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La cuestión ética
Desde una mirada filosófica y educativa
El texto la cuestión ética logra plasmar en sus escritos distintas perspectivas sobre un mismo
entregando respuestas heterogéneas acerca del obrar humano. Es ahí donde algunos filósofos
centran su interés, en donde plantean perseguir el placer como bien supremo, lograr la
autorrealización del hombre, otros señalaban que el fin de la vida humana no era de este
mundo, sino que se encontraba en otro, Kant y otros filósofos pensaron que el hombre debe
En el primer grupo se encuentran las éticas de bienes o fines,1 teniendo como gran referente
a Aristóteles, también llamada ética aristotélica. Aquí se señala que todas nuestras acciones
tienen un fin último y se vuelve necesario que el ser humano conozca este fin para que sus
El fin último es determinado y estudiado por la política que hace referencia al bien del estado
y de la ciudadanía, ya que vivir bien y obrar bien es sinónimo de ser dichoso, esto nos llevaría
a el fin último, que es la felicidad, traduciéndose al bienestar, donde en ella hay un bien
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Si este concepto es centrado a la educación, específicamente a la educación diferencial el objetivo
o fin principal es la eliminación de barreras de cualquier índole presentes en los estudiantes, por lo
tanto, se actúa en función de la planificación y utilización de estrategias que permitirán la eliminación
de estas barreras, posibilitando el desarrollo óptimo y de forma integral de cada estudiante, guiándolo
hacia un fin mayor que es esta anhelada felicidad.
En este sentido, si el profesor (a) conoce este bien supremo, todas las acciones que realice serán
pequeños objetivos o fines (en este caso la eliminación de barreras en estudiantes) que estarán
encaminados y direccionados a el logro de esta felicidad, por lo tanto, esto también será transmitido
a otro, en este caso los estudiantes, como bien se mencionó anteriormente.
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placentero, debido a que aspiran a la satisfacción de sus impulsos, siendo el bien supremo
algo propio del hombre que nadie se lo pueda quitar, es decir algo innato, donde no tenga que
depender de nadie.
Lo propio del hombre es lo que realiza conforme a la razón, puesto a que es ahí donde el ser
acuerdo con esto, Aristóteles dice que la virtud es la perfección del carácter y de la
inteligencia del ser humano que le ayudan a realizar su propia esencia. La virtud está
estrechamente relacionada con los vicios, Aristóteles piensa que, si la virtud está en el medio,
el vicio se encontraría en los extremos, puesto a que la virtud consiste en el medio, pero a
En el segundo grupo se encuentran las éticas formales 2cuyo máximo ejemplo es Kant,
también llamada ética formal Kantiana, aquí se plantea que hay muchas cosas que son
buenas, pero ninguna es buena en su totalidad, debido a que cualquier cualidad puede ser
mala si la voluntad de la cual se hace uso no es buena, esto quiere decir que la buena voluntad
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Sin duda, las éticas formales cambian esta visión de fin último, llevando al profesor (a) a
hacer uso de su razón para la producción de una buena voluntad, actuando por deber, dejando de lado
cualquier tipo de inclinación. Entonces, en este sentido, cuando un profesor (a) se levanta cada
mañana para ir a realizar sus clases con un curso que no da mayores complicaciones (podría llamarse
curso “ideal”, según los parámetros establecidos) experimenta un sentimiento de regocijo,
satisfacción y una gran motivación para realizar sus clases y generar conocimientos en sus estudiantes
cada mañana. Con este ejemplo pude vislumbrarse que el profesor (a) está actuando conforme al
deber. Ahora bien, si situamos a este mismo profesor, después de realizar sus clases magistrales, este
debe dirigirse a otro curso que es totalmente opuesto al anterior, poseen una gran energía, no les gusta
poner atención en clases, son muy desordenados y conversan en todo momento. El profesor ya no
siente ese regocijo y satisfacción que poseía, solo desea que la clase acabe pronto. Aun así, el profesor
realiza clases magistrales con sus estudiantes, ya que su deber es generar conocimientos en ellos y
hacer de ellos personas integras. En este caso el profesor está actuando por deber. Según Kant este si
sería un acto de estimación moral.
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Para Kant la felicidad no es el fin último del ser humano, ya que, si este fuera el fin último,
la naturaleza no habría dotado al hombre de razón, siendo la función de la razón producir una
Para que exista una voluntad buena en sí misma se tomara en cuenta el concepto del deber.
de Max Scheler, quien ha definido una teoría objetivista del valor y sobre la base de esta
teoría ha elaborado una ética, para él los valores existen de forma independiente en sujetos y
vienes, presentan una objetividad clara y estos son captados mediante la percepción
sentimental, por una vía emocional. Estos valores se disponen en una jerarquía objetiva y
absoluta desde los más bajos hasta los más elevados. Los valores éticos no ocupan un lugar
determinado en esta jerarquía, sino que se encuentran relacionados con estos, lo éticamente
bueno reside en preferir un valor positivo a un valor negativo y un valor superior a un valor
inferior.
Continuando con la ética de valores, se encuentra el carácter relacional del valor, visto desde
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En este tipo de ética se posee una escala de valores que debe ser respetada, en donde lo éticamente
bueno sería preferir un valor positivo a uno negativo. Situándonos en la sala de clases, el profesor (a)
actuaria éticamente bien si tiene un sentimiento de justicia y bondad hacia sus estudiantes, entregando
un ambiente acogedor, confortable a estos. Si esto es plasmado al ámbito de la educación diferencial,
se puede estar frente a un niño que presente retos múltiples (combinación de necesidades de distinta
índole) este niño no presenta un lenguaje formal, por lo tanto, se debe comenzar a trabajar con él
desde lo más básico, tomando en cuenta esto, la profesora debe generar lazos de confianza que
necesita de acciones éticamente correctas, como brindar un ambiente acogedor y confortable, generar
un respeto mutuo, siempre trabajando con amor frente al niño y acompañado de humildad, de esta
forma la profesora actúa éticamente bien y además transmite estos valores en el estudiante durante su
proceso de formación. Si la profesora no actúa de esta forma, será muy difícil generar cambios
positivos en sus estudiantes, ya que no existirá la conexión necesaria para ello.
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adoptando una propia visión, apuntando a que puede que ambas visiones (objetiva y
subjetiva) estén erradas, o que sean falsas y que el valor tenga un carácter racional, por lo
tanto, el valor no tiene que ser necesariamente objetivo o subjetivo. El plantea que deben
tenerse en cuenta estos dos factores, y que estos no actúan de forma aislada, sino que existen
distintos factores, ambientes o situaciones que van a influir en la forma de valorar del sujeto,
este no siempre valora del mismo modo. Se encuentra el factor físico, cultural, social,
psicoanálisis4 propuesto por Erich Fromm y la ética existencialista5 del francés Jean P. Sartre:
Erich Fromm dice que la teoría psicoanalítica ha aportado contribuciones que son de
particular relieve para la ética, teniendo como base los estudios de Freud, considera que es
fundamental el estudio del carácter del sujeto, ya que la atribución de virtudes o vicios de
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Cuando se habla de la ética y el psicoanálisis situándolo en el área educativa, estas deberían cobrar
una real importancia y sentido para los profesores (as), ya que, sin duda, conocer a los estudiantes de
forma más profunda es esencial para poder trabajar de forma inclusiva, tomando en cuenta la
individualidad de cada uno. Saber las virtudes o vicios de los estudiantes cobra aún más sentido si
son consideradas en relación con el carácter de ellos. Con esto no se quiere decir que profesores (as)
realicen estudios sobre el carácter a sus estudiantes, sino que se den el tiempo de conocerlos,
generando instancias para ello.
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La educación para el existencialismo es un medio de vital trascendencia, este debe ser profundizado
y trabajado en el aula. Somos responsables de nuestros actos, y como bien señala Sartre el
existencialismo es una doctrina optimista, ya que el destino del hombre está en el mismo, por lo tanto,
la educación será este medio por el cual se crea un pensamiento crítico a base de la interacción y
construcción de conocimiento, llegando a ser conscientes de la libertad en cada persona, ya que nos
construimos a nosotros mismos en función de las acciones que realizamos, esto nos llevará a actuar
con una moral de acción y compromiso.
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llegando a carecer de todo valor. Por lo tanto, según este autor el carácter virtuoso o vicioso,
más que las virtudes o los vicios aislados, son el verdadero objeto de la investigación ética.
plantea que el hombre es responsable de su existencia, por lo tanto, de todo lo que hace y no
Como se dijo anteriormente el hombre es total responsable de sus actos, pero al elegir actuar
de una manera, elijo para toda la humanidad. De acuerdo con esta doctrina el hombre es un
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2.- ELECCIÓN DE CITAS
(...) Si en todos nuestros actos hay un fin definitivo que quisiéramos conseguir por sí mismo,
y en su vista aspirar a todo lo demás; y si, por otra parte, en nuestras determinaciones no
podemos remontarnos sin cesar a un nuevo motivo, lo cual equivaldría a perderse en el
infinito y hacer todos nuestros deseos perfectamente estériles y vanos, es claro que el fin
común de todas nuestras aspiraciones será el bien, el bien supremo, ¿No debemos creer que,
con relación a la que ha de ser regla de la vida humana, el conocimiento de este fin último
tiene que ser de la mayor importancia, y que, a la manera de los arqueros que apuntan a un
blanco bien señalado, estaremos entonces en mejor situación para cumplir nuestro deber?”.
(Obiols, 1985, pág. 3)
“...como, sin embargo, por otra parte, nos ha sido concedida la razón como facultad
práctica, es decir, como una facultad que debe tener influjo sobre la voluntad, resulta que el
destino verdadero de la razón tiene que ser el de producir una voluntad buena, no en tal o
cual respecto, como medio, sino buena en sí misma, cosa para la cual era la razón necesaria
absolutamente, si es así que la naturaleza en la distribución de las disposiciones ha
procedido por doquiera con un sentido de finalidad”. (Obiols, 1985, pág. 10)
“El principio de que es propio de la esencia de los valores el estar dados en un ‘percibir
sentimental de algo’ no quiere decir tampoco que los valores existen únicamente en la
medida en que son sentidos o pueden ser sentidos. El hecho fenomenológico precisamente
es que en el percibir sentimental de un valor está dado este mismo valor con distinción de
un sentirle”. (Obiols, 1985, pág. 15)
“El carácter virtuoso o vicioso, más que las virtudes o los vicios aislados, son el verdadero
objeto de la investigación ética”. (Obiols, 1985, pág. 20)
“El primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesión de lo que es, y
asentar sobre él la responsabilidad total de su existencia. Y cuando decimos que el hombre
es responsable de sí mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta
individualidad, sino que es responsable de todos los hombres [...]. Cuando decimos que el
hombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero también queremos decir
con esto que al elegirse elige a todos los hombres. En efecto, no hay ninguno de nuestros
actos que al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen del
hombre tal como consideramos que debe ser”. (Obiols, 1985, pág. 21)
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3.- IDEAS PRINCIPALES
Hoy en día la inclusión en las escuelas es un tema que esta de a poco tomando
regulares, permitiendo que haya cierta cantidad de niños con NEE permanentes y
discriminación de estudiantes con NEE. Puesto que, no todos los sostenedores de las
NEE se concibe como un tema de voluntad. Por lo tanto, podemos destacar desde la
mirada de Kant, el cual plantea que hay muchas cosas que son buenas como es el
cualquier cualidad puede ser mala si la voluntad de la cual se hace uso no es buena,
esto quiere decir que la buena voluntad es buena solo porque uno así lo quiere.
debiera admitirse como un tema de voluntad sino más bien como un derecho humano
y el Estado es quien debiera garantizar este derecho a que todas las escuelas tengan
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HOMOGENEIDAD UN OBSTÁCULO FRENTE A LA
DIVERSIDAD
se ven enfrentados día a día los profesores/as, lo cual implica generar diversas
quien plantea que las personas no actúan de forma aislada, sino que existen distintos
factores, ambientes o situaciones que van a influir en la forma de valorar del sujeto.
Se encuentra el factor físico, cultural, social, etc. Es decir, el valor surge de la reacción
antagonismo a la hora de valorar la diversidad en las escuelas, puesto que existe una
EDUCACIÓN
Las emociones en los alumnos/as es un tema que en las aulas de clases se ha dejado
de lado, puesto que sólo se focaliza en que el estudiante integre en sus aprendizajes
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el conjunto de sus potencialidades, es decir, el comportamiento humano es el conjunto
de actos exhibido por el ser humano que son determinadas por valores culturales,
éticos y por sobre todo son conducidos por las emociones, las cuales reflejan nuestro
mundo interno, es decir, nos informan de cómo vivimos en nuestro interior y lo que
sucede a nuestro alrededor. Del mismo modo, nos permite conocernos mejor y
Las distintas concepciones sobre lo que significa ética han podido generar un conocimiento
más profundo y completo respecto de las visiones de los filósofos, que, sin duda, han
En este apartado se vuelve esencial tener que hablar acerca de la ética de bienes o fines, la
ética aristotélica, dado que, surgen ciertos cuestionamientos respecto a este fin último que es
la felicidad. Se plantea que las acciones que realizamos deben estar enfocadas hacia un fin
en específico, en donde se habla de una felicidad auténtica, ya que como bien señala
Aristóteles:
“las naturalezas vulgares y groseras creen que la felicidad es el placer, y he aquí porque
último del hombre es esta anhelada felicidad ¿en qué momento se llega a este fin? ¿El hombre
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vive solamente en función de llegar a este fin? Si no conozco mi fin último ¿nunca alcanzaré
Son muchas las interrogantes que surgen respecto a este planteamiento ético. Kant en cambio,
posee otra visión respecto a esto, entregando un mayor sentido al actuar del hombre, según
el si el fin último del hombre fuera el logro de la felicidad, la naturaleza no habría dotado al
hombre de razón, pues el instinto es mucho más adecuado para el logro de este propósito,
lejana al hombre ya que esta, sería un bien supremo. Sin embargo, existen otros autores no
tan ligados al área de la filosofía que ven de otra manera a este fin último, S, Cerro 2009 en
su artículo Qué es y cómo escribe eso que llamamos “Felicidad” plantea que:
“A veces, no podemos evitar plantearnos la felicidad como una meta a la que llegar, como
un fin que conseguir y, otras veces, no podemos evitar pensar que nuestra felicidad depende
evitarlo, pero, esos pensamientos nos vuelven ciegos y no nos hacen percibir la auténtica
realidad: que la felicidad no está al final del recorrido sino en cada pasito de la senda, y que
A modo de conclusión, como bien señala esta autora, la felicidad esta en nosotros mismos,
por lo tanto, no existiría este fin último que plantea Aristóteles, sino más bien, esta felicidad
se transforma en una decisión, una forma de ver la vida y como la enfrento día a día. Se
podría decir entonces, que, en el ámbito educativo, la labor del profesor no se basará en una
serie de objetivos que tendrán como fin último la felicidad de propia y de los demás, sino
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que, existiría un cambio de mentalidad que le permitiría decidir de que manera quiere ver y
vivir su vida, como bien se mencionó anteriormente. Esto posibilita al profesor transmitir a
sus estudiantes la libertad de escoger como desean comenzar su día, además de entender que
la felicidad es un tesoro y es parte intrínseca de nuestro ser, como bien señala S. Cerro, 2009.
Bibliografía
Cerro, S. (2009). Qué es y cómo escribe eso que llamamos. REVISTA ICG, 29-37.
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