ostata y el pene.
INSHE OZAIN PARA ASHELU:
Leri de gunug'un, de apar'o, de ekute, okokan de gunugun,
que debe de estar entero en cada resguardo, nueve pedazos de
cuaba prieta, ewe oriy'e, kotoriy'e, un pedazo de escoba de
millo vieja, que se tuesta y se reduce a iy'e. Opolopo atare
gum'a, atar'e, inzo de agutan, de abo, de ologbo, de eur'e,
tierra de las doce de la noche en asho fun fun, tierra de las
doce del d'ia en asho pupu'a, iyef'a rezando con Bab'a
Eyiogbe y ogunda Eyi.

Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun dun, se viste


con cuentas azules obscuras, se viste en cuero de toro, come
vino tinto, h'igado de mal'u, eran mal'u y etu.

INSHE-OZAIN:
Ojos, corazon, cresta y barbas de akuk'o; ojos y coraz'on de
eyel'e; palo amansa guapo, cambia voz, cuaba morada, tengue,
ram'on eru, obi kol'a, obi motiwao, edun ar'a, azufre, juju
aikordi'e, juju apar'o, juju y okokan de gunug'un, ewe ejes'e
(pica pica), ewe in'a, okokan de aun (jicotea macho), de
sij'u, ler'i, okokan y alas de ad'an (murci'elago), una
ikof'a, inzo de ekun, 12 atare, una of'a por fuera.
Se envuelve en asho pupu'a y algod'on, digo: hilos verde,
blanco y amarillo. Come akuk'o indio, eyel'e, ori, sacu
sacu, atar'e y humo de ash'a.
OPARALDO:
Cuando el awo lo hace, tiene que tener sobre su cuello tela
blanca, roja y negra; en cada punta de las telas se amarra un
pedazo de aran mal'u, un pedazo de obi, un pedazo de ewe
quita maldici'on.
Se escribe Ogunda Eyi, se echa epo, oñi, or'i, ey'e, awad'o,
obi y se hace el oparaldo con jio jio menta.
Terminado el oparaldo, el awo se limpia con las ash'o y de
espaldas lo lanza al r'io.
El oparaldo tiene un eya tutu y se limpia y lo lanza al
r'io. Tambi'en mata detr'as de 'el un jio jio y dara obi.
Todo lo envuelve en ash'o. Va para el r'io o para una
manigua.
Al interesado se manda a ba~nar con ewe quita maldici'on
(shewerekuekue) y eyel'e fun fun.

SECRETO DE LA CADENA DE 75 PIEZAS:


Sol, lima, bocado de ishin, rueda de f'abrica, 7 manillitas
de yemay'a, careta, barco, pescado, dos remos, un bote,
tim'on de barco, anzuelo, h'elices de barco, ancla, salva
vida, boya, sirena, llave, hoz, arado, candado, espada,
machete,rastrillo, pala, pico, barreta, martillo, mandarria,
alicate, segueta, cuchillo, yunke, esposas, cadena de hierro,
guada~na, peine, cepillo de dientes de alambres, corona de
adanes, manillas de Oshun, nueve manillas de Oy'a, barrena,
clavo de l'inea, herradura, ra'il de l'inea, etc.

EBO: Se hace ebo con una adie, que despu'es se mata desde su
ler'ri sobre Og'un. Despues se cocina y se reparte entre los
que lleguen a su casa y les da dinero seg'un ud. pueda. El
que lo hace no la la come.

EBO: Ounko keke, 3 isher'i (clavos) de l'inea f'errea, 1


cadena de hierro, yarako,3 atan'as, 5 botellitas de oti,
awado, ek'u, ey'a, 3 aber'e, pita de pescar, 3 carbones
(idu), ep'o, ikok'o, akuk'o eyel'e.`Con el okokan de la
eyel'e, las tres aber'e, eru, obi lol'a, obi motiwao, igi
palo de hacha, ew'e rompesaraguey, var'ia, se monta el
Insh'e-Ozain del Signo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGUNDA BIODE. 1 1
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Igara Nigara Foroforo ayabo om'o nim'u om'i yer'u atamber'i


om'o ler'i okan garanife ek'u eleb'o. Afaterete am'i laiboa
buelega loddaf'un ay'a okunl'a tio l'e guere Igara.

Por causa del tarro se abre la sepultura.

La persona por esta letra tiene que hacer ifa antes de morir.
Si va al campo tiene que hacer obori antes de ir.

Se le pone camarones bien cocinados a orunmila, se le dejan


dos dias y antes de hablar con nadie se comen.

Saque a su mujer a pasear.


Los oshas ruegan por usted le viene una suerte.
Prohibe acostarse vestido con ropa de salir.
Elegbara le tiene sus cosas detenidas en el rio.

No se puede comer albondigas, croquetas, papas rellenas,


etc, a no ser en su propia casa.

Se llevan 3 muñecos al pie de una majagua, ahi se le da una


adie y se recogen de la tierra y se le agrega eku, eya, epo,
agbado, oñi y con eso se carga a elegbara y a los tres
muñecos y viven junto a elegbara.

Tiene que ir al cementerio y coger ewe, ponerlo a secar y


se hacen iye con ishu, eru, obi kola, osun, eku, eya, epo,
agbado, y esto es su ashe.

Cuando sale este ifa en un atefa, cuando el iyawo u awo


sale del cuarto a los siete dias, despues que se terminen
todas la ceremonias de ifa, lo primero que hace es visitar el
cementerio, busca la tumba mas abandonada, ahi reza este
signo y llama a egun para que lo acompañe, pero tiene que
atenderlo de por vida.

La persona debe de poner tres muñecos de cedro a su elewa.

Con relacion a los camarones que se le ponen a orunmila al


otro dia por la mañana en ayuna y sin haber hablado con
nadie, se los come , toma agua de la sopera de oshun . Los
que no se coma los lleva al rio con cinco centavos.
Se le da a shango un akuko en el patio y encima se le echa
amala ila ( harina de maiz cocinada con quimbombo, que se le
echa bien caliente).

Se le pone a yemaya siete cocos siete dias pintados de


azul. Despues para el monte.

Se le ponen tres tabacos a elegbara.

Se le pone a elegbara una hoja de tabaco verde para alejar


un proceso canceroso en la persona.

Se tiene una caja de tabaco para hacer trabajos

Se le da a oshun cinco adie aperi amarilla, se le pone


cinco bollitos y a shango se le da un akuko con amala ila.

Se hace ebo con las cinco leri de las adie, otro con los
cinco akaras de oshun y el tercero con la leri del akuko de
shango. Los tres van a una cerca.

En este ifa en el ikofa y en atefa se lava una mano de


dilogunes y va dentro del ikofa o de la mano mayor de ifa.

En un entierro el dueño de este ifa carga el feretro o una


corona y le echa tierra a la tumba.

Se le pone mariwo a elewa para que el tape lo que entre en


el ile.

Cuando se ve este ifa en un atefa, el padrino para quitarse


de encima la maldicion de este signo, coge a su elegba, le
unta epo, le sopla oti y lo lleva a un basurero, ahi se
limpia con tres itanas y se le enciende, se limpia con un
akuko, y se lo da ahi, cuando se gasten las itanas lo recoge
y lo lleva de regreso para su casa.

Se le dan tres owunko keke a elegbara, uno cada viernes y


cada uno se reparte en tres maniguas distintas.

A elegbara se le ponen tres muñecos de cedro que se le


cargan por la cabeza.

El primero se carga con: eku, eya, epo, awado, ilekan, eru,


obi kola, osun, obi edun, obi motiwao.

El segundo: eku, eya, epo, awado, basura de la plza , eru,


obi kola, osun, obi edun, obi motiwao.

El tercero: eku, eya, epo, awado, tierra de un joro joro,


tierra de ile ibusun (cementerio), efun, erun, obi kola,
osun, obi edun, obi motiwao.

Se bate ila (quimbombo), oti, epo, y se envuelve en un papel


con las generales de los arayes escritas siete veces, se le
pone a orunmila y se le encienden dos itanas, pidiendole la
destrucion de los arayes.

Se le pone a Ogun un muneco de hierro con su armadura, un


Okpele de hierro y un tablerito de cedro.

De la unyen del dia se coge un poco y se lleva al cementerio


y se pone sobre una tumba abandonada y se le pide al muerto
que lo acompañe a Ud.

Se le pone a Elewa tres bolas de ish'u, (ñame), carne y ek'o.


Esto es para suerte.
Se coge un ñame, se rellena con bo bo tenunyen y se le pone
a Egun, despu'es a todos los santos hasta que llegue a
Or'unmila y se tiene encima de 'este dieciseis d'ias.

El Awo de 'este If'a no puede dar golpes encima de la mesa,


porque el muerto responde y se presenta.

Hay que hacer tres ebo para ir'e y Umbem'i y se llevan a la


plaza.

Se le pone a Orunmila un okpele de guiro amargo y una guataca


con la que el Aw'o tiene que guataquear y sembrar.

Se le ponen 16 ila (quimbomb'o) al Ikof'a para que Obin'i


kosh'e Abit'i (para que el marido no la sorprenda
enga~n'andolo).

PARA LIBRARSE DE LOS TARROS.


Una gandinga de elede (cerdo) o de mal'u (res) entera con su
lengua, se cocina y se sierve en dos platos con ek'o y se le
pone a Og'un. Se lleva para la linea f'errea y se rompen los
dos platos y se le echa ot'i encima. Despu'es se cogen dos
hojas de itamorreal para cocinarlas y comerlas en la comida.
No puede comer carne de animales cuadr'upedos ni de aves en
siete meses.

Cuando el Awo est'a pegando tarros y lo cojan infraganti,


hace eb'o y monta un inshe ozain con mierda de murci'elago,
diente de ay'a filan'i (perro chino),marfil, ler'i de etu,
aparo, akuk'o, ekue kuey'e, palo o~n'i (oroz'us), pelo y
cuero del pecho de abo, una flecha grande, 7 balitas U que se
tiran con oshosi diciendo: Tolo Tolo Eban Eka. Se coge un
poco de todo esto y se liga con miel de purga, oñi y oñi de
la tierra.
Al hombre se le da para que coma y se unte un poco en el
pecho. A la mujer que coma, pero sin echarle on'i, pues ellas
tienen mucha lengua y todo lo descubren.
El hombre si tiene que ir a ver al ofendido no le sucede
nada.

Cuando sale este ifa en Atef'a o Ikof'a se le pone tres


muñequitos tallados en madera con los brazos pegados al
cuerpo, a Elew'a en su ikok'o, despu'es de lavarlos con
omiero y comen un osiadi'e.
Tambien se le pone a elew'a tres tabacos entizados con hilos
de dun dun y pupu'a.

Por osobo se deben de hacer tras oparaldos.

Primer oparaldo: Eyele, igba que dentro se le pinta Otura-


nico y Ogunda Biod'e, 1 obi, 1 itan'a, ash'o dun dun y fun
fun, eku, ey'a, perfume, ew'e, etc.

Segundo Oparaldo: Una adie dun dun, asho fun fun y dun dun,
se le pinta Otura Niko, ogunda Fun, ogunda biod'e e Irete
Yero, 1 teja de canal, 1 en'i adi'e, obi, itan'a, perfume,
ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, oti.

Tercer oparaldo: En la casa del interesado, se para este de


espalda a su Elew'a y se le hace Sarayey'e con jio jio meta y
se dan a Elew'a y se botan para tres lugares distintos con
tres centavos cada uno de ellos

PARA RESOLVER PROBLEMAS:


Se coge un bistek, se habre como un libro y se le unta epo,
le echa iyef'a y se le presenta a Ogun, se le hace la
petici'on, se cierra y se le pone encima a Og'un.

PARA LLAMAR AL ANIMA SOLA:


Se le llama y se le pone vino dulce, precipitado rojo,
anisado, oti, aceite de almendras y una rama de apazote.

LERI SHIPUE ELERI TOSHOLU:


Una cabeza rica o grande le va a traer la suerte y, para que
eso
suceda tienes que Orub'o.

SUREYE A SHANGO:
Oba Igbo si are'o obarayo winiyo winiyo ob'a Kos'o aye'un.
Om'o la takua Ol'o Soy'o Ayaw'a ayaw'a filan'i.
Omo yen'a Om'o yen'a Shang'o moforishoko ayawanira Shang'o.
Orun Shang'o orun.
Oba Ni Obara fumara lebe orun kokoron'i orun kokoron'i og'un
Bab'a ayaw'a Shang'o okunare.

SUREYE A ODEDUWA:
Osi mambo omodash'e. Inl'e on'u Oro latiw'a Odu-Arem'u.
Eee eh'i Bab'a ferif'un ar'e. Eh'i Bab'a forum'u ee'e Odu
Arem'u ferif'un ar'e.
ab'a oro lowo yesutu moyey'e Agolona ek'i Bab'a ferif'un ar'e
awalod'e.
Orishanl'a alader'io Alagogo orishanl'a Alad'e Er'i Alagogo.
Ayalguna Alader'io Alagogo Ob'a Mor'o Alad'e er'i alagogo.
Oba mor'o Alader'io Alagogo Ob'a mor'o Alad'e Er'i Alagogo.
(Se mientan todos los Obatal'a).

Hay que darle un akuko fun fun a Shang'o a las doce del d'ia
en medio del patio y cocin'arselo con amal'a il'a y ponerselo
en una igb'a con asi'a pupu'a sobre su batea y se lleva al
pi'e de arab'a.
Adimu a oshun: Cinco bolas de amala ila batido con oña, una
adi'e per'i (amarilla) y, va al r'io.

Adimu: Eran malu, añar'i, juju alakas'o, amal'a il'a, atar'e


para hacer cinco pelotas, 1 adi'e grifa, se le pone cinco
d'ias y al r'io.

Ogunda Biode debe tener una guataca en un piso de tierra y


lavarla con caisimon.

Ogunda Biode debe hacer eb'o con una muñeca que tiene en su
casa delante de un espejo.

Se le pone a Oshun cinco clases distintas de oshinshin, que


los cuatro primeros tengan camarones. Cada uno se hace de un
ew'e distinto de Oshun. El quinto adem'as lleva un ey'a tutu
de r'io y tripas de elegued'e (calabaza). Los que tienen
camarones van al r'io y el quinto al mar, pero antes de
llevarlos el aw'o se lavar'a la cara y le pone veinticinco
centavos a cada uno.

Hacerle un sobrerito de cuentas a Elew'a.

Darle a Baba un akuk'o fun fun junto con Shang'o y se le echa


an'is a Bab'a. Si es obatal'a Ayalguna mucho mejor.

Aqu'i Oshun trae la Riqueza.


Se hace Oparaldo con un owunko keke y demas ingredientes. Se
lleva al pie del r'io y se para de espalda al mismo. se para
la teja en la tierra con todos los Signos menos Ogunda
Biod'e, que se escribe en la espalda del individuo. Se mata
al ounko kek'e sobre la teja, se abre sin descuerarlo y se le
saca el al'a y se le pone al interesado extendido sobre la
espalda tapando el Signo Ogunda Biod'e, se le limpia despu'es
la espalda con el mismo, se introduce en el vientre del ounko
y se lanza al r'io el ounko, la teja y dem'as ingredientes.

- Se le pone a Ogun un Okpele de Hierro, una guataca y un


tablerito de hierro.
- Aqu'i el Og'un se qued'o mudo.
- El osun de 'este if'a va empotrado en cedro.

Aqui se le pusieron las tres marcas a la pata del Okpele que


habla, pues antes solo ten'ia un dilog'un en la paata
derecha.

Naci'o el Agboran de olofin en la tierra.


Por este if'a para alcanzar el Poder en la Tierra, se pone a
Elew'i sobre una tumba en el cementerio y ah'i se le da un
ounko kek'e, despu'es se lleva para el il'e y all'i se le da
un akuk'o, y, tres jio jio si los pide.

Aqui es donde osun proyecta la Sombra de egun en la puerta


del Aw'o. La base de Osun debe de ser de cedro.
En casos de peligro se le da un abo keke a Osun.
Se le pone amala ila al Egun Protector y se le da eyebale al
pie de Eni.

PARA LA IMPOTENCIA:
Se toma en ayunas durante todas las lunas rozura de tarro de
venado, igi: Parami, palo hueso. No se puede tener contacto
sexual mientras no se terminen las lunas.

PARA RESOLVER CON ELEWA:


Se le da un pollon y se le pide. Cuando logre lo pedido, le
da un akuk'o y le vuelves a pedir. Cuando vuelvas a lograr
lo pedido, le da un ounko kek'e cort'andolo en cuatro partes
y se le da camino para cuatro lugares distintos o para tres
lugares distintos.
La ler'i del owunko se le presenta al interesado en su ler'i.
La pata delantera derecha, se le presenta en el brazo
derecho.
La pata delantera izquierda, en su mano izquierda.
La pata derecha trasera, en la pierna izquierda.
La pata izquierda trasera, en la pierna izquierda.
Los test'iculos se le presentan a los test'iculos del
interesado.

Adem'as al Elew'a se le pone un maj'a disecado.

Ogunda Biode: Aqu'i naci'o la Descomposici'on Cadav'erica.


La persona tiene peste.
Se padece de ulceras estomacales o tumores malignos del
est'omago o duodeno.
HaY tres Eguns que lo estan trajinando y por eso nunca llega
a tener una firmeza o estabilidad en sus cosas. Ud. siempre
pierde.
Aqui se mat'o al ounko por desobediente y por sentencia de
Olofin, por primera vez en la Tierra.
No se compadezca de nadie, que cuando resuelva su problema
lo traicionara y, en el mejor de los casos, se olvidar'a de
Usted.
Ogunda Biod'e señala que en la casa hay alguien que est'a
vigilando los pasos que da el Aw'o y, tiene que cuidarse de
algo de shishirik'u o mu~necos preparados para eso con Eguns.
La salvaguarda es ponerle una asokere de majagua bien bonita
a Oshun. Tambi'en se~nala problemas con Eguns Abik'u.
Ud. prepar'o el buruj'on para irse de la casa y lloraba de
rabia.
Ud. cuando se incomoda se quita la ropa a tirones.
Ud. tiene un cuchillo guardado.
Tienes un dinero que es del Santo, no lo gastes para que no
pierdas la suerte.
Ud. est'a enamorado.
le duele un pie.
H'agale misa a un familiar difunto que se la est'a pidiendo.
Ud. anda con tres ladrones o con tres mujeres.
Tenga cuidado con la justicia.
Ud. antes de morirse tiene que hacer If'a.
No celes a su señora, porque el amante que ud. sospecha,
puede ser del otro mundo y por celarla puedes perder tres
suertes que ella tiene.
Cuidado con tragedias no vayas a salir amarrado.
Ud. tiene un dinero, se lo han de dar o se le perdi'o.
Ud. esta pobre y pasando trabajos y penas y su mujer esta
brava con Ud. porque ud. le cogi'o una cosa. Ella dice que
ud. se lo coge todo. Ella es buena pero hay uno que le
aconseja mal contra ud. o se la quiere quitar. Eso es a base
de brujerias y para que eso no suceda, haga ebo.
Tienes un hermano en el campo que no conoces.
Tienes una prenda de muerto.
No robes.
No seas avaricioso.
Tienes una hija que le ha de parir jimaguas.
Tienes tres enemigos que son los que trastornan sus cosas.
A Ud. lo est'an cazando.
Dele de comer a su ler'i enseguida.
Tres personas est'an interesadas en su mujer, o lo
estuvieron.
Nunca maltrates a su mujer para que no pierdas la suerte.
ir'a al campo y le ir'a bien.
No pele'e con su mujer que ella lo salvar'a a Ud.
Soño con su padre o con un muerto y con Yemay'a.
Hay una persona que se oculta de la justicia.
Hay un hombre que trata de quitarle la mujer con brujerias.
Ella que no le de sus manos a nadie.

Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita.
Despue's del Ebo' se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun
en la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se
le da el akuko' en la cabecera de la cama llamando al Egun.
Se entiza con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al
interesado, para que no lo coja ni Onilu' (polici'a), ni sus
arayes.

Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja, un obe, un


ada'gbogbo tenunyen, gbogdo ashe'.

El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con


el akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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O 0 OGUNDA YEKU.

OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN YALORDE


MAFEREFUN ORUNMILA.
Aqui nacio la vagancia, la desobediencia y la porfia.
Marca amarre con mujer.
Habla de mujer y de dinero.
Naci'o la ambici'on desmedida en las personas.
Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca, pero de
lejos no ve nada.
Por este If'a se triunfa m'as de noche que de d'ia.
Poner bastante flores en un b'ucaro.
Hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el
victimario.
La persona esta enferma por dentro, lo ignora y de pronto se
desencadena.
Mamerefun Egun.
Ifa de malagradecidos. La persona no agradecer'a lo que se
haga por ella. Aqu'i el ciruelo entr'o en porf'ia con el
pozo y trat'o de abochornarlo, olvid'andose que 'el viv'ia
frondoso gracias a la humedad que el pozo le proporcionaba.
Aqu'i defienden Egun y Shang'o y, cuando ud. desobedece,
Shang'o se le revira.

Este Oddun representa a orunmila en la Tierra. Con s'olo


marcarlo en el piso se est'a representando el mismo
Or'unmila.
En este Ifa de Babalawo, sea hijo del Santo que sea y, si es
Om'o Shang'o con mas raz'on debe de tener al lado de la batea
de Shang'o una ikok'o con om'i oju-oro. (agua de lluvia).

Cuando coja kuanado se le pone un ada a og'un para


contrarrestar al aray'e. Cuando le de ounko a og'un, se asa
una pierna y se le pone a og'un, despu'es se sienta delante
de og'un con un plato y una igb'a y va cortando carne de esa
pierna y se va echando en ambos recipientes, comiendo y
picando.

Se le da dos adie a Oshun y a Yanza, se limpia con ellas,


despues se cocinan con tripas y todo. La persona despu'es se
limpia con un asho aperi. Todo va al rio.

EBOMISI: Omiero de malvat'e y eyebale de una eyel'e.

DICE IFA:
Que la Obini quiere salir a trabajar a la calle, temay'a dice
que no. Le duelen las plantas de los pies. Se padece de
cistitis. Haga eb'o para que los Eg'uns obsesores no se
planten en su puerta. Si es Obin'i es espiritista. Cuidado
no salgas amarrado por una mujer. Cuide a su mujer que es
buena. Tenga un animalito en su casa y cu'idelo. Evite las
tragedias. Cumpla con Shang'o. Todos sus enemigos han de
morirse primero que ud.
Estas apurado por tener Santos,pero est'as atrazado
econ'omicamente. Ud. se queja de que muchas personas est'an
comiendo en su casa. Su mujer est'a enferma, cuidado no se
muera. A su casa ha de llegar una persona, recibala con
cordialidad que le trae una suerte. No dejes la puerta de su
casa abierta, le pueden entrar cosas robadas y ud. cargara la
culpa, es por una venganza. Una mujer le puede proporcionar
la muerte.
Estas apurado por dinero y lo necesitas pronto. Sus
enemigos desean matarlo y colarse en su casa. Sus asuntos
andan mal porque Ud. le ofreci'o una cosa a Shang'o y no le
cumpli'o. Ud. desea ir al campo. Sus enemigos se pueden
valer de una mujer para perjudicalo. Ud. no debe de ayudar a
nadie. Evite todo tipo de tragedias porque puede haber
muerto. Cuidado con su trabajo o negocio, que puedes
perderlo por chismes. Dale gracias a Obatal'a. pongale
arroz con leche a Obatal'a. Coma bajo de sal. El gand'io no
se puede pelear con el cocinero.
Dale gracias a su ler'i y dele comida.
SI ES MUJER: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido ha
tenido muchas mujeres.

El Awo que se comprometi'o a ganarle un pleito en una


herencia a unas personas y les cogi'o dinero para montar las
Obras. Despues llegaron a su casa otras peronsa para que les
hiciera Obras para ganar un pleito en un litigio por una
herencia, y 'el se comprometi'o y les cogi'o dinero para los
ingredientes de la Obra.

El Aw'o le monto la Obra al primer grupo de personas que lo


contrat'o para ese tipo de problemas. Despu'es le monta una
obra al otro grupo. Cada vez que uno de esos grupos iba a su
casa, el les cogi'a dinero, pero ninguno de los grupos ve'ia
adelantar el asunto de la herencia a su favor.

Asi las cosas, un dia se encontraron personas de ambos


grupos en casa del Awo.

Esos grupos estaban guerreando entre si por la posesi'on de


la herencia, y d'andose cuenta de que el Aw'o les trabajaba a
ambos grupos para lo mismo, le exigieron les devolvieran todo
el dinero que le hab'ian dado, y despu'es le preguntaron: - Y
Ud. al mismo tiempo trabaja para la victima y para el
victimario.

Aqui un individuo estaba enfermo por dentro y no lo sab'ia y


de pronto se surgi'o.

Orunmila dijo: Al lado del pozo hay un ciruelo y junto a


'este crece el helecho,pero no se sabe que hay debajo del
mismo.
Cuando limpiaron todo aquello, vieron que estaba Ofo por
debajo y
lo cogieron para la rogaci'on. Despu'es el hombre se cur'o.
Cuando el hombre se asom'o al brocal del poso, vio una sombra
dentro del agua y no sab'ia de quien era. Era del Egun que
lo defend'ia, pero cuando el desobedecia, Shang'o se le
reviraba.
Era un individuo que vendia flores; 'el ve'ia de cerca pero
de lejos no, pero la gente no lo sab'ia.

Un dia varias personas que se encontraban distantes del


vendedor de flores lo llamaron para comprarle flores, 'el les
contestaba pero no pod'ia distinguirlas, y esas personas se
dieron cuenta de que el florero las habia oido, pero no
hab'ia podido distinguirlas porque le faltaba vista.
A Ud. no lo cri'o su mam'a.
Cuidese la vista que se puede quedar ciego.

Ud. mismo sin percatarse de ello, puede descubrir un secreto


sobre su vida, que mantiene oculto.

Aqui el hombre vive esclavo de los Deseos y de los Caprichos


de la mujer, pues ella lo tiene trabajado.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGUNDA MALAKA 1 1
OGUNDA KUANEYE 1 1
OGUNDA WORI 0 0

Ogunda Wori ogunda Alapo iwori olofa Kashapo yoro adifaf'un


yama eyel'e eleb'o. Akuk'o, eya-oro leb'o.
Ogunda Wori If'a lodaf'un Olokun Kaferef'un Shang'o.

Arbol que se poda reto~na.


cuando se ve este if'a hay tragedia en la calle.
Habla de tumores, quistes interiores, operacion quir'urgica
que le hagan a la persona, se repite otra vez.
Aqu'i le abrieron a og'un la barriga con el machete.
No se puede mirar al sol de frente porque la luminositdad
intensa le afecta la vista a la persona.
Hay que darle tambor o guiro a Elew'a.
Se le da adie meyi pupu'a a Yanzan y se le da eyebale a
Ebomisi y con los iñales se hace eb'o conjuntamente con las
ler'i de las adi'e.
Cuando Aw'o se ve este if'a, kofibor'i con ocho pedazos de
ek'u
Marca tragedia en la casa.
Hay quien pelea las veinticuatro horas del d'ia en la casa.
En este if'a la mujer es fiera y peleona y el marido la deja.
Aqu'i es donde Elew'a enga~na y hace mal, pero tambi'en hace
bien.
Separacion matrimonial. El hombre habla bien de su mujer
pero en realidad no la soporta y termina por abandonarla.
Este Ifa prohibe comer carne de cerdo por sus fatales
consecuencias para la salud. Si se es hijo de Yemay'a y de
'este If'a, jam'as puede comer carne de cerdo.
Este If'a Intori Arun, en la mujer, padece de c'ancer en sus
senos o en otro lugar de su cuerpo.

DICE IFA: No le de fotografias suyas a nadie. El mal no


tiene cura. Brujer'ias con su foto o sombra. Ha caminado y
gastado mucho dinero y, dijo: esto es lo ultimo que hago. No
peleen m'as en la casa porque un d'ia entrar'a Og'un y todo
terminar'a de forma violenta. Oigan los consejos de un viejo
al que no le hacen caso. En su casa hay quien se emborracha
y tiene la boca dura. Los vecinos los van a denunciar a la
justicia por escandalosos. no se pare en las esquinas ni en
parte alguna a ver tragedias, porque lo pueden matar o puede
pagar por lo que otro hizo. m'udese de donde vive para que
evite tragedias. Ud. se distanci'o de una persona porque lo
cogi'o en un fallo.
Ahora a esa opersona le est'a pesando no haber sido legal.
Tienes deudas con Ogun y con Yemay'a y una limpieza de plumas
pendiente. Sus enemigos le echan basuras en su puerta. Se
le hinchan los pies y el vientre. Cu'idese de hincadas y de
disgustos familiares. Lo que se sabe no se dice.

SE HACE BAKUE OZAIN:


Se coge una igba (jicara), se introduce en agua hirviendo, se
le va raspando el fondo; esa raspa se liga con atare meta
molida y se ruega la ler'i.

PARA MAMU: Se hierve en agua de coco ewe tua-tua, caisim'on


de an'is y alacrancillo.

PARA UNIR MATRIMONIO:


Se coge una tijera y cerrada se envuelve en un papel con las
generales de los interesados siete veces, se entiza con hilos
del color del Santo que se responsabiliza con la obra, se
entiza hacia adentro. Se pone delante de ese osha las velas
correspondientes al mismo. Encima del osha se pone la tijera
entizada,a la que se le ech'o ofosh'e okun'i-obin'i, se rezan
los odduns de Amarres y se le da una ayapa. Esto se hace en
un osha que coma ayapa. Se pregunta cuantos d'ias tiene que
estar ah'i y su destino.
El ofoshe okumi-obin'i se prepara con: U~nas de manos y pies,
pelos de las partes de ambos, de ser posible, de los sobacos,
de la cabeza, de ler'i de la ayapa y de zunz'un.

INSHE-OZAIN PARA DETRAS DE SHILIKUN DE ILE:


Ou (hilo) dun dun, un hueso blanco largo para atarlo a una
pata de magayi (tijera). La pata de la tijera se clava en la
pared y el Inshe se cuelga del ojo. la carga: Atitan ile,
del trabajo, de los cuatro caminos, de la loma, del r'io, del
mar, iy'e de palo vencedor, abre camino, vence batalla,
param'i, etc. Se pregunta con que Osha come.

INSHE-OZAIN DE OGUNDA WORI:


Una igbin viva, se le echa ori, efun, eku, eya, ep'o, iyef'a
rezado con este Oddun, se tapa con cera y se le ponen 16
cuentas de colores. Se le abre al igbin (babosa) un huequito
en el caracol para colgarlo con hilo negro y blanco y se
roc'ia con Om'i tutu ese d'ia.

EBO-PARALDO:
Akuko, osiadie fifechu, un pedazo de yagua, bogbo ileke,
agboran de igi meta, ler'i de eya tutu meta, ek'u, eya, epo,
awado, awad'o ni~na tostado (ma'iz tierno todatado), ash'o
fun fun, dun dun y pupu'a, ek'o meta, tierra de la ciudad,
etu para oparaldo con sus atan'as y ash'o, oti, o~n'i, un
cuchillo, opolopo owo.

Despues del Eb'o, se le da el osiadie a Eshu y el akuk'o a


Og'un.

Suyere de este oParaldo:


A la primera llamada se le pone al interesado el etu (guineo)
en
la frente y se reza: Etu aeayor'e bBab'a oni Bab'a Otarab'i
ik'u.
Se le pasa a la persona el etu por la cabeza y en la parte
posterior del cuello (en la nuca), se le deja la etu y se
dice: "Oh Bab'a Bagor'i Eshu Bak'u Oba Yek'u Babaw'a ori Eshu
Ni Bak'o Bak'o yel'e Ik'u Kuakualod'e Arun, Kuakualod'e ofo,
Kuakualod'e Ey'e, Kuakualod'e I~na, Kuakulod'e ikan aray'e
buruk'u ubati osode uni'o kuakualod'e".
Se despoja a la persona con las yerbas y con la etu cantando:
"Yenye yeny'e Nir'e Etu Ik'u bogbo Aray'e. Etu kuakualod'e
yeny'e yeny'e Nir'e. Etu bogbo obok'u kuakualod'e Ona".
El Awo debe de tener una botella de ot'i en la otra mano para
coger buches y rociarlo por encima de la persona. La persona
va dando vueltas en forma contraria a como se mueven las
manecillas del reloj y rompi'endose algunas ropas de las que
viste.

Se para a la persona de espaldas al circulo de efun donde


est'an escritos en efun los Odduns del Paraldo, se le pone la
etu en la nuca, se le sopla ot'i en la nuca y se reza Iroso
Told'a y con un golpe violento se golpea la ler'i de la etu
sobre el suelo y encima de las telas del OParaldo.
Lo que sigue es como un Paraldo normal.

Se prepara omiero de alacrancillo, hojas de peonia, tibis'in,


bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de hojas
chicas, para que la persona se bañe.
Las ropas que el interesado se rompio umbebol'o. Despu'es se
limpia al interesado con una eyel'e y se le da a og'un,
despu'es se deja dentro de og'un con la cola parada hacia
arriba.
Al dia siguiente se lleva a una palma o al rio.
La persona le echa a Og'un ot'i, on'i, ek'u, ey'a, ep'o,
awad'o y pide lo que desee resolver.
-----------------------------
Iko'i equivoco la ruta y fue a parar al monte o lugar
prohibido, tuvo que esconderse y pedirle clemencia a ozain.
Recibir a Ozain.
Se hace ebo de noche con eran mal'u y armas punzantes como
cuchillo, tijeras,puñal, etc. estilete, punz'on...
Obra: Tres eyele dun dun a Og'un y taparlo con las juju.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 0 OGUNDA DIO

Ogunda Abatamba dadi adalara adifaf'un Ay'e Bab'i eyel'e,


igba er'e, ewef'a, akuk'o leb'o.
Ogunda Dio Ibanir'e gund'i kaferef'un. Obatal'a ati Yemay'a.
If'a For'e Ay'e kaferef'un Yulorde, Obatal'a ati og'un.

El Aw'o no se sienta en sillas sin fondo.


Señala infidelidad en la mujer.
Naci'o el temor de los humanos a la tinieblas de la noche..
Cuando obscurezca encienda la luz, para que no vengan los
Eguns Malignos a atormentar a Ogunda Dio.
Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracasos. Todas las
ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra
alcanzarlas y, si las alcanza, sera por poco tiempo porque
las pierde. Esto es en todos los 'ordenes de la vida.
En este if'a naci'o en engaño y la mentira.
Al hombre se le ca'e el miembro viril.
Para evitar la caida del miembro viril y levantar el
car'acter de la persona, se pone un ashol'a fun fun debajo de
una mata de alamo y todas las hojas que sobre ella caigan
boca arriba se cogen para hacer eb'o. Las que caigan boca
abajo se botan.

Cuando se desee destruir a un araye, se coge mierda de


persona, se le agrega ek'u, ey'a, awad'o y un papel con las
generales del araye. Se hace eb'o con eso y se le pone en su
puerta.

Para el estomago: Se prepara un omiero de oroz'us, se pone a


oshun dentro del omiero siete d'ias y todos los d'ias se toma
una taza para limpiar el estomago.

Debe de tener dos entradas en su casa, para unas veces entrar


por
el fondo y otras por el frente de la casa.

Se le pone a orunmila un akuk'o tallado en madera y cargado


con: Ler'i y oy'u de akuk'o de Elew'a, el akukan del akuk'o,
oro, obi kol'a, osun, obi motiwao, igi moruro, iyefpa rezado
de este Oddun.

Aqui Elew'a se para en la esquina para ver qui'en entra y


sale de su casa.

Elewa no est'a contento con una cosa que est'a sucediendo en


su casa. Hay que poner cortina blanca con dintel del mariw'o
en la puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo
del il'e.
hay que darle cuatro eyele pintas a Elew'a junto con Shang'o
para evolucionar dinero.

Para darles esas eyele a Elew'a y a Shang'o, se prepara


omiero de: Ewef'a (coraz'on de paloma), ewefin (bot'on de
oro) y ew'e mis'i mis'i (mastuerzo) para rociar a las eyel'e,
entonces las suelta en la casa para que espante a Ik'u;
despu'es se embarran en ep'o y efun y se pregunta a los
cuantos d'ias se le sacrifican a Eg'un y a Shang'o con
Elew'a.

Aw'o tiene que ponerle un espejo a Ogun, que se forra por


las fun fun y pupu'a y cocido con ou fun fun, dun dun y
pupu'a, para que de Og'un y mirando hacia afuera.

El dueño de este If'a tiene que tener a Aw'a Anyon'u, que se


monta en un agbor'an que tiene la cara mitad de hombre y la
otra mitad de mujer y se carga con: Ler'i gungun Egun, de
akuk'o, de eyel'e, de etu, ek'u, awad'o, ey'a, igi: vencedor
y vence batalla.

Se le da a Shang'o, a Elew'a y al eb'o eyebale de ayapa y


akuk'o.

El Aw'o que se vea este If'a le dara enseguida un akuk'o a


Og'un.
Se le da a Shang'o y a Elew'a eyel'e meyi y un akuk'o a
Og'un.
Se pone en la puerta del patio ek'u, ey'a y ep'o.
OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO:
Seis eyele fun fun. Dos para shilikun il'e con or'i y ef'un.
Con las cuatro restantes se hace procesion en el ile, se dan
dos a obatala y dos a la leri.

Secreto: Todos los ebo de este If'a tienen que llevar ler'i
de akuk'o.

Aqu'i Elewa Aw'an Yono se puso una careta para destruir el


mundo. Es if'a de caretas.

DICE IFA:

Que lo que Ud. no se pueda comer que deje que otro se lo


coma, no se ponga bravo por eso. Cambie todas las cortinas
de su casa y p'ongalas blancas y las ashol'a de las camas que
sean blancas. Ud. va a fabricar pronto su casa propia y, si
ya la tiene, piensa hacerle una transformacion. El dinero
est'a cerca de su casa.

Cuando llegue, cumpla con lo ofrecido. No mires a los demas


con indiferencias, porque en ese caso el dinero ser'a para su
propia desgracia. Se ha de sacar la loter'ia. Lo van a
buscar para que hagas un mal, no lo hagas bajo ninguna
circunstancia. No ense~ne lo que sepa para que despu'es no
lo perjudiquen. Si encuentras en tu camino a una mujer
cargando una canasta en su cabeza, carguesela hasta su casa
que eso ser'a su suerte, porque ella tiene a Oshun en su
cabeza. D'e hospitalidad en su casa cuando se la pdan.
Tenga su puerta limpia y su casa y as'i lograr'as lo que
deseas. Ud. le es infiel a su marido dentro de su propia
casa, cuidado con separaci'on y lo pierdas todo. Tenga
siempre un akuk'o en su casa para que le cante. Cuidado con
la gente que tratas y reciben en tu casa y una traici'on.

Ud. desea desbaratar su casa, es muy voluntarioso, y tienes


guerra con varias personas. No sigas peleando con su
contrario.

Aqui Elew'a lleg'o llorando a casa de or'unmila proque no


ve'ia el camino. Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vi'o este
if'a: Ogunda Dio y le dijo: Como esto es posible,si tu eres
el que abres y cierras los caminos? Eso se debe a costumbres
que ya no realizas.

Elewa se acord'o que 'el antes iba todos los d'ias a saludar
a Yemay'a y le llevaba comida y se ba~naba en sus aguas.
Or'unmila le hizo ebo con: Akuk'o y bogbo tenunyen y lo
mand'o a que visitara a yemay'a. El as'i lo hizo, la llam'o
y le di'o de comer del akuk'o, despu'es se baño en sus aguas
y al momento Elew'a tuvo de nuevo sus caminos despejados.

Por este camino la persona llevara a su Elew'a a la orilla


del mar, all'i dar'a obi omi tutu y dar'a el akuk'o a elew'a
y al mar. Despu'es se bañara y llevar'a para su casa un poco
de agua de mar para bañarse.
Nota: Ogunda Dio cuando aprende Ifa se pelea con su padrino
o con el que lo enseño.

ESHO ARIWO:
Es un muñeco que se talla en madera de jaguey macho con la
cabeza barrenada para cargarlo con: Eler'i de adan
(muerci'elago), de ey'o (maj'a), de ologbo (gato), de ek'u
(jut'ia), de ey'u tutu (pescado), de akuk'o (gallo), de
owunko (chivo de Elew'a), siete tierras distintas, eru, obi
kol'a, obi edun, obi motiwao, hiedra,atori (paciflora),
gbur'e, mobo, garro, telelegun, atiponl'a, azogue, 21 igi, 21
atare, 21 iwereyey'e, eku, ey'a, epo, oti, oti kana, efun,
oro, plata, bronce, coral, ambar, azabache, marfil, un inkin.
Despu'es de sellado se coge una cazuela de barro honda donde
por dentro se le pinta la siguiente atena.

1 1 ' 1 1
0 1 ' 0 0
0 1 ' 1 1
1 0 ' 1 1
'
----------------------------
'
0 0 ' 1 1
1 0 ' 0 0
1 0 ' 1 1
1 1 ' 0 1

Ahi se coloca el mueco y se va a una mata de croto, se abre


un hueco y se coloca la cazuela con el mu~neco de 'elew'a
envuelto en mariw'o, se llama a Elew'a y se deja ah'i
veinti'un d'ias.

A los veinti'un d'ias se desentierra la cazuela y se rompe en


la puerta del cementerio. En el hueco se le da un akuk'o,
ek'u, ey'a, ep'o, ot'i y bogbo teunyen y se entierra ah'i
todo.

Ese muñeco cargado se lava con ew'e awed'e (hojas de croto) y


se le da a comer una jut'ia. Al malaguid'i se le pone un
taparrabo de mariwo y de la faja de la cintura se le cuelgan
siete cascabeles. Vive vestido con el taparrabo de mariw'o.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


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0 1 OGUNDA KOROSO.
0 0 OGUNDA ROSO.

Ogunda koroso kukute Kuk'u adifaf'un en'i tinsheru os'a abebo


leb'o, añoñu leb'o,aboñu imbo ub'e os'a olos'u unshawo gar'i
adifaf'un Lashud'e eti shom'a orisha kiy'in eyel'e leb'o,
our'e leb'o Keferef'un Oduduwa, Elew'a, olokun, nan'a Buruk'u
ati oshun. Lodaf'un Eggun, Odde ati osun.
Aqu'i fue donde og'un y osun andaban juntos.
Aqui fue donde Yemay'a comi'o por primera vez carne de
puerco frita y mariquitas de pl'atanos verdes. Se le ponen a
Yemay'a.
Cuando el babalawo o el iworo (santero-a) se casa, enseguida
se dan los eyel'e fun fun a su ler'i. cuando se vean este
if'a osobo tambi'en tienen que hacerlo Este es el If'a del
Pel'icano.
Aqui es cuando las aves en cuanto se sienten fuertes por la
comida que les dan sus padres, abandonan el nido y m'as nunca
regresan al mismo. Aqu'i los hijos se olvidan del sacrificio
de los padres.
En este ifa el Padrino debe de mirar con cuidado a su
ahijado porque despu'es que 'el obtenga lo que desea,
levantar'a el vuelo del nido como los p'ajaros.
Obin'i de este if'a siempre parir'a var'on.
Dice If'a que se lave los ojos con orines de muchacho
chiquito.
Ogunda koroso: Kofibor'i con tierra arada (secreto).
Es un if'a de chantajes. Aqui es donde la pollona se
transforma en gallina.
Aqu'i el pollo se volvi'o gallina.
Puede haber murmuraciones sobre la hombria del var'on o
sobre la feminidad de la jovencita, por reunirse con
homosexuales.
Ifa de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en
ning'un sentido. La mujer no respeta al marido y el marido
hasta le ha levantado la mano a la mujer.
Viven como el perro y el gato.
Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede
hacer una mujer por haberle mamu obo.
Habla de deficiencia organica y debilidad para realizar el
coito.
La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a
alguien para que lo gu'ie en la vida.
Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde
trabaja.
Aqui el hombre le levanta la mano a la mujer y la mujer con
este oddun en su ikof'a mayorea al hombre y no lo respeta.

Dice if'a que se vaya pronto del lado de esa mujer.


Se dan baños de hojas de 'alamo que est'en ca'idas boca
arriba.
Cuando sale este ifa en un Atef'a, se le da un owunko mam'on
a la tierra a los siete d'ias. Esa eran se le presenta y se
le canta a la tierra ech'andola en el joro joro. Al h'igado
se le quita la ves'icula y se vac'ia la hiel en joro joro y
entonces al Aw'o se le pone la bolsa de la ves'icula en la
boca para que nunca
hable amargo a sus padrinos.

En este If'a Elew'a se escondi'o debajo de la arena y vi'o


cuando invadian la Tierra y como hab'ia dejado un ojo fuera
para ver, la gente al pasar le echaban tierra encima y se lo
lastimaron y se quedo tuerto.

El dueño de este If'a tiene que cuidarse porque por un golpe


o algo que le caiga en su vista se puede quedar tuerto.

Orunmila en su recorrido por el mundo lleg'o a una casa y a


los pocos dias le cogieron envidia y le botaron el tablero,
el iyefa, las yerbas, el eruke y el irof'a. despu'es se hizo
un Sodd'e y se vi'o este If'a, que le dijo: Est'as
conviviendo con tus enemigos.

Dias despu'es uno de esa casa se enferm'o y fueron a buscar a


Or'unmila para que lo curara y 'el no pudo trabajar porque no
ten'ia con qu'e y el enfermo se muri'o.
Tenga cuidado sus familiares o los que conviven con ud. no le
boten algo de la religi'on.

Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse


bien con sus compañeros de trabajo y no hacer lo que if'a le
orden'o, lo botaron con engaño del palacio, lo acusaron de
ladr'on ante el Rey. Este lo mand'o a prender y lo cogieron
en la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo
fue por no haberle dado a Eshu el akuk'o que if'a le orden'o.

Cuidese de una traici'on de sus enemigos, que no descansan


para verlo preso o botado de su empleo.

Era un tiempo en que Ogun y osun andaban juntos en fiestas y


parrandas. Un d'ia Osun se emborrach'o y se qued'o dormido y
Elew'a y ogun que le ten'ian mala voluntad porque osun gozaba
de la confianza de Olofin, le robaron a 'este su eur'e fun
fun,la mataron y se la comieron, y a osun le embarraron la
boca de sangre mientras dorm'ia su borrachera.

Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontraron a


osun con su boca llena de sangre, qued'andose como ladr'on.
Y Olofin d'andose cuenta que los amigos de osun fueron los
que le hicieron la trampa, pero por haberse quedado osun
dormido, lo conden'o a vivir siempre despierto y de pie.
Por 'este if'a se prohibe la ingesti'on de bebidas
alcoh'olicas.
No duerma en ning'un lugar extraño con la boca abierta para
que no le echen la brujer'ia en su propia boca.
cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso.

Yewa y olosa viv'ian en la laguna y recib'ian las ofrendas


de todos sus s'ubditos y ellas ten'ian entre sus preferidos a
Lashud'e que era un mancebo muy apuesto y que se dedicaba a l
pesca en aquella laguna. Result'o que un d'ia Leshud'e al
arribar a la edad adulta, por su belleza varonil, comenz'o a
seducir a todas las hijas de Yew'a y de olosa, haci'endolas
faltar al voto de castidad y yew'a y olosa lloraron
amargamente por 'esto, pero fueron a casa de or'unmila porque
no quer'ian matar a Lashud'e.

Orunmila les hizo un Sodd'e y les vi'o 'este If'a y les dijo:
"Ud. tinen que hacer rogaci'on para cambiarle el sexo a ese
joven, pues no hay var'on sobre la Tierra que sea hombre
completo. Despu'es de haber tocado hijas de yew'a o de
Olosa, que pueda vivir como tal y 'esto es por sentencia de
olofin.

Ellas se hicieron el ebo y al poco tiempo el bello joven se


fue cambiando en Adodi (afeminado).
Todas las hijas de Yewa y de olosa se estaban oboñu
(preñadas), abortaron y enterraron a sus fetos en tinajas en
la orilla del r'io, poni'endoles add'e de oro (la corona de
oro). Despu'es regresaron a casa de Yew'a, la que les
entreg'o a cada una de ellas un cuchillo de Omitog'u, para
que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud
delante de Yew'a, formando as'i una cofrad'ia de
sacerdotistas.

Notas: esas son las Sacerdotistas o Amazonas de Africa.


Este ifa por 'este camino prohibe el comercio carnal y donde
'esta orisha tiene su propio cuchillo.

Ebo: Un plato hondo y uno llano que esten rajados en el


fondo. Se pone en la cabecera de la cama y al d'ia siguiente
va a una fosa que est'e abierta en el cementerio.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 1
1 1 OGUNDA JUANI.
1 0 OGUNDA LENI.

Ogunda Leni anarete adifafun Eyel'e tinl'o sil'a anu'e eyel'e


leb'o Akuko leb'o.
Kaferefun Eshu, Og'un ati Oshosi.

No se deja camino por vereda.


No se meta en lo que no le importe.
nunca parta por la primera con violencia.

Hay que recibir a muchos Orishas, principalmente a Olba.


Tiene que tener puesto siempre el collar de Yemay'a.
Tiene que poner delante de orunmila una ikik'o nueva con agua
de una herreria y un eñi adi'e al r'io para que Arun Unl'o.
no tenga cotorras en su casa.
lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de
caracol.
Aqu'i interviene ozain.
Por 'este If'a se usa una hachita lavada y comida de og'un,
puede ser de oro, plata o metal blanco.
Este if'a manda a Rayarse o a Jubilarse al pie de una Prenda
de Zarabanda para alargar la vida.
Naci'o la vagancia y la porf'ia y la desovediencia.
Por 'este if'a hay que recibir a todos los Santos.
la persona se expone a la guerra con conocimiento.
Secreto del oddun: Poner un yunque de metal dentro de la
mano mayor de if'a.
Ogunda Leni es la bondad personificada.
Es Oddun de poder de resoluci'on.
Se le dan tres jio jio a elew'a.
Baños y baldeos con perejil, bello y maloja.
Para el cerebro y la vista un coco verde, tres gotas de ot'i
y cinco gotas de agua de mayo por la ma~nana.
Kofibor'i con eya tutu meyi.
Aqu'i se va a buscar a Elew'a a la laguna con frijoles
negros, colorados y garbanzos.

Ogunda Leni era el traficante de ot'i y fueron tantas las


quejas que llegaron a
Olofin, que 'este mand'o a Elew'a a que lo vigilara.
Elew'a le comunic'o a ogunda leni que sus enemigos lo hab'ian
denunciado ante Olofin y que 'el era el encargado de
vigilarlo.
Ogunda leni se hizo un Sodd'e y se vi'o 'este If'a (su signo)
e hizo eb'o con akuk'o, eyel'e, igb'a de ot'i, igb'a de om'i,
igb'a de o~n'i.
Despu'es que hizo el eb'o, sali'o a la calle y fue preso y
cuando lo registraron ante Olofin, se comprob'o que lo que
llevaba era om'i y o~n'i y qued'o libre de las acusaciones de
sus enemigos.
Kaferef'un Elew'a.

Aqu'i habla orona Apanada que es un osha guerrero que


acompaña a og'un y sale del mar. Es el explorador que
transforma los caminos por donde pasa og'un.
Este osha confunde a los enemigos trastorn'andoles el camino.
Es hembra y hermana de og'un.

En 'este if'a Olofin le quit'o la voz al Palomo.


Cuidarse la garganta no pierda la voz.
No puede hacerle If'a a nadie.

El primero que habl'o en el Mundo fue el palomo, al que


Olofin di'o esa virtud.
Olofin para probarlo le concedi'o la paloma para que tratara
de inducirlo a los prop'ositos de ella y, tan grande fue la
incistencia de la paloma, que el palomo acept'o sus
intimidades. Olofin le quit'o el habla y lo maldijo
dici'endole: Mientras el Mundo sea Mundo, s'olo podr'as
decir: Kuruk'u kuruk'u.

Se le pone la l'ampara a Oshun con aceite de almendras, cinco


yemas de huevo y cinco hojas de mejorana.

La persona es cobarde. Lo han coronado.


A la persona no la consideran ni sus mismos familiares.
Ud. era jefe en su trabajo y ahora no es ni soldado.
Ud. es esclavo de su familia. No sabe lo que sucede en su
casa y hasta sus hijos se le han enfrentado.
Todos los caminos Elew'a se los tiene cerrados. Haga eb'o
con Akuk'o fifeshu, un adie, tres flechas, abiti...
Ogunda leni tiene que montar un caldero que se llama
Arolotay'e, se monta en un caldero de hierro y es un ozain.
Al caldero se le unta cebo de mal'u caliente y despu'es en el
fondo se le pinta Oshe Tur'a, ogunda Leni, Okana Yek'u y
otura she.
se le pone un cuero curado de jut'ia de la que haya comido
og'un y una ot'a de Og'un. El ot'a y el caldero se lavan con
omiero de hojas de ceiba, canela de monte, juan colorado,
guam'a,yagruma, salvadera, uña de castilla, jobo, jia blanca,
sauco blanco,ñame de pl'atano indio.
Se le echa dentro tierra del centro de la plaza, de la
puerta de una iglesia, entrada y salida de la ciudad,
hospital, a~nar'i okun y od'o, de la prisi'on, de una l'inea
f'errea, de la audiencia, del cementerio, de cada esquina,
ler'i y elese de Eg'un, 7 atar'e, 7 atare, 7 atare chinas, 7
de la costa, ler'i ayapa, de adan, de lami lami, de acantaru,
bibijagua, 7 aguemas, gavil'an, gunugun, lechuza,arriero,
carpintero, cotorra, zunz'un, sinsonte.
Come ayapa, carpintero, cotorra, zunz'un, sinsonte, akuko,
gallo frito, gallinuela, jut'ia, las ler'i de esos animales
van dentro del caldero. A esa masa se le echa tres botellas
de oti kana y oti. Come y vive junto a Og'un.

INSHE-OZAIN DE OGUNDA LENI. PARA LA MEMORIA:


Ler'i de Eiy'e oror'e (bijirita), palo caballero, ra'iz de
gu'asima, moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo
ram'on, amansaguapo, oy'u y elen'u de akuk'o, eru, obi kol'a,
obi motiwao, osun, air'a, anum, orogbo, 7 monedas de plata.
Se forra con cuentas de orunmila. Come ayapa, apar'o, akuk'o
y etu con atare.

Tiene que hacerse Oparaldo con osiadie. Tomar una copita de


iye de palo caballero y tambi'en ba~narse con sus hojas o con
el iy'e. Tambi'en se puede hacer un mazo de palo caballero
atado con ariques de yagua y se hierben bien para tomar y
para tomar, el residuo va a un joro joro al final de los
siete d'ias.

ESHU AGOWEYE:
El Oluwe que hace 'este Elew'a tiene que darle etu meta a
Shang'o. Cuando se terminan de matar, se tiene que hacer
Oparaldo con un osiadie y va a un camino.
La ey'e de Shang'o se coge para hacer 'este Elew'a. Carga:
Tierra de 7 caminos distintos, cambia voz, amanza guapo,
ceiba, ay'ua, vence batalla, jiqu'i, jaguey, param'i, yumao,
palma, los tres precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos,
21 atare, polvo de ler'i de ek'u, lleva una ot'a kek'e que
come junto con Shango las tres etu. Al due~no oparaldo con
jio jio meta que se queman y el, polvo en la masa.

ESHU MASANKIO:
Ota de una laguna. Carga: garbanzos, f. colorados, ler'i
ayapa, 3 espuelas de akuk'o cargadas; una con ek'u, una con
eya, una con ewe dun dun; 3 corales, 3 azabaches, 3 reales,
eru, obi kol'a, arida, osun, orogbo, obi edun, yerba
garro,levantate, tete, atiponl'a, prodigiosa, mu~nequita. La
base un peto de ayapa.
come ayapa para nacer. las 3 cuchillas en distintas
direcciones, entizadas con ou dun dun y pupu'a.

Cuando 'este oddun sale en un Atef'a, para quitarse la


maldici'on de esa letra de encima, se coge la canasta que
contiene los restos de las hierbas del lavatorio,se le
sacrifica una eyel'e y se hacen tantos paquetes como Awos
presentes en la consagraci'on, para que cada uno de ellos se
limpie con la misma y cuando se vayan las boten en una
manigua.
Habla la vagancia, la porf'ia. La desovediencia. la
indigencia por la mala cabeza de la persona.
Se pregunta si hay que arreglar el Elew'a de la persona. Si
hay que darle jio jio meta o si hay que llevarlo a un camino
para darle de comer.
Hay que recibir a Ogba.
La persona, por aprender los secretos de las yerbas, se
despreocupa bastante de los Santos y de If'a.
Señala p'erdida de la memoria por la cantidad de
conocimientos que la persona acumula en su mente y tiene que
darle de comer a su ler'i y bañarse y tomar omiero de palo
caballero que crece entre las gu'asimas.
Habla la bijirita. El Inshe-ozain lleva una bijirita.

Este es un if'a de persona Ozainista.


Cuidado con una paloma que va a echar a perder a un palomo.
Ogunda Leni se aburre pronto de la obin'i porque ninguna lo
comprende ni lo satisface, pues es un Oddun de fortaleza
sexual, pues aqu'i og'un ten'ia la fuerza en el pene y se le
volvi'o de piedra.
Habla de dureza de sentimientos.
Sus hijos son primeros enemigos, al igual que la mujer que
tiene al lado que no sabe apaciguarlo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 1
0 1
0 1 OGUNDA BARA.
0 0 OGUNDA BAMBO.

Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban adifafun Bombo Tolobina


adi'e mewa abem'u, ow'o mewa, Kaferefun Or'unmila.

Ogunda Bara Ban Obara Ban adifaf'un Tolobina lodosh'u adi'e


mew'a abemu'a Aw'o lo pireg'un onogu'o lal'a adifaf'un
Layaj'a tinsh'eyel'e ak'o, akuk'o, eyel'e leb'o.

If'a ni kaferef'un Elew'a ati Shang'o. Adifaf'un Olokun.

Ogunda Bakura if'a onir'e baw'a oboni nir'e or'unmila ley'e


iw'a laley'e Nif'a og'u oni baw'a intor'i ofo Owani olokun
Nif'a Elew'a Bogboni baw'a Osur'e Om'o Olokun oboni bon'i
eyel'e yel'e onif'a.

" SUYERE "

Od'u Arem'u Bay'e Od'u Arem'u Key'e bor'i leg'un.


Od'u-Arem'u Bay'e Om'o Momo Ni Egun.
Od'u-Arem'u Bay'e Loy'o Oloddumare.

Aqu'i naci'o la lidia de Gallo. La persona tiene una guerra


que nunca se termina.
Cuando se le termin'o con una persona, le surge otra guerra
con otra persona.
Al eb'o de 'este If'a no le puede faltar Atar'e (Pimienta de
guinea).
El Inshe-Ozain (Resguardo), se monta en una espuela de gallo
fino.
Aqu'i Shang'o era gallero.
Habla Orisay'e. Obatal'a poco conocido en Cuba y que el
due~no de 'este If'a debe de recibir.
Por Intori Arun la persona no se puede descuidar porque se
puede morir.
Habla de gallareta.
Aqu'i Or'unmila le hizo If'a a Obatal'a y gan'o mucho dinero.
Se le pone un eya tutu a Obatal'a con or'i, efun y o~n'i para
que 'este le de toda la riqueza que ud. necesita.

Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y se


ponen a pelear un rato, despu'es se le dan a Shang'o y a
Ozain llamando a los arayes. En una de las espuelas se le
monta el Inshe-Ozain para que se libre por siempre de sus
muchos enemigos.

Se cogen tres esha tutu, se ahuman bien, se untan de ep'o y


se les ponen a Og'un tres d'ias. Despu'es se llevan al
monte.
Rogarce la ler'i en un cuarto obscuro con eyel'e meyi funfun.
Se hace eb'o con: Akuk'o, ek'u, eya tutu, atar'e (no pueden
faltar). Despu'es del eb'o el ey'a tutu se ahuma y se le pone
a Og'un tres d'ias.
Osi (el ganzo) vivia con su familia en la tierra, pero como
nadie lo comprendia, se fue a vivir al cielo. Al poco tiempo
baj'o vestido de blanco porque hab'ia hecho Santo. Despu'es
llev'o a sus hijos al cielo, los que despu'es regresaron con
Santo hecho. Y desde entonces el plumaje de los ganzos es
blanco.

A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y


tarde o temprano tendr'a que abandonarla, pero al final
tendr'a que luchar por sus hijos para salvarlos,
prest'andoles todo tipo de ayuda.

Aqu'i Shang'o y Og'un manten'ian una cruenta guerra por causa


de Oy'a, donde Olofin se vi'o precisado a intervenir por
petici'on de la gente para terminar aquella larga y terrible
guerra y, para ello, cogi'o las piezas de Og'un y se las
entreg'o a Shang'o y las de Shang'o se las entreg'o a Og'un.

Aqu'i se intercambian las piezas de og'un y de Shang'o para


que la persona pueda obtener Poder dentro de la Religi'on y
se termine la guerra que sostiene con sus aray'es.

El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la


persecuci'on a que fue sometido, que hasta que no se puso
rojo, sus enemigos no dejaron de perseguirlo.

La persona tiene que cambiar por completo de forma de vivir


para que se quite de encima a tantos enemigos que tiene.

Se prohibe trabajar con Prendas de Brujos.

Se prohibe trabajar en labores en que la persona se pueda


salpicar o embarrar su piel confango podrido o sustancias
org'anicas en estado de descomposici'on porque de seguro
coger'a una infeccion en la piel.
Para la infecci'on en la piel se tiene que lavar la parte
afectada con omiero de itamorreal, oroz'us y albahaca
cimarrona.
Si la persona vive en la inmoralidad, de seguro va a ser
maldecida por el padre.

No se usa prenda que se encuentre en la calle porque si est'a


preparada se atrasar'a.
el Aleyo o Consagrado tiene o tendr'a problemas serios con
sus Mayores de religi'on.
Sus enemigos hasta le han echado polvos de cuero de maj'a en
sus ropas y en su cama.
Cuando Ud. est'a contento todo le anda mal y cuando est'a
triste todo le anda bien.
No se mude de donde vive.
Se queja de la mala vida que est'a pasando.
Tiene un conyuge que le da buenos consejos, no lo (la)
maltrate.
Si piensa pedirle un favor o un dinero a alguien, tiene que
hacer eb'o antes de ir, de lo contrario le dir'an que esa
persona no se encuentra en esa casa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

0 1
0 1 OGUNDA FOLOKO KANA.
0 1 OGUNDA KANA.
1 0 OGUNDA KO.

Ogunda Ko Ok'e Alafia aikord'e afik'e lor'i kow'a al'e ash'o


bat'a cunyen bogbo aray'e apadase~no ek'u, ey'a, awado.

ogunda Kana atorosun Ik'u Ey'o Abukenko Aun Akarin Aw'o


Miyanil'e Aw'o Eshu ~nank'io I~n'a Arakar'o Ogunda Foloki
Kana Olofin obin'i arekun losh'e en'i Bab'a bogbo en'i Ofo
Laitosh'u lordaf'un Eshu. Kaferef'un Obatal'a ati Or'unmila.

Aqui Iña Arakar'o (El Sambo) se qued'o preso en el cielo, por


ir a espiar al cielo para comunicarles a los hombres el
Secreto de como ellos hab'ian llegado a la vida, por cuanto
ellos le rogaron que se los averiguara.

Ud. por querer complacer a los dem'as se puede buscar un


serio problema y hasta puede caer preso por mucho tiempo.

Aqu'i la gente corre y no sabe porqu'e corre.


Naci'o el poder de la Prenda sobre el Aw'o.
Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida
imposible al hombre.
Se hace eb'o en un cuarto obscuro.
La mujer no se puede cortar el pelo ni te~n'irselo.
Se le ponen nueve sables a Oy'a y un machete a Og'un.
Aqu'i le hicieron If'a al cocodrilo.
En 'este If'a Oy'a determina sobre la Muerte de cada persona.
Hay que jurarse en Ashikuel'u.

Para Resolver Problemas de Dinero:


Se le pone a Shang'o un racimo de pl'atanos manzanos y cuando
est'en maduros se llevan al pie de una ceiba.

INSHE PARA AMARRAR OBINI:


Un mamey colorado, inzo para agutan (piel de carnera) 1
agbon'a (muñeco hembra), 1 malaguid'i (muñeco macho).
Se hace iy'e de igi: No me olvides, yo puedo m'as que tu,
canela, ceniza del cuero de agutan al que se le escribi'o por
detr'as siete veces las generales de la mujer. Cenizas de un
papel donde se escribi'o siete veces las generales de la
mujer.
Al mamey se le hace un hueco por arriba y se le echa todo
ese polvo despu'es de rezarlo en un tablero con: Osh'e Tur'a,
ogunda Foloko Kana y Otura Sh'e.

A cada muñeco se le pone el nombre correspondiente, uno


escrito de la cabeza a los pies, el otro escrito de los pies
a la cabeza; se juntan de frente, se entizan con una cadena y
se ata con un candado, y se ponen en un plato y se les da un
jio jio junto con Shang'o. Al mamey preparado se le echa
bastante ep'o y se le pone una mechita y se le enciende a
Shang'o y se le dice: Shang'o as'i como ud. ama a 'este Mundo
y las mujeres lo quieren a ud., que as'i F. de tal me quiera
a m'i por siempre.
Despu'es el mamey se pone al pi'e de una palma, si se desea
tener a esa mujer por toda la vida, se lleva al cementerio y
se echa dentro de una fosa. Los mu~necos macho y hembra se
guardan.

Cuando se desee romper 'este amarre, los mu~necos se zafan y


se lavan con omiero de maravilla, quita maldici'on y
al'ejate. El agbon'a (mu~neco hembra) a un pozo.
El malaguid'i (mu~neco macho) al mar.

LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI:


A Ud. la bajean y la persiguen. Cu'idese de persona alta y
delgada que aparentemente se arrastra ante Ud. Eso lo hace
para conseguir sus fines con respecto a Ud.

Ebomis'i: Albahaca morada, aberikunl'o, escoba amarga y un


jio jio para d'arselo a las doce del d'ia.
Omiero de las mismas yerbas y una eyel'e fun fun para
ba~narse ese mismo d'ia a las doce de la noche.
Aqu'i fue donde or'unmila abandon'o a su hijo Ogunda k'o y se
fue para el cielo, porque su hijo en vez de trabajar con
If'a, lo abandon'o para trabajar con todos los Otros Poderes
que ten'ia.

Esto determina que todos los Poderes ajenos a Or'unmila, que


pueda poseer un Aw'o, ninguno es mayor que If'a.

INSHE: El Aw'o de 'este Signo tiene que darle cada dos meses
un akuk'o a Eshu.
Tiene que tener delante de su if'a un Osun de tu tama~no que
lleva 16 l'amparas. A cada una se le da una eyel'e fun fun y
se le echa el okok'an de la eyel'e, se le echa aceite de
almendras y se le encienden delante de Or'unmila cantando:

"Kashama ikok'o kashama ikok'o Fitila Kawo Mina Or'unmila


kashawo ikok'o."

A continuaci'on con eso encendido se le dan dos adie dun dun


a Or'unmila cantando:

"Balem'i Ilem'i If'a Wasim'i Kak'an If'a."

Esas adie van para el r'io. Adem'as el Aw'o de 'este If'a


siempre debe de tener ante su if'a dos ishu (~names). Nunca
debe de faltarle el collar de Or'unmila.

Por 'este if'a hay que darle de comer a Or'unmila y tocarle


Ar'an Arak'an, el Gran Tambor de If'a, para lo que se
invitan a no menos de dieciseis Awoses para que le bailen a
if'a y lo llamen con 'este Sureye:

"Balimo yam'i balimo il'e mi wanik'i or'unmila kak'an


if'a.

Despu'es se le da de comer a If'a, al sol, a la luna y a la


tierra, cantando:

"Or'unmila odara barabaniregun Enin'i may'a la kunfele if'a


enin'i May'a La Kunfele If'a."

"Olorun Inl'e Aw'o Inl'e oguere. La Ashupu'a ir'e Aw'o."

"Ir'e ir'e or'unmila Yob'a ir'e ir'e."

para que el Poder de if'a regrese a la casa de ogunda Ko.

Ogunda K'o es bruto para aprende If'a, pero en cambio tiene


habilidad innata para realizar bellos trabajos con sus manos.
Para aprender if'a tiene que darle de comer al Eg'un de su
abuelo jio jio meta y eyele kek'e meta junto con Elew'a y
Shang'o un akuk'o jabado.

En la teja de Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda k'o y llama al


Egun de su abuelo rezando:

"Babanl'a Em'i If'a Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda Ko Eggun


Ni Bodd'e oloddumare Omi Lorun Om'o oribaw'a Kofiedenu
lalerun Osha Omilorun."

Con los tres jio jio se limpia y llama al egun de su Babanl'a


(abuelo).
"Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a."
Seg'un va dando los tres jio jio a Egun canta:
"Em'i baw'a Eni Em'i jio jio Meta Babanl'a Ni Lorun Losern'i
La Nir'e Em'i If'a Ogunda K'o Mayaw'a Oun Ey'e If'a Ey'e
Lorun."
A continuaci'on da los tres pichones de eyel'e a Eg'un
cantando:
"Eyele meta ni baw'a Eggun Mayel'e Babanl'a ey'e eyel'e meta
bab'a Egun."
Para terminar pone a su Elew'a y a su Shang'o y a los tres
les da el akuk'o pintando y canta:
"Ogunda ko Iy'a bebes'i Aw'o En'i Bosh'e Aneni if'a osha Ni
Lay'e. Elew'a osha Ni Lay'e.
Shang'o Eni bay'e ibay'e Bayen Ton'u. Oloddumare En'i baw'a
bofun Adelekun."
Despu'es ogunda k'o se tiene que rogar su rel'i con la masa
de un coco de agua, obi kol'a, eru, canutillo, flor de
romerillo, flor de pasiflora, siempre viva del naciente, ori,
efun, o~n'i.
Cuando se ponga ese macuto en su ler'i se tiene que dar tres
jio jio encima de su ler'i y rezar:
"Ogunda Ko Moyes'i Ni Aw'o Ogun Na nir'e Bor'i Bosh'e."
Esto frente a Ogun donde se encienden las dos itan'as.

Al d'ia siguiente se tiene que ba~nar delante de Ogun con


ocho hierbas de Obatal'a y agua de coco y rezar durante el
ba~no:

"Ogun Onir'e Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a".

Despu'es se tiene que consagrar el Ozain.

Si al Aw'o Ogunda K'o le hicieron If'a sin tener Santo, tiene


que poner 16 ot'a en una igba para que pueda matarle a todos
los Santos.
Despu'es tiene que lavar Santo y tratar de recibir a los m'as
posibles para que 'estos le reuguen a Olofin por 'el en el
cielo y Olofin lo reconozca como Aw'o aqu'i en la Tierra.
Su Ogun tiene que tener 21 piezas, una ot'a con el maj'a
enroscado y darle una ayapa a las siete de la noche. Esta
ot'a se barrena para cargarla.

Ogunda K'o tiene que respetar de por vida el Igi Siguaraya,


cubrir a su If'a con sus hojas y despu'es hacerla iy'e para
ba~narse, pero nadie le puede hacer trabajos con ese palo ni
con esas hojas ni ra'ices, la Siguaraya es s'olo para 'el.

----------------------------------
Ogunda K'o:
Aqu'i Oy'a llevaba una vida de completo desenfreno sexual y,
tanto se habl'o de 'esto, que lleg'o a o'idos de su padra
obatal'a, que molesto dijo: "Mi hija es inocente de todo eso
de que la humanidad la acusa".
Como las habladur'ias acerca de la mala moral de Oy'a
contiuaban, un d'ia Obatal'a llam'o a Elew'a, a og'un y a
Shang'o para que disimuladamente vigilaran a su hija Oy'a y
despu'es le informaran de su moral.
Ellos comenzaron a vigilarla y cuando la sorprendieron en sus
trajines y fueron a mirarla de frente, ella se transform'o en
una carabela.
La persona est'a llevando una vida sexual desenfrenada porque
hay un Eg'un que lo (la) conduce a eso, pues tanto hombre
como mujer sexualmente hace cualquier cosa.
Hay que hacerle oparaldo para apartarle ese Egun.

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Eshu Lonkoyiki:
Este Eshu es de la familia de Alayik'i y come en los quicios
de las puertas.
Cuando va a comer lo hace en una canasta de yaguas de plama
real. Se le pone al lado una ler'i de jut'ia.
Ota de los cuatro caminos, o de una sabana. Se pregunta.
Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijaguero, de
una iglesia, de la plaza, de la audiencia, de la c'arcel, de
un hospital, eru, obi kol'a, osun, obi edun, obi motiwao,
'arida, bejuco mow'o, pica pica, lev'antate, vencedor, abre
camino, jaguey, carbonero, Santo Tom'as, tengue y yaya,
jicotea (palo). Eleri de ayapa (polvo), de akuk'o, de ek'u,
iyef'a, 29 monedas distintas que se cogen de cambio de
billetes en siete bodegas distintas,agua de lluvia de mayo,
de r'io, de mar, agua bendita, ep'o, ot'i, oti Kana, O~n'i,
11 atare, 11 iwareyey'e, ilek'an, et'a eled'e. Se le pone
cuchilla con tres juju (una de loro, una de ti~nosa y una de
lechuza).
Cuando est'a montado se entierra antes de que salga el sol en
una encrucijada (cruce de caminos) durante siete d'ias. Al
sacarlo, ah'i se le sacrifican tres pollitos jiros, se le
echa oguad'e, awad'o, oti. Despu'es en la casa se le da
ayapa, jut'ia y gallo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 1 OGUNDA MASA.
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Aeara wara sokende awara wara Larey'e awara wara Olor'u Ay'e
adifaf'un Gunug'un ni aund'i eb'e Kor'u.

Aqu'i habla Obatal'a Osha Olor'u Ay'e.

" SUREYES "

Akuend'i mim'u mam'a terimo yer'e ig'i Kiwamo.


Akuend'i mim'u mam'a yerimo yer'e ig'i kiwamo Aw'o Oshe
meni'e Oshemeni'e.

Bab'a did'e odid'e did'e did'e odidema. Bab'a Did'e Odidema.

Aqu'i naci'o la Ceremonia de Bodunn: Nacimiento de Yoko Osha.


Aqu'i habla el traficante de cochinos.
Este Oddun se~nala muchos chismes.
La persona se bautiza tres veces; la tercera es el Santo.
En 'este If'a los hijos se comen a la madre.
Hay un Egun que puede tirarlo-a desde una escalera.
Hay un Egun enviado por su conyuge para dominarlo-a.
Ud. tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne
de presidio.
Su hijo puede fumnar drogas o Ud. las fum'o. Se le pone a
Elew'a tres cigarrillos de ewe chamico.
Habla un Egun obin'i Om'o oy'a que le dar'a de todo mientras
Ud. lo atienda.
Si es Obin'i puede form'arsele un fibroma en el cuello del
'utero. Tiene que darse ba~nos vaginales con ra'iz de jib'a
por el fibroma.
Por 'este If'a se tuvo guerrero y se abandonaron o los
botaron.
A Ud. le gusta dormir desnudo-a.
Cu'idese las piernas que se le aflojan.
Hay que ir al oculista.
Sus padres se separaron por causa de una obin'i.
Su mam'a es su peor enemiga y le ha echado hasta Og'u.
Visite poco a su mam'a para que puedas ser feliz.
Este es un If'a fuerte. Ud. no iba a nacer pues su mam'a
hizo todo lo que estuvo a su alcance para abortarlo-a.
Ud. tiene marca en su cuerpo.
Se padece de c'alculos renales.

Este If'a se~nala que la persona va a mirarse ante el Aw'o


porque lo mand'o el mismo Or'unmila a trav'es de un sue~no,
est'a asustado-a.
No puedes engordar porque te destruyes.
Ogunda Mas'a es cargador de Egguns.
Tiene que dormir para la pielera de la cama y poner una cruz
de cedro en la cabecera de la cama.

Se coge un pedazo de res (cocote), le pone nueve alfileres,


lo envuelves en una tela negra, se limpia y se lo pones a
og'un tres d'ias y despu'es lo entierras.

PARA LA UNION DE TODA LA FAMILIA:


Se prepara una ikok'o de barro donde se ponen los nombres y
apellidos de todos los familiares, 21 ig'i distintos y las
siete herramientas de Og'un. A 'este se le da de comer lo
que pida Og'un.

Para evitar problemas con la familia:


A una ikok'o de barro se le pinta interiormente por los lados
la siguiente Atena de If'a: Osh'e Tur'a, Ogunda Mas'a, otura
Sh'e. Encima se le pega un papel con las generales de todos
los hijos y un igbin (caracol de babosa) cargado con los
pelos de todos ellos, polvo de adormidera, amansa guapo, palo
bobo, dominador, yo puedo m'as que t'u, ek'u, ey'a, ep'o,
b'alsamo tranquilo, semillas de ou, eru, obi kola, obi
motiwao y se sella con or'i. La ikok'o lleva tierra del
il'e, 21 igi, 7 herramientas de ogun. Se le da jio jio,
akuk'o y apaya. Se cementa todo y se pone a vivir con ogun y
come de entrada en su il'e una apaya.

OBRA ARARA PARA LLAMAR A EGUN:


Se carga un pil'on con ler'i egun, eru, obi kol'a, 'arida, se
viste de mariw'o y se pone boca abajo en el centro del Igbo
Egun. Encima del pil'on se pone una ikok'o con om'i con una
igb'a boca abajo y se llama al Egun al pie del Santo u Orisha
que coja.

PARA VENCER A LOS ARAYES:


Cresta de akuk'o, eyebale de hur'on de ogun, cenizas de los
papeles de las generales de los arayes, oddun Toyale del
registro u oddun del personaje si es Aw'o, Odduns de If'a
Ofo. todo envuelto en ash'o dun dun y entizado con ou dun
dun y enterrado en un hormiguero bravo.

PARA VENCER A LOS ARAYES:


Borra de caf'e, corcho quemado, artemisa, cenizas del papel
donde se escribieron las generales del araye siete veces, igi
barre con todo. Todo envuelo en ash'o negro y entizado con
hilo negro y puesto y regado con pie del Santo que se
responsabiliz'o con la Obra. responsabiliz'o

Se le da un akuk'o jabado a ogun, se le enreda al interesado


un poco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un
cuchillo nuevo. Todo se envuelve y se lleva al r'io donde se
deja. All'i coge agua y la lleva para su casa para ba~narse
tres d'ias.
Por 'este oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduwa.
PARA OBTENER UN CARGO, PERO TIENE QUE QUITARSE LOS ARAYES DE
ENCIMA:
Ebo: Akuk'o, dos etu con las alas sin cortar. A las etu se
les amarran un real de plata en sus patas izquierdas con
cuentas blancas. despu'es se hace sarayenye con las estu y
despu'es a la casa desde el fondo hacia la puerta, donde se
sueltan para que se vayan volando. El Akuk'o se pregunta.
Ogunda Mas'a es el cajero de Okofin. Habla de la Caja Fuerte
donde se va robando el ow'o poco a poco.
Para que la persona no tenga probblemas tiene que orub'o.

Ebo: Akuk'o, ler'i y tripas de adi'e. Se coge el buche de la


adi'e, se limpia bien y se llena de ma'iz y se pone dentro
del cofre. A los siete d'ias lo saca y se lo pones a Ogun
tres d'ias. La persona despu'es guarda la cajita para no
tener problemas.
Por 'este if'a la persona se muere antes de que le toque;
para evitarlo se limpia bien y hace la siguiente Obra ante
or'unmila y Obatal'a.
Se cogen yerbas de Obatal'a (no puede faltar estefanote ni
ceiba). Con esas yerbas se hace una almohada. Se coge una
pitahaya y se le corta la corona que machaca junto con la
ler'i de un parguito y se le echa ero, obi kol'a, obi
motikwao, ori, efun, omi tutu y se le ruega la ler'i rezando
por su orden los siguientes Signos: Ogbe-Sh'e, Ibor'i obara,
ogunda mas'a, osh'e nilobe y los 16 meyis If'a.
En una estera se pone a orunmila y a obatal'a, delante de
ellos se pone la almohada, se acuesta en la estera con la
cabeza sobre la almohada (iror'o) con dos itan'as encendidas
duerme ah'i. Al d'ia siguiente coges un poco del ew'e de la
iror'o (almohada) y junto con la rogaci'on que ten'ia en la
ler'i, se le hace Apayer'u si es Aw'o y Eb'o con cuatro
eyel'e fun fun si es Aleyo, omof'a o Apetev'i.
El Apeyer'u o el eb'o se lleva a Oke a la cumbre y all'i se
le pide a obatal'a que deje vivir a esa persona porque
todav'ia es necesaria aqu'i en la Tierra.
La otra parte de la pitahaya se deja delante de Or'unmila y
cuando se seque se hace iy'e y se liga con ef'un e iyef'a, se
reza Ogunda mas'a en el tablero y todos los d'ias por la
ma~nana sopla de ese iy'e en la puerta pidi'endole a
Or'unmila que le conceda la vida que Ud. reclama y necesita.
Esto nace en 'este If'a, pero se aplica en cualquier oddun
siempre que Or'unmila lo autorice.

INSHE CONTRA LOS ARAYES:


Un papel con las generales de los enemigos escritos siete
veces cada uno de ellos, encima se les escribe 'este if'a y
se pone en el suelo delante de ozain y se pega. En ese papel
se echan las tierras de las pisadas de los enemigos.

OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES:


Se coge un akuk'o y se le da a comer espinas de card'on en
forma de V, despu'es se descresta sobre el papel con las
generales de los arayes embarr'andolo de eyebale. Se coge
juju de las elese y ap'a (alas) y se hace afosh'e. La cresta
se tuesta y se hace afosh'e. Se envuelve 'este afosh'e en el
papel con las generales
de los arayes y con las tierras de las pisadas de ellos. Se
pregunta que camino coge; generalmente se entierra al pie de
una mata de guao o de aroma.
Este trabajo se hace a las tres de la madrugada, a las siete
de la ma~nana o a las doce del d'ia para que resulte m'as
r'apido.

INSHE-OZAIN PARA SALUD:


Tierra de un bibijaguero, de la c'arcel, de un cementerio,
del il'e, carapacho de ayapa, pelo de owunko de Elew'a, ek'u,
ey'a, ep'o, o~n'i y humo de ash'a (tabaco).
Se pregunta lo que come y con que orisha.

OPARALDO PARA QUITARSE EGUN MALO DE PRENDA:


Se va al monte y se abre un joro joro, se echan dos malaguidi
(macho y hembra), una gandinga. Cuando la ti~nosa coma, se
le echa al joro joro tienerra y encima
se hace el oparaldo con cuatro eyel'e y cuatro jio jio.

OZAIN:
Un pargo al que se le sacan los ojos. Se hace iy'e de ewe
oriye y salvadera. se pasan los dos oy'u por el iy'e que ya
se habr'a rezado Ir'e. Con esos oy'u, el ash'e, un imk'in
lavado, un realito de plata, un pdacito de oro, de plata,
eru, obi kol'a, osun, obi motiwao, se carga la bolsita. Come
adie con or'unmila.

Se le pone a Shang'o seis bolas de amal'a il'a con atare bien


caliente. Se le da ayapa y dos apar'o y a los seis d'ias a
una palma.

Olofin prohibi'o el paso por un camino y ogun cruz'o por el


mismo. Los habitantes de aquel lugar le gritaron a Olofin:
Og'un viol'o tu ley. Olofin les respondi'o: D'ejenlo que lo
haga si el desea perder el sentido de la vida, que encuentre
el sentido de la muerte.
Por 'esto a Ogunda mas'a le dicen og'un Atravezado.

La rana ten'ia sus manos muy grandes y dec'ia: Como es que


llueve y el agua de lluvia no me llena las manos? Shang'o la
oy'o protestando y mand'o un rayo que le parti'o las manos.

En 'este if'a Or'unmila le dijo a obatal'a: El cielo es


inmenso pero en 'el no crece la hierba. Esto fue cuando
Oloddumare le entreg'o a or'unmila las riendas del Mundo.
Aqu'i es donde Obatal'a le tiende las manos a Oloddumare para
que le otorgue las riendas del poder.

ESHU AHIKO:
ota del r'io y un malaguid'i. Se carga con 101 igi y lleve
Egun.

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La persona sola no es nadie.
Para resolver situaciones se le dan dos eyel'e fun fun a
Obatal'a.
Lo que est'a en el basurero no lo recojas que siempre vuelve
al basurero.
Ud. las cosas las quiere arreglar con hierro.
No le levante la mano a ninguna mujer a menos a la suya.
A Ud. no le gusta oir consejos.
Si moderas su genio estar'as bien, tendr'a suerte y dinero.
La prostituci'on es un enigma en su vida y le puede costar la
vida. No se encapriche con ninguna mujer.
Sus propios defectos ser'an m'as tarde los causantes de su
muerte.
Ud. fue comerciante y la mercanc'ia que carg'o le di'o
dinero, pero con las mujeres tuvo o tiene una carga pesada,
donde un bien no recompensado es una muerte segura.
Ud. es observador de todo pero su propio camino no supo
observarlo, ya que el capricho es su perdici'on.
Donde Ud. vive no cabe, no por su fortaleza de car'acter sino
porque ud. all'i es un cero a la izquierda.
Hay momentos en que ud. se pone triste al comparar su vida
pasada con la que lleva en la actualidad.
Ud. teji'o como la ara~na una red para vivir en ella y ud.
mismo cay'o en ella, donde lo fue disecando hasta llevarlo-a
a la p'erdida total, o sea, donde Ud.
debe reinar, le-a destronaron por malas acciones y
malagradecimientos.
Ud. dom'o al monstruo para que el monstruo lo-a devorara sin
compasi'on, pues Ud. muere en su propia madriguera.

Rogaci'on de cabeza con eyele meyi fun fun.


Este If'a lo domina Oshun. Hacer oshun para no ir preso.
No se asuste que todo es bulla. Vas a ganar la guerra y
despu'es vas a coger miedo.

El Insh'e de 'este if'a lleva juju de alakas'o, ler'i de


alakas'o, de osiadie y de gavil'an, inl'e de cementerio, igi
pierde rumbo, cambia voz, amansa guapo, vence batalla y
maravilla.

Ebo: Osiadie meyi, malaguidi meyi (okun'i y obin'i), abit'i,


juju alakas'o, de gavilan, of'a, inle de il'e, ash'o ar'a,
bogbo tenyen, ek'u, ey'a, ep'o, awado, o~n'i, oti, opolopo
owo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 0 OGUNDA KA.

Ogunda kalore odaf'a ab'e eyel'e leb'o. Marora Intori Iy'a.

ogunda Ka Kan odof'a lanl'e adifaf'un ab'e. Kaferef'un Og'un


eyel'e leb'o marora Intor'i iy'a aikordi'e, ek'u, ey'a
eleb'o.

ogunda K'a Aw'o or'i abor'i Oshanl'a Bebe Or'i Ay'e Enif'e
iwan'i olofin ayanak'u Al'a Ay'e Belekun Or'i Ay'e Ogunda K'a
ebem'i guengu'e Or'i Ay'e ka Aw'o Funk'e Om'i ni lay'e Bab'a
orun guegu'e ni or'i Ay'e osun Bab'a or'i Bew'a.
Aqu'i se corrompieron las aguas depositadas.
Las sobras de comida se entierran o se echan en el excusado.
Se hace Oshinsh'in tres d'ias y se lleva al mar.
Este if'a marca: Maldad, Muerte y Justicia.
La persona muere en otra tierra.
Es el cementerio de los elefantes.
No se puede dejar dormir extra~nos en la casa y menos en su
cama.
Recibir a Elew'a y si lo tiene averiguar que cosa 'el desea
que el due~no le haga.
marca desvarate o aplastamiento.
Hay uno que desea irse para otra parte.
El due~no de 'este If'a tiene que recibir Olofin.
Cuando a un Aw'o le salga 'este if'a en un it'a, se pregunta
si tiene que recibir a olofin.
Hacer comida tres d'ias y llevarla al mar.
No tomar agua depositada.
if'a de dudas.
Es preferible perder la vida y no la honra.
No se debe perder la honra por salvar la vida, porque el que
pierde la honra vive humillado para el resto de su vida.
Cuidado con una doncella, no se forme un ey'o (tragedia) y la
quieran matar.
Cuidado porque puede haber muerto en la familia.

SECRETO DEL ODDUN: El Aw'o que recibe Oddun (olofin), hay que
hacerle tres Oparaldos en la orilla del r'io para cogerle la
sombra.
Uno, el primero con una adi'e dun dun. El segundo con una
adi'e jabada. El tercero con una adi'e fun fun.
Despu'es de cada Oparaldo, la adi'e se tira al r'io.
If'a de robos, de violencias, de cañonas, de abusos sexuales.
Por 'este if'a para darle de comer a egun, hay que poner
'este If'a, darle el animal y despu'es cubrirlo con ewe
salvia y despu'es darle una eyel'e.

Eran dos cazadores que se internaron en el bosque y


estuvieron mucho tiempo sin cazar nada, pues cada vez que
her'ian a un animal, se les perd'ia entre la espesura del
bosque y, cuando her'ian a un elefante, ellos se iban
atravezando el r'io, que era muy caudaloso, pero ellos
sab'ian por donde cruzarlo.

Ese r'io ten'ia una parte de arenas movedizas y, los


cazadores desorientados, se preguntaban: C'omo es posible que
teni'endolos a mano, se desaparezcan? Uno de esos d'ias ellos
hirieron a un ayanak'u (elefante) y le siguieron el rastro.
El elefante lade'o el r'io y pudo cruzarlo porque por ese
lugar era m'as firme la arena. los dos cazadores se
internaron en el r'io, tratando de seguir el rastro del
ayanak'u pero al tratar de alcanzar la otra orilla del r'io,
les costaba mucho trabajo, pues en esa parte el terreno era
elevado y resbalaban por el fango.

Ante 'esta situaci'on el cazador m'as joven le dijo al


cazador m'as viejo: Voy a treparme en tus espaldas para
alcanzar la tierra firme y con la cuerda despu'es te saco a
ti. As'i lo hicieron y al cazador m'as joven, tratando de
subirse en las espaldas del cazador m'as viejo, se le alter'o
el miembro viril y con su lanza lo amenaz'o y el cazador m'as
viejo prefiri'o perder su honra antes que perder su vida.

Sucedi'o que tiempo despu'es, estando el cazador m'as joven


en uni'on de unas mujeres, vi'o al cazador m'as viejo. Una
de las mujeres le pregunt'o: Por qu'e ese se~nor que es tu
amigo y compa~nero de caza no vino a saludarte, qu'e problema
hay entre ustedes? El cazador m'as joven call'o, pero ante
la insistencia de aquella mujer y, como estaba en tragos, le
cont'o lo que hab'ia sucedido entre ellos en el bosque.
Enterado el cazador m'as viejo del rumor que sobre su moral
corr'ia en aquel pueblo, se fue del mismo.

Aqu'i es donde hab'ia un sabio, pero sus coasas como eran muy
fuertes, las resolv'ia con instrumentos p'erfilo cortantes.
Un d'ia los Grandes de ese pueblo idearon la forma de
destruirlo y le mandaron a una doncella a su casa para que la
dejara pasar all'i la noche. El comprendi'o que eso era un
trampa preparada por sus enemigos para que se viera en
tr'amites de justicia, pero le di'o albergue a la
desconocida.
Al d'ia siguiente bien temprano, llegaron los arayes del
Sabio a reclamarle y 'el les dijo: Yo no la conozco, ella
vino y me pidi'o albergue y yo se lo d'i. En la reyerta que
se form'o, la joven fue muerta y el Sabio tuvo que responder
por esto ante la justicia.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 0 OGUNDA TRUPON.

Ogunda Trupon Bab'a Tot'o adifaf'un Alaewd'e om'i lad'e


lorub'o kanasitu las'i on'i keteb'o akuk'o, adi'e, yarako,
ay'a kek'e eleb'o. Intori ey'o obin'i pupu'a marora.
El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
En casa del herrero cuchillo de palo.
Habla de guerra que se vencer'a.
Se le pone a Elew'a y a Og'un ey'a tutu asado.
Se le pone a Og'un una igb'a con o~n'i.
Sarao de ek'o a olofin que se le lleva tapado con ash'o fun
fun y pupu'a de la loma.
La persona tiene que darle gracias todos los d'ias a su mam'a
que lo ha librado de muchas guerras y ha luchado mucho por
Ud.
Cuidado con la bebida y con las tragedias en que que puede
peligrar o caer preso.
Cuando la persona ingiere bebidas alcoh'olicas se le olvidan
todos los consejos que le han dado y puede peligrar porque
entonces est'a a merced de sus enemigos.
Por causa de una obin'i (mujer colorada) lo pueden matar.
Est'e siete d'ias sin ir a verla.
Por este If'a se le da caballo a Og'un (un potrico).

CABALLO A OGUN:
Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti,
ek'u, y'a, ep'o, adad'o, atar'e, ewe: Marpac'ifico y fruta
del pan para tapar a Og'un.
El potrico se con omiero de hojas de cuacamaya, abre canimo,
diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdolaga, ew'e dun dun,
romerillo, rompezaraguey, bledo blanco,helecho macho,
marpac'ifico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariw'o.

En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena If'a:

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1 1
1 1
0 1 1 0 1 1 1 1
0 1 0 0 0 1 0 0
1 1 0 0 0 1 1 1
0 0 0 0 0 1 1 0

Encima de 'estos Odduns (Atena de If'a), se pone a og'un, se


le hace un cerdado con ewe marpac'ifico.
Delante y fuera de la Atena se pone a Elew'a, se le da Obi,
Omi Tutu y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede
preguntar a Og'un si desea comer tambi'en eyebale del ounko,
si dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le
canta a Elew'a y despu'es que se termine con la Ceremonia de
Ogbe Roso Untelo (cuando est'e cubierto de plumas, se pone
aparte y se le enciende una itan'a.
Se procede a darle Obi Omi Tutu a Og'un.
Se pasa el potrico alrededor de Og'un tres veces cantando:

A- Bara ikok'o Og'un Dede'eee.

C- Bab'a Tot'o Alawed'e.

A- Wara wara Og'un om'i lad'e.

C- Wara wara Og'un om'i lad'e.

Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los


sureyes de og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y
despu'es la eyel'e, todo 'esto cant'andole a Og'un. Se
termina con las ceremonias de las plumas.
El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le
cuentan las carnes a ambos Santos, despu'es de haber sazonado
y bahilado ambas cabezas.
Finalmente se cierra con la ceremonia del Obi Omi Tutu al
cuchillo.
Se le pregunta a Elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si
dice que no, no se descuartiza, se corta con cuero y todo en
tres pedazos y se llevan a tres lugares distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.
La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y
de fruta del pan y se lleva al cementerio.
Durante dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta
del pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el
interesado una faja o cinto y dos mu~nequeras que adorna con
sieete cascabeles cada una.
------------------------------------
Ebo: Eyel'e, akof'a, granada, yarako para pasarla hecha un
lazo por la ler'i de la persona y sacarla por los pies, 3
moscas, akuk'o, adi'e, 1 palo, un ad'a, ek'u, ey'a,
ep'o........opolopo owo.
------------------------------------
El pato (ekuekuey'e) s'olo ten'ia un traje y sus hermanos lo
despreciaban. El fue a mirarse con Or'unmila y le sali'o
este If'a y le hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia,
akof'a, ad'a, ek'u, ey'a, epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e
torcazas y la eyel'e le cay'o encima al pato y se le
transform'o el color de su plumaje y Olofin lo bendijo.
Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: Rogarse la ler'i con eyel'e torcazas (palomas
torcazas).
" TRATADO DE ODDUN DE IFA "

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1 0 OGUNDA TETURA.

Ogunda Tetur'a adigona adifaf'un Bantilo yoy'e ig'i, akuk'o


leb'o. Kukute kuk'u adifaf'un Om'i Isher'i, aket'e leb'o.
Bebe ot'un Bebe Os'i adifaf'un or'i; eyel'e, agada leb'o.

Naci'o el Hast'io Religioso. El aw'o llega a hastiars del


trabajo de If'a y, cuando vea que lo que le ense~naron no es
correcto, renegar'a del Padrino. Hay que darle una eyel'e a
olofin desde la ler'i del Aw'o.
Aqu'i naci'o el tr'afico de esclavos.
Aqu'i naci'o if'a Oor'e, la ciudad de los esp'iritus.

Aqu'i Shang'o iba por un camino y se encontr'o con la casa de


oni Bombo Or'a que se brind'o, que era un 'arbol. Shang'o
del bochorno se ahorc'o acompañado de su esclavo fiel Ab'u.
Por Shang'o qued'o gobernando Adelaw'o. Adelaw'o significa:
La corona del Aw'o.

Cuidado con un bochorno por causa de personas invertidas.

Habla Ak'o Kiy'e, el p'ajaro de infinita belleza que estaba a


la cabeza del reino de la brujer'ia.

Adik'un (Oy'a), la madre de oluf'on, la llevaron como esclava


a Dam'e. All'i ella fue mujer de oduduwa y de esa uni'on
naci'o Esh'u olank'i. Oy'a lo ba~naba con aceite de palma y
'este se enfurec'ia.
Por 'esto es que Oy'a se llama Adik'un, porque el aceite
vegetal en Africa se llama Ad'i y 'esto es tab'u para eshu.

Cuidado que lo (la) quieran esclavizar.

Se le pone a og'un una ler'i de mal'u (cabeza de toro).

Se barre con un trapo toda la casa y se pregunta donde se


bota.
Dice if'a que la maldici'on no coge al ladr'on sino al otro.
Cuidar mucho a Og'un y a Shang'o.
Debe tener dos asi'a (banderas) en su il'e (casa), una funfun
y la otra larga y estrecha funfun y aper'i (amarilla).
PARA RESOLVER PROBLEMAS:
Se hace un mu~neco de cedro y se carga con: Eru, Obi, kol'a,
palo amansaguapo, cambia voz, yamao, yaya, jocuma, ra'iz de
curujey, tres atar'e, ep'o, oñi.

Se le da una eyel'e a la que se sacan los oy'u (ojos y la


len'u (lengua) y, van dentro del muñeco. Despu'es se le da
tres jio jio y los oy'u y len'u van tambi'en dentro del
muñeco.
Se le ponen dos muñecas a Shang'o con el hacha en la ler'i,
tallados en caoba. Se ponen a comer vac'ios con Shang'o y
Egun Eyel'e meyi fun fun, se cogen los oy'u,elen'u y okokan
(corazones), elese (patas), ap'a (alas) y se hacen afosh'e
que se liga con eru, obi kol'a, obi edun, obi motiwao,
oeigbo, air'a, inzo de bogbo ar'a del Aw'o y viven dentro del
if'a del Aw'o, uno en cada mano de if'a, acompañado cada uno
con un odu-ara.

Se clava una aguja en el suelo delante del pil'on, se manda a


desnudar al interesado y que se siente en el pil'on y se le
mata un akuk'o en ler'i que la eyebale caiga sobre la aguja.

En este if'a se cogen dos bolas de maiz tiernos crudo y


eyel'e meyi. Se va al monto y al pie de una mata el Aw'o se
limpia con las eyel'e y all'i las deja sueltas. Las bolas de
maiz las deja al pie del 'arbol.
Despu'es en la casa le da un akuk'o a Elew'a, Ogun, Oshosi y
Shang'o.

POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES:


Se prepara polvo de hueso de ay'a dun dun (perro negro),
ortiguilla, 17 semillas de aroma, ajonjol'i tostado, juju y
ler'i de etu, 17 atar'e. Esto se pone al pie de Ozain
durante 17 d'ias y despu'es se va soplando en casa del
enemigo.

Se busca una tojosa, se hace sarayeye con ella y la suelta


cantando: Oweweña masu.
Despu'es se hace eb'o con: Akuk'o, ariques, abiti,
ad'a.........
El dueño de este if'a debe tener un perro negro en su casa
para cuando haya algo malo en la misma, recoja la acci'on.
Por Intor'i Arun:
Se coge una cepa de pl'atanos, se le pone un paño negro por
debajo y uno rojo por arriba, se le da un akuk'o y se pone
siete d'ias en el baño para espantar a Ik'u.
Despu'es se lleva para el cementerio.

PARA QUITAR AMARRES:


Se coge un pedazo de ew'a (cadena de hierro).
Se le enrozca la cadena al interesado en un brazo o en una
pierna y se limpia a la persona todo su cuerpo con un gallo
(akuk'o). Se lleva la cadena y el gallo a una l'inea f'erra,
se cruza la cadena sobre una de las l'ineas y ah'i se amarra
el gallo, para que cuando cruce el tren, rompa la cadena y la
manche con la sangre del akuk'o.
Despu'es se hace eb'o con: Poll'on, la cadena partida, ot'a,
eku, eya....Despu'es se le pone la ot'a al interesado en la
ler'i yu se le mata el poll'on que la eyebale caiga desde su
cabeza sobre el paquete del eb'o. Si es hombre con el torso
desnudo, si es mujer vistiendo una blusa de ash'o timbelara
(blusa de muchos colores). Despues esa blusa, junto con la
ota del pollon umbebolo.

INSHE OZAIN (RESGUARDO)


Ay'e, ikin, ojo de buey, eyebale de mal'u, 7 ewe de Elew'a y
7 ewe de yemay'a, carb'on de ozain.
El Ozain del dueño de 'este if'a hay que ponerle ig'i de
gu'asima y hay que darle de comer dos palomas torcazas y un
p'ajaro carpintero.

No se puede tener akuk'o enjaulado o amarrado en la casa, hay


que tenerlo suelto en el patio.

SECRETO DEL ODDUN:


Cuando se ve este If'a, se le manda a la persona a que haga
eb'o con un poll'on en la mano mientras se hace la ceremonia.
Cuando se termina, se les hace sarayeye a todos los presentes
y despu'es se le da a Elew'a, se rellena y va a Enigbe (al
monte).

Habla el zunzun. Aqu'i es donde Aroni en su guerra con


or'unmila se transform'o en el p'ajaro zunzun, que en Africa
se conoce por el nombre de Eiy'e Aroni.
If'a de transformaci'on.
No se puede tener p'ajaros.
Ponerle dulces a Oshun.
No se matan mariposas.

Eb'o: Akuk'o, ayapa, 2 eyel'e, tienerra arada, 1 p'ajaro


jud'io, 2 banderas (una blanca y una blanca y amarilla
estrecha y larga), tierra de esquina de la casa,de su puerta,
1 od'u-ar'a, ash'o timbelara, oti, o~n'i, awado, ek'u, ey'a,
opolopo owo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 0 OGUNDA KETE

Ogunda Ket'e gumigu'i Aw'o Or'i ar'a akanaribo Aw'o ash'i


tenter'e Aw'o oun meteta ni shom'a if'a 'or'unmila.

SUYERE: Alad'o fum'i om'i lom'i apuepu'e.

Aqu'i hablan las leyes morales que rigen la Vida.


Aqu'i naci'o el que todas las mujeres sean hijas de Elew'a y
tengan una cadera m'as alta que la otra.
Cu'idese de andar con Aw'o que tenga 'este Oddun de if'a para
que no le robe su suerte.
Hay dos muertos detr'as de Ud. buscando a un tercero.
Cuidado no vaya a ser Ud. el tercer muerto.

La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enferma y Ud.


la ayud'o en su enfermedad y en su misma casa se produjo la
uni'on de ella con su marido.
Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa
operaci'on fue por causa de un embarazo.
Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno
de ellos se llama igual que el padre.
Cuidado con mujeres amigas y familiares y su marido, porque
lo puede perder.
Duermes separada del marido porque a su lado hay veces que no
puedes dormir.
La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro amargo,
romerillo y o~n'i, para combatir la frigidez. Adem'as
ponerle a su Elew'a un sombrerito de guano,una maceta de
madera y tres clavos de cabeza cuadrada.
Ud. vive o vivi'o en una casa donde hab'ia o hay matas de
cocos y una de ellas se sec'o. Cuidado con desvarate de casa
y de todo lo suyo.
No regales ni prestes su sombrero. Cuide su pelo que ese es
su orgullo.
No regale ni preste sus ropas.
Tienes ala pintura de un Eg'un que viste en una copa.
No se puede tener en la casa animales con coronas.
Tienes tres enemigos que lo (la) quieren destruir.
Use siempre sombrero o gorra.
Kofibor'i con Eya Tutu.
Ud. dej'o lo bueno o cierto por lo dudoso (por quimbasa).
Cu'idese de alguien que usa gorra.
Cuidado con la tragedia, porque puede haber hierro.
Habla el poder de Or'i, donde se le dan dos ay'a reci'en
nacidos a la ler'i.
El enemigo m'as fuerte son las mujeres. Se usa gorro fun
fun.
Cuando 'este If'a es For'e se refresca a Or'unmila con ewe
Shungun'u shaw'e (flor de romerillo) y se le dan dos adie.
El Aw'o se ba~na con ese omiero.
Se le da cerdo a Og'un.

Or'unmila se qued'o ciego y Og'un ensombreci'o al cielo.


Cerdo a Og'un.
Se hace Oparaldo con una eyel'e, desnuda la persona delante
de su If'a.
No se come dulces porque entonces la obin'i domina al Aw'o.
Se le da a Elew'a un owunko kek'e y tres asiadi'e. Los ler'i
del awunko y de los osiadi'e se clavan en una mata.

Se cogen tres ekr'u, ey'a, 'akara bibo, atar'e, jenjibre,


at'a, (aj'i picante) y ow'o y se va al pie de una ceiba y se
coge ra'iz del naciente y del poniente para kofibor'i.
Despu'es dormir durante diesiseis noches con gorro blanco.

Se le da a Eg'un a las doce de la noche un akuk'o fun fun al


pie de una ceiba.

Tres ey'a tutu a Elew'a con ep'o, or'i, et'a eled'e (manteca
de cerdo), a las doce de la noche se echa en las esquinas de
la casa.

Para alejar la enfermedad se pone un obi pintado de fun fun y


otro mitas arolod'o y mitad pupu'a. Se ponen delante de los
Santos, se ruedan por la casa y se botan para la calle.
Akuk'o a Eshu, adi'e meyi dun dun a Or'unmila.
Si sale esta letra recibiendo a Or'unmila, hay que hacer
omiero de romerillo que se liga con un poco del omiero de
Or'unmila y se le dan al interesado dos adie de su ler'i al
omiero. Despu'es con ese omiero y el jab'on del lavatorio se
bañara tres d'ias.

Se le dan tres jio jio a Elew'a y se ponen al pie de una mata


con tres bollitos de carita o de ma'iz tierno o de ishu
(~name).

Cuando se ve este If'a se hace omiero de romerillo y guira,


se lava a If'a cuando se le de la entrada a or'unmila, se
lava con omiero de romerillo.

PARA LIMPIARSE:
Siete obi, limpiarse con uno cada d'ia embarrado en ep'o y
ponerle un gorrito a cada uno de distintos colores(*). Se
llevan al final de los siete d'ias a donde diga Or'unmila.

Se le pone a Elew'a una maceta de 'acana o de jiqu'i y tres


clavos.

Un tabaco para furmarlo antes de dormir y mudar la cama


varias veces en el año.

Kofibor'i con eyel'e meyi fun fun y ey'a tutu meyi kek'e.

A Obatal'a se le pone ishu, eran mal'u y or'i.

Hay que darle de comer a Olofin y a la Tierra.

Hacer eb'o con dos eyel'e (macho y hembra), se le entregan al


interesado para que fomente una cr'ia en su casa, para que
seg'un se vayan reproduciendo y queriendo as'i esten las
personas en la casa. Si es hombre para que las mujeres lo
busquen y as'i viceversa.

(*) Los siete cocos se le ponen a Elew'a sobre cada uno una
hoja de iroko y encima un gorro (los goros de siete colores
distintos, excepto negro).

Al iyef'a de este If'a no le puede faltar c'ascara de babosa.

En la puerta del igbodun debe de poner mariw'o y 16


'akarabibo.
Se pone un pedazo de palo de iroko dentro de su If'a.

EL OZAIN:
El Ozain de este Oddun debe de llevar 7 edanes y un hueso de
ler'i de agbani (venado).

INSHE-OZAIN (RESGUARDA) DE OGUNDA KETE.


Ler'i akuko isal'e (ra'iz) de iroko, 16 atar'e, ou (hilo) dun
dun y fun fun.
Ebo: Intor'i Arun:
Akuko ronco, 1 etu, 4 eyel'e, 1 clavo, tuna blanca.........

Ebo: 2 eure, 4 adie (dos dun dun y dos fun fun.....


La adie dun dun y las adie dun dun para Or'unmila. La eur'e
fun fun y las dos adie fun fun para Obatal'a. Se le pone a
Obatal'a omiero de romerillo ligado con siete clases de
bebidas distintas. Pelarse y el pelo enterrarlo junto con la
ler'i de la eure de Obatal'a e iyef'a.

Ebo: Dos pollones y lo dem'as que coja.


Los pollones para Eshu, uno cada d'ia.
---------------------------------
Adifafun Ogunda Ket'e Onof'a Kek'e il'e Kele Og'un agbani
ilekan ona adodi ifo indoko pelure adodi aray'e ekutele
lodaf'un Elew'a. Kafererun Or'unmila.
El que apunta banquea.
Naci'o la bugarroner'ia y la mariconer'ia

El secreto de este camino: El Ozain de Ogunda Ket'e va


montado dentro de un cr'aneo de agbani (venado) con ekutele
(raya) y dem'as ingredientes que van dentro de una ikok'o y
'esta dentro de un joro joro.
La persona puede estar dominada por Egguns Adodi
(invertidos). Hay que hacerle Oparaldo.
-------------------------------------
Aqu'i nace que las hijas de Oshun son las que tienen que ir
al Monte con el Aw'o, para sacar a og'un del mismo cuando se
va a coronar a Og'un. (hacer un Og'un).
Aqu'i era donde a Iroko (Obatal'a) no le gustaba el bullicio
y le pidi'o a Olofin vivir en un lugar donde estuviera
apartada de todo.
Por eso es que ella vive en lo m'as alto del 'arbol y fue
Orishaoko el primero que le sacrific'o novillos (dos
novillas).
Cuando Orishaoko lleg'o adonde estaba Iroko, debajo de ese
'arbol hab'ian muchos Eg'uns Buruk'u Obayey'e y llam'o a Eshu
para que los alejara de 'este y lo logr'o gracias a Ogunda
Ket'e.

----------------------------------------
En cierta ocasi'on Ogunda ket'e volvi'o a un pueblo en el que
ya hab'ia vivido y se encontr'o con que ten'ia enemigos
creados por causa de la envidia.
Ogunda ket'e conoci'o a una mujer, la enamor'o y la
convenci'o para verse en el monte, pero 'el no sab'ia que ela
era la mujer de uno de sus enemigos.
Ogunda ket'e sab'ia que 'el no pod'ia tener dos mujeres en el
mismo pueblo, pues eso ser'ia su perdici'on. El se hizo un
Sodd'e y, se vio este If'a (Su Signo), que le marc'o
rogaci'on (eb'o) con: Akuk'o, obe, abit'i.....
Ogunda Ket'e no hizo el eb'o, porque pens'o que con trampas y
cuchillo 'el no iba a vencer a sus enemigos y se fue al monte
a verse con la mujer. Cuando 'el se dio cuenta que el
enemigo lo esperaba, pues lo vio cuando sali'o del monte con
la mujer, para salvar su vida tuvo que matarlo y fue preso.
Por este If'a no se cree en los Babalawos.

En este If'a habla la mariposa tipo bruja, la que busca la


luz por la noche.Los africanos sosten'ian que por medio de
ese animalito se reciben las acciones malignas de los
mayomberos y enemigos de la persona para dejarla atontada,
inv'alida o muerta.
Tambi'en indica poca firmeza en el car'acter.

--------------------------------------------
Aqu'i naci'o la sarapasi'on religiosa.
Yemay'a era mujer de or'unmila en la Tierra Abekut'a, ella se
enamor'o de Adoyoko, que era un mozo fuerte y bien parecido,
pero era adodi (afeminado). Ella ofreci'o darle lo que 'el
quisiera por tal de ser su mujer. El habilidosamente le
dijo: Que Or'unmila me haga If'a.
Or'unmila le hizo If'a a Adoyoko, pero 'el despu'es no le
cumpli'o a yemay'a. Yemay'a se torn'o furiosa y fue a la
plaza y comenz'o a contar la verdadera historia de Adoyoko.
Enterado Or'unmila, bot'o a Yemay'a de su casa y le dijo a
Adoyoko: T'u eres un renegado y te prohibo trabajar con if'a.
Adoyoko lo obedeci'o, pero los ahijados de 'este, se fueron
de su lado la mayor'ia, otros se quedaron con 'el. Y as'i
surgi'o la Separaci'on Religiosa y as'i estuvieron divididos
hasta que em Otrupon Meyi Olofin mando el diluvio sobre la
Tierra y los destruy'o a todos y despu'es mand'o a osa Rete a
que limpiara la Tierra, para que resurgiera de nuevo el mundo
y con 'el la Religi'on.

AGBEYAMI A OSHUN.
Un pavo real macho, un coco seco, dos velas, o~n'i, om'i de
r'io, siete adi'e aper'i, un akuk'o fifechu, cintas de
colores a~nar'i od'o ib'u.
Esta ceremonia es del oddun Ogunda Ket'e, siendo una de las
m'as religiosas, pues el pavo real adem'as de ser un animal
con corona, es Aw'o de or'unmila, por lo que despu'es hay que
hacerle Itutu.
Se pinta en el piso una Atena if'a con los 16 meyis y se
cubre con arena de r'io.
Encima de 'esto se pone un plato donde se ha pintado con efun
y oti y de derecha a izquierda Oshe-Tur'a, ogunda ket'e y
Otura Sh'e. Sobre el plato se ponen cinco pedacitos de obi
con ep'o y sus correspondientes atar'e. Se encienden dos
velas.
Al lado se pinta un Osun sobre el que se coloca a Oshun.
Obi Omi Tutu a Elew'a y se le da el gallo.
Al pavo real se le da a tomar una igb'a de omiero y se le
pone el Collar de Mazo a Oshun. Se le hace a Oshun rueda con
el pavo real, despu'es de darle Obi Omi Tutu y se le canta:
"Agbeyam'i ak'a Ologu'e ak'i f'e Ologu'e Agbeyam'i".

Se deja al lado de Oshun y se canta:


Oshun Iya m'io Ak'a Ologu'e Agbeyam'i.

Se le arranca todo el plum'on al pavo real ech'andolo


alrededor de oshun. Se coge el pavo real y con el ad'an
largo de Oshun se le atraviesa el cuello, con el cuchillo se
le atravieza el pecho y se deja desangrar sobre el plato y
sobre la arena y las 'ultimas gotas sobre Oshun.
Despu'es se le hace itutu al pavo real y se dan dos adie al
plato y a la arena y las cinco restantes a Oshun.
Cuando se lleva a enterrar a Agbeyam'i, se tira agua y se
rompe una tinajita detr'a como si fuera Aw'o.
Los i~nales de las dos adie al plato y a la arena. Las de
las 5 adie a oshun.
Al tercer d'ia se hace it'a con oshun. A los 7 d'ias se pone
a Oshun plaza de frutas y dulces. A los 16 d'ias una misa en
la Iglesia por el descanso de todos los hijos de oshun. A
continuaci'on Obi Omi Tutu donde est'a enterrado Agbeyam'i y
todos los presentes se limpian con una etu que se mata contra
el piso. Dos adie (eyele) en el r'io llamando a Oshun. A
Oshun se lava con agua de r'io. Con 5 juju del pavo un
plumero a Oshun. El Aw'o se tien que Obor'i despu'es de
matar al pavo real.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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0 0 OGUNDA SHE.

Ogunda Monish'e Olofin oun Obe kaferef'un Or'unmila, olofin,


Eshu, Shang'o ati Babal'u-Ay'e.

Habla la Sagrada Palabra de Olofin.


Por este if'a se recibe a Or'unmila, a Yalorde y a Og'un.
Habla la menstruaci'on de la mujer.
Aqu'i fue donde discriminaron a Og'un y por tanto no le
reconocieron a Ogunda Sh'e el derecho a matar.
Al Aw'o de este if'a en la ceremonia del pinado (kuanado)
(cuchillo). Esta ceremonia se le hace con dos obe de madera.
Este If'a prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a
cualquier edad, de lo contrario cuando el Aw'o tenga hecho
dos if'a. Si el Aw'o es joven puede esperar a recibirlo por
herencia.

En este if'a, cuando el Aw'o va a recibir Pinado, se lavan


dos obe de cedro. (dos cuchillos de madera de cedro). Se
ponen los dos obe en el suelo y el Padrino le entrega al
ahijado uno de madera. Se coge una eyel'e para hacer la
siguiente ceremonia.
En el piso se escribe la siguiente Atena de if'a, de derecha
a izquierda: Oshe Tur'a, Ogunda Sh'e, Otura Sh'e. La eyel'e
se le da a esa Atena, despu'es se abre por el lomo con el
cuchillo de acero y se canta:
"Yer'e Ogund'e Boribosh'e osh'e Yer'e Ob'a Ogunda Sh'e.

se recoge la ler'i de la eyel'e y se pone en la abertura del


lomo, se cierra y se pone encima de og'un.
Cuando se termine el it'a, esa eyel'e va en el eb'o y, una
vez terminado el eb'o, se entierra.
El Padrino se queda con un obe de madera y se lo pone a
Shang'o o al Angel de su Guarda y, as'i el Padrino y el
Ahijado no se pierden.

Cuando este If'a sale en un Atef'a, el Padrino no le entrega


a Or'unmila (a If'a) al Ahijado, lo pone sobre la estera para
que el Ahijado propiamente lo reciba.

Marca: Faltas con Or'unmila.

Cuando sale este if'a en una Atef'a, se coge una ikok'o


(cazuela de barro), se trae una braza de candela y con un
poco de agua se apaga en la cazuela.

Despu'es el d'ia de it'a, cuando todo ha terminado, despu'es


del Mamuray'e, se mata una ayapa en la puerta del cuarto,
todos los Babalawos presentes con sus pies descalzos se mojan
sus pies en la eyebale (sangre) y, cuando se vayan, no pueden
entrar m'as ese d'ia en esa casa hasta el d'ia siguiente.
Aqu'i naci'o el porqu'e Oy'a usa Guada~na y el Secreto del
Osun de Oy'a.
Cuando se hace eb'o por este If'a, el interesado llevar'a un
par de eyel'e al monte y las sacrifica al pie de un 'arbol
rog'andole a Olofin que le conceda todo lo bueno.

Se le da de comer una eyel'e a una mata de ca~na brava


llamando a og'un y a nan'a Buruk'u para que lo libren de la
guerra.

Por este if'a un Rey pierde la cabeza.


Marca malas interpretaciones y porf'ias.
El Ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduwa y a Olofin y
recibir a Yanzan si no la tienen.
Se pone en la casa asi'a (bandera) blanca, roja y morada
Se pone baina de framboy'an detr'as de la puerta.

Aqu'i se da owunko a los cuatro r'ios de la regi'on para que


Ofo Leitoshu (p'erdida de todo) unlon'i.

Limpiarse con nueve pedazos de er'an mal'u (carne de res) y


nueve cintas de un color distinto cada una, menos negro.

No usar zapatos, cintos, carteras, mu~nequeras, etc. de piel


de ey'o (maj'a).

Se le da a Oy'a dos adi'e jaspeadas.


Ponerle un gorro negro y rojo a Elew'a con dos collares, uno
blanco cerrado con cuentas de Oy'a y el otro negro cerrado
con cuentas de Oy'a.

Con una lima grande se hace un machete y se le pone a Og'un.


Se le pone a Og'un oshinshin de yerba mora, awad'o y er'e.
Se hace eb'o y despu'es se le pone a Og'un.

Cuando el Aw'o tenga que darle los Guerreros a un Ahijado y


en el Registro para confeccionar los mismos sali'o Ogunda
Sh'e de Oddun Toyale, el Aw'o no puede entreg'arselos, debe
de ser otro Aw'o el que haga la ceremonia y, si no hay otro
Aw'o, entonces los pone sobre la estera y le dice al Ahijado:
Esos son sus Guerreros, ya los puedes levantar (que sea el
Ahijado el que los levante directamente del suelo) Secreto de
este If'a.

Este If'a se~nala que el Aleyo que le salga este If'a en un


Registro, tiene que hacer if'a para salvarse.

Aqu'i naci'o la hipocrec'ia y la careta de Oy'a. If'a de


caretas.
La curiosidad puede perder a la persona.

Olofin le orden'o a Og'un que destruyera cierto pueblo que


estaba corrompido moralmente. Og'un llego al mismo y comenzo
con su machete a matar a cuanto ser humano se encontr'o en su
camino, hasta que se encontr'o una hemosa y linda muchacha, a
la que le perdon'o la vida y pas'o la noche con ella. Al
d'ia siguiente se march'o y le inform'o a Olofin que hab'ia
destruido a todo el pueblo.
Pasaron algunos a~nos y Olofin volvi'o a pasar por aquella
comarca y se encontr'o con el pueblo y, sabiendo que Og'un lo
hab'ia enga~nado, pues no lo hab'ia destruido por completo,
lo llam'o para pedirle explicaciones. Despu'es le orden'o
que fuera
y 'esta vez lo destruyera.
Og'un lleg'o al pueblo y comenzo a matar a todos los que se
encontraba en su camino, hasta que se le enfrent'o un joven,
que era tan valiente como 'el, al que no pod'ia vencer y,
cuando m'as terrible era la lucha entre estos hombres, se
presento' ante ellos la madre del joven y le grito al hijo:
Dame ese machete que
estas luchando contra tu propio padre.

Al oir Og'un aquellas palabras, reconoci'o a la mujer, que


era la joven que hab'ia perdonado la vez anterior; le
pregunt'o a la mujer: ? Mujer, este es tu hijo?
Ella le contest'o: S'i y tuyo tambi'en pues tu eres su padre.
Comprendiendo og'un que hab'ia estado luchando con su propio
hijo, solt'o su machete y se fue de all'i.

-------------------------------------------
Habla la curiosidad de la mujer.
Trastrornos menstruales. Tumor en los senos.
----------------------------------------------

Por este If'a se llega a ser Rey de la nada.


Se padece de cardiopat'ias.

Ebo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri eya tutu,


obe de madera, ota, ash'o mes'an, eku, eya.....
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 0 OGUNDA FUN

Ogunda Fun wew'e yey'e wew'e yey'e on'i rew'o om'o oza'in
kuelese kan kuelese meyi.
Obay'e or'unmila wew'e yen'i or'unmila Onibarabaniregun,
or'unmila isota adedos'a adelak'an ek'un ek'un ayenif'a Orun
moway'e arere'o Ashikuel'u oreb'e Ashikuel'u Or'unmila
orub'o.
If'a kaferef'un olokun om'o wew'e wew'e om'o low'e om'o
ayegu'i ojuan'i bon'a olofin kishebo kashet'o kashe mini.

SUYERE: Bab'a erur'u Bab'a erur'u lay'eo. (3 v.)

L'aye l'aye kow'o dewor'o. (3 v.)

El mu~nequito que lleva este oddun se viste con ropas usadas


de la persona.
Se lava la cabeza con ot'i
La obin'i debe de tener cuidado con el matrimonio pues no
vive enamorada del marido.
La persona as'i como quiere, as'i aborrece y no se entienden.
El marido despu'es de pelear la endulza.
La persona es exigente en todo y m'as en la intimidad sexual.
esto le puede producir a la mujer un quiste en la matriz.
Cuide su salud.
El marido no quiere que trabaje y osh'un y or'unmila tampoco.
El marido vive celoso del ash'e de la mujer, que 'el s'olo
quisiera poseer. Ella es adivinadora y posee poder mental.
Hay que recibir a los Guerreros.
En este If'a todo se destruye y nada se afianza. Es un if'a
de guerras. El hombre debe de cuidarse pues su vida peligra.
Se padece de problemas en la vista que lo-a conducen a la
ceguera total.
Todos lo-a tratan hip'ocritamente.
Hay una persona ue desea vestirse igual a ud., es porque
desea cogerle la Sombra.
La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la
fidelidad del marido.
La mujer tendr'a tres maridos.
Le duele la boca.
Tiene que trabajar espiritualmente.
Marca embarazo.
If'a del mono. Cuidado con una ni~na que se le puede
presentar o se le va a meter por los ojos y le traer'a
problemas de justicia.
El General va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de
vista. If'a de vigilancia.
Mantenga su principio para que tenga buen final.
El orgullo y el capricho son la perdici'on de la persona.
La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita.
La violencia pierde a la persona.
Este If'a prohibe comer mariscos.
Cuando Aw'o le ve este If'a a alguien, se tiene que Rogar su
ler'i para quitarse de encima la Maldici'on que tiene esa
persona.

Para que las cosas salgan bien, despu'es del eb'o con agutan
(carnera), se le da a Eg'un y se le pone a Eg'un 'akara
mesan, (9 pedazos de pan), 9 olel'e, 9 ekr'u, oti,om'i,
caf'e, tabaco, flores atare mas'an.

Si se hace eb'o con dos adi'e, 'estas se le entregan al


interesado para que las cocine en su casa (esto despu'es de
hab'erselas dado al Santo que las cogi'o).
Cuando las cocine, las reparte entre todos los que ese d'ia
lo visiten, 'el s'olo puede comer de los asheses de las
adi'e. A las adi'e, antes de d'arselas al interesado, se les
cortan las alas y las patas y umbelebol'o.

Para niño o niña en un Registro por Intori Ik'u u Ar'un, hay


que darle Ikof'a o Mano de if'a a la carrera, porque es Om'o
de If'a. Si es niño tendr'a que hacer If'a para que no
padezca de la sangre. Su cabeza es muy grande pues naci'o
para adivino.
Si es niña, naci'o para Apetev'i de Af'a, mujer de Or'unmila
desde que estaba en el vientre de la madre.
Tanto var'on o hembra tiene marca en el cielo de su boca.
Que los padres hagan eb'o para que su om'o (hijo-a) no los
vaya a matar o se les muera.
La madre de este ni~no-a tiene que parir dos m'as que ser'an
abik'ues. Que al ni~no-a le pongan el idef'a a la carrera.

Habla de deudas de Misas a familiares difuntos.


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La disputa entre el Cielo y la Tierra.

Ebo: Ounko, akuk'o, bogbo, tenunyhen, inle de erita merin,


ek'u, ey'a, ot'i, o~n'i, efun, ash'o dun dun y fun fun, om'i
olokun, opolopo owo.

El Cielo y la Tierra comenzaron a disputarse el poder'io


absoluto y al oirlos Or'unmila, les dijo a ambos que hicieran
eb'o para que se dividieran ese poder.
El Cielo se neg'o a hacerlo para no darle nada a la Tierra.
Y desde entonces, cada vez que las nubes se forman sobre la
Tierra, la lluvia cae sobre la misma.
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Para resolver situaciones se le da a Eg'un una eyel'e en el
caño.
Se le pone ek'o a Obatal'a.
No se matan cerdos.

Al Aw'o que le salga este oddun de If'a tiene que darle de


comer enseguida a su ler'i para que no peligre, porque la
persona que Mira est'a maldecida y haciendo Obor'i evita que
esa maldici'on lo coja tambi'en a 'el.
Vaya m'as despacio en sus cosas para que pueda vencer.
No hable tanto.
Todo lo bueno que se piensa se hace.
Cuidado con polvos soplados por la espalda.
Recuerde sus sue~nos.
Lavarse la ler'i con agua bendita de siete iglesias.
Cuidado con una explosi'on.
Use un Crucifijo.
No use ropas negras y en su cama mucho menos.

PARA CURARSE LA VISTA:

Se hace una crucecita de palo jiqu'i y durnte siete d'ias se


le reza este Oddun y todos los d'ias se pone en la vista
compresas frescas de romero cimarr'on. Al s'eptimo d'ia todo
se entierra al pie de una ceiba por la parte del naciente.

PARA ENFERMO GRAVE:


Cuando una persona est'e enferma de muerte, para que viva un
poco m'as se le hace O~n'o Eb'o.
primero se le hace sarayenye a la persona con una paloma
torcaza, o una codorniz o una paloma sanjuanera. Despu'es se
le hace eb'o con esa paloma, ropa sudada y lo dem'as que diga
If'a.
Se va al monte y se abre un hueco al que se le echa or'i,
efun,ey'a, ep'o, awado, ek'o, ek'u. All'i con pash'an (cuje)
se llama a Eg'un Afokoyer'i (al Esp'iritu de la Tierra) a
Ogunda Fun, a Ashi Kuel'u y a Oyiy'i (La Sombra de la
persona), y se dice: A cambio de la vida de fulado de tal,
aqu'i tienen: Ek'u, ey'a, ep'o, awado,
Or'i, efun......
Se le da el animal al joro joro ech'andole la eyebale y
cant'andole a Ir'e Afokoyer'i, a Ashikuel'u, a Oyiy'i. Se
echa el animal en el joro joro, se le echa om'i, o~n'i y se
tapa.

Al Aw'o de este if'a no le puede faltar Or'i en su if'a.


Debe de darse dos adi'e dun dun a su ler'i y darle un abo al
esp'iritu de su padre si est'a difunto. Si el padre vive,
d'arselo a su abuelo y Rogar por la vida de todos.

OBRA A LOS EGUNS QUE PERTURBAN:


Se colocan tres vasos medianos en un rinc'on del ba~no, a uno
se le echa perfume, al otro alcohol y al tercer ot'i.
Se coloca un platico con un e~n'i adi'e pintado mitad fun fun
y mitad dun dun. Se pinta Ogunda fun en el piso y se
enciende una vela entera y se reza, se moyugba y se le dice:
Ah'i tienes todas esas cosas y no olvides que t'u eres un
Eg'un. Se le habla y se le da Obi Omi Tutu.
Se le pregunta al Eg'un que se hace con el e~n'i adi'e.

Se hace eb'o con adie meyi fun fun y se las da a su ler'i,


las cocina y se las reparte a todo el que vaya a su casa.

El Aw'o no debe pelarse con distintos barberos, debe de tener


uno de confianza para que lo pele.
Olof'in ten'ia mucha gente presea y escandalizaban mucho en
el sal'on donde estaban alojados y Or'unmila le pidi'o el
rescate de las mismas. Olofin le asegur'o que 'el no ten'ia
a nadie preso.
Or'unmila sigui'o oyendo el esc'andalo de la gente y olofin
al darse cuenta de 'esto y para no verse comprometido con una
mentira y probar que 'el no ment'ia, le asegur'o a Or'unmila
que los que estaban encerrados eran cerdos y no gente, y los
maldijo a todos y se convirtieron en cerdos.

Cuando Or'unmila entr'o en aquella habitaci'on, comprob'o que


s'olo all'i hab'ian cerdos y que era cierto lo que Olofin le
hab'ia asegurado.
Por 'este motivo el cerdo tiene su organismo igual al del ser
humano.

No se matan cerdos, se utilizan para ceremonias delicadas


como cambio de cabezas.
Por este camino este oddun marca Transformaci'on.

Ogunda Fun Kuogan Kuabol'e beley'e nimof'e abile eb'o ni


kod'a biati beley'e mofin'i yokin'i int'i mof'e Abil'e
Beley'e Abukenke sog'un kuikuendo torog'un Otub'e il'e ok'o
iyar'e ay'a otunk'e lodaf'un ay'a oket'e leb'o beley'e.
Ebo: Akuk'o, 1 oket'e, v'omito de ay'a, a~nar'i, bogbe
ilek'e, ek'u, ey'a, awad'o, ash'o ar'a, obi meyi, bogbo
teunyen, opolopo owo.

En la tierra Otumb'e viv'ia un hombre que era jorobado y se


llamaba Abukenke Sog'un kuikuendo Torog'un, que era muy
valiente y ten'ia gran poder de ob'a Og'u. Es Tierra era
gobernada por Otumb'e, que tambi'en era guerrero muy fuertey,
ellos estaban en guerra con la gente de la Tierra Ikoy'i, que
ten'ian un ej'ercito muy poderoso.
Otumb'e ten'ia un ay'a llamado ok'o Iyolor'i, que siempre
le segu'ia a todas partes, a'un a la guerra.
Un d'ia la gente de la Tierra Ikoy'i atacaron a la Tierra de
otumb'e y, como eran muchos, comenzaron a vencer a la gente
de otumb'e. Ob'a otumb'e se puso a camino para mirarse con
Aw'o Oy'o okew'e ogunda Fun y, 'este le dijo: "Tienes que
buscar una oket'e para hacerte eb'o, para que puedas vercer a
la gente Ikoy'i que son tus arayes.
Otumb'e se puso a camino e iba cantando: "Om'o Otumb'e
kuelel'e solunlowew'e oket'e ishaw'o". Cuando Abukenke
Sog'un oy'o el canto, sali'o a recibirlo y le dijo: "Yo tengo
lo que t'u necesitas, que es un oket'e. El se lo dio, pero
al tratar de agarrarlo otumb'e, se le escap'o, y el Ay'a de
ob'a otumb'e, que se llamaba Ok'o Iyolor'i, le cay'o detr'as,
lo cogi'o, pero se comi'o la ler'i. Ob'a otumb'e llor'o al
ver como su perro se comi'o la ler'i de okete (rata) y le
entr'o a palos y el perro comenz'o a vomitar, y Abukenke
Sog'un le dijo a Ob'a Otumb'e: Coge el v'omito del perro que
tiene la ler'i de oket'e y ll'evaselo a Aw'o Oy'o Okew'e
Ogunda fun para que te haga el eb'o.
Se pusieron a camino e iban cantando: "Ob'a Otungbe ayegu'e
Oket'e igual'e yagu'e lamish'e eb'o.
Cuando llegaron a casa de awo Oko Okewe ogunda Fun 'este
estuba en su puerta d'andole adi'e a Elewa y los mand'o a
pasar. Despu'es 'el le hizo el eb'o a Ob'a otungb'e con el
v'omito del perro y le di'o eyebale al ler'i de Ob'a Otungb'e
y de Abukenke Sog'un.
Cuando se termino la Ceremonia, Abukenke Sogun dijo: Yo lo
llevo a la Tierra Ikoyi y detras de el se fue el Aya y la
gente de Oba Otungbe. Cuando Abukenke Sogun llego con el ebo
a la Tierra Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogun
arremetio contra ellos y opa leri a todos y el Aya les comia
las cabezas y comio tanto que se vomito y Abukenke Sogun, le
dijo a oba Otungbe: "Recogese vomito que te servira para
vencer siempre a tus enemigos.

Y Oba Otungbe se llevo a vivir a su Tierra a Abukenke Sogun


(el jorobado) y este le echaba la bendicion y lo protegia de
todos los males.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 1 OSA MEYI

Este Oddun de If'a es femenino. Hija de Euj'e y de Ogu'e.


D'ia de la semana: Oy'a Ot'i (viernes).
Planeta Regentea: Olare (Venus).
Metal: Cobre
Colores para vestir: Verde y carmelita.
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana.

DEFINICION DE ESTE ODDUN.


Este es un Oddun de If'a en que todo est'a en el aire. Los
hijos de 'este If'a son revoltosos y un tanto tragedistas y
gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre est'an
inventando cosas fuera de lo normal. Son como el Viento y si
no hacen las cosas en orden, estar'an siempre en el aire.
Ellos lo tienen todo, as'i como lo pierden todo en un
instante por no analizar las cosas antes de realizarlas. Son
Espiritualistas y tienen un Gran Ser o Entidad que los
acompa~na en su tr'ansito por la vida y los ayuda a ser
victoriosos en cuantas cosas se proponen, pero tambi'en lo
pierden todo por la
soberbia. Son de cabeza dura y no oyen consejos.
Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la raz'on en
todo lo que hablan o realizan.
Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo
lo que ellos dicen y quieren, por lo que pierden amistades y
otros los tratan con reservas, no porque lo quieran as'i,
sino por la forma de ellos.
El hijo de 'este If'a es caprichosos y gustoso de que s'olo
se le ciga a 'el; dejan de tratar a sus amistades por
suposiciones de coasas que piensan, que dicen o hacen esas
amistades. Por su capricho pierden la cabeza o sufren
grandes adversidades. Sufren de Delirio de grandeza y se
jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se
lo merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos.
Son enga~nadores en todo sentido y mueren a causa de la
soberbia o en ri~nas por heridas punzantes.
Todos los que tengan algo de 'este If'a, deben de aprender a
controlarse y aceptar que los dem'as tiene derecho a pensar,
a decidir y a decir la verdad al igual que ellos.

Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la Tierra y el


Sol y entre la Tierra y la Luna.
Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni j'ovenes, ni
pr'incipes ni reyes.
Para 'el todos los seres humanos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos
Odduns en el Tablero cuando se hace Eb'o.
Osa Meyi es el Mundo de los Esp'iritus.
Representa el Dominio Femenino sobre el Hombre. Por 'esto en
todos los trabajos para Amarrar Hombres hay que trabajar a
trav'es de este Oddun de If'a. Rezarlo y ponerlo en las
Atenas que se hagan para dar de comer a animales.
Habla la Magia Negra.
Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona.
Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembra la
discordia.

El due~no de este If'a sobrevive y entierra a sus hermanos.


La Mujer que tenga este Oddun en su Ikof'a, se muere por la
puter'ia.
Naci'o el Ash'e de Shang'o. Los tarros en los rumiantes. El
Gl'obulo Rojo en la sangre. Los muslos. Las aberturas de
los ojos. Los intestinos. Los 'organos internos. Los
saludos entre las personas. Las am'igdalas. LOs p'olipos en
el 'utero. La artritis.
Hablan: Oduduwa, Egun, Oy'a, Agay'u, Obatal'a, Ozain, Ikoro,
Oshun, Ozain y Egun.
Se padece de par'alisis, de artritis, de retenci'on del
menstruo, de tisis, de hemorragias, de infecciones en la
garganta, de problemas intestinales como: ''ulceras,
hemorroides, etc.
Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los
brazos y las piernas.
Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochinera.
Marca: Traici'on en General, Viajes, Prisi'on, Falsedad,
Envidia.
Representa al Tiempo.
Uno que se va.
Naci'o: La Sinusitis y la Adenoides.
Nacio la posesi'on del Santo sobre la persona.
Naci'o el Comercio de intercambio de mercader'ias porque se
hab'ia acabado el dinero en el Mundo.
Naci'o el veneno a las ara~nas peludas o tar'antulas.
Naci'o el Secreto de la Canela.
Se le da de Comer a los 'arboles y se les ponen iñales como
ofrendas, pues aqu'i los Esp'iritus de los Arboles hablaron o
inspiraron al hombre.
Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas indelebles,
el asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad de
no perecer.
Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o
acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a
otros.
Naci'o el olor de la vulva de la mujer y con 'el la
tentaci'on sobre el hombre que se deleita con ese olor y
bajan a lavarla. Lava Ob'o.
Marca Neurastenias. Enfermedades en los huesos.

Aqu'i no quer'ian que se Adorara al Orisha y 'este fue a ver


a or'unmila y 'este lo prepar'o para que Montara en Cabeza de
su Mediu.

En este If'a hablan tres Esp'iritus en la persona. El Eled'a


o Esp'iritu Encarcelado. El orisha o Angel de la Guarda y el
Aray'e o Esp'iritu Obsesor.

Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el


peor enemigo de la persona.

Este If'a habla de Descr'editos, de Jactancia de Sabidur'ia y


de Delirio de Grandeza.

Este If'a aunque venga For'e es Intor'i Arun. Tenga mucho


cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir.

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Aqu'i Osh'un le entreg'o a su hijo a Yemay'a para que se lo
salvara.
Aqu'i, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos
que ella est'a pasando, se lo tiene que entregar a otra
persona para que lo cr'ie.

Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus


penas a Yemay'a y dejar all'i las flores. No pedirle nada,
s'olo contarle sus penas para que reciba su ayuda.

NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO EN LA SANGRE:


Al principio de la Creaci'on, cuando Ar'a Iku'o (el Esp'iritu
del Esqueleto) hab'ia formado por mandato de Oloddumare el
sost'en del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado,
descendieron sobre el mismo tres Esp'iritus principales, que
eran comandados por Ogunda meyi y que eran: Olori (el
Esp'iritu de la Cabeza), Ipar'i (el que reg'ia las
extremidades) y Ipejeun (el que reg'ia las visceras). Pero
result'o que el cuerpo, aunque ten'ia sangre, no ten'ia
fuerzas para moverse.
Entonces cuando Oloddumare le encomend'o al siguiente Oddun,
o sea, a Osa Meyi, que terminara la Obra, Osa Meyi cre'o una
esfera que llam'o Eje Oruko Bal'e y se la introdujo a Ar'a en
su sangre y 'esta al instante se ti~n'o de rojo, y Ar'a tuvo
fuerzas para moverse.
Y desde entonces es ey'e todo lo que vivifica, tanto a los
seres vivientes como a los Oshas y Orishas.
Este Oddun de If'a por osobo Intor'i Arun, puede hablar de
problemas en la sangre m'as o menos graves, desde anemias,
diabetes, hipoglicemias (az'ucar baja), hasta leucemias.

DONDE LA PALOMA ENFERMO A SHANGO.


Shang'o se llamaba Alufina Akakamasi'a. Viv'ia en la Tierra
onib'u Od'e y era temido y respetado por todos, pero ten'ia
muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo.Entre sus
numerosos enemigos ocultos estaba uno de 'intimos que se
llamaba Gbonk'o, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la
Tierra Onub'u Od'e, y como sab'ia que Shang'o se volv'ia loco
por las palomas, prepar'o un afosh'e y se lo sopl'o a las
palomas y las hechiz'o.
Cuando Shang'o se comi'o una paloma, se enferm'o de
gravedad, entonces le orden'o a sus criados que lo llevaran
ante Or'unmila. En el Sodd'e le sali'o este If'a y Or'unmila
le dijo: Dice if'a que ud. comi'o una comida que le cay'o mal
por causa de un afosh'e, que a la misma le echaron.
No coma m'as ese tipo de comida y ponga un guardian para que
la coma por Ud. Adem'as tiene que orub'o con: Akuk'o meyi
fun fun y un mazo de mariw'o, para ponerlo en el camino por
donde tiene que pasar su enemigo.
Shang'o lo hizo todo y al pasar Gbonk'o, pis'o el eb'o y se
muri'o.
Entonces Olufina Akakamasi'a llam'o a su m'as fiel servidor,
que era Ogu'e, y lo puso de portero para que se comiera las
eyel'e que a 'el le mandran, dado que Ogu'e ten'ia el Poder
contra las Hechicer'ias y nada pod'ia hacerle da~no.
Y desde entonces Ogu'e come las Eyel'e por Shang'o.

El Aw'o nunca debe de comer las comidas que le env'ien


personas ajenas, debe de pon'erselas a Elew'a dici'endole que
si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se
la envi'o.
LO quieren matar ech'andole algo malo en la comida.

Este camino determina que Shang'o no come palomas, 'estas se


le dan a Ogu'e (los Tarros que viven en la sopera de
Shang'o0, que se ponen en un plato y se les dan.

OYA SALVO A AGAYU.


Cuando Agay'u era perseguido por sus enemigos, estando casi
perdido, al pisar por el lado de Oy'a, 'esta le tir'o encima
su manta de nueve colores.
Cuando los enemigos de Agay'u cruzaron cerca de 'el, lo
confundieron con Oy'a, pararon de correr y se preguntaban: ?
D'onde se escondi'o Agay'u?.
Y entonces, y por agradecimiento de Oy'a, Agay'u usa una
manta de nueve colores.

Una mujer lo salvar'a de un gran peligro.

EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES.


La persona due~na de este if'a pasar'a en el transcurso de su
vida por tres grandes dificultades o adversidades.
Vive lejos de su hijo.
Puede ir preso y en la c'arcel no puede baldar.
Para vencer no se puede maldecir ni quejarse de la mala
suerte.

EL ALGODON Y LOS PAJAROS.


Olodumare cre'o el Universo y a Obatal'a y 'este cre'o al
Hombre, al que le transmiti'o un poco de su influencia y, le
dio la voluntad y la inteligencia.

Cuando Obatal'a lleg'o a la Tierra, que es uno y dieciseis a


la vez, al Algod'on le toc'o la gloria de vertir a Obatal'a,
por su suavidad y blancura. Obatal'a lo nombr'o su casa.

Ou (el Algod'on) cumpliendo a cabalidad su misi'on


constantemente lo envolv'ia, ya que Obatal'a no pod'ia
exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el
deslumbramiento de la Luz Solar.

Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse Rey de


los P'ajaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona
y una de sus bell'isimas plumas con las que cre'ia deslucir a
Agbeyam'i (El Pavo Real), al Quetzal y a otros muchos
p'ajaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria,
que gozaba el Algod'on
de vestir a Obatal'a.

Como no lograba alcanzar tan alta distinci'on, reuni'o a los


demas p'ajaros para buscar la forma de destruir por siempre
al Algod'on.
Ellos fueron a hablar con Olorun, con la Luna, con el Viento
y con las Aguas para que destruyeran al Algod'on.
Ou vio con asombro como el Gusano Lokar'e punzaba sus
ra'ices, por el d'ia el intenso calor del Sol no dejaba de
molestarlo, despu'es la intensa lluvia trat'o de destruirlo,
despu'es el Violento Afefe (El Viento) trat'o de arrancarlo
de cuajo y por la noche la helada Luna trat'o de matarlo de
fr'io.
Al d'ia siguiente Ou fue a casa de or'unmila que le hizo un
Soddi'e, le vio este If'a, y le dijo: Tus enemigos tratan de
destruirte por envidia y le hizo eb'o con su traje fun fun y
eyel'e meyi fun fun y le orden'o que lo pusiera como Ofrenda
en
Ler'i Oke, lugar por donde caminaba Obatal'a.
Al medio d'ia, cuando Obatal'a bajaba de la loma, tropez'o
con el eb'o y se manch'o sus ropas y molesto dec'ia: ?Qu'e
osado se atrevi'o a poner esta suciedad en mi camino?.
Elew'a que estaba cerca, le dijo: Bab'a, eso es un eb'o. En
eso pasaron los p'ajaros y le dijeron a Obatal'a: Fue el
Algod'on.
Obatal'a molesto se dirige en busca del Algod'on, pero 'este,
que hab'ia sido advertido por Or'unmila, de la gran traici'on
de sus enemigos, le sali'o al paso, se arrodill'o delante de
Bab'a y le dijo: Bab'a, he sido yo Ou el que puso el eb'o en
su camino por mandato de or'unmila para librarme de mis
enemigos. Obatal'a molesto le dice: T'u no tienes necesidad
de hacer eb'o, t'u no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y
honesto. Ou le contesto: Por ser la capa blanca y suave de
mi due~no y de todo lo creado, los P'ajaros se unieron para
acabar con mi vida. Y le cont'o todo lo que ellos hab'ian
hecho en su contra. Adem'as, esos P'ajaros malvados tuvieron
la osad'ia de devorar a todos mis hijos.
Obatal'a le contest'o: Por eso ayer sent'i tanto calor,
despu'es cay'o mucha lluvia sobre la Tierra, el Viento rugi'o
severamente y sent'i tanto fr'io por la noche.
Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Or'unmila y
nunca m'as volver'an los P'ajaros a ofenderte ni a causarte
el menor da~no sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los P'ajaros que en poco tiempo el Algod'on estaba de
nuevo florecido, fueron a picarles a sus hijos y, seg'un lo
intentaban, ca'ian ciegos a tierra, pues se lesionaban la
vista.

Este if'a determina que la persona tiene la ayuda


incodicional de Obatal'a.

No se confabule con nadie para hacerle da~no a otras


personas, que no van a lograr sus prop'ositos y se van a
perjudicar grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extra~nos en la
vista, pues hasta se puede quedar ciego.
La Obin'i tiene un par'asito vaginal que se come los
espermatozoides, por lo que no puede quedar en estado de
gestaci'on. Si est'a en estado, puede perder la barriga.
Hacer eb'o.

El padre que ten'ia una hija y quer'ia muchas cosas buenas


para ella. El ten'ia muchas tierras y las quer'ia para
dej'arselas a su hija. Ella se paraba en el balc'on de su
cuarto a contemplar las tierras que heredar'ia, que se
extend'ian hasta donde su vista lo alcanzaba.

La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la


muerte del padre, s'olo hizo su voluntad y todo lo perdi'o.

Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que


sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y
despues ellos no saben cuidar lo que le dejaron.

Aqu'i fue donde Abo no pod'ia comer ep'o y 'el lo com'ia y le


hizo una bola en el est'omago que lo mat'o.

SECRETO DE ODDUN.
Una ler'i de abo, 9 aber'e (agujas), 3 ab'ere (alfileres), 9
atar'e, 9 atar'e chinasm akuk'o, obi, dos atan'as, la medida
de la persona, mara~na de hilos, opolopo owo.

En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja,


alfileres, iyef'a, atar'e, inl'e de las cuatro esquinas, de
la puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo m'as que t'u, amansa
guapo, cambia voz y param'i. Se monta el Inshe-Ozain.

Lo que pida Shabg'o, abo, akuk'o meyi, ogued'e, etc. se le da


en medio del patio a las nueve de la ma~nana.

PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA.


Pone una j'icara grande con una mano de pl'atanos dentro y,
seg'un 'estos se van secando, se van destruyendo los enemigos
o todo se les vuelve sal y agua.
Se coge la ler'i de adi'e de Or'unmila, se chupa y se carga
con: ewe dun dun, ewe tomod'e, iyef'a rezado de esteOddun.
Se encera y se lleva en el bolsillo.

Un capullo de Ou (algod'on), se abre y se carga con iy'e de


ler'i de aguema (camale'on), tres semillas de maravillas, ewe
oriy'e, pierde rumbo, o~n'i, juju de gunug'un, 101 atar'e,
cuaba negra, 9 pedacitos de ek'u, ey'a, awad'o, iy'e de ler'i
de akutele. Se entiza con hilos y se forra con cuentas de
Obatal'a. Adem'as lleva tierra de las cuatro esquinas cojida
a las 12 del d'ia y a las 12 de la noche. Se pregunta si come
eyel'e macho.

PARA CASARSE.
Ebo: Osiadi'e fifeshu, una corona de el'a para Oshun, un ad'a
de metal para Shang'o, malaguid'i, agbor'an, adi'e aper'i,
akuk'o pupu'a, o~n'i, okokan de adi'e para Hombre y de akuk'o
para mujer, dos ot'a (una de Shang'o y otra de Osh'un).
INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA.
Se coje un bast'on, se le pone una bandeja de madera donde se
talla Osa Meyi, se le sopla ot'i y se le ponen 101 atar'e y
se cubren con Ou y encima se le pone amal'a y ep'o. vive
detr'as de Shilikun de il'e.

OPARALDO DE OSA MEYI.


Esto se hace para alejar al Eg'un Obsesor de detr'as de la
persona.
Una ikok'o de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atar'e, ot'i, una
jut'ia, dos osiadi'e, ash'o fun fun y pupu'a, 3 atan'as, ewe
(se pregunta cuantas y cuales son).
En el patio de la casa se hace un c'irculo con efun dentro,
se pinta la Atena de Egun para el Oparaldo. Sobre 'esto se
pone la ikok'o que tendr'a pintada en su fondo interio Osa
Meyi.
Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo.
Se limpia al interesado con las hierbas.
Se sacrifica la jut'ia en la ikok'o. La jut'ia se descuera y
con 'esto se tapa la cazuela. Se abre y los i~nales se botan
en la basura y el cuerpo se pone a ahumar.
Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadi'e. (con
1).
Despu'es las cosas del Oparaldo, incluy'endo la oko'o, se
envuelven en ash'o fun fun y se manda para su destino.
Tres d'ias despu'es en un ash'o pupu'a se escribe Osa Meyi y
se envuelve la jut'ia ahumada y se lleva a enterrar al pi'e
de un 'arbol y all'i el Aw'o se hace Oparaldo con el osiadi'e
que sobr'o.
Ebo: Para que el hombre tenga paradero fijo.
Adi'e Meyi fun fun y dem'as ingredientes que diga If'a.
Ebo: Para que Obini tenga paradero fijo: Akuk'o meyi fun fun
y lo dem'as que marque Or'unmila.

POR INTORI ARUN.


El animal que coja, 9 cosas distintas, ash'o timbelara,
awon'a, abad'a, ep'o, ash'o ara'e.....Despu'es se le pone
ler'i eya tutu dentro al eb'o y se pone debajo de la cama los
d'ias que coja. Este eb'o siempre va al r'io (no se
pregunta).
Ebo: Eure, 1 adi'e, 1 eyel'e, 1 et'u, opolopo owo.
Ebo: Intori ir'e, 2 akuk'o, 9 ler'i eya tutu, 5 eyel'e.....
Ebo: Akuk'o fifeshu, bogbo er'e..... A los siete d'ias se
mira que desea el Osha que lo protege. Va para la entrada
del pueblo o para la puerta de la calle.
Se vive sin paradero fijo. No le duran los c'onyuges.
A Ud. le corren detr'as de su casa y Ud. tiene locos a
Shang'o y a Obatal'a.
Un poderoso est'a luchando contra ud. Haga eb'o para que no
pierda y para que lo consideren con: Abo, dos akuk'o, dos
et'u, ey'e de dilog'un. Va a la orilla del r'io con los ay'e
amarrados en la cintura y le ruega a Osh'un.
Cuidado que quieren echarle un da~no en la comida.
Ud. vino porque Obatal'a lo mand'o.
Este If'a aunque venga For'e, deice Intori Arun. Cuidado que
se puede morir de repente.
Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqu'i.
Al enfermo hay que hacerle eb'o para que no se muera.
En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal
puesto. Que se cuide de ser sorpendido y sufra un bochorno.
Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres
dificultades o adversidades.
Tener calma y no protestar.
Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y
enemigo muy fuerte que le hace da~no.
le han levantado falsos testimonios. Camino del algod'on.
Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra.
Habla de problemas en la sangre, en el coraz'on,
intoxicaciones, picaz'on en la piel.
Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber por qu'e.
Todos los Santos est'an esperando por Ud. para que los
Reciba.
Si es mujer, ha tenido o tendr'a tres maridos. Uno de ellos
en el campo, que tiene buena posici'on y por celos lo perdi'o
o lo perder'a.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

1 0
1 1
1 1 OSA LOGBE.
1 1 OSALO FOBEYO.

Osalo Fobey'o laminagadda tori yampo be lamp'e Shang'o kawo


kabie sile laminagadda adifaf'un Eshu Yel'u Obarona Ob'a Eshu
Yel'u yenye ew'a ni Olokun en'i If'a Eshu Yel'u Pirit'i
omod'e Alara lamp'e Shang'o laminagadda.

SUYERE: Piriti pirit'i omod'e alara.


'' '' '' '' .
'' '' '' '' , laminagadda.

Aqu'i las mujeres perdieron la supremac'ia en la Religi'on.


Aqu'i es donde naci'o la Virtud de que los Oshas bajen a
cabeza humana.
Aqu'i Shakuan'a (San Lazaro) prepar'o su ikok'o de
Brujer'ias, que llam'o ibak'o, la envolvi'o en ash'o dun dun
y fun fun y le dio de comer gato, camale'on, 'aguila y
ti~nosa.
Aqu'i naci'o la Hipocrec'ia, aunque la persona hable bien, no
es verdad.
Aqu'i naci'o la Tentaci'on y todo lo que no es legal.
Nacieron los aparatod musicales, los libros de magia. La
persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y
vive de ello. Puede ser mago (Ilusionista) y hasta
Carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos.
Naci'o el Poder de la hierba Aberikunl'o (Espanta Muerto),
para espantar a Ik'u. (Egg'un).
Hay que Recibir a Azonwanu (San L'azaro), porque en 'este
If'a hay un compromiso muy grande con 'el.
Nace la separaci'on de lo Malo y de lo Bueno. Ed'un elet'un
esh'e il'e kanfet'un ed'un elet'u bam'i arik'u babaw'a.

Marca la Separaci'on del Aw'o con su Padrino Osalo Fobey'o


por faltas de atenciones del Padrino hacia el Ahijado, donde
dec'ia que lo quiere mucho pero viene el desenga~no.
Se padece de presi'on arterial alta, del coraz'on, de
intoxicaciones, de erupciones cut'aneas, como psoriasis, etc.
No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni
alimentos que lo intoxiquen.
El ewe principal de este if'a es la Acelga, por lo que Osalo
Fobey'o no debe de comerla, pues con ella se salva us'andola
en Rogaci'on de cabeza, en ba~nos, en limpiezas de la casa,
en eb'o.
No se comen frijoles blancos.
Naci'o el que el Okpele Enga~ne a Osalo Fobey'o y, es porque
el d'ia que 'el est'a influenciado por lo Eguns de Luz, por
lo Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin, ese d'ia adivina,
pero el d'ia que est'a influenciado por los Egguns Obsesores
u Obscuros y por Abita (El Diablo), ese d'ia no adivina nada
a nadie. Esto es
porque en este If'a el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se
sentaron juntos a comer a la mesa. Se est'a con Dios y con
el Diablo.
Naci'o Ozain Adobor'e.
No se puede tener ning'un tipo de negocios ni de relaciones
con afeminados ni con alakuatas (tortilleras). En cambio las
puede tener con pashangaras (prostitutas). La felicidad de
Osalo Fobey'o es vivir con una mujer que haya putiado
bastante.
Aqu'i donde el Aw'o que tenga Oddun (Olofin) se puede montar
todos los Osh'as que conozca.
Aqu'i naci'o el Elew'a de dos caras. Hablan las Dos Caras.
Nunca debe de faltar en los Eb'o de este If'a Telas de
Ara~nas.
La Memoria por este If'a la da odududwa.
Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea,
al final de la vida.
El Aw'o de este Oddun, as'i como el Omof'a de este Oddun (El
que s'olo tiene Una Mano de If'a) es Ala~ne, o sea, Servidor
de Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo mismo en la Tierra que en
el Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a Oduduwa.

Se le ponen a If'a dos manillas dentro.


Cuando cualquier Aw'o se ve este If'a en un Registro, debe de
dormir siete d'ias en la estera delante de su If'a.
Habla de Impotencia. La persona cuando est'a haciendo vida
no puede concentrarse en lo que est'a haciendo porque est'a
d'ebil de la mente y le vienen otros pensamientos. Durmiendo
se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer pi~natas y fiestas a los Jimaguas.
Hay que poner un espejo frente a su puerta.
Se usa sombrero, gorra o cachucha.
No se puede tener sociedad con otras personas.
Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo
pidan no lo tienes, pasar'as un gran bochorno. P'ongale un
Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese dinero.
Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y encender
velas y atenderlos.
Su Elew'a est'a colorado o veteado o roto. Oc'upese del
mismo.
Cu'idese de sufrir una ca'ida.
Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es om'o de
Obatal'a. P'ongale el Collar de Bab'a.
A Ud. le hicieron una trampa y cay'o en ella, porque desde
hac'ia tiempo se la estaban preparando.
Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar
ropas sucias ni manchadas.
No se inmiscuya en cosas il'isitas para que no tenga
problemas de justicia ni pierda su moral.
Cuidado con la Violaci'on de un menor de edad o el
amaneramiento de un ni~no.
Hay que Trabajar el Santo.
Hay que poner m'usica en la casa.
Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Eg'un apegado.
A su casa va a ir una persona a llevarle algo malo.
If'a Osobo: Esh'u lo est'a esperando en Il'e ik'u.

Si 'esta letra sale en un it'a, se~nala que antes del A~no se


muere un familiar de esa persona.

Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y


furioso, se le dice tres veces: ERO BABA KALILE. Y si es
Santo de verdad, enseguida se tranquiliza.

Aqu'i se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le da


Gato porque no hay Onzas, que es un felino de Asia), para que
'este salga a poner malas las cosas del Mundo para que los
Aleyos (los clientes) vayan a casa de Osalo Fobey'o (del
Babalawo) a resolver sus problemas.
Osalo Fobey'o no le resuelve nada completo a nadie, para
tener a esa persona haci'endole distintas Obras y 'el vivir,
pues cuando le resuelva el problema al Aleyo, no volver'a
m'as a su casa.

Osalo Fobey'o debe de usar una sortija de oro blanco


preparada.

Osalo Fobey'o tiene que usar un bast'on de madera moruro o de


cocuyo, con dos caras talladas en la empu~nadura, una de
hombre y por detr'as una de mujer. Se Carga: Iy'e de
camale'on, alacr'an, tierra de abajo y de arriba de una loma,
de siete cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de
un banco, a~nar'i (arena) de mar y de r'io, ra'iz de ceiba,
de palma, atiponl'a, escoba amarga, 21 atare, palo cocuyo,
tierra del brocal de un pozo, er'u, obi kol'a,osun, ek'u,
ey'a, ep'o, awad'o. A esa carga se le da una eyel'e, una
ayapa, dos apar'o y una gallinuela si es posible. El Viernes
Santo se le da a comer una gallina grifa por la cara de
hombre y al resto del bast'on, por la cara de mujer se le da
a comer un animal macho.

CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN ITUTU.


Se hace omiero de ewe aberikunl'o (espanta muerto), se muelen
diecisies caracoles de babosa (igbin); con este iy'e se marca
Osalo Fobey'o y se reza y despu'es se echa en el omiero y se
sazona con ep'o. Con este omiero se lavan las manos, la cara
y las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes,
despu'es hacen lo mismo con ot'i, y por 'ultimo con efun.
Despu'es del Ob'a salpica con ese omiero a todos los
presentes y lo riega por toda la casa. Esto despu'es de
hacer el Oparaldo.
Mientras todos se lavan con el omiero y adem'as, cuando el
Ob'a lo salpica y lo riega por toda la casa, se
canta:"Aberikunl'o k'oshe w'ao. Aberikunl'o kosh'e wa'o".

Por este If'a se le dan 101 eyel'e a Elew'a y, cuando no se


pueda, se le da una eyel'e y se le ponen 101 juju (plumas) de
eyel'e (paloma).

Cuando este if'a viene Osobo, se pinta el il'e en blanco, se


le pone a Elew'a una cjasita blanca, se le da osiadi'e meta a
Elew'a y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe
(manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da
un akuk'o y sus carnes se ponen en tres lugares distintos.

Se cubre a obatal'a con ash'o fun fun y se le pone una igb'a


de ek'o fifo bien espeso (sarao de ek'o con ot'i).

Se pone detr'as de la puerta un plato con esponja echumbada


en agua y un vaso con pr'incipes negros.

Se tuesta espina de pereg'un o de aroma y se hacen iy'e, se


reza en el Tablero con: Osh'e Tur'a, Osalo Fobey'o y Otura
Sh'e y se soplan en shilikun de il'e (en su puerta) y se unta
en sus brazos y cara para que ning'un aray'e tropiece con ud.
en la calle.
Esto tambi'en lo hace cualquier Aw'o cuando al abrir el D'ia
se vea este If'a.

OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.


Dos ikok'o (cazuelas de barro nuevas), una eyel'e, ot'i,
e~n'i, adi'e, 3 'akara bibo (tres panes), ek'u, ey'a, e'po,
awad'o, o~n'i, un coco de agua, un coco seco, una vela, ewe:
Sargazo, aberikunl'o, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca
morada, curujey, escoba amarga y marpac'ifico.

Con todas las hiebas y el agua del coco verde se prepara un


omiero que se divide en las dos cazuelas. Al coco de agua se
le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo,
se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce
la vela que se enciende dentro del mismo.

Se para al interesado delante de una de las cazuelas de


omiero, se le da su Elew'a para que lo sostenga sobre su
ler'i junto con el e~n'i adi'e (huevo de gallina) y los tres
panes ('akara bibo meta). Se da Obi Omi Tutu a Elew'a.

Se sacrifica la eyel'e sobre Elew'a, que la eyel'e le corra a


la persona sobre su cabeza y caiga dentro de la cazuela de
omiero. Despu'es con ese omiero se ba~na.

La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se


pone en el fondo de la casa, despu'es se trae para el frente
y se cambia de lugar durante tres d'ias y despu'es se bota
para la calle.
Durante la obra, la vela encendida dentro del cascar'on del
coco, estar'a detr'as de la persona, despu'es se pone delante
de Elew'a hasta que se gaste.

Osalo Fobey'o. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las


Cuatro Esquinas del il'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori,
efun.
OBRA PARA HOMBRE.
Se le prepara una mu~neca que lleva una manilla lavada y
comida en su mano derecha.

El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobey'o, debe


de llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja.

PARA VECER DIFICULTADES.


Se hace eb'o con akuk'o, abit'i, obe, ad'a, un resguardo y
una piedrecita de im'an. Despu'es de eb'o se le entrega al
interesado el resguardo (el Insh'e-Ozain y la piedrecita de
im'an para que lo use encima).

INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO.


Se prepara iy'e de palo param'i, vencedor, vence batalla,
tiembla tierra, 'ebano carbonero, amansa guapo, albahaca
morada, rompezaraguey hembra, prodigiosa, de seis atar'e,
ep'o, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del
d'ia y a las doce de la noche, de la puerta o jard'in de una
iglesia, una ot'a kek'e Cuando este iy'e est'e preparado, se
pone junto con la ot'a kek'e en un plato que se coloca
delante de Shang'o y se le da una ayapa (jicotea) a Shang'o y
al plato. Se coge la ler'i y un hueso de la pata delantera
derecha de la ayapa y se hacen iy'e y se ligan con el iy'e
del plato.
Se forra en ash'o fun fun y pupu'a o en cuero de un abo de
Shang'o. Vive en la batea de Shang'o y cuando vaya a salir
lo lleva en el bolsillo.

INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE.


Se carga con una ot'a keke il'e ok'un (del mar), ot'a keke
il'e ib'u (del r'io), a~nar'i ok'un y de il'e ib'u (arena del
mar y del r'io), bogbo inl'e (distintas tierras), que se
preguntan cuantas y cuales son, ewe atiponl'a, tete nif'a,
ra'iz de canutillo, de card'on, de cardo santo, de tete
teleg'un (bledo colorado), de maravillas, cochinillas y
bichos recogidos en el cementerio, limallas de todas clases,
un alacr'an, bibijaguas (si son del cementerio mejor), tierra
del cementerio, ra'iz y corteza de arab'a (ceiba). Este
insh'e s'olo como eyel'e.

Las ot'a, antes de ponerlas en el insh'e, se lavan con el


agua de mar y de r'io y omiero, al que no puede faltarle el
ew'e sargazo. Se forra con cuentas de color ambar, amarillas
y verde el macuto que se pregunta si va en bolsa de tela
blanca y roja o en cuero de abo de Shang'o. Cuando est'e
terminado la primera comida se
le da junto a Shang'o.
Nota: Es el camino de los Alacranes.

OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR


EGGUNS OBSESORES CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS.
Se le da Obi Omi Tutu a Esh'u Madubela (Elew'a de dos caras)
Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elew'a
compartidas en dos ikok'o de barro. (Esta es la obra de las
Dos Cazuelas que parece en la p'agina anterior).

Nota: Esta obra se la hizo Aw'o Joaqu'in Salazar Osalo


Fobey'o el d'ia 7 de mayo de 1957 en su il'e a una hija de
Elew'a. Se le hace a la persona que tenga este oddun en
Atef'a, Mano de if'a o Ikof'a, o que tenga Guerreros y en una
Vista (Registro), le salga este If'a.

OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO.


Este Trabajo se hace en casa del Aw'o.
Un osiadi'e, una eyel'e, una muda de ropa (la que llev'o el
enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con
agua a~nilada, un obi, una itan'a, o~n'i, ot'i,awad'o.....
Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz (Este
no es Signo de Egun pero hay que ponerlo en todas las Obras
que se hagan por Sentencia de Olofin,para que la misma vaya
al Cielo, si no, no camina), Otura-Niko, Osh'e Yek'u, irete-
Yero (Irete-Wori), Ogunda-Logbe, Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa
Meyi y Oragun (Ofun Meyi).

La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se


pone la palangana de agua a~nilada delante de Eshu (si es
Esh'u Bi mejor). Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se toca la
ropa y se le asesora de la magnitud de la Obra. Se le hace
sarayenye a ropa del enfermo con el osiadi'e que est'a
vistiendo la cruz, y se le
sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyel'e a Eshu
Bi pidi'endole por la recuperaci'on del enfermo. La cruz se
rompe. Se vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu bi pregunt'andole
si todo est'a correcto. Si falta algo, se pone sobre la
cruz. Todo se envuelve ech'andole bogbo er'e (distintos
granos comestibles), ma'iz seco crudo y tostado, o~n'i, ot'i,
etc. y se lleva para donde haya dicho Eshun Bi cuando se le
pregunte por el coco. El agua de la palangana va para la
calle Durante el Aw'o hace esta Obra tiene que tener su
cabeza cubierta con un gorro blanco. Despu'es se tiene que
hacer eb'o con lo que diga Or'unmila.
Este Eb'o puede ser con: Akuk'o, un malaguid'i (mu~neco macho
de madera), una igb'a (j'icara) con su tapa con los
ingredientes del eb'o dentro. Se lleva al r'io y all'i se
echa y se le echa o~n'i al r'io. Si no coge este eb'o, el
Aw'o preguntar'a, hasta que coja uno.

INSHE-OZAIN (RESGUARDO).`Se hace iy'e con caracoles de


babosas con su bichos dentro, que se tuestan, las tierras que
coja, los palos que coja, los dem'as ingredientes que coja
(todo preguntando a Or'unmila). El iy'e (polvo) se reza en
el tablero con Osh'e-Tur'a, osalo Fobey'o y Otura Sh'e. Y se
canta tres veces: Bitir'i yukarad'i lafiy'a igb'in
kantofif'un kodid'e. Se le pone dentro del macuto una
aikordi'e (pluma de Loro) y una ot'a de im'an kek'e. Se
forra en tela blanca y roja o en piel de abo de Shang'o o en
donde diga If'a.

OBRA DE OSALO FOBEYO.


Se pone una ikok'o de barro en el patio y se le echa ewe,
atiponl'a, odundun, ewe tete, ewe ou, 1 aijordi'e y un e~n'i
eyel'e que lo hayan abandonado en el nido. Ese e~n'i eyel'e
se renueva cada vez que se consiga uno.

OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL.


Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con
mariw'o, que se para encima de Elew'a y se le da un akuk'o
junto con Elew'a, llamando tres veces a la persona con el
garabato, pidi'endole a Elew'a que lo saque del il'e de
oshosi (c'arcel).
Despu'es la ler'i del akuk'o se le engancha a Elew'a en la
cuchilla.

OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS INFLUENCIAS.


Osalo Fobey'o se tiene que ba~nar de vez en cuando con omiero
de Aberikunl'o (Espanta Muerto), albahaca mondonguera y
sargazo macho (sandoval), para quitarse las Malas influencias
que aquiri'o o se le pegaron en el Espacio del Alma del mismo
durante el viaje del Cielo a la Tierra al tiempo de nacer.

Hay una leyenda que dice que Osalo Fobey'o es hijo de Osh'un
desde los pies hasta los hombros, de ah'i hacia arriba todo
le pertenece a Shang'o. Tiene cicatriz o marca en el cuerpo
o en el cielo de la boca.

OSALO FOBEYO OPARALDO ILE.


Un osiadi'e, una itan'a, un obi, una ikok'o de barro o teja
de barro de canal, una casita de madera, oti, efun, dos e~ni
adi'e, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo macho,
(sandoval), un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un
pedazo de tela blanca, uno de tela negra y uno de tela roja.
La ikok'o o la teja se unta de ep'o y de efun y por dentro se
le pinta Otura-Niko y osalo Fobey'o, se le echan unas hojas
de sargazo macho y un poco de oti y se pone encima de los
pa~nos, que ya est'an en el suelo dentro de un c'irculo de
efun donde se escribi'o la Atena de Oparaldo, en el siguiente
orden: Primero el paño rojo, encima el paño blanco y encima
de 'este el paño negro que tambi'en tendr'a pintada la Atena
del Oparaldo. La persona se para delante de 'esto. La
casita se pone dentro del c'irculo donde se encienden las dos
velas.
A los tres pa~nos, que ser'an de un largo de una vara, se
les saca una tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado
del otro y se unen al medio con un nudo, entonces midiendo
del nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo, a
la mitad a cada tira se le hace un nudo por seprado. (Ya
tenemos cuatro nudos).
Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira
se le hace un nudo por separado. (Ya tenemos 7 nudos). Se
tuercen por una punta las tres tiras y ah'i se amarra el
asiadi'e por las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro
extremo de las tiras se le hace lo mismo y se ata juntas un
gajo de cada hierba, (Ya tenemos los nueve nudos).
En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de
albahaca, de espanta muero, de algarrobo y de sargazo.

Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadi'e


y a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente.
Se procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo, moyugbando como
el Aw'o acostumbra.
Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el Awo
al asiadie y las hierbas que atan las tiras y el interesado
da vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas
del reloj, el Awo dice: Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno
Osiadie aremu. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno Oparaldo
Alado.
Sarayenye bakun'o, sarayenye bakun'o Oparaldo Som'o.

Despu'es que lo limpia bien, cantando varias veces ese


suyere, lo para de espaldas a 'el, le pone el osiadi'e y las
hierbas en la nuca , reza el Oddun iroso Told'a, le sopla un
buche de ot'i en la nuca y de un fuerte golpe mata el
osiadi'e sobre las telas que estan dentro del c'irculo. Le
ordena al interesado que recoja la casita y que se la ponga
debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar
hacia atr'as.
Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despu'es de
rezar Iroso Told'a, se canta: Osalo Fobey'o Pirit'i Pirit'i
omod'e Alara. Osalo Fobey'o Pirit'i pirit'i omod'e alara.
Osalo Fobey'o pirit'i pirit'i omod'e alara laminagadda.
Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El
osiadi'e y las hierbas se envuelven junto con los cocos en
los paños y despu'es en papel de estrasa sin letras y se pone
en un lugar apartado del c'irculo.

Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca,


las articulaciones del brazo y de las piernas en la vacija
donde se hizo el omiero. Despu'es en todos esos lugares del
cuerpo señalado le echar'a un poco de ot'i, despu'es se
untar'an efun en la cara y nuca y mientras hacen 'esto, el
Aw'o canta: Aberokunl'o k'oshe w'ao. Aberikunl'o fum'i wa'o.

Despu'es con el omiero que quede se baldea donde se hizo el


Oparaldo con una escoba para borrarlo todo.
El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del
brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la
casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el
paquete del Oparaldo para llevarlo a su destino y al salir de
la casa coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden
cruzar por el camino.

Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que


regrese el que fue a botar el Oparaldo, para que entren
juntos y se lavaran la cara, la nuca, las articulaciones de
brazos y piernas con un poco del omiero que se separar'a para
este fin. Despu'es hacen lo mismo con ot'i y efun. Al que
va a botar el Oparaldo se le paga $1.05 de derecho. La
casita se queda dentro del il'e.
Cuando Aw'o se ve este If'a o le sale a la persona que
Registra por Intori Arun, se~nala p'erdida. Si es Intori
Ik'u, hay que hacer eb'o con una cepa de pl'atanos y lo
dem'as sque diga Or'unmila.
INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU.
Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo dem'as
que marque If'a.
Se pone al lado de Elew'a una ikok'o con agua de mar y un
huevo de gallina al lado.

PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA.


Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba
y se cuelga sobre Elew'a para que le vaya cayendo a 'este el
agua gota a gota.

Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa,


alm'acigo y ot'i. Una se pone detr'as de shilikun de il'e y
se marca, pues con 'esta se tiene que ba~nar al final de la
Obra. la otra se pone detr'as de la puerta del patio.
Durante dieciseis d'ias ambas cazuelas se van cambiando de
lugar y se les echar'a agua y oti seg'un se vayan secando. A
los dieciseis d'ias se ba~na con el omiero de la cazuela que
el primer d'ia puso detr'as de la puerta de la calle y la
otra la bota para la calle.

Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a


Elew'a y se le enciende una vela. Despu'es se le presenta el
coco o el huevo en la ler'i al interesado y mientras da
vueltas, el Aw'o canta el suyere de este If'a. Despu'es se
le deja a Elew'a, pidi'endole que lo libere de sus enemigos.

Se hace eb'o con: Akuk'o, dos eyel'e fun fun.....


Cuando se le dan las eyel'e al osha que las haya cogido, se
les pasa al interesado los cuellos de las palomas por su
ler'i para que coja un poco de sangre.
Cuando el Aw'o canta Sorol'o shorol'o, se contesta: Omod'e
Alara, laminagadda.
Se tendr'a preparado un hilo blanco embarrado en or'i y efun,
que se le coloca a la ler'i y encima se le pone el algod'on y
el pa~no blanco.
Cuando la persona ha tomado og'u (brujer'ias), se coge
corteza de la mata de guira cimarrona, c'ascara de pl'atano
verde vianda, hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se pone a
secar al Sol y se hace iy'e y se reza en el tablero con:
Osh'e Tur'a, osalo Fobey'o y otura Sh'e. Despu'es se pone en
un plato al lado de Shang'o o de Elew'a (se pregunta) y se le
da un akuk'o al osha y al plato. Despu'es el polvo se pone a
secar al Sol y se le da a tomar al interesado.

Hay que sacudir el lat'on de la basura en la calle porque sus


enemigos le echan basuras en el mismo, (Brujer'ias).
Se Ruega la ler'i al pie de Obatal'a.
Se le pone Ishu a or'unmila y a Olofin.
Se le da un akuk'o tuerto al Egun del padre, si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y
ceniza.
Se baldea el portal con omiero de acelga.

Se le da una eyel'e a Eshu arrodillando al interesado, de


forma que no quede frente a este, cantando el suyere:
" Piriti piriti omode alara".
Despu'es el interesado pisar'a la eyebale del piso y el
cuerpo de la eyel'e. La eyel'e se asa con ep'o, se le echa
ek'u, eya, awado, se entiza con hilos blanco y negro y se le
pone delante de Eshu. Despu'es se lleva a donde 'este diga
con el coco.

Aqu'i Olofin le dijo a Elew'a: Si cuando yo te chifle en el


monte tu me encuentras, te mando a casa de Or'unmila para que
te haga If'a. Olofin chiflaba y se escond'ia detr'as de la
mata de pl'atanos y Eshu no pod'ia verlo.
Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando
Shang'o acerto a pasar por all'i y, al ver a Eshu molesto, le
pregunt'o: ?A ti que te pasa que est'as molesto? Eshu le
cont'o lo que suced'ia. Shang'o le dijo: Ponte detr'as de
m'i y t'u miras para alla y yo para ac'a. Cuando Olofin
chifl'o, Shang'o le dijo: P'icaro, est'as detr'as de esa mata
de pl'atanos y ahora nos tiene que pagar el If'a a los dos.
Aqu'i hablan las dos caras.
---------------------------------------------
Aqu'i habla la Mata de Pl'atanos.
Cuando la mata de pl'atanos pare, muere.
Osalo Fobey'o mata a la madre. La mata a disgustos.

---------------------------------------------
Aqu'i habla el Alacr'an. Cuando los Alacranes nacen, se
suben encima de la madre y se la comen.
---------------------------------------------
Osalo Fobey'o no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla
a la calle.
En este if'a naci'o que el Babalawo no puede resolverle a
los humanos sus problemas de un golpe porque no se lo
agradecen. Hay que irle resolviendo las cosas a la gente
poco a poco.

Aqu'i fue donde Abita (El Diablo) comi'o por primera vez
junto con olofin.
El camino de los Alacranes. Camino de Pederast'ia activa y
pasiva. Si se trata de mujeres, son lesvianas.
Aqu'i el jinete ten'ia un caballo muy brioso y hermoso y
viv'ia enamorado del mismo y lo consent'ia en todo, pero no
ten'ia dominio sobre el mismo, pues siempre que lo iba a
montar, primero lo acariciaba para que se dejara montar, pero
despu'es que estaba montado, el caballo lo llevaba a donde le
ven'ia en ganas y, el por l'astima se lo permit'ia.
Un d'ia el caballo llev'o al jinete a lugares donde se vio
en apuros y como 'este no estaba acostumbrado a obedecer,
ambos se despeñaron por una barranca.
Pongale car'acter a su c'onyuge, para que Uds, no se
pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto y la
consideraci'on.
---------------------------------------------
Aqu'i obba se cort'o sus orejas y se las cocin'o a Shang'o
con harina de ma'iz para alimentarlo, para que le ganara la
guerra a og'un. Cuando Shang'o se dio cuenta de lo que obba
hab'ia hecho, la repudi'o.
La mujer hace sacrificios por su hombre y 'este no se los
agradece. If'a de malagradecidos.
Aqu'i fue donde Olofin mand'o a or'unmila a la Tierra para
que despu'es que la arreglara, regresara al Cielo. Orulo
estuvo conforme.
Or'unmila se enamor'o de la Tierra y no regres'o al Cielo.

La persona no cumple la palabra empeñada.


---------------------------------------------
Olofin estaba sentado en la mesa y en la otra punta estaba
sentado Lucifer. Cuando Elew'a entr'o a servirle la comida a
Olofin, al ver all'i a Lucifer, le pregunt'o a olofin: ?
Pap'a, por qu'e Ud., que es tan bueno y bondadoso, va a comer
con ese individuo tan malo? Olofin le contest'o: No te
asombres por esto hijo m'io, que si no fuera por 'el, que
predica el Mal, nosotros no vivir'iamos.

La persona puede ser jimagua.


Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a
hacer el Bien y otro que lo induce a hacer el Mal. Uno de
esos Eguns es id'entico a ud. aunque de color opuesto.
Atenderlos con Misas, comidas, oraciones, etc.
Aq'ui naci'o el Secreto de Oba Kolagba.
Un mu~neco var'on, cara de hombre, tallado en madera de
cedro de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando
a un akuk'o por las patas, tambi'en tallado en cedro. Va
montado sobre una elegued'e (calabaza) tambi'en tallado en
cedro.
La carga va en el barrero de la cabeza.

Carga: Afosh'e de ler'i de mal'u, de abo, de ayapa, de


apar'o, de adi'e, de aluk'o (gallareta), de etu, de eyel'e,
ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun, igbin, oro, plata,
colmillo de leopardo, ra'iz de palma, de ceiba, de
ortiguillam obi kol'a, osun, eru, orogbo, air'a, 16 atar'e,
o~n'i, vino seco, vino tinto.
Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, all'i se abre un
joro joro, a un lado se pone a Shang'o y del otro lado al
mu~neco ya cargado. Se Moyugba y cantando se llama a Ob'a
Kolagb'i.

L'eye m'ari Ob'a ati Obay'e Oriy'e Alaf'in.


(En el Mundo sin ob'a Kolagb'a no se puede entrar en el trono
de Alaf'in).
Mientras se canta, se le da a Shang'o a Ob'a Kologb'a y al
joro joro dos ayapa y dos eyel'e, que se dejan en el joro
joro y se tapa con tierra.
Se lleva a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a para la casa, donde Ob'a
kolag'a se lava con omiero de Atiponl'a (espanta muerto), ewe
tete, prodigiosa, verdolaga y peregun.
Despu'es se le da de comer a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a akuk'o
meyi y apar'o meyi.
-------------------------------------------------------
PARA MUJER.
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen
en el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los
mismos.
Puede que est'e loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... If'a
Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se
preocupa por ninguno de sus problemas.
El marido est'a loco. Cuidarse de estar en pa~nos menores
en la
casa, pues hay un vecino que la observa a trav'es de una
ventana. Tiene que Desarrollarse espiritualmente para que
pueda resolver todos sus problemas.
Tiene que Hacer Santo, pero despu'es que se desarrolle
espiritualmente.
Ap'artese de las malas compa~nias que la inducir'an al Mal, a
todo lo il'icito, para que no tenga problemas morales con la
familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la
justicia.

-------------------------------------------------------
En este If'a naci'o el Porqu'e Elew'a, Og'un u oshosi se
Consagran en el Trono fuera del Igbodun Osha.
El Porqu'e el Aw'o es el que debe de Pelar con magay'i
(tijera) y Ab'e (navaja) en las Consagraciones de los Oshas
(Santos) a sus Ahijados, porque al que se consagra en Osha no
puede faltarle la Sombra ni la Bendici'on del Aw'o para que
su Consagraci'on sea Ir'e.
--------------------------------------
Aqu'i naci'o Eshu Griyel'u.
--------------------------------------
Ebo: Akuk'o, adi'e meyi, ounko ocd'an, agbor'an obin'i, 6
ler'i ey'a tutu, 6 ler'i ekuyele, ek'u, ey'a, ep'o, jio jio
meta, osiadi'e, dos mameyes, opolopo owo.

Jio jio meta para Elew'a.


Ounko ocdan y adie meyi para Oshun.
Osiadi'e para Shang'o, que se le cocina con bastante harina
de ma'iz y quimbomb'o.

Ebo: Akuk'o, eyel'e meta, tierra del pie de una roca,


frijoles carita, awad'o, ek'u, ey'a, ep'o......Despu'es del
eb'o los frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana
de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la
casa.

Ebo: Akuk'o, una adi'e, una et'u, una eyel'e, tres cepas de
pl'atanos, una cadena, ek'u, ey'a..... opolopo owo.
Ebo: Akuk'o, inzo de esh'in, bogbo igi, tierra de una
barranca, abiti, un lazo, un freno, ek'u, ey'a, ep'o.....
opolopo owo.

Ebo: Akuk'o, 4 eyel'e, una j'icara con ishu y ep'o, una


j'icara con om'i, or'i, efun, abit'i, tierra de lo alto de
una loma, ek'u, ey'a, ep'o, opolopo owo.
El akuk'o para Shang'o, la ler'i umbebol'o y el cuerpo se
pone en la j'icara con ishu y ep'o y se le pone delante a
Eshu.
Las eyel'e , dos para obatal'a y dos para Kofibor'i despu'es
del eb'o.
Todo se lleva a lo alto de una loma y all'i se le presenta a
Olofin y a Olorun (al Sol), pidiendo la persona lo que sedea
resolver y all'i se deja.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


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0 1 OSA YEKU.

Osa Yek'u Aw'o Bak'o id'a adifaf'un oun abeboadi'e, or'i,


ef'un, ebeta ow'o leb'o.
Os'a Yek'u lerek'un lerekun aparefun Orishaoko yerek'u
kuyerek'u aferif'un Ef'un.
os'a Yek'u Biyek'u ik'u olona.

If'a Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar


vitaminas y hasta tendr'a que intectarse porque est'a muy
d'ebil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco-a o
leproso-a.
Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de
incomodarse con el est'omago lleno porque se padece de
derrame cerebral.
Kaferef'un (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shang'o y
a Orishaoko.
Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko para
alargar la vida y disfrutar de un poco de salud.
Por este if'a no se atienden bien a los Santos.
Se padece de las piernas por falta de circulaci'on sangu'inea
(por dificultad en la circulaci'on sangu'inea), de insomnios,
de debilidad en la sangre (anemias), de dolores en la
cintura.
Se le pone isogu'i (frutas de matas, no rastreras ni
enredaderas como los melones, las uvas, los frutos del
cundiamor) a los Ibeyis, a Shang'o y a Orishaoko.

Habla de un Eg'un que hay en la casa y por eso hay guerras en


la misma.
Por este if'a a la persona la est'an esperando para darle
el Dominio o Mando de una Tierra.

Kaferef'un Ad'a Shurp'e, el ob'a de las aguas. Kaferef'un


olokun, Yemay'a ati osh'un.
Recibir a Azonwanu (San L'azaro) y cuidarse de Prendas de
Brujos.
No se usan cosas rajadas en la casa.
Marca deudas con los Ibeyis y con Shang'o.
Los enemigos conviven con la persona.
Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa
persona lo ha ayudado mucho a Ud., nunca lo-a abandone.
La persona ve a sus enemigos en sue~nos.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no
consultarlo antes con los Santos, por eso est'a atrazado-a.
Por cruzar el r'io ha perdido tres suertes.
Marca: Disgustos entre los c'onyuges y se han amenazado de
ambas partes u uno de los dos est'a huy'endole al otro.
La persona tuvo Collares que bot'o, por lo que est'a mal de
salud y de situaci'on econ'omica.
Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas
madres. Si dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua
o con seguridad hay jimaguas en la familia, sobrinos, primos,
tios, hermanos, etc.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una l'nea de efun a
todo lo ancho de la puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a San L'azaro y poner ep'o en
una taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se
vaya de la casa.
Nunca digas que est'as aburrido-a.
Era un pa'is en el que no se conoc'ia la lluvia, pues
hac'ia mucho tiempo que all'i no llov'ia y, comenzaron a
secarse todas las lagunas, r'ios y pozos. Entonces fueron a
ver a or'unmila, les sali'o este If'a y or'unmila les dijo:
Uds. est'an siento castigados por Ad' Sherp'e, el Esp'iritu
de las Aguas, pues ninguno de Uds.
ni ninguno de sus padres sigui'o la costumbre ancestral de
esta Tierra de hacerles ofrendas a Olokun, a Yemay'a y a
Osh'un.
Or'unmila les marc'o eb'o con: Akuk'o, osiadi'e meyi, adi'e
mefa, eyel'e mefa, om'i okun, om'i los'a y om'i ile ib'u,
ek'u, ey'a, ep'o......
Le dieron el akuk'o y los asidadi'e a Olokun y dos adi'e, dos
eyel'e. Dos adi'e y dos eyel'e a Yemay'a y dos adi'e y dos
eyel'e a osh'un y, poco despu'es comenz'o a llover sobre
aquella Tierra y la vegetaci'on comenz'o a revivir y los
animales y las gentes a engordar. Y as'i volvi'o la
tranquilidad y la felicidad a aquella Tierra.
En este if'a Ozain estaba buscando el Poder que le faltaba
y fue a Mirarse con or'unmila, que le hizo un Sodd'e la la
vio este if'a y, le dijo: "Para obtener el Poder que buscas,
tienes que comer una cosa que nunca has comido y, es akuk'o
shashar'a (gallo grifo). Ozain le contesto: Bueno, pero es
que ese me asusta para yo comerlo. Or'unmila le dijo:
S'acale el ojo izquierdo y t'umbalo en el suelo por el pico.
As'i Ozain comi'o akuk'o shashar'a y alcanzo el Poder
necesario.

Aqu'i fue donde Olofin reparti'o todo lo suyo d'andole sus


reinos a casa Santo.
eshu se present'o el pen'ultimo d'ia y le pidi'o a Olofin
tener el Dominio de la Tierra. olofin se lo concedi'o.
Ashikuel'u maferef'un Orishaoko, que habl'o con Elew'a por
su hijo Tob'ias, para que lo dejara sembrar. Tob'ias ayudaba
a Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado por
viandas.

Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras


personas.

Hab'ia un Labrador y, un d'ia cansado de trabajar, se


acost'o muy agotado y tuvo un sue~no, que al despertar
consider'o malo, pues en el sue~no se ve'ia desenterrando
muertos que ten'ian prendan y que por esa causa la justicia
lo prendi'o.
Cuando 'el despert'o, muy asombrado se lo cont'o a su mujer.
Ella le aconsej'o que fuera a Mirarse con or'unmila.
El Labrador acept'o la recomendaci'on de su mujer y fue a
Mirarse a casa de or'unmila. En el Registro le sali'o este
if'a de Oddun Toyale. Or'unmila lo mand'o a hacer eb'o con:
Akuk'o, pico, pala, barreta, guataca.....

Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el eb'o, se


encontr'o un difunto dentro del bosque que ten'ia una faja
llena de joyas. Cuando las cog'ia, dos polic'ias le quitaron
la mitad de aquel bot'in a cambio de no llevarlo preso.
El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San L'azaro y
lo cumpli'o. Poco tiempo despu'es botaron a aquellos
polic'ias de sus funciones y, como el Labrador ya era rico,
porque con sus negocios hab'ia multiplicado su fortuna, los
expolic'ias poco a poco le fueron vendiendo muy baratas las
joyas que le hab'ian quitado, pues no pod'ian venderselas a
m'as nadie sin justificar su procedencia y al final le
vendieron hasta sus Tierras.

Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y oc'upese


siempre de ellos para que su suerte sea m'as grande cada
d'ia.

Eb'o: Se hace una ikok'o de caldo de res y ~name y se pone


al pie de una loma junto con el eb'o que es: 2 akuk'o, 2
et'u, ropas del enfermo y 9 frutas de 'arboles.
Despu'es se vuelve a hacer eb'o con: 2 eyel'e fun fun, 2
akuk'o fun fun, canela, marfil y una escalera.

Eb'o: Akuk'o, eyel'e, ekuekuey'e, ma'iz finado, ek'u, ey'a,


ep'o.....
Se le da un akuk'o grifo a una ikok'o onda con ~name
machacado y nueve pedazos de obi. Al akuk'o no se le corta
la ler'i. Eyebale del gallo a la ikok' y a Eg'un.
Se lleva a la loma, se pone la ikok'o debajo de un 'arbol y
el akuk'o se cuelga encima por la ler'i.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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1 1
1 1 OSA WORIWO.
0 1 OSA WO.

Osa Wo abati eleyela ninim'u adifafun Etu tinshoma ol'u beb'e


akuk'o, Abo leb'o.
Osa Wo Iwouri Wo al'o adifaf'un Etu ba'ita ley'o alabom'u.
Osa Wo Iwori Wo Aw'o Aleyo atena sok'u.

Aqu'i por hacer favores se puede perder la vida.


Aqu'i fue donde el tigre no pudo comerse al Chivo.
La persona llega asustada a casa del Aw'o, porque no sabe
qu'e hacer despu'es de haber hecho favores y teme perderlo
todo.
Hay que Recibir a Odd'e urgentemente. Se es hijo de Oshosi.
M'as vale maña que fuerza.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.
Nacimiento del Trueno.
Aqu'i naci'o Ayal'ua, la madre de Shang'o.
Hay que rogarle a Elew'a con frutas.
Por este if'a el Esp'iritu que persigue a la persona le falta
una pierna.
Aqu'i habla el desenvolvimiento natural.
Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho eb'o para
poder librarse de Ik'u.
Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de
su pronta muerte. Hay que recibir a Orishaoko.
Aqu'i es donde Orishaoko es el padre de Agay'u. Porque
Orishaoko es la Tierra y Agay'u es el Volc'an.
No sea tramposo para que no lo maten.
Aqu'i la mujer se uni'on con sus enemigos y todos le
pagaron mal.
Para Ud. estar bien debe de vivir enga~nando a los que se
tengan por amigos.

Aqu'i fue donde todos quer'ian ser el Cielo y nadie la


Tierra, pues a 'esta se le escupe y se le pisa. Ante esa
situaci'on de descontento, s'olo hubo uno que al ver que sus
dem'as hermanos rechazaban a Ail'e (La Tierra), que era la
hija de Olofin donde residir'ia El Gran esp'iritu: Inle
Oguere Afokoyer'i, le dijo a Olofin, que ten'ia la
representaci'on de Oloddumare: Pap'a, yo acepto ser el due~no
de la Tierra y en ella sostendr'e a todos las plantas, a
todos los animales y a todos los hombres. Ese fue Orishaoko.
Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos ser'an mis
hijos y tu ser'as bendito y reinar'as eternamente y tus
secretos nunca se ir'an de la Tierra.
Olofin cogi'o un bast'on de moruro que ten'ia una curva en
el mango, le puso una igb'a en la empu~nadura con ocho cintas
con ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo: Con 'esto
reinar'as en la Tierra porque t'u eres hijo de Marikoto y
siempre todos te adorar'an y cuando te hagan ofrendas, te
tendr'an que pintar el bast'on con puntos de osun (rojo) y de
efun (blancos).
Despu'es Olofin limpi'o a Orishaoko con bogbo er'e, bogbo izo
(granos y frutas), opolopo epo, ek'u, ey'a, awad'o y se los
dio a inle oguere (los ech'o en un hueco).
Despu'es lo limpi'o con osiadi'e y eyel'e y se los di'o a
Inle Oguere Afokoyer'i y Olofin y Osa Woriw'o (Or'unmila),
que era su secretario, cantaban: "Orishaoko ik'u Afefe Aro
Ogod'o gailotitigbaro agb'a m'a agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e
sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e Sarayeye Agb'a
M'a ek'e f'u ay'o sarayeye ga'i om'o ok'o suay'u sarayeye
Agb'a M'a Agb'a Ay'e Sarayeye".

Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a


vivir en la Tierra y as'i este Secreto vive con os'a Woriw'o
acompa~nando a Orishaoko en todas las luchas que se
originaron en la Tierra a causa de las envidias, las
traiciones, las maldiciones, etc.

Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos de


Orishaoko y las Obras que hay que hacerle al bast'on y al
hijo de Orishaoko. Este bast'on despu'es de consagrado vive
al lado de Orishaoko.

OPARALDO DE OSA WO.


Una adi'e jabada, 2 atan'a, obi, ek'u, ey'a, ash'o fun fun,
dun dun y pupu'a, ew'e aberikunl'o, algarrobo y albahaca o
los que or'unmila determine con el Registro.

En una igb'a se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun,


oragun y en el centro Osa Wo. Se le ponen los nueve pedazos
de obi con atare y ep'o. Se para al interesado de espalda.
Se coge la adi'e jabada y con el obe (cuchillo) se le corta
la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la
igb'a. Se limpia al interesado con las hierbas y con la
adi'e y se le hace Oparaldo.

Nota: La pata se le corta a la adi'e porque el Eg'un Obsesor


que tiene la persona, en vida perdi'o la pierna izquierda.
OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA.
Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da
tres cabezazos al ab'o y se le sacrifica despu'es a Shang'o.
Se descuera y descuartiza y se le cortan las carnes.
Despu'es con la tela blanca con la que se visti'o al abo, se
le hace una camiseta al interesado para que la use.

Ab'o: Akuk'o, delantar con dos bolsillo, piedras, ma'iz seco,


abiti, atitan il'e, atitan bat'a, un lazo, ek'u, ey'a,
ep'o....................................
Ebo: Osiadi'e fifeshu, obi, itan'a, inle lese arab'a
(ceiba), frijoles caritas, quimbomb'o, harina de ma'iz, bogbo
ileke, akof'a inl'e de una loma, bogbo igi, ek'u, ey'a,
ep'o.....................................
Ebo: Ounko, akuk'o, u~nas de gato, atitan il'e, ash'o de
colores, ek'u, ey'a, ep'o.....

Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.


Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud. le
gusta hacerle trampas a la gente. No puedes hacer favores
porque por lo regular le pagan mal. Tienes dos amigos que
son sus peores enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer
que se le piensa ir. Haga eb'o para que sus enemigos no lo
puedan vencer.
Trate a sus amigos con la misma hipocrec'ia con que ellos lo
tratan a Ud. Dale un akuk'o a Shang'o para que ganes el
pleito que tienes entre manos. Ud. trabaja para otro siendo
el due~no de la casa. Tienes una mujero que le coviene.
Har'as un favor que se lo agradecer'an; antes de hacerlo,
debes de hacer eb'o.
Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases.
Rev'istase de car'acter para que no puedan vivir de Ud.
Cu'idese la dentadura. Ud. dice que su casa es para todos
menos para Ud.
Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte
grande.
Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrar'a con
que esa persona se
fue para el extranjero o se muri'o.
Cuide a Osh'un y a Shang'o para que le venga la suerte.
Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos
poderosos, haga eb'o para que lo ganes.
Ud. tiene sociedad con otro que es harag'an.
Cu'idese la vista. Cuidado con ca'idas.
Tienes que Recibir a If'a.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "


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1 1 OSA DI.

Osa Di Ish'e Isher'i osh'e Koloma tabati ish'e guele ib'a


lafimunu adifaf'un Bab'a bok'un banti poroki akuk'o, eyel'e
leb'o.
Osa Di If'a Osun, Yemay'a Orun gun safuy'e eyensh'e efan os'a
Fuy'a ayoyaran abos'a afuy'a ayor'i safum'i insafuo.
Maferef'un or'unmila, Obatal'a, Shang'o ati Eshu.

Naci'o la Guerra entre los Anzuelos y los Peces.


Por este If'a se le dan seis adi'e dun dun a Or'unmila.
Hablan dos Esp'iritus de Eg'un, llamados: Eguleleko y Yeko
Shis'i Guegu'e.
Nace la Agrupaci'on de los Hombres en Sociedades o Pueblos
para poder subsistir.
En este If'a se trabaja para quien no se lo merece.
Recomienda apartarse de todo lo malo.
Marca Atrazo y Destrucci'on por un Egun que lo tiene as'i.
Se le da Eur'e a Oy'a. Se hace un Aw'an. Despu'es la Eur'e
se abre y se rellena con el Aw'an de Limpieza, se cose y se
deja en una plaza. Al tercer d'ia se hace It'a con el
Dilog'un de Oy'a.
Aqu'i nacieron los Trabajos que se hacen con isher'i
(clavos), por lo que cada vez que se hace uno de esos
Trabajos se reza este If'a.

El Aw'o de este If'a tiene que darle de comer a su ler'i una


vez al año directo con su if'a 16 eyel'e fun fun, despu'es de
hacerse eb'o con las mismas.

Este If'a determina que cada cual con su habilidad nata as'i
vivir'a y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle
a los dem'as, pues hay quien siendo un humilde obrero vive
como Rey y, hay quienes sobr'andoles todo, les falta todo,
porque no han encontrado en sus vidas Tranquilidad
Espiritual, que es despu'es de la salud, la mayor riqueza que
se disfruta en la Tierra.

Aqu'i la Mujer y el Hombre viv'ian pero sin estar


enamorados, sin ilusiones, pero cay'o un rayo y le vino la
sangre del menstruo a la Mujer y e Hombre se desilucion'o,
porque vino la procreaci'on. Entonces la Mujer pod'ia tener
hijos y el Hombre se qued'o enamorado de la Mujer pero ella
no de 'el.

A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra


Mujer.
La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido.
Hay familiares mayores enfermos y difuntos.
Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemay'a.
La persona est'a Rayada o hay que Rayarla en Cazuela.
Marca Traici'on en la casa.
Se le pone un fuelle a Elew'a.
Se le pone Kurur'u o Kalal'u a Shang'o para evitar la
Traici'on.
rur'u o Kalal'u: Caldo de ~name, pl'atano, camarones y carne
de res.
Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza.

Obra: Se Obor'i eled'a con 16 eyel'e fun fun de la ler'i de


Obatal'a. Se hace iy'e de las 16 ler'i de eyel'e, de ler'i
de etu, de semillas de calabazas, ilek'an, o~n'i, y se echa
en una j'icara pintada de blanco y marillo, se amarra con
pita y se le pone una juju de aikordi'e y se pone detr'as de
la puerta del fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se
cobra $50.00 para que el Aw'o no se quede pobre. Esto es
para evitar los atropellos de los amigos.
Todos los d'ias el Aw'o, mientras prepara esta Obra, reza:
Ish'e Osh'e ni Oshe kolomo tobata ish'e wol'e ib'a ef'i mun'i
adifafun Bab'a bokun borok'i akuk'o, eyel'e leb'o.

OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE.


Cuando Aw'o desea obtener el Poder Destructor de un Egun que
le va a apartar a una persona antes de hacer el Oparaldo, va
al pie de una mata de platanillo de Cuba, all'i le da Obi Omi
Tutu, preguntando: Egun Obsesor de: F. de tal, te quieres
quedar conmigo para lo que yo te mande? Si el Coco dice que
s'i, se le da un jio jio. Despu'es lleva a la persona al pie
de esa mata y ah'i le hace el Oparaldo.
Al tercer d'ia el Aw'o regresa all'i y corta un pedazo de
palo de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun
Obsesor y los Odduns Oyenun Meyi, Osa Di y otura Niko, le
reza, le sopla ot'i y lo pone a comer con el Ibo Egun.
Despu'es cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun,
raya un poco del palo para el iy'e y es igual que la Kirumba.
Cuando se ve este If'a Habla con el Padrino que puede
perder la suerte.
Se Refuerza a Og'un con alguna de las siguientes piezas
(las que diga If'a).
Fuelle, 7 clavos, guada~na, tablerito de hierro, arado,
machete. Esto es para recuperar la salud.

Rogarse la ler'i con dos eyel'e fun fun, que despu'es le


echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima de
las plumas el algod'on y por 'ultimo el pa~no blanco.

Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse,


ten'ian que ir al r'io siete d'ias seguidos a sacar agua.
Hab'ia una doncella que le dec'ia a su amiga: Si yo tengo que
ir siete d'ias a sacar agua al r'io antes de casarme,
prefiero que el Mar me trague.
Poco despu'es esa doncella se comprometi'o en matrimonio y
estando pr'oxima la boda, volvi'o a repetir la mism frase.
Pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella
Tierra, tuvo que ir a sacar agua al r'io.
Cuando ella lleg'o al r'io, al introducir el c'antaro en el
mismo, se le resbal'o de las manos y al tratar de recogerlo,
resbal'o y cay'o dentro del r'io y la corriente
la arrastr'o hasta el Mar, donde un remolino se la trag'o.

Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que Ud.


no pierda.

La Reina dio a luz y le robaron el om'o, el que andando el


tiempo lleg'o a ser Aw'o de or'unmila y gan'o mucha fama de
saber. Un d'ia este joven Aw'o lleg'o a una Tierra distante
y el Rey lo llam'o, para que lo consultara. El le dijo: Lo
que a Ud. se le perdi'o va a aparecer. El rey molesto le
respondi'o: Lo 'unico que a m'i se me perdi'o fue a mi hijo
que mis enemigos se lo llevaron reci'en nacido. El ten'ia en
su cuerpo dos lunares de pelos.
Al oir el Aw'o esas palabras del Rey, se quit'o la camisa y,
cuando el Rey lo vio, se le encim'o y lo abraz'o fuertemente,
pues era el hijo del Rey.
Y as'i comenz'o una nueva vida para aquel Aw'o que hab'ia
pasado tantos trabajos en su niñez.

Ogun estaba muy sofocado ech'andole aire a la Fragua para


avivar la candela; en esto se le present'o el Fuelle y lo
ayud'o a avivarla sin dificultad alguna.
Entonces Og'un lleg'o a la conclusi'on de que el Fuelle le
ser'ia muy util y lo amarr'o a la Fragua esclaviz'andolo.
Y el Fuelle qued'o esclavizado por desobediente.
Habla de Shishirik'u, Eguns Obscuros que le alejan el
matrimonio a la persona.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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0 1 OSA ROSO.

Osa Roso Kukute kuk'u adifa'un E~n'i tinshel'a Os'a Ader'e


adi'e leb'o obo~na imbembe.

Por este If'a hay que darle un abo a Shang'o para abrir los
caminos.
Obatal'a Oy'u Oluoko quer'ia ser el 'unico due~no de todos
los Secretos y que todos fueran sus hijos.
Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas por
If'a, porque Obatal'a a ser el Osha que m'as hijos tuviera en
la Tierra.
Por este If'a se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El due~no de este If'a no puede dejar en su casa lozas o
cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a comer y
as'i la enfermedad no entre por su casa.
Esto es extensivo a todos los Om'o Obatal'a,
independientemente del Oddun que tenga.
Se le ponen pl'atanos a Shang'o.
Ocuparse de la hija para que en el ma~nana no sea invertida.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los
mosquitos se le pueden infestar y traerle malas consecuencias
de salud.
No echarse fresco con abanicos de guanos.
El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo
cuando tenga dolor de cabeza.
Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos (se
puede quedar baldado), de calambres en la pierna izquierda,
de la circulaci'on sangu'inea.
Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona les
dar'a resultados, porque a Osa Roso lo acompa~na Olofin.
Osa Roso no puede romper espejos.
Hay que pagarle las deudas a Shang'o para que no le cierre
los caminos.
Despu'es que se hace eb'o, se juega la loter'ia.
Este If'a manda a tapar todos los agujeros que hayan en la
casa. Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano,
all'a le ir'a bien.
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le
ensucien la casa, esa es su suerte.
Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues
est'a acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este
If'a dice qe se agrandar'a la casa.
Dice If'a:
Donde Ud. vive hay una persona, posiblemente mujer, que tiene
Prenda de Mayombre.
Cuide la puerta de su casa, all'i hay algo enterrado,
posiblemente un isher'i (clavo) o se lo pueden enterrar sus
enemigos.
Ud. est'a viviendo reducido, la casa hay que agrandarla.
Dice Or'unmila que lo mismo se vive en lo ancho que en lo
estrecho, lo que hay es que adaptarse para ser feliz.
Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta beber. Si sigue
ingiriendo bebidas alcoh'olicas parar'a en loca y, para que
eso no suceda, que haga eb'o con: Akuk'o, adi'e meyi, bogbo
ot'i, ash'o fun fun y pupu'a.
A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente
mujer. No le haga caso ni le conteste para que Ud. no
pierda.
Si deseas ir al campo o hacer un viaje, antes de partir, haga
eb'o con: Akuk'o meyi, adi'e meyi, una escoba, la cuchilla
que usas, ek'u, ey'a.....
No le levante la mano a nadie y no agreda a nadie con palos.
Hay una mujer que desea estar con Ud. y ser'a la causa de
una gran tragedia.
Tenga cuidado que pueden matarlo.

En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no


se muera por desobediencia al Santo.

OSA ROSO, CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.


Aqu'i el marido es un poco d'espota con la mujer, la maltrata
de palabra y hasta puede maltratarla de Obras. La mujer se
enferma de sufrimiento.

CAMINO DE LA TIERRA EJIGBOMEKO.


Aqu'i se le da comida a Or'unmila, a Osh'un, a Yemay'a, a
Shang'o y a Elew'a. Despu'es se le pone plaza de frutas a
or'unmila y a osh'un se le echa fresco con un abanico de
guano.
Aqu'i fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatal'a
cuando estuvo enfermo y 'el en recompensa los bendijo.

A Or'unmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas


comenzaron a escarbar en su puerta e hicieron un hueco. El
fue a ver y vio que sus arayes le hab'ian enterrado un clavo
para perjudicarlo.

Or'unmila le ofreci'o un ab a Shang'o y pasaba el tiempo y no


se lo daba. Shang'o viendo 'esto, cogio 'alamo y cerr'o el
camino que conduc'ia a casa de Or'unmila.

Al notar Or'unmila que pasaban los d'ias y nadie iba a su


casa, se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo: Acaba
de darle a Shang'o el abo que le prometiste.

As'i lo hizo Or'unmila y los caminos se le abrieron de nuevo.

Nota: Hay que oir los consejos de la mujer.


Hay que cumplir con lo ofrecido a Shang'o.

Aqu'i fue donde Shang'o se enamor'o de los huevos del


carnicero.

Una vez Or'unmila estaba pasando mucho trabajo y no ten'ia ni


para comer. Se hizo un Sodd'e y se vio este if'a (Osa Roso)
e hizo eb'o con: Abo, ounko, akuk'o, e~n'i adi'e, cuchilla,
atitan il'e..... y lo llev'o a la manigua.
Al poco rato de 'el botar el eb'o, cogi'o candela la
manigua y m'as tarde lleg'o un hombre a su casa pidi'endole
albergue y que lo curara. or'unmila as'i lo hizo. El hombre
entonces le pidi'o perd'on dici'endole: "Yo soy ozain, el que
te ha hecho tanto da~no. Or'unmila lo perdon'o y ozain se
volvi'o su mejor amigo.

Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten


sinceramente, en el futuro ser'an sus mejores amigos.
Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin
preguntarle qui'en es y qu'e es lo que tiene para vivir.

Cuando Shang'o le dio fuego a la casa donde se encontraba


viviendo or'unmila, porque esas gentes le deb'ian un abo,
Or'unmila, que estaba inv'alido, del susto se incorpor'o y
salio saltando por la ventana.

All'i tambi'en viv'ian otros Santos, entre ellos osh'un, y


todos se pusieron a salvo olvidandose de Or'unmila, que
estaba inv'alido.

Sucedi'o que cuando osh'un estaba fuera de la casa, se


acord'o de or'unmila y con riesgo de su vida volvi'o a entrar
en la misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo,
salt'o por la ventana, entonces se encontr'o con or'unmila.
Or'unmila al verla, le dijo: Hija m'ia, siendo t'u la
pecadora, fuiste la 'unica que arriesg'o su vida por salvarme
y desde hoy comes junto conmigo.
Y desde entonces or'unmila y osh'un comen juntos adi'e dun
dun.

Se pone en el suelo la sopera de or'unmila y al lado la de


Osh'un y ambos comen de las dos adi'e dun dun. Se le canta a
Or'unmila y se le canta a Osh'un.
Este camino dice: Cuando la persona est'a en peligro o en
desgracia, siempre hay alguien que se acuerde de ella.

AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL


COMERCIO.
Shang'o manten'ia una cruenta guerra con Og'un y olofin
mand'o a buscar a Shang'o para entregarle el Ash'e del
Comercio. Enterado Og'un, se apost'o por donde Shang'o
ten'ia que cruzar. Shang'o, que iba montado en su brioso
corcel, al ver a Og'un apostado en el camino, de un fuerte
hal'on en la rienda, cambi'o la direcci'on de la marcha pero
a poco el caballo se desboc'o y lo tumb'o. En eso lleg'o
Oy'a y enterada de que Shang'o iba a ver a Olofin y de que
Og'un le cerraba el camino, se cort'o las trenzas y lo
visti'o con sus ropas.
As'i Shang'o pas'o por delante de Og'un, pues pens'o que era
Oy'a y recibi'o de olofin el Ash'e del Comercio.

Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las


dificultades, pues no escatimar'a en sacrificios por
ayudarlo.
Por este camino si el Aw'o o el Iworo (Santero-a) no tiene a
Oy'a, tiene que Recibirla a la carrera.

Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de ma'iz


con quimbomb'o) y un racimo de pl'atanos. Esto es para
prosperar.
PARA LA SALUD DEL AWO.
Se le pone a Oy'a una mu~neca linda con sus trenzas.
Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos,
excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eur'e (chiva)
que se le da a Oy'a, por la salud del Aw'o.
Despu'es se hace eb'o con las trenzas.

Se le pone a Shang'o un Osh'e Kamol'a (una mu~neca con


senos).

El eb'o de este if'a hay que hacerlo con Shang'o y Osh'un a


cada lado del Tablero.

OBRA A OSHUN.
Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace
una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas. Se le
echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grajeas,
cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se
adorna con las cintas y se pone delante de Osh'un.
Se le da a Osh'un Obi omi Tutu, d'andole cuenta que se hace
esta Obra por el problema que tiene la persona. Se le
sacrifican a osh'un dos eyel'e y tambi'en se le echa eyebale
a la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina de echarle
las plumas, se encienden dos velas a Osh'un.
Se pregunta si las eyel'e se cocinan. Si dice que no, al
otro d'ia se llevan a r'io solas. Si dice que s'i, se
cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto d'ia van
para el r'io junto con la calabaza.

PARA HACER ESTA LETRA FORE.


Akuk'o fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu
(tripas) de eled'e (cerdo), una con ifu de mal'u (toro), y
una con ifu de ounko (chivo). Una a Elew'a, una a la esquina
y la otra se pregunta.

OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto


provocado. La mujer, por este if'a, no puede hacerse abortos
porque pierde su salud para siempre.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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1 1 OSA JUANI.
1 1 OSA LONI.
Os'a Lon'i Ojuani oni Egun Os'a ni Oy'e om'o Bebeniyo.
If'a Om'o Oni Shang'o Aw'o Oni Ojuani Og'un awan'i if'a Om'o
Alara.

Señala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra salga de


Toyale en una Letra de Año, en el transcurso del mismo
morir'an muchos Babalawos.
Grandes Bendiciones de los Chiquitos o Menores.
If'a de esclavitud. La persona trabaja demaciado y es
explotada en su trabajo pues no le pagan con relaci'on a lo
que rinde, porque aqu'i naci'o la Explotaci'on del Hombre por
el Hombre.
Og'un Ash'e len'u Akof'a Meta Ash'e Og'un: su boca es
hiriente.
El Ahijado destrona al Padrino.
Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la
Religion.
Habla de Problemas entre Comadres y Compadres.
Aqu'i la gente quizo cogerle la Tierra a If'e.
Aqu'i naci'o la Cosmon'autica: Camino del Arco Iris.
Aqu'i se echa el eb'o a que flote en el Mar.
Por este If'a no se le da akuk'o (gallo) a Shang'o, se le da
etu (guineas).
No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta que no se separe
de la familia, ya sea de sangre o religiosa.
Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.
Se le pone l'ampara a olofin.
Cuando Aw'o se vea este if'a le pone ew'o a or'unmila. Ew'o:
ñame crudo machacado con miel de abejas, ek'u, y ey'a.
Se prepara un pollito que se dio a Elew'a, se rellena y se
lleva a la manigua.
Se le ponen a Ogun dos mu~necas de madera con los apodos de
su mujer escritos en los mismos.

Esta Letra est'a predominada por Shang'o, Elew'a y San


Lazaro.
Se da un akuk'o a Elew'a, con las plumas de la cola se hace
un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a Elew'a.
Se coge un carb'on grande, se unta en ep'o y se le escriben
las generales de los enemigos y se le pone a Elew'a.
Naci'o la Electricidad, la ense~n'o oroi~na (La Entra~na de
la Tierra). Naci'o el Arco iris.

Aqu'i a Obatal'a por no querer ofrender sal, le sali'o la


joroba y tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado.
Por este If'a se le dan a osh'un dos adi'e amarillas en el
r'io.
Si la mam'a no cri'o a esta persona, 'el (la) que lo cri'o es
su peor enemigo porque siempre tratar'a de esclavizarlo-a, le
har'a perder por su egoismo posici'on y matrimonio.
Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha
hecho.
Hay que ponerse el Collar de Obatal'a.
Una cu~nada vivi'o con Ud. o un hermano le enamor'o a su
mujer.
Prohibe tener tratos con Mayomberos.
Se le da de comer a la ler'i r'apidamente y ponerle sarao de
ek'o a Obatal'a, a Shang'o y a Osh'un.

Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se


come y bebe, porque los enemigos tratar'an de darle cosas
malas para matarlo-a.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar r'apido,
pues si se descuidan no escapa.

Marca Deudas con San L'azaro que hay que pagar.

Aqu'i fue donde el Monstruo sali'o a flote.


OBRA DE OSA LONI
Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco
de tierra, encima se ponen bastante astillas de cedro, se
pone a Shang'o delante, se le da Obi omi Tutu y se le da una
etu. A Shang'o y adonde est'an los carbones se les echa
bastante plumas y ep'o. Se retira a Shang'o y a la pila se
le da candela y se canta:

Obayilawo did'e nile'o Shang'o Obapilel'e Obayilawo.

Se recoge toda esa ceniza y va en el eb'o con: Osiadie meta,


igi, tres carbones de piedra, un ulik'e, oti, o~n'i, ep'o,
awad'o, jio jio meta, inl'e de una loma, un pich'on de etu,
ayaterunyen, opolopo owo.
Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyer'i), uno
a Oyiy'i (la Sombra de la persona) y el otro a Elew'a
conjuntamente con el eb'o y este 'ultimo umbebol'o. El que
se dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una manigua.
El eb'o a una loma, a la parte de arriba.
Esto es para que a la persona no la esclavicen m'as.
El pich'on de etu se le da a Shang'o y la ler'i se le deja
encima y despu'es que se seque se hace iy'e y se liga con iye
de palo de cedro, de carb'on de piedra, limaduras de
distintos metales.
Cuando se den las dos adi'e aper'i a osh'un, todos los
presentes hay que limpiarlos con ellas. Despu'es que se le
den hay que mandarlas para el r'io.

CAMINO DEL ARCO IRIS.


Olofin adaw'auy'e bok'un bogbo omod'e Danda juer'o adifaf'un
or'unmila insh'e-Ozain. Kaferef'un Or'unmila.

Eb'o: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe If'a, obi


kol'a, 16 ekr'u, 16 atar'e, 16 jio jiom a~nar'i okun, a~nar'i
od'o ib'u, ash'o pupu'a, dun dun y fun fun, ash'o arolod'o,
ash'o aper'i, ash'o obod'o (verde), ou fun fun y dun dun,
bogbo tenunyen,opolopo owo.

Cuando Olofin cre'o la Tierra, la recubri'o de agua


completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo
posible por desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo
lugar) para que pudieran vivir en Aiy'e (La Tierra).

Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para


concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son
los actuales r'ios.
Dandajuer'o (El Maj'a), que era amigo de or'unmila, lo fue
a ver y le dijo: Mi abure (mi hermano), hay un trabajo
terrible que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la
Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte.
Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vio este If'a y le hizo
eb'o (el de arriba) y le prepar'o un Insh'e-Ozain, al que le
dio de comer owunko y 16 jio jio y meti'o las ler'i de todos
esos animales dentro del guiro, despu'es se lo colg'o a
Dandajuer'o en su sello y mand'o a darle la vuelta a la
Tierra flotando sobre el guiro, m'as no pod'ia mirar hacia
hacia atr'as.
Dandajuer'o parti'o con el segundo canto del gallo y,
cuando termin'o su viaje volando alrededor del planeta y
emprendi'o el descenso, sent'i un sonido muy raro que dec'ia:
Blu, blu, blu... y se preguntaba -Qu'e ser'a eso que me sigue
con su sonido?, -Ser'a este guiro? M'as 'el no vir'o su
cabeza y continu'o viajando alrededor de la Tierra. El
descendi'o cuando el Insh'e-Ozain hab'ia creado la Tierra
firme.
Los otros Orishas que hab'ian creado los r'ios, a los 16
d'ias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus
esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que hab'ian
creado los r'ios. Cuando Olofin le pregunt'o a Dandajuer'o,
'este le contest'o: Pap'a, yo s'olo con la ayuda de If'a
cre'e el Oc'eano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio
a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuer'o,
que hab'ia creado el Oc'eano Universal y las tierras para
poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y
de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a
burlarse de Dandajuer'o, pero ignoraban que esa mujer era la
hija de Olofin.
Dandajuer'o disgustado volvi'o a casa de Or'unmila y le
cont'o acerca de la mujer que Olofin le hab'ia dado y le
dijo: Si t'u la ves, te vomitas. Or'unmila le dijo:
Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces.

Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el


Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la
cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su
casa.

Un d!a Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a


m!?.
Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho
Orunmila de m!?, Porque me preguntas eso?.

Dandajuero cambiando el giro que hab!a tomado la


conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-
Ozain y me he quedado sin dinero.
Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna.
Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio:
Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar
muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la
tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del
oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y
plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de
Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero
comprendio el gran premio que le hab!a otorgado Olof!n y,el
tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero
se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto
del
Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian
perderlo
de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo
deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es
como el
mismo Olofin.
Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos.

Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud.


disfrutar en su vida, porque ella es hija de Olof!n.
Aqu! se creo el Oceano Universal y se crearon los r!os.
Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que
volo por todo el planeta.
CAMINO DEL CARBONERO.
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un
dia el hombre fue a mirarse con Orunmila y le salio este
Ifa . Ifa le dijo: Ud. se va a encontrar a una niña
abandonada, recojala y criela como hija, que seg#n ella vaya
creciendo usted ir prosperando, esa niña le dara un nombre
secreto y por el mismo, no pueden llamarla delante de nadie,
para que ud. no pierda su suerte. Orunmila le hizo ebo con:
Akuko, carbon vegetal, una muñeca, abiti, ash" timbelara
atitan ile...

Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde hab!a hecho


uno de sus hornos de carbon y all! se encontro una niña
abandonada. Se acordo de la predica de Ifa y la recogio y se
la llevo para su casa, la niña ya en la casa le dio un nombre
secreto y le advirtio que por ese nombre no podian llamarla
delante de nadie.

Segun la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando


y en poco tiempo llegaron a tener todo lo que se puede desear
en la vida. Un dia llego una anciana a esa casa pidiendo
albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzo a
envidiarlos por lo bien que ellos vivian, pero comprendio que
la niña recelaba de las intenciones de ella, por lo que trato
de ganarse su confianza.

Un d!a el matrimonio delante de la anciana llamo a la niña


por su apodo o nombre secreto y por la noche la niña se
marcho de all! en union de la anciana que ellos ten!an en su
casa.

Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte


y todo les sal!a mal hasta que un d!a estando ya bastante
atrasada, el carbonero volvio a casa de Orunmila. Este le
hizo un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por
desobediente ha perdido su bienestar, pues han llamado por su
nombre secreto a la persona que les daba la suerte, delante
de desconocidos y ella se fue con el (ella). Tienes que
hacer ebo con: Akuko, carbon, tierra de tu pisada, su medida,
asho arae... para que se recupere un poco de suerte, pues han
perdido el ashe que les concedio Olofin y mas nunca volver a
estar como antes.

Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie


las generales de ninguna de sus Protecciones Espirituales
para que se las robe y Ud. pierda dicha proteccion y con ella
la suerte.
Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e camino
de su vida, porque afino con Ud.

Esto tambien determina que hay secretos !ntimos que no se


pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica.

EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA.


Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraban
buscando los objetos para el ebo que les hab!a marcado
Orunmila, que eran: Ler! de ekute, leri de eya tutu una
canasta y dos obi. En su peregrinar por la tierra encontraron
el ekute y los obi, pero se les dificultaba encontrar lo
apropiado para confeccionar la canasta.
Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (El
Coco Leru) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi
Agbo se nego a darselas. Eshu la maldijo diciendole: Que tus
hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio. Al
instante a Obi Agbo se le cayeron dos obi y Eshu Dike los
metio en su apo para dedicarselo a Obatala .

Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con


Obi Agbon Oludo (Obi del Brazil), le pidieron sus hojas para
hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden coger con mucho
gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues
son muy debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio
algunas y se las puso en su ler! para protegerse del intenso
Sol y le dijo: Aunque tus hojas sean debiles tu siempre
estaras odara.

Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma real) y


le pidieron sus hojas para hacer la canasta y Esta se las dio
desinteresadamente y Elew y Eshu Dike pudieron construir la
canasta para el Ebo. Despus ellos bendijeron a la Palma Real
por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebo para
salvarse de sus enemigos.
Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. si
ud. tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre
soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay
quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan,
hay que servirlos y cuando se sientan desfraudados lo pueden
maldecir.
Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente
sin esperar nada a cambio.

Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen


estado, se debe ser honesto y antes de darlo señalar los
defectos que presentan para que no se tomen un mal concepto
de uno.

Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra


interpretacion. La mata de cocos representa al miembro viril
del hombre cuando este esta aquejado de algun problema
sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece
completamente erecta, recta y cuando los cocos se caen es
porque estan enfermos, para ellos los cocos representan a los
test!culos. Esto es cuando este Ifa Marca: Intor! Arun. El
Hombre padece de alguna enfermedad en sus testiculos que le
impide una ereccion viril.

La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori


Arun, padece de la misma, fibromas enfermedades venereas o
malformacion congenita de la matriz. Por Ire no tiene
problemas esta saludable.

La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente


estara (fuerte).

CAMINO DE LAS DOS MUJERES.

Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas


joven quedo encinta y, le pidio a su amiga mayor que fuera la
madrina de su futuro hijo, como asi sucedio.
Un d!a la niña se enfermo y la madre la llevo a casa de
Orunmila, en el Sodde salio este If Osobo y Orunmila le dijo
a la madre de la niña: Ud. tiene que agradecer lo que hagan
por Ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el Collar de
Obatala y cuando cumpla los siete años tienes que llevarla a
una madrina (padrino) de Santo para que la Consangren en Osha
para que no se le muera.
La madre de la nin~a fue adonde su comadre yle conto' lo que
Oru'nmila le habi'a dicho acerca de su hija y la necesidad
que teni'a de un collar de Obatala'. La madrina le puso uno
prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le
buscara una madrina
de Santo a la nin~a.

Por esos di'as la madrina de la nin~a habia sembrado en su


casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer,
por lo que le pidio' una canasta prestada a su comadre, para
proteger la mata.
La mata crecio' y defondo la canasta, pero la duen~a de la
misma no se habi'a preocupado ma's por la canasta.

Por cosas de la vida, un di'a las comadres se pelearon y una


reclamo' su collar y la otra su canasta, fueron ante los
tribunales y ambas tuvieron pe'rdidas.

Ebo: Akuko', canasta, collar, obi meyi, asho' pupu'a y


funfun.

ESHU DEKE.
Una ota' alta, se pregunta si es de la loma, sino se pregunta
de que posicio'n es: Cuatro caminos, del ri'o, del monte, de
la plaza, etc.

Carga de la ota', que se barrena: Eru, obi kola', osun, anum,


origbo, 3 iwereyeye', 3 atare, oro, plata, cobre, coral,
azabache un a'mbar, tres centavos, tres puntillas.

Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de


cuatro caminos, del monte, de una ca'rcel, arena del mar y
del ri'o, una gui'a de bejuco de boniato, una de calabaza y
una de amansaguapo, 7 yerbas de Elewa': Mowo, pica pica,
garro, leva'ntate, yerba fina, frescura, bejuco ubi'. 21
palos (se preguntan cualos son), inle ile aka'n, iye de
eleri' de leopardo, de arriero de sinsonte.

La ota' se barrena por arriba para echarle la carga de la


misma, se tapa con la corona de Elewa' que se cementa.
A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo,
adema's un inkin de Oru'nmila y se cementa, ahi' se pone la
otra para que quede sembrada en la freiderita.

Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21


caracoles de diloguns. Se le pone boca y ojos de caracoles.

Come akuko' siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que


darle ayapa o tres jio jio.
Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas
de palma real (mariwo). Ademas se le hace un frontil de piel
de leopardo con 21 caracoles.

Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la


freidera y tres para la boca y los ojos, total 45 caracoles.

Cuando la persona que ha hecho Elewa', Eshu Deke' sea el


nombre de su Elewa, a la persona se le prepara una jaba de
saco de yute con el forro en tela roja y se adorna con 21
caracoles para que la use.
--------------------------------
Ebo: Akuko', obi meta, anzuelos meta, pita, an~ari' yti omi
ile' Olokun, abiti, ada', eku', eya', epo...........

Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris con
cuentas amarillas, verdes, rojas, azules y blancas, se forra
o adorna.
--------------------------------
Cuando el Awo' termina de hacer ebo' o de hacerselo a otra
persona, cuando recoge el iyefa' deja un poquito en el
tablero y escribe e'ste signo, se para frente a la puerta de
su casa con el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice:
Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta y dando un golpe en el tablero
con el irofa' que tendra'en su mano derecha, sopla ese iyefa'
para la calle.
Se prepara Kofisari', para alejar lo malo de la casa.

Se prepara una pasta con aceite de comer, epo',polvo de


eyatutu,efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan bien
dos cocos secos y se embarran de e'sta pasta, se ruedan por
toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la
escoba que rueden por la calle, que se queden lejos de la
casa.

Cuidado con un viento malo al abrir su puerta.


Ifa Kaferefun Oke.
Cuide su puerta.
Recibir a Osain.
Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto.
Cuidar mucho a Elewa' y ponerse el Collar de Obatala'.

La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cui'dela


mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El di'a que
se vaya de su lado Ud. perdera' su suerte.

Cuidado con un hijo, que no este' entre muha gente porque


puede asfixiarse. No lo dejes correr mucho bajo el Sol.

Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a


proporcionar para ver que cosa Ud. hace con el mismo.

En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, e'l se pondra'


bien dentro de poco tiempo, pero otro familiar se enfermara'
y si no corren con e'l se morira.
Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena,
antes de ir haga ebo, de lo contrario cuando llegues, lo que
iba a ser bueno sera malo y Ud. perdera.
Ud. tiene deudas on san La'zaro.
Un enfermo le pidio' una misa y Ud. no se la ha dado.
De'sela.
Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio
que lo
salve.
Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda
escapar.
No brinques hoyos.
Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren
echar una cosa mala.
En su casa hay mucho atraso y Oshun esta' braba con Ud. y
con
todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala.
Ud. cree que le esta'n echando polvos y maldiciones y es
Yalorde que le esta'n dando cuero.
Ud. tiene que hacer Osha.
En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para
que la gente no vaya a su casa.
Una persona a la que Ud. le hizo un favor, le cogio'
envidia y despu'es ha querido demostrar todo lo contrario.
Cui'dese de vo'mitos y de fatigas o de Enfermedad del
pecho. Dolor en el pecho, ahogos, etc.
Trate de mirar primero su casa antes que la ajena.
Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece.
Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

1 0
0 1
0 1 OSA SHEPE.
0 1 OSA BARA.

Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango Osa Yire


Awo aw aw nilaye Inle Os Shepe Onilekun.

Ifa de Malagradecidos.
La Enfermedad esta arriba.
La Persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar
a alguien.
Este es quien salva. Se es Espiritista.
Hablan dos Esp!ritus en la persona.
Se le pone ishu asado a Shango.
El enfermo se cura.
Marca Descredito en publico. A la persona la velan para
abochornarla en publico.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas
diagonales o atravezadas. Camino de Agayu.
La persona tiene una guerra grande y cree que sae termino,
pero resurgir con mas fuerza aun.
Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo
levantan.
Este If prohibe ir a la plaza.
La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor.

Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebo
con:
Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva
al mar o al r!o (adonde coja). Cuando se lleve al ebo a su
destino se pone a Shango al lado de Yemay y se les encienden
dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Habla de Zombies. La persona est como media boba,
idiotizada.
Aqu! a la Abeja y a la Avispa les salieron sus aguijones
para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos.
Este If es de la Tierra Filan! (China). Hay familiares
chinos.
A la persona no lo crio el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun para que
llegue la felicidad y la dicha.
Aqu! Ogun se cre!a el mas poderoso del Mundo.
Habla de Afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de
paseo con alguno de ellos, la puede violar y perderla.
Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene mucho
dinero o desempeña un alto cargo en su trabajo.
Aqu! Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la Fuerza.
Se le dan nueve eyele a Olokun.

Aqu! se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o


se desprecian alos pobres, o a lo que saben menos.
Cuando por este If el Awo se haga Ebo, se echar fresco con
el eruke de Orunmila. (El rabo).
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con
un filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ah!
a cada rato se le da de comer un akuko junto con Elewa.

Egun Mer!n Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de Orunmila


(se
preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo
que todos los Eguns de Luces de Ar Ono lo ayuden a resolver
sus problemas.

Ebo: Akuko quiquiriqu! no se mata, despues del ebo se le echa


iyefa en la boca y se suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3
eyele agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe dun dun,
araba , ewe ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3 leri
ekute, bogbo asho, 3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku, eya ,
epo, ewe awe (hojas de guira. Nota: Malaguidi y agad
umbebolo.

Antes del ebo se dar tres baños con las ewe. Despues se hace
omiero con ewe zarzaparrilla y se le da en ler! eyebale de
isiadie. Despues con un obe nuevo se le corta la enredadera y
por ultimo se baña con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se
termina esta ceremonia, se recoge todo el baño y
conjuntamente con el ebo va al monte o al r!o. Despues del
ebo bañarse con omiero de ewe dun dun, itamorreal, llanten y
ou.

Por ultimo se le Obor! con Obi Omi Tutu, or! y efun.


Nota: El propio interesado tiene que op al osiadie y darle
al eyebale el ebo mientras el Awo golpea continuamente el
Atepon Ifa
con su irofa y canta: "Ogun balekun ler! eye belekun yere.
Eye belekun yere." (3 v.) Leri osiadie umbebolo.

Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos


adie,navaja, huevo de adie culeco, eku, eya ...

Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile


Olokun, eku, eya ...

Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16


cascabeles), eku, eya , epo...

Ebo para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, paño sucio de


su costumbre...

Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo,


bogbo tenunyen.

CAMINO DE OROINA.

Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita .

Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte.

Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el animal


que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos cuartas
con su rea correspondiente y dentro del mismo se para al
interesado. Cuando se termina el Oparaldo, el interesado se
quitar toda la ropa que tiene puesta y se vestir con otra, y
se deja en el hueco en el que se echa el animal, eku, eya ,
epo, or!, efun, itana, alaig!, perfume, oñi, oti, awado, el
ewe con que se hizo la Obra El animal se envuelve previamente
en los paños y se sepulta.

Despues del Oparaldo se le Obor! con eyele meyi fun fun y se


pregunta el camino que cogen.

Este camino determina el porque cuando se hace Agayu


Coronado (Directo), el Osun del Ler! es en forma de Arco Iris
desde la frente hacia la nuca.

Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre tiene


que usar manta y el porque siempre hay que usar agua de coco
en el Lavatorio de Agayu. Ademas el porque hay que Hacerle
Oro a Agayu.
La manta es blanca con una banda azul.

Aqu! en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues no lo


quieren hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin
Nicol Angarica hizo un Agayu directo y fue acusado de
profanacion de la Religion, pero ni a el ni al Ahijado le
sucedio nada.

Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de Shango y


hay otras que lo hacen a traves de Oshun.
Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay
es que saber como se hace.
Aqu! fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su marido
Shango, y con su ada le arranco la cabeza al abo que ella
llevaba y desde ese dia dejo de comer abo, y paso mucha
hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los
distintos Santos.

Sucedio que un d!a ella estaba en casa de Obatal y a este le


ofrecieron una eure oscura. El la vio y dijo: no la quiero
esta muy fea, eso yo no lo como. Oya al oir esas palabras de
Obatala le dijo: Mi padre demela a m! que yo si me la comere.

Y desde entonces Oya come chivas oscuras.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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0 1
1 1 OSA KANA.

Osa Kana obara ori Egun adifafun Dad Bañani, owo, eyele,
ounko lebo. Maferefun Shango ati Yemaya .

Osa Kana Ifa lodafun Olokun, kaferefun Orunmila, Shango,


Yemaya , Obatala , Eled ati Ala .

REZO ARARA: Saka numa diava . Sa siye siye akl siye siye.
Nomu soayo yi kpe zadoyu.

Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que al


Awo lo botaran sino lo han hecho ya de su trabajo, de la casa
o del lugar donde se encuentra.

Es un Ifa de Conocimientos pero a su vez es un Ifa de segundo


plano. No es Ifa de brillo.

Aqu! Elewa es el que descompone las cosas.


Nacieron los Telares. La Rueda de hilar.
Este If determina que todo est mal hecho.
No se puede comer eran de elede. Carne de puerco.
La persona come mas con los ojos que con la boca.
No se puede ser roñoso.
No se le ponen Adimu a los Oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y despues se manda para el cementerio.
Aqu! Ogun se fue para el monte para no matar a Yemaya .

Si es hombre: Tiene dos obin!, una morir por soberbia y no lo


dejar tranquilo. Hay que darle de comer, era hija de Shango o
de Oya . hay que darle de Comer para que ruegue por Ud.

El dueño de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas


ceremonias a Oya y dedicarse a Trabajar con los Muertos.
Cuando este If viene en Atefa (Consagracion de un Ifa) el
Padrino y el Ahijado tienen que Jurarse en Orun para evitar
perdidas.

El ebo de este If lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del


ebo se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del
cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de Oya y se pone
de por vida en la batea de Shango.

El dueño de este If aparte del Collar de Or#nmila debe de


tener un Collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas
amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo. El Collar que
le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo
cuando este plantado.

Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su


Iyare, por lo que vive con inestabilidad.

Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya .


Marca Enfermedad del Corazon.
Lavarse la ler! con ewe. Shewerekuekue y un jio jio.

Obra de Osa Kana.


La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un ounko keke
para d rselo a Elewa . La ler! de owunko se clava en la punta
de palo y se deja al sol y al Sereno.

OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los


Obis despues de pintados se presentan delante de Yemay en la
ler! del interesado. Despues se le ponen a Yemay junto con el
vaporsito los dos que coja y se les da el camino que coja.
OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad.
Present rselo al interesado en la frente de modo que la mitad
roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria rezando
este Oduum de If , para que le de vida a esa parte. Esto se
hace a las doce del d!a durante siete d!as, despues que se
los presenta en la ler!, los coge en las mano se los presenta
al Cielo y al Sol durante los siete dias pidiendoles. Al
septimo d!a
lo rompe en la calle.

Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y una
pupua, ikoko de ma!z finado, eku, eya , epo.

Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta pintados
de arolodo, eku, eya , epo....Despues del ebo se le presentan
al interesado los ob! en su ler! y se le ponen a Yemaya con
el vaporcito.

Ebo para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju


aikordie, eku, eya, epo....Y lavarse la ler! con omiero de
ewe shewerekuekue y un jio jio.

Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice


que tiene oye Recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos
porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la
salud para siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa,
porque solo Orunmila puede salvarla de sus problemas.
Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos.
Cuidarse de trampas. Darle Gracias a los Sueños, a Obatal y
Orunmila.
Ud. saldra a la calle y estar en muchos pasajes.
Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno.
Sus pensamientos son malos. Tener paciencia para no perderse.
Tres enemigos desean destruirle la casa.
Su cabeza est caliente.
Tiene muchos contratiempos en su camino.
Hay una cosa enterrada que le estorba. Hay que sacarla para
que le vuelva la suerte.
Cuidado con sustos en la calle.
Si ve a alguien con una cosa que a Ud. le llama la atencion,
nunca piense ni diga: "Yo deb!a tenerlo tambien".
Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces
vaya a busacarlo(a) porque por ah! le vienen tres suertes.
La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a If .
----------------------

Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a


Ogun para que le matara, pero ese d!a Ogun estaba borracho y
se tardo en llegar.
Oya ante la tardanza de Ogun se desespero y llamo a Shango
para que matara. Shango mato, pero los Santos no quedaron
conformes porque nadie se comio la comida, y comenzaron a
quejarse.

Olof!n oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando Ogun


llegara.
Hay que tener paciencia.
Tienes muchos contratiempos en su camino.
----------------------

Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduwa y a Ozain.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA."

1 0
1 1
1 1 OSA OGUNDA.
0 1 OSA GULEYA.

Osa Guleya' yibio yibio omo' ologu' iya' mi odese'Baba' mi


lebo'.
Osa Ogunda' wara wara Aye' wara wara Ou adifafu'n Ashumare
akuko' lebo'. Oun ayapa tiroko afeyu' afelepe adifafu'n Umbo
oun batinlo loko Ode' bogbo teunyen Bobaye' Oluwo laki
Oyugbona labero Adifafu'n Apotin shomo bini' Oru'nmila oma'
ure' lebo'. Elebo' akara'n nira' Eshu eye' euru' Oni Shango'
olo' ninshawo ara' Awo' eri arabaye' ishu agara adie' lebo'.
Akuko', eyele' lebo'.

Tini'tini' tini' soroikimbo taniboro Oluwo opa' ilere oi'


fenan sile oninko ashe' agbado' kinirinni' fefe' kufe'. Ayapa
finuso.

Aqui' fue donde Oya' para salvar a sus hijos dejo' de comer
abo y se lo entrego' a Shango'. (Sacrificio de madres).
Nacio' el Nombre de Yanza o Iyanzan.
Nacieron las Bibliotecas. Aqui' es donde los Awo' almacenan
papeles de Secretos y no los estudian.

Cuando este Ifa' sale en Awofaka, la persona no tiene que


hacer
Ifa'.
Aqui' Olofi'n maldijo a todas las religiones que no fueran
Ifa'. Por eso todos los que practican algunas de esas
religiones un di'a tienen que ir ante Ifa'.

Por este Ifa' el Awo no anda solo porque lo quieren robar.

Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o


de pantano en el ebo.

Por e'ste Odduns hay un Espi'ritu que fue me'dico.

Hay que darle ayapa a Shilikun de ile'.

Aqui' la persona tiene trascendencia de Prendas de


Antespasados y Herencias de Prendas o de Orishas.

Hay un Egun que destruira' a toda la familia sino' se atiende


debidamente.

Con Ire Ashegun Ota': El akuko' del ebo' directamente a


Ogu'n.
Por e'ste Odus no se le puede Obori' a nadie si el eya tutu
tiene la lengua chica, debe de tenerla grande.

Para Obini:
Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconciente y
abusara'n de Ud. y la dejara'n embarazada.

Esta llorando por tener marido.


Si esta en estado, que hagas ebo' para que no vaya a perder a
la criatura.

Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una


Awofaka, pues solo Oru'mila se lo puede salvar.

Viene a Mirarse por asunto de un hijo o de justicia.

No seas desobediente, para que no se vea en un gran peligro y


por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso.
Tenga cuidado cnn una persona que creen boba y le puede hacer
pasar un susto.

Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo


que le hizo.
Hay que mudarse de casa.
Cuidado no regreses enfermo del campo.
Le estas defendiendo algo a alguien y lo hara' quedar mal.
No desprecie al que vaya a su casa.
No seas fiador de nadie.
Aqui' Nacio' la Ceremonia de ir a sacar a Ogu'n del Monte
cuando se va a Coronar a un hijo de Ogu'n.

Nacieron los Grandes Secretos de las Atapas y del Eya Tutu.


Aqui' Esclavizaron a Ogu'nn y lo pusieron a Sostener al
Mundo.

Cuidado con un Inteligente que desea esclavizarlo, para vivir


de sus conocimientos y de su fuerza.

OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA.


Se monta una la'mpara en una ikoko' de barro con aceite de
comer, se le ponen nueve mechas.

Se le canta a Oya': Iyanzan bilari' mokaken~o Ina' Ina' Osa'


Guleya', se enciende la la'mpara y se le pone delante a Oya'
y dos copas con refresco de melo'n y vino tinto y, se le
dejan los di'as que diga Ifa'.

OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y DINERO.


Se le ponen a Oya' nueves planes de gloria, una ji'cara con
cerveza y se le ruega asi': Oka Egun otimpa. Epa' oko' bami'.
Eba' owo' lo mi'o.

INSHE-OZAIN.
Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazo'n y las
tripas, atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al
cogerlos se dice: Ozain ewe yeye' te cojo para que me sirvas
para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.

ESHU BANQUEO:
Vive al pie de la mata de atori'. Es un basto'n hecho con la
rai'z de esa mata.

Se va al pie' de una mata de atori' y se le da un akuko' en


la rai'z, se corta esa rai'z y se manda a tallar un
bastoncito con cara alargada en la empun~adura con tatuajes
en la cara y barrenado por la cabeza para cargarlo con: Leri
de akuko', de eya oro de Egun mokekere', 16 atare, obi kola',
osun, a'rida, tierra del cementerio, tierra de la entrada y
salida de la ciudad, ewe eigi' de Elewa', se forra en cuetas
de Oru'nmila y se le pone un collarcito de bandera y vive
detra's de la puerta.

Nota: Despue's que se le de' el akuko' a la mata de ayori',


se corta la rai'z, se introduce detro de una guabina (eya
oro) y se da un jio jio sobre la guabina y a los siete di'as
se saca y se manda a tornar.

Las dos Ayapa en el estanque. El macho enamoraba a la hembra


y cuando la subio', ella se sacudio' y lo tumbo' boca arriba.

La obini' hace trabajos para tumbar al okui'. Ifa' de


Amarres.

La Ayapa embrujo' a la hija ma's pequen~a de una obini', que


la habi'a mandado al ri'o en busca de agua.
Cuidado con sus hijos menores no se los violen.
Ebo: Akuko, ayapa, tambor, ofa', oguede', bola de cordel.....

Ebo: Para la embarazada: Adie meyi, ofa', ilu', eku',


eya'......

Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, ada', ilu', ori, eku',


eya', abiti', opolopo owo.

El sapo se quejo' a Oru'nmila de que el Maja' se lo queri'a


comer.
Oru'nmila le hizo ebo' con: Akuko', eyele', meyi, ilu',
abiti, oka',eku', eya'.......

El Sapo despue's que boto' su ebo', se encotro' con el Maja'


y este se lo trago', pero como habia hecho ebo', le fue
haciendo dan~o al Maja'en su interior y e'ste lo vomito' y el
Maja' murio' y el Sapo se salvo'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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0 1 OSA KA.

Osa Kani iwani' autele kole' adifafu'n Aritinlo eyua' yole'


elanyo' eyua' akuko' lebo', ounko lebo', ori' ebo', adie, ewe
tinlo' yokula unlo'asho' fun fun ika'n lowa'. Osa' Ka' Ifa'
Oina' lordafun Omo'.

Aqui' Nacio' la Naturalidad de la Muerte.

No se puede compadecer de personas que este'n en estado de


muerte,porque Ud. o un ahijado o un familiar se muere.

Al hijo de e'ste Ifa' cuando muera se le pone una moneda de


plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara'-Onu'.

Aqui' Habla Inka'n Araye' Saluga Kowa' Ile': El enemigo que


esta' dentro de su casa como amigo.

Nacio' la Carpa del Circo que se pudrio' cambiando de lugar.

La persona se ha enfermado cambiando de co'nyuges. No puede


usar ninguna ropa rai'da.
Hablan los Payasos. Ud. ri'e pero su corazo'n llora. La gente
se ri'e de Ud.

Kofibori' con Eya-Bo (pargo). Ban~os con cinco ewefa'.

Darse tres ban~os con flores amarillas el primero, con flores


rojas el segundo y con flores blancas el tercero.

El Dinero allana su deseo.


Este es el Ifa' del Caballo cansado. La persona esta'
cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo
quiera y que lo considere.

Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con sus


culpas.

Dele gracias a Oluo-Popo', y enciendale dos itana.- No se


puede usar nada rai'do.- El malestar esta' dentro de su
propia casa.-Busca mujer para casarse.- Vi'stase de blanco.-
Ud. ri'e pero su corazo'n llora.- Hace mucho tiempo que
esta's separado de sus padres Ud. se ha enfermado y
envejeciendo cambiando de lugares.- Ud. tiene un gran vaci'o
Espiritual en su vida.- Ya Ud. esta' cansado de no tener
paradero fijo.- Desea casarse o lo van a invitar a una boda.-
Por Secretos de Familia abandono' la casa de sus padres.-
Esta's disgustado por unna deuda que tienes o por otra cosa
importante, que pueden ser hasta problemas de salud.- Los
pueden botar de donde vives.- Ud. a tenido varios conyuges
pues su vida ha sido azarosa y has vivido en completa
intranquilidad y, hoy sus hijos se acuerdan de Ud. cuando
necesitan dinero o cuando necesitan que Ud. les resuelva
algu'n tipo de problema de envergadura.- Deseas ir a un lugar
a pedir un dinero o algo de valor para Ud. (puede ser de
valor sentimental) que le interesa o le gustari'a conservar.-
Haga ebo' antes de ir.-En este an~o Ud. ha tenido muchas
pe'rdidas, hasta de su salud.- Cui'dese de trampas, pues a
usted no la tratan con legalidad.- Tienes encima muchos ojos
de envidiosos y eso la atrasa.- Mu'dese de donde vive.- Cuide
su trabajo y su salud.- El plato que Ud. rompio' otro lo ha
de pagar.- Le han hecho una trampa para que su Camino este'
cerrado.

Habi'a una mujer que vendi'a en la plaza y se llamaba Ma


Malano y se meti'a en todas las cosas en que no teni'a
cuentas. Un di'a Oru'nmila le dijo que hiciera ebo' para que
no perdiera la vida.

Ella no hizo caso y continuo' con su modo de vida, hasta que


una vez la Muerte la siguio' y la mato' por porfiada.

Ebo: Akuko', 2 eyele', una navaja sin cabo, 1 canastica con


tierra de su puerta, eku', eya',......

El akuko' se pregunta si es para Ogu'n, las dos eyele' se


preg. si son para Osun u Ogu'n. Las leri' en la canasta. El
ebo' con la
canasta a la orilla de una calzada. El Awo' allana sus
deseos.

Ebo': Akuko', garabato, crinn de caballo casado, bogbo


ache'...

Con la crin se hace un plumero para espantar los insectos


cuando se acueste a dormir y asi' espante a Iku'.

Ebo': 3 eyele', orri, efun, 3 ota', platos rotos, 3 akofa',


asho' arae', asho' rai'das, akara' bibo, eku, epo',
awado......

Se pregunta si las akfa' umbebolo', si dice que si', se untan


de yebale de eyele' y se ponen encima del ebo' y, con las dos
eyele' y a'kara bibo Kofibori. Adifafu'n Olofin.
Ebo: Contra la Envidia: 2 akuko', 3 eyele', 4 platos blancos,
ebi, atitan ile', una navaja sin cabo, ekra', awado', eku',
eya'.....

Awo' Osa' Ka era muy mujeriego, un di'a se enamoro' de la


hija de su Oluwo, que era mondia (doncella). Esto estaba muy
oculto, pero la joven quedo' encinta y e'l no sabi'a que
hacer para evitarse el bochorno con su Padrino, pues e'ste le
habi'a entregado a su hija en custodia mientras daba un
viaje.
En esos di'as llego' un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a
Mirarse que estaba buscando una Obini' para casarse, salio'
e'ste Ifa' y le dijo: Ud. viene porque quieren que le hagan
una Obra para conseguir una mujer para casarse. Como eso era
lo que el Aleyo Arugbo buscaba, hizo las Obras que el Awo' le
mando. El Awo' despue's busco' la forma de que conociera a la
joven sin que mediara se presencia.
El Aleyo Arugbo se enamoro' de la joven y el Awo' entonces
le preparo' a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres
di'as seguidos para estrecha'rselo como si fuera el de una
doncella.

El Aleyo Arugbo se caso' con la joven pagando los platos


rotos de Osa' Ka'.

Obatala' teni'a un Secreto, que era el nacimiento de Shango'


y se lo confio' a su hija Dada'-Ban~ani para que se lo
criara. Obatala' iba todos los di'as a casa de su hija Dada'-
Ban~ani para ver a su hijo Shango' y, el nin~o crecio' muy
mimado, malcriado y orgulloso.

Sucedio' que Obatala' trataba muy mal a Ogun y molesto


trato' de averiguar la causa de la crianza que le daban a
Shago' y, tanto insistio' hasta que un di'a Yemaya' le dio'
el ansiado secreto.

Un di'a Ogu'n le dijo a Shango' que e'l sabi'a un secreto


sobre su vida y, que si e'l lo divulgaba iba a formarse una
cosa tremenda. Shango' insistio' e insto con soberbia a Ogu'n
a que se lo dijera, pues e'l no teni'a ningun Secreto en su
vida. Ogu'n se lo dijo y Shango' salio' abochornado a ver a
Yemaya' y le pregunto'. Ella lo nego' todo, pero tanto
insistio' Shango', que termino' por decirle toda la verdad.

Shango' tomo' represalias con su padre Obatala' y se fue de


su lado abandona'ndolo.
En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el padre lo
haya criado a sabiendas de que no era el padre.

Aritinlo' era un hombre de buenos sentimientos pero su


familia era amiga de revoluciones, estando por e'sto muy
intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero
fijo.

Aritinlo' fue a casa de Oru'nmila, que le hizo un Sodde' y le


vio' e'ste Ifa' y le dijo: Tienes que hacer ebo' y mudarte de
donde vives, pues con los problemas que alli' se confrontan
e'stas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa.
Aritinlo' hizo el ebo' y se mudo'. Enseguida comenzo' a
prosperar y al poco tiempo la revolucio'n que habi'a dentro
de su familia dio'por resultado una guerra, que se mataron
entre ellos, extermina'ndose toda la familia.

Y Aritinlo' fue el u'nico de aquella familia que se salvo'


por su obediencia a Ifa'.

La persona si es obediente se salva, de lo contrario se


pierde.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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0 1 OSA TRUPON.

Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele elod!


odef ab tinshomo olu od Osa Kuna Otrupon Om yel lod! adafun
Pakere tinshomo olubo Osa Trupon Osa Lanu.

Habla la Cabra animal indomable.


Un Ahijado salva al padrino.
Habla de Sociedades Secretas.
El hijo de este If que no haya tenido establecimiento lo
tendra.
Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de
corojo y se rellena con iyefa .
Se hace un Inshe-Ozain con los intestinos de un Eyo (maja ).
Se conocio el Aceite de Girasol.
Aqu! el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que una
yunta de bueyes.
Kofibor! con Eya Tutu Nl (grande). Este Eya Tutu lleva 10
anzuelos. Despues de Kafibor! se le dan dos eyele al Eya
Tutu, se le echa encima awado, aro pupu ail y va para el mar.

Por este Ifa se le ponen un Odu-Ara (piedra de rayo) a Ogun.

Hay que darle una eure a Orunmila.

Maferefun Shango, Iyalorde, Ogun, Ala , Egun ati Iya .

Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a). Si piensas ir a


un lugar antes haga ebo, de lo contrario le viene un mal
resultado.
No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo. No guarde
ningun bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han
reunido para hacerle un mal. Ud. ha hecho una buena accion y
hay personas que lo estan buscando para hacerle un regalo. No
oiga chismes para que se evite problemas. A Ud. le viene una
fortuna se sacar la loter!a o el dinero le vendr por otro
camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute. No ande
distra!do por las calles para que no pases un susto. Arregle
un salidero de agua que hay en su casa. Pongale flores a un
difunto que se las esta pidiendo, entre las mismas ponga
cuatro o seis rojas. Si lo invitan a pertenecer a una
Sociedad Secreta tenga cuidado con traicion, antes averigue
que es lo que pretenden los jefes de al misma para que no se
vaya a ver involucrado en grandes l!os de justicia. Pongale
un racimo de platanos a Shango. Ud. es adivino. Marca
Desbarate de matrimonios de hermanos. Hay que usar algo de
Shango. En estos d!as tuvo un sueño malo. desde hace tiempo
deseas hacer una cosa y siempre se le dificulta dele un akuko
a Elew para que le abra los caminos y lo puedas realizar.
Tiene que mandarle a decir Misas a su padre o madre si son
difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos desean hacerle un daño
para que pases un bochorno.
Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva a
Orunmila. No porf!es y cumpla con el Angel de su Guarda y
juegue la loter!a. No vaya a comidas que le inviten. Ud.
disfrutar los beneficios de la suerte que dios le ha dado.
Ud. esta bajo el Proceso de un falso testimonio por eso
pasaras un bochorno. Ud.le estorba a una persona sin haber
haber hecho Ud. nada en su contra. Esa persona desea que Ud.
desaparezca por el medio que sea. Una mujer se esta valiendo
de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta puede
calumniar a su mujer para que Ud. la repudie y se junte con
ella. Ud. tiene o tuvo dos novias, pidio una para casarse y
no lo hizo. Si es Mujer: Le ofrecieron matrimonio y no le
cumplieron.

Ebo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de


leña,asho fun fun, ñame mojado, ma!z seco, 10 anzuelos,
abit!...

Ebo para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10


anzuelos, amala , ila , eku, eya ....El akuko a Ogun.

Ebo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi,
ma!z seco, asho fun fun ati pupua , eku, eya ....
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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0 1 OSA TURA.
1 1 OSA URE.
1 1

Osa Kure kuye kure adifafun Manguin! Idoroko Ode eyele lebo,
ewe er! meta enulaguegu! lordafun Detishe Olokun oddaf#n Moye
tinshomo Oropotonife Kaferefun Obatala ati Alafia.

Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia.

En este If Elewa es Potifo (Indecente), pues enseña sus


partes.
Aqu! se conocio la Blenorragia.
Aqu! el Padrino no le hace ebo al Ahijado, porque pierde la
suerte.
Aqu! Habla el Esclavo que murio siendo libre.
No se come platanos.
Se usa sortija de Oro y plata y come con Obatala .
No se pueden tener pajaros enjaulados.
Aqu! Habla el Pajaro que solo goberno un año.
Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa .

En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con manteca y con ella


le preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a
pesar de que Oshanla se manchaba con la grasa.

Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala


encendidas tres d!as y un Adimu para que la persona progrese
en la vida.

Este Ifa es de la Tierra Agutan Dishe donde Obatala le pidio


comida al Muerto y hubo que darle Agutan a Orun colgada por
las patas.
Habla la Salvia.
Habla Yemay Mayelewo, Ayalu Y Ogodo. Se manda a poner 15
platos de distintos colores en la pared.

Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfermedad que ataca a


los Huesos. Habla de Enfermedad Card!aca.

Aqu! fue donde Iku comio carne de humanos por primera vez.

Este Ifa trata del Descenso a la Tierra de la Sant!sima


Virgen.

En este Ifa Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya para


salvar la vida de la persona.

Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia:


_________

Tizana de Osa Ure para la Impotencia: Frailecillo,


nitroazul, vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona el Al seco
de la eure de Orunmila.

Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elewa en la corona


cuatro ikordie (plumas de loro).

Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados


para untarse en la boca y en la frente.

Dos akuko' fun fun a Shango' y a Egun.

Se les pone a Shango' seis pla'tanos verdes vianda.

El Owo' lo da Shango' y se ebo' con: Akuko', amala' ila',


seis pla'tanos vianda verdes, eku', eye'....Los pla'tanos se
cortan en rueditas junto con su ca'scara, se le ruega a
Shango' con ellos y se le ponen dentro de la batea. Las
puntas de los seis oguede' Umbebelo'.
Para Alargar la Vida:
Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el
cementerio. En un plato blanco se hacen nueve circulos rojos,
en el interior sobre el primer circulo se pone la ota, pelos
de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se
pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya
o en su defecto el plato preparado, se le ponen alrededor
nueve itana (velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve
pedacitos de obi con epo.
Se le da Obi Omi Tutu a Oya' da'ndole cuenta de lo que se
hace y se pregunta los dias que tiene que estar ahi' y el