INTRODUCCIÓN AL AT – PENTATEUCO – SESIÓN 1

PANORAMA DEL
ANTIGUO
TESTAMENTO

TESTAMENTO
¿QUÉ ES?
Es una historia… del plan de
redención: creación, caída y
redención
Es la historia del pueblo judío
Es la historia de la relación de
Dios con Su pueblo
Es el desarrollo histórico de un
pacto
SU VALOR
En el latín “testamentum”
Berit: PACTO. Permanecio en efecto desde
Moisés (Éxodo 16:5-8; jeremías 31:31-33 y
Hebreos 8:9,13; 9:16-17) hasta la muerte de DIOS EN EL AT
Cristo
Dios es santo, santo, santo
Isaías 6
Dios es compasivo y clemente;
lento para la ira y abundante
ANTIGUO en misericordia y piedad
El Dios que hace justicia al
TESTAMENTO huérfano y a la viuda, y
muestra su amor al extranjero,
dándole pan y vestido (Dt.
10:18)
La historia de un pueblo caminando en
una relación de pacto con su Dios
La revelación del carácter de Dios y en
especial de la santidad de Dios
 RELACIÓN ENTRE EL A.T. Y EL N.T.
El NT da continuación
EL AT es revelado en el al AT: no son dos
NT. historias divorciadas,
El NT está escondido en el NT no surge en un
el AT. vacío.
Cristo es el centro tanto
del Antiguo como del El contexto histórico,
Nuevo Testamento. social, religioso,
La biblia entera es Cristo- geográfico, y aun
céntrica político del NT sería
ininteligible sin el AT.
JUAN 1:45
Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de
quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a
Jesús, el hijo de José, de Nazaret.
Juan 5:39
Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que
en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan
testimonio de mí
 • DIOS ES SANTO (EL DISEÑO DEL
TABERNÁCULO)
• EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE
DIOS ( LA EXPULSION DE ADAN Y EVA)
• EL PECADO ES COSTOSO, SUS
CONSECUENCUAS
• LA RESTAURACIÓN O REDENCION DEL
PECADO CUESTA LA VIDA (LOS
SACRIFICIOS)
• DIOS CREA UN CAMINO DE REGRESPO
Y PROMETE UN REENCUENTRO CON EL
HOMBRE
• EL AT HACE PROMESAS ACERCA DE
CRISTO Y EL NT CUMPLE LAS
PROMESAS EN CRISTO MARK DEVER
“THE MESSAGE OF THE OLD
PUNTOS SOBRESALIENTES TESTAMENT

DEL ANTIGUO TESTAMENTO

 El AT hebreo actual consiste de 36 libros que
corresponden a los 39 libros de las versiones
latinas y griegas (y las modernas).

TANAKH
Torá, Nevi’im, Ketuvim.

Los judíos solían dividir estos libros en 22 o 24 libros así:

5 en el Torá 8 Profetas: 11 Escritos:
Génesis, Éxodo, Josué, Jueces, Samuel, Salmos, Proverbios, Job,
Levítico, Números Reyes, Isaías, Jeremías, Cánticos, Rut, Lamentaciones,
Deuteronomio Ezequiel, Profetas menores Eclesiastés, Ester, Daniel,
Esdras, Crónicas.
 ESTRUCTURA HEBREA DEL AT
LA LEY LOS PROFETAS LOS ESCRITOS
(TORÁ) (NEVI’IM) (KETUVIM)
Génesis, Éxodo, Josué, Jueces, Salmos, Proverbios,
Levítico, Samuel, Reyes, Job, Cánticos, Rut,
Números Isaías, Jeremías, Lamentaciones,
Deuteronomio Ezequiel, Los doce Eclesiastés, Ester,
(Profetas menores) Daniel, Esdras,
Crónicas.
 Lucas 24:44
“Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé,
estando aún con vosotros: que era necesario que se
cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de
Moisés, en los profetas y en los salmos”
TORÁ NEVE’IM KETUVIM
*Salmos es el primer libros de los “escritos” y posiblemente, la
tercera division entera de los escritos pudo haberse llamado
también salmos
 CRONICA EL ULTIMO LIBRO HEBREO DEL
AT HEBREO
MATEO 22:35
“para que recaiga sobre vosotros la culpa de toda la sangre justa derramada sobre
la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de
Berequías, a quien asesinasteis entre el templo y el altar.”

2 CRONICAS 24:20-21
Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías, hijo del sacerdote Joiada; y él se
puso en pie, en un lugar más alto que el pueblo, y les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por
qué quebrantáis los mandamientos del SEÑOR y no prosperáis? Por haber
abandonado al SEÑOR, El también os ha abandonado. Mas ellos conspiraron
contra él, y por orden del rey lo mataron a pedradas en el atrio de la casa del
SEÑOR.
 ESTRUCTURA MODERNA DEL AT
Desde la Septuaginta hasta las traducciones modernas:
La Ley Históricos Poesía Profetas Mayores y Menores
Génesis Josué Job Isaías Oseas
Éxodo Jueces Salmos Jeremías Joel
Levítico Rut Proverbios Lamentaciones Amós
Números 1 Samuel Eclesiastés Ezequiel Abdías
Deuteronomio 2 Samuel Cantares Daniel Jonás
1 Reyes Miqueas
2 Reyes Nahum
1 Crónicas Habacuc
2 Crónicas Sofonías
Esdras Hageo
Nehemías Zacarías
Ester Malaquías
 El alfabeto estaba en uso en
Siria y Palestina desde 1500
a.C., por lo tanto, por lo menos
desde el tiempo de Moisés, los
hebreos eran capaces de
escribir.
Se introdujeron las vocales en el
Solo se utilizaban consonantes,
hebreo después del quinto siglo
algunas de las cuales (matres
d.C., y el sistema en uso hoy se
lectionis) a veces indicaban la
introdujo al finales del octavo
vocalización.
siglo d.C.
 Durante los dos siglos En respuesta a los También,
antes de Cristo, los cristianos, hubo un dividieron los
sopherim eran los movimiento durante el libros en
escribas encargados segundo siglo después versículos
con la transmisión del de Cristo para
texto del AT. establecer el texto
Su nombre refleja su autoritativo del AT.
práctica de contar las Los escribas copiaban
letras del Torá para los libros, notando
asegurar la exactitud de lugares donde había
las copias. variantes.
 Después de los Su texto se llama el La primera
escribas, los masoretas masorético. edición impresa
tenían custodia del Los trabajos de dos se publicó en
texto entre 500 y 1000. familias de masoretas 1477.
Ellos contaban los (las de ben Aser y de ben
versículos, las palabras Neftalí) se combinaron
y las letras de los libros en el texto que se
e hicieron sus convirtió en el textus
comentarios sobre los receptus de la edad
variantes, así media.
practicando la crítica
textual.

El primer AT rabínico se publicó en
1516-17, y una segunda versión se
convirtió en el estándar hasta el
siglo XIX.
Los manuscritos más antiguos
eran de aproximadamente del
año 900 d.C.
En 1947, se empezaron a
descubrir casi 900 rollos cerca
del Mar Muerto en lo que era
la comunidad de Qumran.
Los arqueólogos y los paleógrafos
han fechado los rollos entre 250
a.C. hasta 70 d.C., haciéndolos
hasta un milenio más antiguos que
los otros manuscritos más antiguos
existentes.

Todos los libros del AT están entre
los rollos excepto Ester.
Los rollos contienen otros libros
también.
La mayoría es de
pergamino, pero algunos
son de papiro.
Aunque hay diferencias
entre el texto masorético
(MT) y los rollos del Mar
Muerto (DSS), éstos
confirman el cuidado que
los sopherim, los escribas y
los masoretas ejercieron en
la transmisión del texto
• No existe información específica acerca
del proceso de la formación del canon del
AT. La postura más conservadora afirma
que el canon estaba completa para el año
400 a.C.
• Los liberales tienden a fechar la
conclusión del proceso de canonización
alrededor de 100 d.C.
• Una fecha razonable sería cerca de 300
a.C.
 Evidencias a favor de esta fecha:
• El Nuevo Testamento indica que el canon de Jesús
y los apóstoles fue el Tanakh con sus tres
divisiones, porque citaron solo esos libros como
escritura.
• En Mateo 23:15 y Lucas 11:51, Jesús repasó la
historia del AT mencionando a Abel y Zacarías,
quienes aparecen en el primer y el último libro del
Tanakh, respectivamente.
• Josefo (37-100 d.C.) enumeró 22 libros: 5 libros
de Moisés, 13 profetas y 4 libros de himnos y de
preceptos.
• Filón mencionó el canon tripartita en 40 d.C.
• 2 Esdras 14:45 (100 d.C.) menciona los 24 libros
como grupo.
 Evidencias a favor de esta fecha:
• 2 Macabeos 2:13 (ca. 100 a.C.) menciona “los
libros acerca de los reyes y los profetas y los
escritos de David, y cartas de reyes acerca de las
ofrendas sagradas”.
• El Prólogo de Eclesiásticas (ca. 132 a.C.)
mencionó la ley, los profetas y otros que los
siguieron.
• El autor del Prólogo dijo que su abuelo (ca. 190
a.C.) había estudiado la ley, los profetas y los
otros libros de los padres.
• Hay un comentario en el tratado Baba Bathra (2o
siglo a.C.) que da una lista completa de los libros
de los profetas y los escritos. También identifica
los autores de los libros.
 El “Concilio de Jamnia”
• Algunos identifican la terminación del canon
con el “Concilio de Jamnia” alrededor de 100
d.C.
• Después de la destrucción de Jerusalén en 70
d.C., algunos judíos radicaron en Jamnia, que
se convirtió en un centro de estudio bíblico.
• A veces se debatía la canonicidad de ciertos
libros que ya eran recibidos como canónicos:
Ezequiel, Ester, Cánticos, Eclesiastés,
Proverbios.
• No hay evidencia de un concilio formal, pero
posiblemente los debates académicos
concluyeron con una reafirmación de los libros
canónicos.
 LOS LIBROS APÓCRIFOS
• Hay 15 libros o porciones de libros en griego
frecuentemente llamados apócrifos.
• En el Concilio de Trento (1546) la iglesia romana
reconoció 12 de ellos como parte del AT.
• Las iglesias ortodoxas orientales reconocen los 15
más 2 o 3 otros.
• Nunca hubo debate entre los judíos sobre los libros
apócrifos, y nunca se consideraron canónicos.
• En la Septuaginta están 14 de ellos, y muchos padres
de la iglesia citaron estos libros como escritura,
aunque algunos los cuestionaban.
 LOS LIBROS APÓCRIFOS
• El papa Damasco comisionó a Jerónimo a preparar una
versión de la Biblia en latín.
• Jerónimo siguió el canon judío e incluyó en una
sección aparte los libros apócrifos, explicando en un
prefacio la diferencia entre los libros canónicos y los
apócrifos.
• Los escribas no siempre copiaban el prefacio del la
Vulgata, y por lo tanto, muchos asumían que los libros
apócrifos eran parte del AT.
• Además, las iglesias romanas y ortodoxas basaron
algunas de sus creencias y prácticas en libros
apócrifos (purgatorio y oración por los muertos).
• Sin embargo, se identificaron como parte del canon
por error y su inclusión no se justifica.
Algunas conclusiones generales sobre el proceso
de canonización:
• Desde el principio, el pueblo de Dios recibió las
palabras de Dios como normativas, y por lo menos
en algunos casos, las escribió para ser leídas y
obedecidas - Ex 24:4; Dt 31:9-11; Dt 17:18-20.
• La ley de Dios escrita se consideraba la norma
divina a través de la historia de Israel (aunque
había mucha desobediencia en la práctica) - 1 Rey
2:1-3; 2 Rey 14:6; 23:2-3; Neh 8:1-10.
• Los profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel,
Reyes) registraron la aplicación de las
condiciones del pacto (promulgado el el Torá) al
pueblo de Dios en la Tierra Prometida.
Algunas conclusiones generales sobre el proceso
de canonización:
• Al llamar estos libros profetas, los reconocieron
como autoritativos como los libros escritos por el
profeta por excelencia, Moisés.
• Los profetas posteriores (Isaías, Jeremías,
Ezequiel, los doce) se consideraron y fueron
reconocidos inmediatamente como inspirados
abogados de la ley de Dios.
• Los llamamientos de Isaías, Jeremías y Ezequiel
son paralelos al llamamiento de Moisés en
estructura: confrontación divina, palabra de
introducción, comisión, objeción, consuelo, señal.
Algunas conclusiones generales sobre el proceso
de canonización:
• Los escritos son más heterogéneos, pero en
general tienen que ver con la aplicación de la ley
al culto y a la vida espiritual de los judíos
• Así que, en lugar de ser aprobados por decisiones
oficiales, los libros eran recibidos popularmente
como proféticos en el sentido de ser inspirados
por Dios
 Historia y
geografía del AT
•¿Qué es la historia del AT?
Según Dillard y Longman:
“Así que, la historia bíblica no es un registro objetivo de
eventos meramente humanos. Es un relato apasionado de los
hechos de Dios en la historia mientras obraba en el mundo para
salvar a su pueblo. Por lo tanto, es historia “teológica”,
“profética”, “pactual” (23).
• Es selectiva (como toda historia) de acuerdo con los propósitos de los
autores. Por ejemplo, ¿por qué se relata el pecado de David con
Betsabé en Reyes pero no en Crónicas?
• Enfatiza ciertos aspectos sobre otros de acuerdo con los propósitos
de los autores. Por ejemplo, ¿por qué enfatiza tanto el templo en
Crónicas?
• Es generalmente cronológica pero no siempre.
• Es progresiva, revelando más y más acerca de Dios y su plan.
• Es unida mas no uniforme.
• Es un relato de las obras de Dios en la vida de su pueblo.
• Es redentora.
• Es incompleta, terminando en fracaso.
• La cronología del AT depende mucho sobre la fecha del éxodo.
• Hay propuestas entre 1500 y 1300 a.C.
• Hay dificultades también sobre las fechas de los jueces que
posiblemente eran contemporáneos en lugar de sucesivos.
• También hay dificultades en los intentos de sincronizar las fechas
de los reyes con eventos contemporáneos.
• Aún así, las diferencias son de años no de décadas o siglos.
• Un diagrama de la cronología se encuentra en la página 37 de
Evangelio y reino.
Media Luna
Fértil
GeografÍa del AT
• TRES GRANDES AREAS DE IMPORTANCIA; LA MEDIA LUNA FÉRTIL
• MESOPOTAMIA (“ENTRE LOS RIOS” – EN GRIEGO). La tierra entre los Tigris y
Éufrates… desde el Golfo Pérsico hasta las montañas conocidas como Zagros hacia
el Norte-Oeste. La convergencia de estos dos ríos es la posible localización del
Edén
• Asiria localizado entre las cabezas de Tigris y Éufrates. Fue el imperio que conquistó el reino del
norte de Israel y dispersó a las tribus (722 a.C.)
• Babilonia: conquisto al imperios asirio y al reino del sur de Israel (605 -586). Localizado entre
los ríos Tigris y Éufrates, en la parte su (Irak de hoy)
• Persia: el ultimo de los grandes imperios registrado en el AT, SU CENTRO LOCALIZAO EN EL
NORTE DEL GOLFI PÉRSICO. Conquisto al imperio de babilonia y dio permiso para que los judíos
regresaran a su tierra
 Puntos importantes en área sirio palestino
Punto estratégico: conexión de Europa con Asía y África
Palestina: pelishtim, en hebreo
Del nombre filisteos – llegaron al área de Canaán alrededor del año 1300 -
1200 a.c