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El Cristianismo: un nuevo modelo de vida

La expresión educación cristiana aparece con San Clemente en el año 96 d.C.


En el año 313 a través del Edicto de Milán el emperador Constantino
establece el derecho de practicar el culto. En el año 325 el Concilio de Nicea
se reconoce que Cristo es hijo de Dios. Por lo tanto Jesús es la consumación
de la revelación. En el 380 con el Edicto de Tesacónica el emperador
Teodosio convierte al Cristianismo en la religión oficial del Imperio. Pablo de
Tarso, judío de la diáspora y ciudadano romano fue la figura más importante
en la difusión del Cristianismo.
Fuentes: Nuevo Testamento, Evangelios (Buena Nueva), Las Epístolas y los
Hechos de los Apóstoles (religión erudita, catecismos de losa primeros padres)
Las enseñanzas serían: el amor a Dios (único, verdadero y universal,
monoteísmo), el amor al prójimo, la Salvación, la igualdad (ante Dios) y el
reconocimiento del Mesías. El Dogma debía ser impartido por la Iglesia y en la
Iglesia, quien instruía a los Catecumenos, son conversos que estudian la
revelación escrita durante tres años. Tomaron como modelo las escuelas
judías. Los catecumenos estuvieron hasta el s. VII al IX.
Monoteísmo

Teocracia y Mesianismo: El concepto de Dios como señor y gobernante es


muy antiguo en Israel. El gobierno es teocrático (Yahvéh). El dios nacional los
elige, los habilita y los sanciona. El monarca es ungido por Yahveh, establecerá
el reino de Dios en la tierra. Esta imagen de un Rey Salvador suprahumano se
forma de a poco. El punto de arranque es la elección de la dinastía de David
por el Dios nacional (el Mesías será “hijo de Dios”). En el judaísmo helenístico,
el Mesías postexílico es atraído a la esfera de lo divino como un ser
trascendente y misterioso, revestido de gloria insistentemente denominado, en
cuanto ente celestial y glorioso, Hijo de Dios.

Pentateuco = Torah. Etimológicamente significa “cinco estuches” o estantes


donde se colocaban los libros y después, por metonimia los mismos libros. Con
esta denominación se designaban los cinco libros de la Torah o Ley Judaica.
Dividida en cinco libros: “libro de la ley de Yahweh”, “libro de la Ley de Moisés”,
“La ley de Moises”, “Libero de Moisés”, y en el nuevo testamento hay
denominaciones similares. (otros libros son: Génesis, Éxodo, levítico, Números
y Deuteronomio).
Contenido es histórico y legislativo: En la parte histórica se narra el origen del
pueblo de Israel elegido desde Abraham. En los once primeros capítulos de
Génesis, se contiene la “prehistoria” de la humanidad hasta empalmar con la
época patriarcal que se narra en la segunda parte del mismo. El Éxodo refiere
la estancia de Israel en Egipto, su liberación, su alianza del Sinaí, y la
construcción del Tabernáculo. En el Levítico se codifica la legislación relativa
al culto y a la tribu de Leví. En Números, se continúa la historia de la
peregrinación por el desierto hasta las etapas de Moab, donde muere el
libertador Moisés. El Deuteronomio (segunda ley) es una recapitulación
legislativa paralela a la del Levítico. Antes de la entrada en Canaán se renueva
la alianza del Sinaí, y el libro termina narrando la muerte de Moisés a la vista
de la tierra prometida. En las partes legislativas se distinguen estratos: alianza
con Noé, con Abraham y la del Sinaí. Se distinguen también colecciones
legales como el decálogo, el código de la Alianza y otras legislaciones.
Moisés- “Sacado del agua” habría nacido hacia el s. xiv a.C. (tribu Leví) II
mileno a.C. Esclavos israelitas, las diez plagas, reinado de Seti I y Ramses II.
Ante la orden del rey egipcio de matar a todos los niños nacidos de madres
hebreas, su madre lo escondió en un cesto en el río Nilo. Allí lo encontró la hija
del rey (género literario antiguo respecto al abandono de niños q llegan a ser
grandes hombres.
Ej Rómulo y Remo), algunos consideran que es una copia del origen de
Acad de Sargón (fundador de la primera dinastía semítica de Mesopotamia
c.2350 a.C.). M. pertenecería a la clase de los escribas. El libro del Éxodo
no refiere cuanto tiempo estuvo Moisés en la corte. La tradición judía habla
de 40 años. M. tuvo que abandonar la corte por matar a un egipcio que
castigaba a un israelita. Forma que anuncia su futuro papel de libertador.
Huye y se integra a las tribus de los madianitas, el sacerdote le da su hija en
matrimonio con la cual tiene dos hijos. Se dedica al comercio y enriquece,
luego de unos años en Egipto se le permite que retorne. Sobre los cultos de
los medianitas se sabe poco aunque se especula sobre la tradición de
yahweh (monoteísmo).

Antropología bíblica

•“Pueblo de Israel” es un pueblo escogido


•El hombre es creatura y criatura de Dios
•Pecado original: “libre albedrío”, esperanza mesiánica: restaura la amistad
con Dios.
•Distinción entre carne y espíritu
•Conciencia del Éxodo
Modelo educativo

Escuelas rabínicas: Práctica, implica el estudio y conocimiento de la Ley:


Torah, el Shema, credo judío y Hallet, la historia de la creación. El estudio de
la lengua sacra y el hebreo. Tuvieron un sistema de enseñanza colectivo en
escuelas regularmente organizadas (Bajo Imperio). Sinagoga: “Casa de
oración”. El maestro es respetado y ennoblecido.
Dentro del judaísmo educación, instrucción, dirección, enseñanza es Torah,
que denota la actividad educativa humana y divina, sinónimo de regla de
existencia, vida decorosa o precepto de conducta en el trato con los hombres
y con Dios, de donde procede el nombre de Torah (ver, iluminar, enseñar un
camino). La instrucción religiosa consiste en la recitación oral y memorística de
las escrituras con algunos rudimentos de escritura y cálculo
Fundamentos de la educación: formar en el estudio de la Ley y la práctica
del carácter, en la familia y la sinagoga “El que ama a su hijo siempre esta
dispuesto al azote” (J. Bowen, Pensamiento cristiano primitivo).
S. I. Augusto hizo de Judea un territorio romano, en el año 135 d. C. el
emperador Adriano expulsó a los judíos de Jerusalén, previamente destruyó su
templo. En la diáspora se buscó preservar la tradición.
A principios del s. I surgió un grupo de judíos reformadores: los nazarenos,
encabezados por Jesús de Nazaret. Su misión inicial parece haber sido
despertar en los judíos una mayor conciencia de responsabilidad moral y
religiosa, dadas las grandes divisiones políticas y sociales de la época.
Sus seguidores lo consideraban un salvador: el ungido: mesiah en hebreo,
Khristos en griego.

Escuelas cristianas: no tienen una lengua sagrada, en cada región “barbara”


implantaron una Iglesia. El cristianismo con su impulso ecuménico, implicó un
perfeccionamiento en los fines y valores de la educación y carácter
esencialmente moral. El N.T. no contiene muchas doctrinas sobre la educación
del hombre en el aspecto humano. Todas se encuentran en textos de San
Pablo. El apóstol distingue entre educación, instrucción y admonición (regaño,
estímulo, recomendación). Los padres deben dar instrucción y admonición
conforme a la doctrina de Cristo, pero sin exagerar en la dureza.
En el desierto del Sinaí Moisés tiene una revelación. Oyó la voz de Dios
en un zarzal que ardía sin consumirse. La voz le impuso la tarea de liberar
al pueblo de Israel de la servidumbre de los egipcios y conducirlos a la
tierra “que mana leche y miel” (tierra prometida, paso del mar rojo). En un
principio Moisés elude y Dios se le presenta como Yahweh (“Yo Soy el
que soy”). Moisés alega problemas con la lengua y Dios le dice que tome
a su hermano Aarón como intérprete. Moisés retorna a Egipto. Se separa
o deja ir a su mujer, no se sabe bien. El faraón niega la salida del pueblo,
tras las “plagas de Egipto” accede. Moisés habría sido el mediador entre
Dios y el pueblo hebreo. Es el único que sube a la cima de la montaña a
escuchar a Dios. El respeto religioso a Moisés contrasta con las
desobediencias. Quedan en un oasis hasta ser permitido la entrada a la
tierra prometida.
Patrística: los padres apologetas s. I al VIII

El cristianismo para hacer frente a las críticas sistematizó un sistema o


doctrinas que se presentó como una continuidad de la filosofía griega. Los
Padres unen filosofía y religión. (N. Abbagnano, A.Visalberghi).

La Buena Nueva predicada por Cristo se propagó en la segunda mitad del s. I.


Ideal Pedagógico: presente en los evangelios y las parábolas.
El nuevo hombre nace en la comunidad de los cristianos (que ingresa a través
del bautismo).
El ideal pedagógico era formar al hombre nuevo y espiritual.
Enseñanza a través de las parábolas y la explicaban los maestros.

Educación paleocristiana:
• mensaje teocéntrico y cristocéntrico
•Religioso
•Universal
•Actitud “exclusividad”
•Por encima de las diversas culturas

s. IV orden benedictina, primera orden monástica. Son comunidades


educativas. Sus miembros tienen una disciplina religiosa, moral e intelectual.
La educación cristiana y primitiva y la Patrística

La Buena Nueva

Predicada por Jesucristo y predicada por sus discípulos incluso en Grecia y


Roma hacia el siglo I.
•En la abnegación y el sacrificio de sí hay verdadera salvación
•“El hombre, que ya no era ciudadano de una ciudad real, se convertía en
ciudadano de una ciudad ideal (la “ciudad de Dios” como dirá más tarde San
Agustín), por la cual actuaba, combatía y padecía como por una patria más
auténtica” (N. Abagnano-A. Visalberghi. La educación Cristiana primitiva y la
patrística, p. 133).
•Ejercicio de la fraternidad, caridad y el amor manifiesta en la predicación de
Jesús planteada en los Evangelios (Buena Nueva) de San Mateo, San Marcos
y San Lucas. Se trata de una renovación íntima y espiritual.
•A la ley del “ojo por ojo, diente por diente” se contrapone la ley del amor.
•En el Evangelio de San Juan Cristo se interpreta como Logos: a Jesús se
atribuye “la función de mediador entre Dios y el mundo y de salvador de la
humanidad”, el que muestra la senda verdadera.
Ver Bienaventuranzas en Marrou “Los romanos y el cristianismo2
Patrística

Consolidaron la doctrina cristiana. Crearon para ello escuelas de catequesis


(Alejandría , Antioquía). “El cristianismo se propuso entonces afirmar su
continuidad con la filosofía griega definiéndose como la última y más
completa manifestación de ésta. Justificó esa continuidad con la unidad de la
razón que Dios ha creado única en todos los hombres y todos los tiempos y
a la cual, con la revelación, ha dado un base más segura.” N. Abagnano, A.
Visalberghi, p. 136). En un primer período se identificó filosofía y religión.
Se pueden identificar tres períodos:
•Hasta el año 200- defensa del cristianismo contra los paganos y gnósticos.
•Desde el 200 al 450- formulación doctrinal de las creencias cristianas.
•Del 450 al final- reformulación de las doctrinas ya elaboradas.
La filosofía cristiana nace en el s. II con los Padres Apologetas (apología,
defensa del cristianismo): Clemente, Justino, Ireneo, Hipólito. Orígenes,
Gregorio de Nisa, entre otros.
Ver al respecto p. 327 a 329 de J. Bowen ”La educación en el pensamiento
cristiano primitivo” y W. Jaeger “Cristianismo primitivo y paideia griega” p. 71
y siguientes.