RESUMEN DE CIENCIAS SOCIALES 2017

UNIDAD I

Humanismo y Renacimiento.

•Surgieron en el siglo XV
•Fueron procesos paulatinos en donde surgieron nuevas tendencias culturales,
principalmente en Florencia, Italia.
El cambio central de estos procesos fue el abandono del Teocentrismo, apareciendo
entonces, el Antropocentrismo, es decir, ahora el protagonista de la sociedad era el hombre
y no Dios.
•En la Edad Media (s. v-xv) todo refería a Dios (música, arte, letras, etc), mientras que en la
Edad moderna se exalta la figura del hombre, es por esto que se emplea el término
Renacimiento, porque se considera que “se vuelve” a la Edad Antigua, donde el centro
también era el hombre. Mientras que el término Humanismo hace referencia a los cambios
artísticos, literarios, etc.
•El Renacimiento abarca un proceso social-global que afecta desde el ámbito económico
hasta el religioso, y fueron Italia, Francia e Inglaterra los principales exponentes.
•Como el hombre podía desarrollarse libremente, se generó el concepto de Individualismo,
es decir, el decidir cómo vivir, se volvió una cuestión individual, en donde era importante la
impronta que cada uno había dejado en el mundo.

En este período se desarrollaron en gran
magnitud la arquitectura y se alcanzó la plenitud
física (escultura, la perspectiva, etc).
•El arte en el Renac. cobró gran importancia, ya
que se comenzó a representar de la manera
más exacta posible, le figura humana.
Se intentó plasmar el rostro humano tal y como
se lo veía, lo cual hoy se conoce como
“Retrato”. Algunos artistas destacados fueron:
Miguel Ángel (El David), Leonardo Da Vinci (La
gioconda), quienes exaltaron la figura humana
•Otra innovación fue la perspectiva (sentido del
realismo), la pintura al óleo y el uso del
caballete.
•Además existían talleres de todo tipo (trabajo
en piedra, tejido, joyas, etc)
•El contrato y el concurso facilitaron el
movimiento de las obras de arte y tmb los
materiales necesarios para su producción.
La actividad comercial generó una nueva moral,
en la que todo estaba regido por el contrato, el
crédito y el pago puntual de las transacciones.
A partir de ahora la riqueza no solo es la tierra
visible, sino tmb, el intercambio de mercancías,
el dinero, el crédito, el manejo del tiempo, la
contabilidad por partida doble, las
transferencias, la orden de pago a distancia(se
vende lo que todavía no hay) y el clearing entre
deudores y acreedores.
•Como hubo una expansión comercial, aumentó
la riqueza en muchas ciudades, y los individuos
conseguían fortunas para luego invertir en arte y
literatura.
•Surge la registrac. en libros en partida doble y
se le atribuye a Luca Pacioli la invención.

Reforma Protestante.
A fin de la E. Media, la Iglesia era comparable a un estado europeo, en cuanto a riquezas y poder,
ya que recibía muchas donaciones y era propietaria de grandes extensiones de tierra. Fue por esto
que, a principios del siglo XVI,se comenzó a cuestionar el comportamiento de la jerarquía
eclesiástica, que lejos estaba de cumplir con el ideal de pobreza y humildad cristiano.
♣Se generaron disgustos entre la población, y algunas de las críticas que le hicieron a la misma
fueron:
•VENTA DE INDULGENCIAS: esto permitía a los católicos obtener el perdón de los pecados sin
necesidad de arrepentirse, sino a cambio del pago de grandes sumas de dinero.
•SIMONÍA: esto era la compra y venta de cargos eclesiásticos; ocupar estos cargos otorgaba poder y
riqueza, por lo que quienes asumían el cargo no siempre eran religiosos; también papas y cardenales
realizaban favores a miembros de la familia.
•MENOSPRECIO HACIA COMERCIANTES, BANQUEROS Y ARTESANOS: estos eran
considerados no productivos y acusados de generar ganancias solo para ellos.
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Esta situación alentó a la búsqueda de nuevas formas religiosas, y todo esto derivó en una
transformación conocida como REFORMA PROTESTANTE.
•Martín Lutero (1483-1546) fue un monje agustino que compartía las críticas que se le hacían a la
iglesia; Para él la salvación del alma era sumamente importante y sentía que la Iglesia no ofrecía las
respuestas correctas para alcanzarla.
En 1517 hizo públicas sus críticas a la iglesia, dando así comienzo a la Reforma Prot.
•Además de las críticas ya mencionadas, Lutero agregó algunas más:
♦LA SALVACIÓN POR LA FE: es decir, que la salvaciónn no se alcance por el hecho de realizar
buenas obras (como confesión, peregrinación, limosna, etc). Lutero decía que la salvación mediante
la Fe solo dependía de la Gracia de Dios)
♦NEGACIÓN A LA VIRGEN, LOS SANTOS Y AL ROL DE LAS AUTORIDADES ECLESIÁSTICAS
COMO INTERMEDIARIOS ENTRE EL HOMBRE Y DIOS: él decía que Dios se manifestaba a todos
por medio de la Biblia, por lo que todos deberían poder interpretarla libremente.
♦OPOSICIÓN AL CELIBATO DE LOS SACERDOTES: Lutero consideraba que era legítimo que los
religiosos contrajeran matrimonio y vivieran en familia.

Lutero fue obligado a retractarse, y al negarse fue declarado hereje, y en consecuencia fue
excomulgado.
De todas formas, Lutero pudo realizar este movimiento gracias al soporte de príncipes alemanes,
quienes lo refugiaban (porque era perseguido), ya que ellos también estaban cansados de los abusos
de la iglesia.
A partir de la Reforma se conformaron nuevas formas de religión, como fueron: los protestantes, el
calvinismo, anglicanismo, anabaptistas, entre otros.
Un punto a destacar es que la propuesta de Lutero acerca de la Libre Interpretación propicia
que la gente comience a leer y a escribir, con lo cual aparece la escuela pública, de la cual se
encargará el Estado.
Para Maquiavelo (padre de las cs soc), el Estado debía ser una Institución pública
que debía tener fuerza y leyes propias (ser autónomo).
El Estado moderno se conformaría por: -Población (conglomeración de personas)
-Territorio (espacio físico delimitado por fronteras- propiedad
privada-)
-Poder: Interno (gobiernos) y Externo (soberanía- sólo en su
territorio-)
Además de estos elementos fundamentales, el Estado tenía fundamentos, que eran las armas (todo
Estado deberá generar su propio ejército) y las leyes (todo Est.. deberá crear su propia
Constit.Nacional).
Con esto, Maquiavelo establece 2 rupturas: Lo Público (política) de lo Privado (religión) y La Política
de lo moral.
La Contrarreforma católica.
Ante el avance de estos movimientos, La iglesia romana decidió tomar una serie de medidas que se
conocen como Contrarreforma Católica. Una de ellas fue el Concilio de Trento (1545-1563), cuyo
objetivo fue reevaluar las cuestiones prácticas y dogmáticas cuestionadas por los protestantes.
Si bien no realizaron cambios en todo lo que estos pretendían, si cambiaron 2 cosas muy
importantes: •No realizaría más ventas de indulgencia (con lo cual aparece el sacramento de la
confesión) •No más ventas de cargos eclesiásticos (aparecen así los seminarios)
Aún así, se mantuvieron otras cosas como: el culto a la Virgen, Santos y reliquias, la autoridad papal
y eclesiástica, se continuó validando la interpretación bíblica de los sacerdotes.

Revolución Francesa.
•Proceso originado en 1789 que dio lugar a grandes cambios principalmente sociales y políticos.
•Tuvo lugar en Francia, y ofreció el 1er gran ejemplo, concepto y vocabulario del nacionalismo. Si
bien no fue la única revolución del momento (ya que hubo otras que le precedieron, como la de
Holanda en 1783), fue mucho más fundamental; •en 1er lugar, sucedió en el Estado más popular y
poderoso de Europa •En 2do lugar, fue la única revolución de masas y la
más radical. •En 3er lugar, de todas las revol. fue la única
ecuménica, ya que fue un hito en todas partes, sus repercusiones ocasionaron levantamientos, que
llevarían a la liberación de los países latinoamericanos después de 1808.
Las causas que dieron origen a ésta revolución fueron varias, dentro de ellas:
•un régimen monárquico, de extrema rigidez
•una aristocracia (nobleza y alto clero) aferrada a sus privilegios feudales que bloqueó todo intento de
cambio estructural
•el auge de una clase burguesa, nacida siglos atrás que había conseguido gran poder económico y
buscaba poder político.
•la exasperación de las clases urbanas y del campesinado, empobrecidos por la suba de precios y el
incremento de los impuestos
•regresión económica y crisis agrícolas cíclicas (malas cosechas)
•quiebra financiera provocada por los vicios del sistema feudal, la mala percepción y la desigualdad
de los impuestos, los gastos de la corte y los costos de las guerras, entre otras.
♦Desde el punto de vista económico, la inmanejable deuda del Estado fue empeorando debido a la
desigualdades del sistema social, en donde las personas estaban divididas por estamentos (es decir,
según los dchos y obligaciones que tenían), y se encontraban los privilegiados (nobleza y el clero)
quienes no pagaban impuestos, y luego, el resto de los estamentos sobre quienes recaían las
obligaciones e impuestos más caros (estos eran mercaderes, artesanos, etc, que contaban además,
con pocos derechos).

La clase burguesa (banqueros y comerciantes) a partir de ésta situación social, pone un freno, y a
través de la Rev Franc. va a poder obtener una representación en el parlamento, otorgándole así a
esta clase, cierto poder político , y así se conforma el 3er Estado.

De ahora en más, se origina un gran cambio social, el cual dio lugar a una nueva clasificación de la
sociedad, ya no se considera según estamentos, sino, según clases sociales, es decir, según los
bienes materiales, culturales e individuales que cada quien posea, y así aparece otra clase social, el
Proletariado, que se va a enfrentar luego a la burguesía para conseguir los “derechos de la
producción”.
•Gracias a la Rev Franc. tmb surge la Declaración de Derechos del Hombre y el Ciudadano, que
incluían: derechos individuales (a la vida, a la libertad, intimidad, etc), dchos civiles (a enseñar, a
aprender, elegir un culto, etc) y dchos políticos (derecho a elegir un representante -votar-, dcho a ser
elegidos).
Revolución Industrial
•Suceso que ocurrió a fines del siglo XVIII y principios del XIX, y su exponente principal fue
Inglaterra.
•Sucedió en Gran Bretaña no por accidente, sino que allí existía un gran avance industrial y
comercial. Además, contaban con la actividad manufacturera que ya se había esparcido por el campo
no feudal, y tmb con la agricultura, que fue una causa importante para la industrialización.
♦En la soc medieval, la economía es regida por un sistema feudal en donde los siervos cultivaban la
tierra a cambio de techo y seguridad por parte de los señores feudales. Ésta econ se denomina
“doméstica”, de supervivencia, ya que sólo se producía para su consumo. (si bien existía el trueque,
no se lo consideraba aún como forma de “mercado”
•Con la Revol Ind. cae este sistema y aparece el CAPITALISMO, en donde la economía comienza a
producir a gran escala, en serie, no sólo para su consumo, sino tmb, para destinar al comercio.
•Surgieron los factores productivos, que se originaron gracias al movimiento de cercamiento de
pastizales, ya que entonces, los sres feudales se quedaron sin trabajadores porque estos se iban a
buscar empleo a las ciudades. Entonces surge así el 1er factor productivo: el trabajo (o mano de
obra) que era contratado. Luego, el 2do fueron las tierras y máquinas, las cuales fueron puestas en
alquiler por los sres feudales y por último, el capital. Todos estos eran de propiedad privada.

♦A pesar de las innovaciones, la Revol Ind. trajo consigo grandes consecuencias referidas a lo social;
ésta transición a una nueva economía, creó miserias y descontento, que no se limitaba a los pobres
trabajadores, sino también a los pequeños e inadaptables negociantes, entre otros.
Para que los ricos pudieran mantener su riqueza, se explotaba a los trabajadores.
Además, la industrialización obligó a las ciudades a mecanizarse, lo que hizo que los hombres fueran
reemplazados por máquinas, y por ende les costaba encontrar trabajo.
•El proletariado urbano trabajaba en pésimas condiciones, sus viviendas eran malas, y sus trabajos
no eran higiénicos, ni saludables, por último, recibían una mala paga.
•A principios del siglo XX, los trabajadores, a través de movilizaciones y revueltas, consiguen
“Derechos Sociales” (art 14 bis CN 1949) que eran los derechos al trabajador, entre ellos: la
estabilización laboral, salario mínimo vital móvil, dcho al descanso, menor cantidad de horas de
trabajo, vacaciones/francos, derecho a la huelga, etc.

Algunas
innovaciones…

♦Una de las cosas que fomentó la expansión del comercio, fue la producción del algodón, ya que se
generó la industria textil, que fue la más dinámica y demandada. Además de esto, surgió la máquina
de vapor, que permitía la movilización de otras máquinas y como consecuencia, el área de la minería
cobró mayor relevancia, debido a que esas máquinas de vapor necesitaban carbón como
combustible y además hierro para la construcción de las mismas. Por último, la necesidad de acercar
la materia prima a las fábricas generó la urgencia de una mejora en el transporte, a raíz de esto se
desarrollaron nuevas vías de comunicación como caminos, canales y rutas, pero no fue sino hasta el
siglo XIX que se produjo la verdadera revolución del transporte con la invención del ferrocarril, que
reducía notablemente los costos de movilización para las industrias.

UNIDAD II
Revolución científica.

Desde siempre, en cualquier sociedad y cualquier época, el saber, la teoría, el ámbito de la “verdad”,
cumple una función especial. Reflexionar sobre nuestro mundo es principalmente reflexionar sobre la
ciencia y la técnica; el concepto de ciencia fue de origen griego y de suma importancia para el origen
de nuestra cultura occidental; pero la ciencia actual no fue desde siempre así.

Se dice que el conocimiento científico tiene:

•un doble origen: Antigüedad clásica(idea de racionalidad) y Modernidad (idea de racionalidad
plena, es decir, la ciencia más el conocimiento empírico)
•un doble sentido:
-Sentido Restringido, (Pardo le asigna a la ciencia 7 características por eso se llama así)
características:
a)Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva: la ciencia busca fenómenos con características
similares, es decir, encuentra y formula relaciones constantes entre los fenómenos para así producir
leyes para poder explicar y predecir los fenómenos mediante las leyes formuladas que los explican.
b)Criticidad: la ciencia se trata de un pensamiento interrogante, por lo que su tarea propia es la de
preguntar, y de allí que está sujeta permanentemente a cuestionamientos e interrogantes sobre el
conocimiento científico.
c)Fundamentación (lógica y empírica): todo conocimiento científico debe ser coherente entre las
proposiciones que conforman la teoría (lógica) y a su vez, deben poder ser comparadas a través de
la experiencia (empírica).
d)Carácter metódico: todo conocim científico debe obtenerse a través del uso de un método, (que
proviene del griego “methodos”: camino) para que pueda considerarse como verdadero. Éste método
tiene pasos a seguir que son establecidos por la comunidad científica. Si al estudiar se saltea algún
paso, la investigación pierde su cientificidad. Los métodos más conocidos son: el inductivo y el
deductivo.
e)Sistematicidad: significa que los hechos o acontecimientos científicos deben encontrarse
ordenados en un sistema de forma que se relacionen entre sí lógicamente.
f)Comunicable mediante el lenguaje preciso: todo conocimiento debe ser dado a conocer a la
comunidad y para ello se debe expresar en lenguaje científico, el cual es propio de cada ciencia.
g)Pretensión de objetividad: es decir, todo conocimiento científico deberá despojarse de todo lo
que conforma su subjetividad (historia, emociones, ideología, etc), para obtener la objetividad, o sea
la pretensión en la ciencia.
h)Una 8va carac agregada, sería que la ciencia nunca parte de casos aislados, sino de una
multiplicidad de casos para que su investigación se considere científica.

-Sentido Amplio (el cual se refiere al sentido epocal, es decir, la ciencia concebida según los distintos
períodos de la historia), se divide en 3 grandes paradigmas a lo largo del tiempo:
~Paradigma premodermo (antigüedad clásica desde siglo VI aC- edad media siglo XV). Más allá de
las creencias que existen entre esos períodos, se los considera dentro del mismo paradigma ya que
tenían la misma concepción de ciencia (método deductivo) y comparten la misma visión acerca del
mundo (geocentrismo, que fue planteado por Aristóteles en la antigüedad y fue retomado por la
Iglesia durante la Edad Media).
En la Antigüedad el concepto clave es el de logos*, que se podría definir como un discurso/saber
explicativo y demostrativo, que se produce a través de la razón y se complementa con otro saber: el
mito (que es una narración que no necesita ser demostrada) .
La Edad Media aporta a la tradición lo derivado de la concepción cristiana, es decir, la concepción del
mundo en términos de un orden divino, por lo que el conocimiento no parte de la razón, sino que su
interpretación apela a la fe.
(*) El Logos se divide en: doxa (opinión/ sentido común, no es sistemático, ni fundamentado, ni
crítico, es espontáneo) y Episteme ('ciencia’ sistemática, fundamentada y crítica)
~Paradigma Moderno: (a partir del siglo XVI hasta mediados del siglo XX). La esencia de la
modernidad está dada por la idea de racionalidad plena, lo que conlleva a las siguientes
características:
1)El mundo posee un orden Racional-Matemático: Galilei decía que “la naturaleza está escritas en
caracteres matemáticos” la clave estaba en interpretar la realidad.
2) Confianza absoluta en la razón: la razón es de los primeros principios que rigen el mundo (dictan
fines y valores), luego deviene un mero cálculo de medios (para alcanzar un fin dado), y su última
transformación es el control práctico o manipulación (técnica)
3)Alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo: Así como también lograr una ética
universal.
4)Progreso social como inexorable consecuencia del desarrollo de la ciencia

Las leyes y la ciencia, de ahora en más, se las va a considerar como “verdades absolutas” . Todo
lo que se podía comprobar y observar empíricamente era científico, todo lo demás era parte de la
metafísica.

~Paradigma actual: (1950 en adelante) aparece la teoría de la relatividad de Einstein y con esto:
Ya no hay verdades absolutas, sino que se van a considerar verdades hasta que se demuestre lo
contrario, son verdades provisorias/relativas.
Además, se critica el alcance científico ligado al progreso social, ya que este puede tener regresos
según el uso de la ciencia. (Por ejemplo, bombas atómicas, etc)
Por último, en este período la ciencia pierde importancia.

Contexto de descubrimiento y de justificación

Toda creación de teoría científica pretende dar explicación de ciertos sucesos ocurridos o que tienen
lugar frecuentemente, y además poder predecir acontecimientos que aún no han sucedido. Para ello,
el conocimiento científico se vale de 2 contextos:
•contexto de justificación: corresponde a la historia interna de la ciencia; si tarea es validar las
hipótesis expuestas anteriormente, se debe confirmar si las teorías propuestas son verdaderas o no,
y se hace a través de los distintos métodos.
•contexto de descubrimiento: corresponde a la historia externa, que relata la realidad, tratan de
observar y dar un porqué a un hecho ocurrido a través de la historia (facticidad) y se generan así las
teorías.

Revolución científica: La nueva ciencia.

•Teoría Geocéntrica: propuesta por Aristóteles, decía que la tierra era el centro y todo lo demás
giraba al rededor de ella. Pensamiento con el cual la Iglesia adhería.

•Siglo XVI: Copérnico cambia ése pensamiento del geocentrismo diciendo que el Sol es el centro, y
no la tierra (Heliocentrismo), pero es perseguido por esto, y como no tiene cómo demostrarlo, debe
retractarse.

•Siglo XVII: Aparece Galileo Galilei, quién retoma la idea de Copérnico, pero ahora tiene 2 elementos
para demostrarlo: el telescopio ( para poder observar) y un método (el inductivo cuya base es la
observación y la experimentación, y se comprueba empíricamente, o sea, a través de los sentidos).
Por esto, la Iglesia comienza a perseguirlo para que se retracte. En el siglo XX el papa Juan Pablo II
lo reivindicó a Galileo como un gran científico.

MÉTODO INDUCTIVO
•Francis Bacon (1562-1626) fue un científico inglés considerado uno de los fundadores de la nueva
ciencia. Él propone cambiar la forma deductiva (cuya base es la razón) del razonamiento (propuesta
por Aristóteles en su Organon), por inductiva (cuya base es la observación y experimentación), que,
si bien existía,sus saberes no se consideraban científicos.
•Éste nuevo método implica la descripción de premisas singulares*, y de éstas se derivan los
enunciados universales, que son una integración de las premisas particulares, a través de la
observación y el entendimiento.
(*para conseguirlas se debe experimentar)

Para entender bien la diferencia entre ambos métodos se propone un ejemplo:

MÉTODO DEDUCTIVO MÉTODO INDUCTIVO

“Vía de la razón”: “Vía de la observación” (a través de la razón):

“TODOS LOS HOMBRES SON MORTALES” “EL ORO SE DILATA CON EL CALOR”
-Premisa mayor “LA PLATA SE DILATA CON EL CALOR”
“SÓCRATES ERA UN HOMBRE” “EL COBRE SE DILATA CON EL CALOR”
-Premisa menor -Premisas Particulares (se debería
“SÓCRATES ES MORTAL” detallar todos los elementos para que sea
-Conclusión Particular. completo)
“TODOS LOS ELEMENTOS SE DILATAN
CON EL CALOR”
-Conclusión general

Son procesos inversos.

Burguesía y ciencia moderna.

•En el transcurso del siglo XVI , la incipiente burguesía capitalista estará centrada en la expansión
marítima y los intercambios internacionales. Aparecerán en este período, las primeras
manifestaciones de la ciencia experimental moderna.
Ésta nueva ciencia presenta como principales exponentes a Nicolás Copérnico y Kepler(astronomía),
Galileo Galilei (física), Francis Bacon (método científico), Boyle (química), Leonardo Da Vinci y Rafael
(arte), y su objeto de estudio será la naturaleza y la experimentación, su método.
El conocimiento adquirido de esta ciencia deberá poder aplicarse inmediatamente para ser
considerado verdadero, y su valor depende de su capacidad de predicción.

•A partir del Renacimiento, el hombre cobra mucha importancia, y es él quien va a formar este nuevo
mundo; es esta nueva concepción de la personalidad la que interesa a la sociedad burguesa por el
perfeccionismo de la técnica. Es, desde entonces, que el desarrollo del modo de producción
capitalista promueve el avance tanto técnico como científico.
De acá es que se puede concluir en la frase “ciencia es poder” , claramente estaban ligados. La
ciencia tenía el poder para cambiar la realidad, y si bien el origen de las matemáticas y el de la
mecánica no fue condicionado por intereses capitalistas, la característica experimental de la ciencia
estaba limitada y soportada por el financiamiento económico de la burguesía, que, sin este, los
científicos no hubieran podido realizar sus investigaciones o avances.

Aparición de las Ciencias Sociales.

Fue gracias al período del Renacimiento que se produce una ruptura de las ciencias madres, filosofía
y la teología, quienes eran responsables de dar respuestas a cualquier pregunta o problema que se
presentara en la sociedad. Se conforman así las 3 primeras ciencias como campos autónomos de
conocimiento.
♦Ciencias Políticas: principal exponente: Maquiavelo (1469-1527), es el padre de las cs polit.,
marca la liberación para la reflexión sobre la política (teoría del gobierno)
Corrientes de pensamiento: -Contractualistas, liberalismo político (lock), democracia (Rousseau).

♦Ciencias Económicas: principales exponentes: Adam Smith, David Ricardo. Se enfocaron en el

problema de producción ya que en parte su origen se debe a la Revolución Industrial (siglo XVIII).
Corrientes de pensamiento: -Mercantilismo, Fisiocracia, Liberalismo Económico.

♦Ciencias Sociales: conocida también como “ciencia de la crisis”, no por ser revolucionaria, sino
porque apareció para dar respuestas a las crisis sociales causadas por la Revolución Industrial, y así
asegurar un mejor funcionamiento del orden social. Siglo XIX.
Corrientes de pensamiento: -Marxismo (Karl Marx), Positivismo (Comte, Durkheim), Historicismo
(Max Weber).

UNIDAD III
Ciencias Sociales

Positivismo.
~Es una corriente filosófica que surge en Europa a partir del siglo XIX, sus principales exponentes
fueron Francia e Inglaterra. El positivismo se desarrolló como consecuencia del desorden social
provocado por las revoluciones Francesa e Industrial y el surgimiento del capitalismo.
•Dentro del capitalismo Inglés, este desorden social se produce debido al surgimiento de una nueva
clase social: el Proletariado, que estaba enfrentada con la Burguesía (dueños de los medios de
producción). La producción fabril trae aparejada un régimen opresivo sobre los trabajadores, en
dónde se los explotaba, se les pagaba mal y tenían trabajos insalubres.
La máquina de vapor, por su parte, fomentó la producción estandarizada, lo cual trajo como
consecuencia epidemias y una alta tasa de mortalidad de los trabajadores, debido a las elevadas
temperaturas que éstas desprendían.
•En el capitalismo Francés, los burgueses, que constituían el 3er Estado, confrontadas el antiguo
régimen aristocrático, que fundaba su poder en los títulos de la nobleza. La situación ennnnn Francia
empeoró al momento en qué se generó períodos de mala cosecha y además un aumento en los
tributos, impuestos por Luis XVI. A raíz de esto, el descontento se manifiesta políticamente con la
toma de La Bastilla y jurídicamente con la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano.

Es por todo esto que aparece el positivismo, como una corriente de pensamiento que creará una
nueva ciencia social que restablezca el orden, es decir, ayudará a darle científicidad a la sociología.
El positivismo se nutre de la ilustración francesa ( o sea la fe y confianza en el progreso, en la ciencia
y la razón) y además, retoma el empirismo inglés (surgido con la revolución industrial de la manos de
F. Bacon)

Características:
a) El modelo de las ciencias naturales exactas: la sociedad comienza a ser objeto de
preocupación de las nuevas disciplinas sociales, por lo que la científicidad de ésta se hallará
en las ciencias físico-matemáticas, es decir, el positivismo confía en estos para dar solución
a la crisis social importante, en primer lugar, pq se cree que siguiendo el criterio de las
ciencias naturales que obedecen a la matematización del universo, obtendrían resultados
similares para las ciencias sociales. En segundo lugar, pq se cree en Una homogeneización
de la realidad, la cual indica que el el ámbito social hay relaciones regulares entre fenómenos
observados y leyes, tal como ocurre con las ciencias físico-naturales.
b) Metodología causal-explicativo: conlleva el seguimiento de pasos:
•observación de los hechos (el científico debe percibir la realidad, descuidando todo tipo de
prenociones, es decir, una descripción sin prejuicios)
•descubrimiento de la ley científica (se busca regular el comportamiento de los fenómenos, los cuales
se dividen entre dos grupos: ‘causas’ y ‘efectos’ las cuales se interrelacionan y entre las que existe
una sucesión temporal, -siendo las causas anteriores a los efectos-. Estas leyes tienen 4
características: necesidad-no puede ser de otra manera-, invariabilidad-estables a lo largo del
tiempo- inteligibilidad-orden racional de la realidad- y universalidad-de carácter general a todas las
situaciones-).
•predicción científica (el hombre puede anticipar los hechos futuros, tejiendo así control o dominación
sobre el entorno natural y social).
c) Interés dominador del conocimiento positivista: se tiene a describir la realidad fáctica, se
indaga sobre las cosas mismas, lo que posibilita el control natural y social. Por eso la ciencia
positivista no es sólo un conocimiento teórico, sino práctico y útil. Busca un orden para lograr
un progreso.
d) Diferentes acepciones del término positivista:
-es lo real/lo observable
-lo útil, lo aplicable a la realidad para su control
-la certeza, lo verdadero y lo preciso
-es dado por los sentidos, la experiencia,lo concreto
-organización social

Emile Durkheim
Fue un sociólogo francés del siglo XIX (1858-1917).
Durkheim aparece web un contexto de crisis social en Europa (revolución rusa, Inglaterra convertida
ennnnn una gran potencia colonizadora, etc).
•Fue un exponente del positivismo y se lo considera padre de la sociología académica francesa, y
trata de demostrar que ésta es una ciencia de carácter objetivo que debe orientarse a la investigación
empírica. Por eso es que él diferencia a la filosofía, de la psicología y de la sociología.
Ésta última, explica que tiene por objetivo el estudio del hecho social, que son las maneras de obrar,
sentir, y vivir exteriores al individuo, que lo orientan en su desarrollo. Es decir, son aquellos
caracteres culturales que moldean a los sujetos y los predisponen a comportarse de una forma y no
de otra en función de los elementos que el sujeto haya interiorizado a lo largo de su proceso de
socialización.
El hecho social tiene 2 características:
♦Exterioridad: los hechos están afuera de las conciencias individuales, se actúa por tradición y
repetición.
♦Coacción: ejerce presión en el sujeto; cada hecho se explica por algún otro fenómeno social
(continúa con el método causal-explicativo).
•Durkheim presenta 3 grandes obras: ~División del trabajo social, 1893 (1)
~Reglas del método sociológico, 1895
~El suicidio, 1897
(1) En 1886 surge el 1er partido obrero francés, es un período de mucha crisis en la sociedad.
Durkheim decía que “en la medida en que haya mayor división de trabajo, habrá mayor
integración y cooperación entre los trabajadores”
Para explicar cómo se da la división de trabajo, Durkheim diferencia 2 tipos de solidaridades:
MECÁNICA: es decir, solidaridad por similitud, los individuos difieren nada o casi nada entre sí.
Es una sociedad coherente.
ORGÁNICA: en esta los individuos ya no son semejantes, y esta diferenciación es la que deriva
en el consenso de la población.

•Las sociedades primitivas eran aquellas en las que no existía (o era escasa) la división del trabajo,
en estas se genera una conciencia colectiva, que es el conjunto de creencias y sentimientos
comunes al término medio de una sociedad, que cambia con el tiempo y es distinta a las conciencias
particulares. Es fuerte, rígida y voluminosa. En estas sociedades prevalece una solidaridad por
similitud, mecánica, la cual se hace visible a través del derecho represivo (penal).
•A medida que estas sociedades devienen en sociedades modernas se tornan débiles, se genera
una mayor división del trabajo y diferenciación social. La conciencia colectiva también se vuelve débil
y poco voluminosa. Durkheim hace referencia a una sociología organicista, en la que compara a la
sociedad con el cuerpo humano, que tiene órganos y que tiene que haber un orden para que estos
funcionen en equilibrio, de ahí que esta sociedad se rige por una solidaridad orgánica, en la que c/u
de sus partes funcionan cooperativamente, a esta sociedad se le asignan los derechos restitutivos
(civiles), es decir, reponen una situación “rota”.
Para Durkheim, la división de trabajo trae aparejado el sentimiento de solidaridad en uno o más
individuos, crea cooperación e integración a una vida social entre ellos.
Anomia
El pasaje de una sociedad primitiva a una moderna es turbulento, porque surgen problemas y
conflictos debido a que se genera un proceso de reacomodamiento. Si bien la solidaridad orgánica es
el resultado normal de la división de trabajo, como en todos los hechos, pueden resultar formas
patológicas y éstas generan conflicto, desintegración y anomia. Ésta última se asocia a 2 hechos: la
dinámica del trabajo y el suicidio (entendido como la falta de límites y de interés social).
La Anomia significa “sin normas”, la carencia de reglas, de una modalidad común. Es cuando un
individuo carece de elementos para determinar si una conducta es apropiada o no.
Durkheim plantea que este estado es temporario y que la cu es del conflicto está dada por ciertos
grupos de profesionales, las corporaciones, que tienen por objetivo el mantenimiento del orden
social. Estas no son de reciente creación, vienen de la antigüedad y estaban para proteger a la
sociedad y generar lazos de solidaridad. Van a devenir luego web colegios de profesionales con una
gran influencia moral.

Karl Marx
(1818-1883)
Fue un hombre de origen judío nacido en Alemania, fallecido en Inglaterra.
Junto con Durkheim y Weber es costeado uno de los arquitectos de las ciencias sociales.
En 1841 fue a la universidad de Berlín donde formó parte de los jóvenes de Hegel, quién fue un
filósofo que desarrolló el concepto de “materialismo dialéctico” del cual Marx tornará algunas ideas.
Este concepto es, a grandes rasgos, una visión general. Hegel explica la evolución del mundo a
través de la idea. El método para el análisis de la idea es la dialéctica, que propone que los valores
del mundo social están condicionados por el contexto, es decir, no hay una neutralidad valorativa. La
dialéctica refiere al movimiento, no hay una dirección, sino que una acción conlleva a otra, a cambios
constantes.
De aquí que surgen 2 conceptos:
•acción (en las que hay carga valorativa) y reacción (que afectan a la totalidad de las relaciones del
mundo social).
~Marx siguiendo su idea, desarrolla el materialismo histórico, doctrina en la qué todo es y se
reduce a materia dinámica, que se desarrolla dialécticamente, esta es la materia elaborada por el
trabajo, que se manifiesta en los sistemas de producción; por lo tanto, Marx verá, a través de la
economía, la evolución del mundo material, la historia de la humanidad que se explica con el
desarrollo del trabajo, de los modos de producción, de las bases económicas en sí.
En síntesis, el materialismo histórico son aquellos fenómenos socio políticos que se analizan a través
de los distintos modos históricos de producción.
Así que la economía se va a convertir en la infraestructura de la sociedad que explica todos los
fenómenos en la vida humana, por lo que, la política, cultura, religión, educación, etc, no son más
que superestructuras de lo económico. Por lo que para cambiar las formas de la sociedad se debe
cambiar antes sus formas de producción.

EDUCACI
ÓN Superestruct
ura
RELIGIÓN

Base: ECONOMÍA

Marx se va a centrar en los conflictos y las contradicciones y son los modos de producción los que
utiliza para explicar el origen del capitalismo. Modos de producción: según Marx modo indica la
manera de trabajar, y producción refiere a la elaboración material, en esta los miembros de la
sociedad hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas.
A partir de su elaboración y conformación Marx identifica a los individuos con su producción y por
tanto el modo de producción es un modo de vida.
Los modos de producción se dividen en: las fuerzas de producción y las relaciones de
producción, la 1era refiere a la capacidad de una sociedad dada para producir en función de su
conocimiento científico y de su estructura técnica. Mientras que la 2da hace hincapié en LAS
relaciones de propiedad de los medios de producción.
•Hegel analiza las contradicciones mismas del piso de un término a otra contradicción, a éste análisis
lo denomina “momento dialéctico”, en él se señalan la TESIS, ANTÍTESIS y SÍNTESIS. Marx utiliza
este análisis para describir 3 modos de producción:
MODO ANTIGUO
Tesis: AMO -- Antítesis: ESCLAVO -- Síntesis: FEUDALISMO
MODO FEUDAL
Tesis: SR FEUDAL-- Antítesis: SIERVO -- Síntesis: BURGUESÍA
MODO CAPITALISTA
Tesis: BURGUÉS-- Antítesis: PROLETARIADO-- Síntesis: COMUNISMO
TESIS: dueños de la producción
ANTÍTESIS: fuerzas de producción
SÍNTESIS: resultado de la lucha entre las dos anteriores.
Marx explica con esto que siempre va a haber conflicto y lucha entre las clases sociales y que éste
se resuelve con la eliminación de una de ellas.

Del capitalismo al comunismo

El paso intermedio entre estos es el socialismo, cómo se une con el proletariado y derrocan a la
burguesía, comienza así el Estado socialista, en el qué los medios de producción van a estar en
manos de todos, van a desaparecer las clases y también el Estado (que era instrumento de la clase
dominante), y así surge el COMUNISMO, (según Marx, es una sociedad sin clases y sin Estado).

Max Weber (1864 a 1920)

Se desarrolla entre los siglos 19 y 20 durante la consolidación de Alemania como potencia.
Weber pertenece a la corriente del historicismo.
A fines del 19 y principios del 20 se genera una discusión acerca de la concepción positivista en
Alemania, por la escuela histórica. Los historicistas alemanes sostenían la especificidad histórica de
la realidad social, diferenciando las ciencias sociales de las naturales; en las ciencias natural es el
objeto de estudio es exterior al sujeto la realidad es extraña a él y el método que utiliza es el
explicativo- causal, es decir, la relación de causalidad y su explicación mientras que en las ciencias
sociales el objeto de análisis es la realidad humana y aparece como lo creado por el hombre, como la
realidad de la que él es parte constituyente. El método utilizado, es la comprensión que se basa en la
intuición y la introspección subjetiva.
Como el historicismo va a plantear un recorte de la realidad (que es inconmensurable e infinita), sólo
una parte de ella se puede conocer. Como se especifican los fenómenos los historicistas utilizan el
método de la comprensión, que es un gran aporte a la sociología contemporánea y que proviene de
la hermenéutica* (comprender e interpretar los escritos y su objetivo es comprender el pensamiento
del autor).
(*En primer lugar, se identifica el sentido de la acción social, en segundo lugar, se analiza el
contenido en que se produjo. Y por último se evalúa la causalidad múltiple, es decir que hay
diferentes causas para un mismo fenómeno).
•Max Weber escribió varias obras, dentro de ellas economía y sociedad (1) en 1920 la ética
protestante y el espíritu del capitalismo (2) en 1904

(1)En esta define a la sociología como la ciencia que trata de entender y explicar la acción social.
A su vez, Weber separa acción (toda conducta humana con sentido puesto en el individuo de la
misma) de la acción social (cuyo sentido sentido está referido a la conducta de otros), y de la relación
social (que es el comportamiento que incluye varios individuos, supone la idea de interacción y
reciprocidad).
Y es por esto que Weber explica 4 tipos ideales de acción social, que son una herramienta
metodológica y sirven para establecer divergencias y similitudes entre la realidad y la utopía.
 Estos realizan una construcción ideal, primero, agregan valores subjetivos a esa construcción, y
luego se compara con el tipo real.
LOS 4 TIPOS IDEALES DE WEBER SON:
•Racional con arreglo a fines: se utilizan distintos medios para llegar a un fin, es de máxima
racionalidad, porque el sujeto analiza y elige según su conveniencia.
•Racional con arreglo a valores: el comportamiento está determinado por la creencia en un valor, el
actor se siente mandatado por exigencias determinadas que surgen de valores y privilegia sus
convicciones.
•Racional con arreglo tradicional: determinado por una costumbre arraigada, ésta provee los
medios y los fines.
•Racional con arreglo afectivo: es especialmente emotiva, está determinada por los sentimientos y
afectos.

Las demás conductas son desviaciones de los tipos ideales, pero en la realidad el comportamiento
del hombre se mezcla lo racional y lo emocional, basando entonces su conducta en lo irracional.
De acá que Weber señala los conceptos de legalidad y legitimidad, siendo la 1era, la aceptación del
conjunto de leyes y normas, y la 2da, es el consenso de los actores sociales. Para comprenderlos, se
deben analizar 3 conceptos:
•PODER: la probabilidad de un hombre o grupo de hombres de imponer su voluntad propia en una
relación social contra cualquier tipo de resistencia por parte de los otros participantes de la relación.
•DISCIPLINA: es la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato pero de forma pronta, simple
y automática. Esta supone un mandato eficaz y de autoridad.
•DOMINACIÓN: es autoridad, la probabilidad de que un mandato sea obedecido por un conjunto de
personas determinado. Puede ser legítima o ilegítima.
Weber señala 3 tipos de dominación:
♦legal-racional: descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los
derechos de mando de los llamados a ejercer esa autoridad. Su tipo más puro es la burocracia. Un
ejemplo: el presidente. Se lleva a cabo mediante un cuadro burocrático que es estable, fiable y
preciso. Las personas que están dentro del cuadro son dirigidas por el mando de alguna de ellas,
reciben un sueldo, tienen un cargo (pero éste no les pertenece), pueden ser ascendidas no, etc.
♦tradicional: se basa en la creencia de los líderes, en la santidad de los ordenamientos, y los
poderes señoriales existentes desde siempre. Se obedece a la persona en virtud de su dignidad
propia, por fidelidad, santificada por la tradición. Puede tener 2 variantes: gerontocracia (gobierno de
los ancianos) y patriarcalismo (aquellos líderes que heredan su posición). Ambos son de dominación
que retrasan el desarrollo del capitalismo racional moderno.
♦carismática: consiste en la entrega extraordinaria de la santidad, heroísmo o ejemplaridad de una
persona y a las orientaciones por ellas creadas o reveladas. Tipos más puros: el profeta, el héroe
guerrero. La relación de dominación es de carácter personalizado, en la que hay cierto grado de
afectividad basado en las cualidades y carisma del dominador.

(2) Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo.

En este libro, Weber intenta explicar el surgimiento del capitalismo, y dice que la ética protestante
contribuyó con éste.
Demostró que hay un nexo causal entre el éxito económico y la religión. El hombre moderno es
producto del protestantismo, precisamente, de las enseñanzas de Juan Calvino; su doctrina se basa
en la predestinación, este decía que la salvación de las personas estaba predestinada desde el
comienzo de todo, por Dios, y ésta elección no podía ser conocida por ningún mortal y débil devoto.
Sin embargo, estaba la creencia de que el mundo existía para la glorificación de Dios, y que este
requiere que su reino esté lleno de riqueza y prosperidad, y fue gracias a esto que el trabajo pasó a
concebirse como medio hacia la creación de las comunidades de Dios en la tierra. De ahora en más,
los creyentes comprendían su actividad económica como un servicio a Dios.
De este modo, los creyentes no podían tener certeza absoluta de estar entre los electos, pero podían
concluir en que la capacidad de trabajo sistemático y la producción de la riqueza eran signos de que
Dios favorecía a ese individuo, pues Dios no iba a permitir que alguno de los condenados sirva a Su
gloria. En el estudio de este caso es que Weber demuestra que el espíritu del capitalismo puede ser
influenciado por acciones sociales que no sean de naturaleza económica, sino que habla de
pluricausalidad de elementos. Además, menciona que no se rige una relación de causa-efecto, sino
una de afinidad electiva, entre el protestantismo y el capitalismo, los dos se eligen mutuamente y se
retroalimentan.
•Por último, Weber plantea que el capitalismo es la moderación de los deseos de obtener ganancias,
y define dos tipos:
♦Aventurero, es irracional y especulativo, se obtienen ganancias a través del engaño y de la estafa,
por ej, los piratas.
♦Industrial: es racional, no especulativo, basado en una organización de trabajo libre, que favorece a
la comercialización. Tiene 3 características: separa patrimonio personal del empresarial, está avalado
por la contabilidad racional y tiene un derecho formal y previsible.

TALCOTT PARSONS
Nace en 1902, siglo XX en Estados Unidos. Parsons se desarrolla enfrentándose a un doble
contexto:
•interno (1)
•externo (2)

(1) fue un período de grandes crisis, una de ellas fue la caída de la Bolsa de Wall Street de 1929
en EE.UU. que causó grandes repercusiones en la sociedad. Se produjo porque en EEUU.
se venía sosteniendo el liberalismo del siglo XVIII (Ricardo y Smith). El Estado no intervenía
(dejar hacer) y tampoco cobraba impuestos a los productos que venían de afuera (dejar
pasar). Esta situación lleva a un gran desempleo, por lo que las clases pierden su condición
de vida y su poder adquisitivo.
Al llegar Roosevelt al poder, toma medidas económicas, a las que se conoce como: “New Deal”,
que es lo contrario al Liberalismo: El Estado decide qué hacer con el dinero y comienza a cobrar
impuestos al comercio aduanero. Para que la población se mantuviera unida, era necesario buscar
fuentes no económicas de integración social, esta visión de solidaridad derivó en el Estado
Benefactor, que es aquel que intenta resolver los problemas sociales generados por el desarrollo
industrial para poder mejorar el funcionamiento del capitalismo.
(2) En el contexto externo, se remarca que como EEUU estaba en crisis, el pueblo
norteamericano pensaba que iban a pasar por lo mismo que otros estados, en donde al
atravesar una crisis, se instalaron líderes no democráticos o régimenes totalitarios en el
poder o peor, que se asentara el comunismo. (como ocurrió luego de la Rev Rusa).

•Parsons será el mayor exponente del enfoque ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA, este piensa a la
sociedad como una base estable que tenga diferentes elementos y cada uno de ellos diferentes
funciones. La parte funcional es la dinámica de la estructura.
Él también hablará del Sistema Social, que es un conjunto interrelacionado de elementos
interdependientes entre sí (una variación de alguno de ellos afectará al resto). Dentro de este sistema
hay actores que realizan acciones.
Parsons define “acción” como un proceso en el sistema actor-situación que tiene significado
motivacional para el actor individual o para sus componentes individuales, estas acciones son
elegidas según pautas valorativas, estas pueden ser: 1)elección entre la afectividad y la neutralidad
afectiva, cuando se elige entre relacionarse con el otro como un fin en sí, o como un medio para
lograr algún propósito.
2) Difusión y especificidad: considerar al otro actor como proveedor de muchos servicios.
3) Entre la colectividad u orientación hacia el yo, la elección entre considerarse a sí mismo como
alguien que actúa según el interés propio (yo) o el interés de un grupo.
4) Elección entre particularismo y universalismo, tratar a los individuos como individuos, o según el
rol que desempeñe dentro de grupos clasificados.
5)Elección entre adscripción y orientación al logro: responder al otro en términos de lo que es o en
términos de lo que ha logrado.

Luego, los sistemas generales de acción contienen en su estructura 4 subsistemas interrelacionados

entre sí.
Estos son: •biológico: es en el que el hombre se adapta a la función que le corresponde, a través de
esta satisface sus necesidades. El sistema económico se encarga de este subsistema.
•cultural: son el conjunto de normas, valores, conocimientos, lenguajes y símbolos que que un
individuo adquiere a lo largo de su vida, su objetivo es mantener esas pautas en la sociedad. Se
encarga el sistema educativo.
•social: son las formas en que las personas interactúan entre sí. La función principal es la de
integración de las personas. El encargado de este son las entidades jurídicas, que se dividen en dos
etapas: -La familia (que es la primera que integra al individuo a la vida social)
-La escuela primaria (les enseña a leer y a escribir, el lenguaje común de la sociedad)
•personalidad: son el conjunto de motivaciones y orientaciones que cada uno tiene, la función es el
logro de las metas de las personas. Se encargan las instituciones políticas, por ej El Estado cuando
habilita los títulos.

STATUS Y ROL
•El Status es la posición que ocupa un individuo en un sistema social, desde la cual se relaciona con
los demás actores.
•El Rol se relaciona con lo que el individuo hace, es decir, realizaciones que responden a las
expectativas del otro, según estas, el individuo debe comportarse de una manera determinada y
reconocida socialmente.
♦Ambos dependen del sistema en el que se encuentran y de con quién se relacionan. Un individuo
tiene diferentes Status según dónde se posicione, y por ende, distintos roles según el Status en el
que se encuentre.
Y son las instituciones las que aseguran que las acciones que realicen los individuos dentro del
marco del sistema estén aceptadas socialmente.