INFORME SOBRE EL VIAJE A DIFERENTES CULTURAS

PROGRAMADAS EN EL CURSO DE ESTRATEGIAS DE TRABAJO EN

CONTEXTOS
INTERCULTURALES

INFORME ÚNICO DE SEGUNDA ESPECIALIDAD EN EL PCR

AL : PROF. HENRY MARK MAMANI APAZA

DE : PANTALEON CHAMBILLA CHOQUE

ASUNTO : PRESENTACIÓN DE INFORME SOBRE VIAJE A LOS

LUGARES ARQUEOLÓGICOS DE NUESTRO
DEPARTAMENTO DE PUNO: CHULLPAS DE
MOLLOCO; DIOS TUNUPA; ARAMU MURO; CABALLO
CANSADO; EL BEBEDERO DEL INCA

REFERENCIA : CURSO DE ESTRATÉGIAS DE TRABAJO EN

CONTEXTOS INTERCULTURALES

FECHA : 16 DE DICIEMBRE DEL 2012

En fecha 11 de noviembre del año 2012, se realizó la planificación para
el viaje de estudios a los diferentes lugares de nuestra cultura andina
como centros arqueológicas naturales, construcciones realizadas por
antepasados en la región Puno , como parte del curso de ESTRATÉGIAS DE
TRABAJO EN CONTEXTOS INTERCULTURALES dirigido por el Doctor
HENRY MARK MAMANI APAZA , docente de Segunda Especialidad del
curso PROYECTO CURRICULAR REGIONAL, de la Universidad del
Altiplano de la Ciudad de Puno.

La concentración de los maestros participantes del tercer grupo se realizó

en el terminal provincial de la Ciudad de Puno el día 24 de noviembre
(sábado) según cronograma planificado ruta de nuestro curso de segunda
especialidad ya mencionada, a horas 8:30 am, con un poco de retraso se
pudo partir a horas
9:00 am con la presencia del docente y la mayoría de los compañeros
del
tercer grupo.

RESTOS ARQUOLOGICOS DEL INCA UYU EN EL DISTRITO DE CHUCUITO.

Este importante resto arqueológico se encuentra en el Distrito de Chucuto,

provincia y departamento de Puno a 18 kilómetros al sur de la ciudad
de Puno, allí se encuentra los restos arqueológicos del Inca Huyo llama
do el templo de la fertilidad de la felicidad en este centro ceremonial se rinde
culto al Dios de fertilidad, en la época de los Incas acudían las mujeres que
no podían tener hijos , acudían para curar su infertilidad luego de la visita se
cumplía el deseo de ser madre allí también se realizaban los ritos o pago a
la tierra al inicio de las actividades agrícolas para obtener buenas
cosechas Nuestra primera parada se realizó en El distrito de Chucuito se
encuentra ubicado al Sur de la provincia y Departamento de Puno, tiene
como capital a la ciudad de las Cajas Reales de Chucuito, situada en la gran
meseta del Collao a orillas del lago Titicaca y se encuentra sobre la
carretera Panamericana Sur. Entre las coordenadas: 69º53’21’’ de longitud
oeste y 15º53’15’’ de latitud sur del meridiano de Greenwich a una
distancia de 18 Km. de la ciudad y capital del departamento de Puno.
UBICACIÓN GEOGRAFICA El distrito de Chucuito se encuentra ubicado al
Sur de la provincia y Departamento de Puno, tiene como capital a la ciudad
de las Cajas Reales de Chucuito, situada en la gran meseta del Collao a
orillas del lago Titicaca y se encuentra sobre la carretera Panamericana Sur.
Entre las coordenadas: 69º53’21’’ de longitud oeste y 15º53’15’’ de latitud sur
del meridiano de Greenwich a una distancia de 18 Km. de la ciudad y capital
del departamento de Puno.

Los Incas Pachacutec y Túpac Yupanqui establecieron y afianzaron el imperio

Inka; y Mayta Capac logró remodelar la ciudad de Chucuito con palacios
y centros ceremoniales.Los primeros españoles que llegaron a la capital de los
Lupacas fueron Diego de Agüero y Pedro Martínez de Moguer, en enero
de
1533, quienes lograron extraer del lago de Chucuito gran cantidad de piezas
de
oro, que estaba destinado una parte para el rescate del Inka
Atahualpa.En
1535, los ejércitos de Diego de Almagro y Paulo Inka ocuparon Chucuito
y saquearon diversos pueblos del altiplano.En setiembre de 1546, llegó el
primer sacerdote dominico, Melchor de Molina, quien fue reemplazado
por A. De Santo Domingo y Domingo de Santa Cruz en 1547.En 1548, el
Virrey la Gasca, nombra como funcionario real de Chucuito a Diego de
Mercado y en 1550 fija la tributación para los pobladores de la provincia de
Chucuito. Entre 1551 y 1555, fue Corregidor de Chucuito Pedro Enciso y
entre 1557 y 1560 García Diez de San Miguel. Las autoridades de Chucuito,
el 02 de abril de 1564 se trasladaron a la Aldea de Juli para establecer el
convento de San Pedro y la Iglesia Santo Tómas de Aquino, para que sirvan
de centro de Catequización de los Indios.Concluido dichos actos, el 5 de
abril retornaron a Chucuito para festejar el día de San Vicente de Ferrer,
cuando se tenía más de 29 años de vida española como ciudad y 25 años de
haber sido declarada Encomienda del Rey Carlos V de España.
 La construcción del Inca Uyu fue construida sobre un área 200 m2 y todo
e rededor es una construcción de pura piedra labrada en su interior se
encuentra
, a la llegada se observa dos pequeños falos en la entrada de la puerta en
el
interior se encuentra una gran cantidad de falos que representan al
miembro viril del varón se observa con especial significado uno de ellos que
sobre sale por su tamaño, y el lugar que ocupa el centro del templo
ceremonial . Cuando el falo se encuentra enterrado de cabeza esto
significa intributo a la pacha mama o sea

La leyenda cuenta las mujeres que querían tener sus hijos tenían que
llevar los k´itus o hojas de coca, chicha de maíz morado luego se sentaban
sobre el falo indicado luego realizaban la respectiva ch´allapara que se
cumpla el d eseo solicitado.
 En la actualidad convertida en un centro turístico más para obtener
entradas a favor de la institución que de estos centros arqueológicos, cuando
debería ser para la población más necesitada del lugar.

Posteriormente se llego al Centro poblado de Molloco, que queda en el

Distrito de Acora de la Provincia de Puno, Se encuentra la Cultura de
Lupacas, se pudo observar dos chullpas, una circular y otra cuadrangular, que
en su interior tiene dos ventanas, existen tres versiones a cerca de su uso o
para que fueron construidas, una de las versiones es la siguiente: “Que
pudieron haber sido torreones de lupacas guerreros”, “ Pudieron ser
funerales de autoridades y se cree que posiblemente enterraron a Kari,

Existe una hermosa chullpa preinca construida de piedra pulimentada

de forma cuadra donde se observa el tallado de un puma, posiblemente
sea el único resto de varias chullpas que se seguramente existieron en dicho
lugar

Este sitio arqueológico se ubica en la comunidad de Molloco, distrito de

Acora. Partiendo de Puno se sigue la ruta Puno-Acora de carretera
asfaltada de 36
km. Se puede llegar a través de la Panamericana Sur en el paradero del
mismo nombre, está a 1 kilómetro de distancia por una carretera afirmada. Y
desde el pueblo de Acora está a 4,5 km de distancia.

El sitio Arqueológico de Molloco recientemente intervenido y puesto en

valor, es un asentamiento pre inca de la cultura Lupaka. Donde a través
de los recientes hallazgos realizados por los arqueólogos del Ministerio
de Cultura Puno, evidencia el fuerte contacto y fusión de las culturas Inca y
Lupaka.

Se encuentra emplazado en las laderas del cerro Molloco, consta de

diez chullpas de la época prehispánica de material lítico del lugar, y 20
cistas subterráneas ubicadas en una ladera de terreno rocoso. En la
actualidad sobre ellas se ha construido una estructura que las protege de las
inclemencias climáticas y puedan ser observadas. No se tiene noticias, hasta
ahora, de tal cantidad , a excepción de solo una encontrada en Cutimbo.

Los restos hallados, tanto vasijas como entierros funerarios en 20 cistas

subterráneas evidencian que ambas culturas coexistieron armónicamente,
y que su anexión al imperio Inca no fue violento. Evidencia también los
esqueletos de hombres y mujeres maduros y niños hallados, que gozaban
de un excelente salud. Los hombres de una estatura “alta” con respecto
a la incaica u otras zonas del centro del Perú, reflejan la excelente
alimentación con la que gozaban, así como una perfecta dentición sin caries
ni otros elementos deformes.

Todo ello presume que la cultura Lupaka estaba en ese entonces en

pleno apogeo y que su anexión al incanato fue paulatina y sin rasgos de
resistencia como se observa con otras etnias o culturas del altiplano.
Reflejadas en las vasijas, aríbalos, hallados donde se registran detalles
incas con detalles lupakas perfectamente fusionados.

La importancia de la intervención radica en que objetos de uso ceremonial

de las chullpas y las estructuras funerarias son de alta calidad ceremonial
perteneciente a la élite. Estos objetos o de cerámicas decorativa por
ejemplo, con cuerpo de calabaza y su decoración es eminentemente inca
imperial. Y con
una aplicación donde resalta en alto relieve una carita propias de la
cultura
Lupaka.

WILLKA UTA
Mas halla del caballo cansado hacia Juli se observa una enorme puerta
labrada de 7 metros de largo por 7 de alto, con dos pilares al costado a
manera de torres labradas en la misma roca, dándole apariencia de
Iglesia, la portada tiene una puerta del tamaño de un hombre y al pie una
piedra redond a seria una tapa a una cueva natural o roca caída de la parte
alta de la portada, al respecto existen muchas leyendas; una de ellas dice que
se abre en determinadas horas de la noche y se considera lugar de
encantamiento; los esoteristas lo consideran lugar de fuente de energía y su
portada un paso a la cuarta dimensión.
Había escuchado, como otras personas, la existencia de puertas que nos
abren
el camino a otros mundos y dimensiones, así como al conocimiento y la luz
de la sabiduría, primero con curiosidad y después con mucho interés se
fue informando sobre algunas de ellas, pero, entre todas, la que capto
mas su interés, es la que esta ubicada en las cercanías del lago sagrado de
los Inkas, TITI KAKA, a la que se conoce con diferentes nombres, entre
ellos los siguientes: Amaru Punku, Wilca Uta, Puerta del diablo y Puerta de
Aramu Muru entre otros.
La primera vez que escucho hablar de ella fue en boca del venerable
maestro
Don Pedro a quien conoció a sus ochenta y siete años de edad y de quien
recibió muchas de las enseñanzas que hoy alumbran y guían su
camino espiritual. Una tarde de invierno, junto al fogón de la cocina donde
preparaban
una pócima que serviría para curar la luxación de cadera de una mujer del
pueblo, Don Pedro le pidió que le alcance unas ramitas de muña, una
especie de menta nativa de los andes, las mismas que agrego al
preparado que realizaba en una olla de barro, accidentalmente, una de
las ramas cayo al fuego y se prendió inmediatamente, al sentir el fuerte
olor que emanaba, los ojos del anciano se quedaron como hipnotizados
fijos en aquella escena adquiriendo un brillo especial, era notorio que su
imaginación se había conectado con alguna situación especial vivida en el
pasado, luego de algunos instantes dijo:
- Recuérdame un día de estos que te cuente de cuando visite Amaru
Punku.
-¿Qué es eso?- pregunto
Juan.
-Es una puerta muy especial, en realidad es una puerta mágica... si el que la
Nvisita sabe conectarse bien con ella recibirá la luz y el conocimiento.
Dicho esto se calló y siguieron con la preparación de la medicina hasta
terminar, luego se fueron a realizar la curación y después a descansar. El
bicho de la curiosidad no lo dejaba tranquilo, quería saber la historia de
Amaru Punku, pero sabia por experiencias anteriores, que, Don pedro siempre
decía.
- Todo llega en su momento. También
decía.
- La enseñanza llega en el momento preciso, no antes ni después. Y
es verdad, -nadie muere en la víspera- se dijo tratando de convencerse
a sí mismo que debía esperar a que el se animara a contar la historia tan
ansiada, pero, la idea del Amaru Punku estaba fija en su mente y daba
vueltas quitándole el sueño, no pego un ojo hasta que la luz del alba se hizo
presente, la idea de recibir información sobre la puerta estaba dando
vueltas en su cabeza, el maestro había prometido contarle su historia;
pasaron los días, las semanas, Después de algún tiempo la idea se fue
alejando y las tareas cotidianas absorbieron su atención. Cuando sentía
curiosidad y quería pedirle que le cuente su historia, una frase resonaba en
su cabeza, todo llega en el momento preciso, luego respiraba profundamente
y se decía a sí mismo, él decidirá cuándo es el momento. Había pasado
un tiempo, una mañana muy temprano el burro de los vecinos se negaba a
salir de la casa para ir a las labores del campo, Víctor, su dueño, al tratar
de forzarlo a salir, recibió una fuerte patada a la altura de la rodilla y cayo
al suelo, su mujer y su hija lo
levantaron y casi arrastrándolo lo llevaron a la presencia de Don Pedro y le
pidieron su ayuda, el examinó al enfermo y luego de entablillarle la
pierna ordeno lo siguiente:
-Juan, prepara la misma medicina que utilizamos cuando Sebastián se luxó
la
cadera.
Luego, se quedó viendo como hacia la preparación, como si estuviera
examinándolo, él, fue poniendo uno a uno los ingredientes y cuando llego a
la Muña, deliberadamente, dejo caer una ramita en el fuego, en ese
momento Don Pedro se había alejado dándole la espalda, pero, al sentir el
olor de la planta quemándose, le dijo:
-Si... recuerdo que debo contarte la historia de Amaru Punku, termina rápido
de
preparar la medicina y vamos a curar al enfermo, luego de eso, tal vez hoy
mismo te cuente lo de mi visita a la puerta mágica. La tarde esta cayendo,
la curación ha sido hecha, Don Pedro se sentó en un cojín que había en el
suelo y empezó a contarle la historia de Amaru Punku.
MORTINI
Hacia el sur de Ilave, a unos 17 kilómetros camino a Juli. se encuentra
un monolito de piedra de arenisca rojiza, muy cerca de este lugar se observa
una cruz al fondo macizo rocoso tal vez en reemplazo a los rituales que
Hacían los antiguos moradores al monolito.
Tunupa fue la deidad más importante del Collasuyo. Su culto se extendió
entre los pueblos de origen aymara y lo reputaban como dios del rayo y los
volcanes.

Los collas lo consideraban el supremo creador de la naturaleza y lo

veneraban como un héroe y maestro civilizador. También le temían pues
podía convertir en piedra a los desobedientes como lo hiciera con los antiguos
Tiahuanaco.

Cuenta el mito que Tunupa recorría el Collao como un peregrino y

maestro hasta que sus enemigos (seguidores del dios Wiracocha) lo
capturaron y ataron a una balsa de totora y lo desaparecieron en el Lago
Titicaca.

En Bolivia existe un volcán llamado Tunupa de 5400 msnm y los pobladores

lo consideran un Apu sagrado y protector de los pueblos aymaras.

CABALLO CANSADO
Por la zona de Mortini, a espaldas del Bebedero del inca rumbo a Juli,
se observa una piedra arenisca roja un caballo con carga que apenas puede
subir
Hacía la cumbre, lo inclina el peso de su carga en señal de cansancio
y resignación, este tallado natural es producto de la erosión por el paso

del tiempo.

PUMA UMAÑA (actual Bebedero

).

A 15 km Norte de Juli.
En la Carretera de Puno a Juli, hay el interesante lugar llamado " El
Bebedero del Inca", situado a poca distancia del camino. Se trata de colinas
rocosas, en que la naturaleza ha jugado con el buen humor que a veces
derrocha sin medida y que el hombre ha aprovechado para darle su parte,
concluyendo con asientos, pozas, descansos, salas, etc, etc. Y alrededor la
fantasía ha tejido sus más llamativos lienzos poniéndole colorido y armonía,
aun cuando la consistencia se mantenga graciosa y apreciable distancia de la
realidad y de la verdad. En serio, no nos importan mucho esos atributos de
verdad y solidez , a quienes no tenemos la grave y tremenda responsabilidad
de formar la Historia de la Humanidad, con pruebas sólidas y terribles,
capaces de matar toda Leyenda o toda dulce mentira mítica, con el
garrotazo de la prueba científica o
documental
.

Pasaba el Inca, y su cortejo Imperial revolvía la región de bullicio y de afán.

Las andas áreas reflejaban sobre el lago sagrado la luz amoroso del
padre, el Sol….se detenía junto a la poza tallada en roca descansaba breves
horas, para recibir el homenaje de sus súbditos amados. Y en días de calor y
de polvadera, se bañaba el Inca en aguas entibiadas por los rayos solares y
perfumadas por las vestales de su séquito
Imperial. Ha pasado el tiempo, y con él, la dinastía de los Incas. Pero el pozo
tallado en roca de una sola pieza, permanece aún allí; se llena aún de
agua cuando el cielo desata sus cataratas; y los peregrinos pueden señalarlo
aún con el dedo
de la Leyenda y de la Tradición y devorarlo con los ojos de la
curiosidad.

A pequeña distancia está el caballo cansado. En una colina próxima a

la carretera se ve con claridad su silueta, que es monumental. Ha caído el
caballo sobre el vientre, y pugna por levantarse; apoya fuertemente el hocico
sobre las
rocas que tiene delante, y es visible el esfuerzo en las patas traseras. La
carga que descansa sobre sus lomos es pequeña y las sogas que la
aseguran, se
destacan sobre los rocas.

Se sabe que los primeros caballos de la tierra estuvieron en América, y este

debe ser uno de ellos; sólo que se convirtió en piedra en gigantesca roca.

Le pregunté a un Ilataca y me respondió: "Al principio era la noche junto al

lago, los seres vivos andaban a tientas. Salió resplandeciente el Sol, por
primera vez, y muchos e petrificaron de espanto. Ese caballo, entre
ellos. Y así permanecerá hasta que sea el tiempo de que el Sol, vuelva a
esconderse en
las eternas sombras del
Universo".

Dios Santo!, es preferible que ese pétreo bruto, no se levante nunca, y que
su
esfuerzo se mantenga siempre

en ese instante que parece inmortal; antes que el abuelo, resplandeciente

y bueno, pueda abandonarnos alguna vez!.
A unos pocos Kms. de Caballo Cansado existe una gradería
de piedra donde se han encontrado cerámicas valiosas y cabezas
de puma talladas en piedra. Según la historia es por donde subía el
inca para presenciar la fiesta en su honor cuando marchaba
rumbo a Tiahuanaco; mas hacia el rincón en una pequeña
quebrada esta la zona de sacrificios, en una hornacina en roca
arenisca era donde se colocaba la cabeza del animal para su
sacrificio, en sus contornos hay un pequeño manantial de agua
que sale de la roca y unos asientos que seguramente formarían
parte del lugar de sacrificio en las ceremonias ancestrales.