República Bolivariana de Venezuela

Ministerio Popular Para La Educación Superior

Universidad Nacional Experimental De Los Llanos Occidentales Ezequiel
Zamora

El Príncipe 1532
Nicolás Maquiavelo (1469-1527)

Estudiantes:
Iselmary Castillo
C. I.: 25007626
Gleidy Soto
C.I.:23.014.343
Juan Hernandez
C.I.:13.592.363
Dexis Mendoza
C.I.:16.636.560
Pedro Quintana
C. I.: 24.601.140
Sección I
Derecho Semipresencial 2019

Barinas Mayo 2019

 Índice

Introducción: -------------------------------------------------------------------------- Pág. 3

Desarrollo: ----------------------------------------------------------------------------- Pág. 4

Conclusión: ---------------------------------------------------------------------------- Pág. 9

Fuentes de consulta: ---------------------------------------------------------------- Pág.10

 Introducción

La obra literaria El Príncipe se asienta en la época del renacimiento, en la cual

comienza el periodo de transición de la edad media a la edad moderna, se
estaba pasando de un sistema feudal a un sistema moderno, generando
grandes avances o cambios en el orden artístico, cultural, científico, ideológico
y político; donde surgía un nuevo sistema económico y social que contenía una
revitalización intelectual de Europa con fuertes raíces filosóficas y científicas.
De igual manera se comenzó a comprender que la razón era la principal fuente
por la que se podía alcanzar o lograr el conocimiento y las ideas se extendieron
mucho más allá del clero, se podría decir que el hombre pasa a ser el centro
del mundo. En esta época del renacimiento se comienza a implantar en
Europa las monarquías absolutas, dando origen al nacimiento de los Estados
modernos, formando mayor concentración del poder en los monarcas,
entonces se establecen y se asienta la burguesía con gran poder, desplazando
a los señores feudales. Sin embargo Italia estaba fuera de este movimiento
histórico, dividida en pequeños Estados autónomos e independientes. Debido a
esta situación Maquiavelo que vivió en esta época y como buen analista se
percató que países como Inglaterra, Francia y España, que ya se estaban
organizados como estados nacionales crecían en poder y formación, mientras
que Italia estaba muy distante de la unidad nacional.

Aunque Nicolás Maquiavelo fue filósofo político calificado como el padre o

precursor de la ciencia política y el incipiente en manipular el vocablo "Estado"
en sentido moderno. Motivado a sus logros se le imputa la creación de las
dictaduras modernas como procedimiento de ordenación; se le observaba
como un hombre de ideas políticas inducidas por un sentido práctico. Pero
Maquiavelo no fue un humanista, discurrió que no invariablemente la virtud
triunfa y que en diversas ocasiones es mejor para el gobernante perdurar.
A finales de la edad media Europa comienza a vivir transformaciones sociales,
económicas y políticas de gran relevancia. Se comienza a vivir un proceso de
transición al pasar de un sistema feudal a un sistema moderno; donde se
empieza a fortalecer y desarrollar el comercio, esto origina la aparición de la
burguesía, lo que va a favorecer el desarrollo y la fundación de muchas
ciudades, a este acontecimiento se le denominó crecimiento urbano ya que
muchos de estos nuevos pueblos surgieron a partir de burgos, que eran
colecciones de viviendas fortificadas que sirvieron de residencia para los
burgueses. La ciudad de Florencia también formo parte en la difusión de
nuevas ideas de la revolución renacentista, las urbes constituyeron el epicentro
del nuevo sistema político y cultural. En este proceso de cambio surgen las
ideas analíticas de Maquiavelo, influenciadas por el progreso de otros países
que estaban dejando de lado el feudalismo para adentrarse en la monarquía,
fuente a la cual consideraban la mejor opción para crecer, política, social,
económicamente, entre otros.

La obra literaria El príncipe, obra póstuma publicada en 1531, es un tratado de

doctrina política, la obra está dirigida a Lorenzo de Médici, conocido como ‘el
Magnífico’, a quien Maquiavelo explica cómo actuar y qué hacer para unificar a
Italia y sacarla de la crisis en que se encontraba; aunque fue escrita en 1513,
durante el confinamiento de Maquiavelo en San Casciano, a causa de las
acusaciones que sobre él pesaban por estar señalado de conspirar contra los
Médici, no sería sino hasta 1531 cuando vería luz en Roma. El libro, así,
funciona como una respuesta a dicha acusación.

Para Nicolás Maquiavelo la definición correcta de estado es un ordenamiento u

organización política permanente que garantice la paz a los habitantes de una
nación. Este debe encargarse de las necesidades de sus miembros y del
mantenimiento de un orden social. Para él, la base del mismo debe ser el
sostenimiento del poder, que le permita a un individuo gobernar sobre los
demás con inteligencia y astucia. Según el la comunidad de un Estado está
formada por dos espíritus contrapuestos: el del pueblo o la gente común, y el
de los grandes o los que quieren gobernar al pueblo. Debido a ello dice que es
necesaria la coexistencia de una República bien organizada que permita a
ambos lados participar al momento de tomar decisiones, con el fin de llegar a
evitar cualquier tipo de conflicto político dentro del mismo Estado.

Entre los puntos clave de la filosofía política aplicada en el príncipe son:

Mantener el poder como objetivo esencial de la política.

La combinación de las virtudes y la fortuna son las que proporcionaran el

éxito político.

Los hombres y los poderosos deben ser castigados con igual dureza,

porque si se castigan con poco aun serán fuertes para devolver el golpe.

El poder se debe fundar en buenas leyes y promover la satisfacción

popular, sin descuidar la organización de una milicia civil.

Según Maquiavelo, la sociedad está conformada por el ser humano que es

perverso y egoísta por naturaleza, que sólo se inquieta por su seguridad y por
aumentar su poder sobre los demás. La sociedad la estratifico política y
económicamente en dos clases a los que llamó el pueblo y los grandes que
estaban conformados por la aristocracia, el alto credo y la burguesía, además
de estos los funcionarios públicos de alto rango. En esta estratificación
Maquiavelo le da poca relevancia al pueblo, debido a que en su época era casi
ilusorio formar una sociedad más igualitaria y los grandes eran una clase
social con privilegios. Todas estas acciones hacen que germine la carestía de
la creación de un Estado fuerte que sea dirigido por un príncipe o gobernante
astuto, sin ningún tipo de turbación por la moral, para que sea apto de
garantizar un orden social y lograr terminar con el egoísmo y la violencia
humana. El príncipe o gobernante, asume la gestión de avalar la prosperidad a
los súbditos, la cual sólo se puede conseguir con un Estado fuerte. Para
conseguirlo tendrá que recurrir a la astucia, al engaño y, si es forzoso, a la
crueldad, su virtud esencial debe ser la prudencia, para la comodidad del
Estado, si el interés de la patria exige traición o deslealtad, se ejecuta. Los
caudales no deben importar: no es necesaria la moral, sino un realismo
práctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad.
El príncipe que se describe en dicha obra literaria tiene ciertas características
que según Maquiavelo son primordiales para dirigir el estado:

Capacidad de manipular situaciones, ayudándose de cuantos medios

precise mientras consiga sus fines: lo que vale es el resultado.

El gobernante debe poseer seria destreza, intuición y tesón, así como

habilidad para sortear obstáculos.

Diestro en el engaño: No debe tener virtudes, solo aparentarlas.

Amoral, indiferencia entre el bien y el mal, debe estar por encima.

Debe poseer una poderosa fuerza integrada por sus súbditos, bien

equipada y armada y disciplinada y unida a sus intereses por lazos de

lealtad al estado.

Para Maquiavelo el Estado corresponde a "acción política", o bien apunta a

una individualidad nacional, un dominio territorial, un régimen de gobierno, a
menudo la república, o situación, algo semejante a la etimología de la palabra:
status, que en italiano es lo inmóvil o lo establecido. El concepto de Estado, de
acuerdo con su evolución histórica, tiene un significado preciso como se acaba
de ver y comprende la organización política suprema de un pueblo. Pero el
término considerado en sí mismo y tomando en cuenta su etimología, tiene un
sentido mucho más amplio y general. Quiere decir, el status en que se
encuentra una sociedad, un individuo o una cosa. Estado significa, sin más, la
manera de ser o de estar de un fenómeno determinado. Implica permanencia
frente al cambio. Y en este sentido no se opone, sino que concuerda con el uso
que en la política se le ha dado. Por ello, se puede afirmar, que siendo nuestro
autor quien por primera vez diera significado al término Estado dentro de la
política, tal vocablo respondiera a la acepción idónea para definir el orden
social establecido.

Como Grecia fue quien creó la Ciudad-estado (πολις) y no el Estado tal como
Roma lo origina; dichas bases son las que Maquiavelo recibe como legado
reforzando toda la historia política occidental del momento. Para Roma, el
sentido de la organización política se inicia en formaciones simples como el
hogar y la familia. De allí pasa a constituir ciudades-estado, de donde salta y
culmina a la creación del Estado con la consolidación del orden imperial. El
orden imperial romano, establece el arte de gobernar a través de dos vías: la
primera y considerada primordial para dicha función es la fuerza, con miras a la
conquista y adhesión de nuevos territorios; en segunda es la ley, como
sociedad racional en un acumulado de normas para los ciudadanos y los
extranjeros que es el derecho romano. Sobre el derecho romano se construye
el imperio y aparece el modelo de Estado ligado al mundo occidental. Roma
destaca además de la población y los límites del territorio, como elementos
constitutivos del Estado, el imperium o poder y así dominar.

El empleo de la palabra “Estado” determina básicamente la existencia de un

orden establecido; del cual el florentino es un decidido y animoso defensor. El
concepto “Estado” que nos ha legado, debe entenderse estrictamente como la
entidad que ejerce la soberanía sobre la población. Ahora bien; Maquiavelo
aplicó el término a todo tipo de organizaciones políticas, tanto a la república
como al principado, al imperio, al reino o a la Confederación, ya que en realidad
su insistencia respecto a esta curiosa clasificación República o Principado, por
otra parte única en la historia de las ideas políticas, no representa sino un claro
reflejo de las dos formas tradicionales de ejercicio del poder público: la
hereditaria y la adquirida. En consecuencia al colocar al Estado, como género,
frente a dos especies: la República y el Principado, automáticamente empleó
un vocablo encaminado a definir el orden establecido. De esto se desprende
que comprendió muy claramente la diferencia entre Estado mismo y formas de
Estado.
A partir de su época, el término “lo stato” aparece con regularidad en la
literatura política en un sentido general y abstracto, para designar diversas
formas políticas, sean repúblicas, monarquías, aristocracias o democracias. Lo
verdaderamente importante es que, con Maquiavelo se da el paso entre el
significado original del término “lo stato” y el significado jurídico y filosófico
moderno. En sus ideas, la palabra Estado va tomando progresivamente un
doble significado. Dos elementos se desprenden: un elemento formal orden
jurídico bajo un determinado poder y un elemento material el pueblo que vive
sobre un territorio. Con Maquiavelo asistimos a un verdadero proceso de
subjetivación del concepto de Estado, a través del cual empieza a identificarse
con el sujeto efectivo y a veces también jurídico, de una condición de
preeminencia o autoridad jurídica encarnada en un individuo o ente colectivo
soberano. También asistimos a un proceso de objetivación, toda vez que el
Estado como organización del orden público, se aborda como materia de
estudio riguroso. Al Estado conciernen según la doctrina más reciente cinco
elementos que lo conforman y son en todos los casos imperantes: territorio,
pueblo, orden jurídico, poder público y soberanía. Resulta asombroso en
consecuencia, comprobar que Maquiavelo vislumbrara entonces, esos
elementos. Respecto a las formas de Estado, éstas aparecen como diversas
estructuras políticas; ya sean monarquías puras o parlamentarias, repúblicas
presidenciales o parlamentarias. Su forma de organización y la naturaleza de
su gobierno varían, dependiendo de la ideología social y política que lo oriente;
sin embargo, tienen categoría de Estado. En su época, Maquiavelo tuvo muy
de cerca la monarquía y la república ambas fueron una realidad que le tocó
presenciar, y basado en su experiencia con estas dos formas de gobierno,
apuntó la diferencia mencionada. En virtud de esa realidad que vivió, de su
concepción pesimista del hombre y de su concepto cíclico de la historia, le es
difícil concebir al Estado como una entidad capaz de grandes transformaciones
que tiendan al perfeccionamiento. Considera el movimiento sí, pero como todos
los autores renacentistas su idea del movimiento es circular, rota sobre sí
mismo y reitera incesantemente su ciclo. Y así es la historia, se repite y por
esto nos enseña siempre. De aquí que su idea del Estado sea también análoga
a los procesos vitales. La concepción de Maquiavelo en torno a la idea del
Estado, es una concepción imperativa y en concordancia con la naturaleza
humana que es predominantemente instintiva, producto de la fuerza. El Estado
es comparado con un macro organismo y como tal presenta las fases propias
de todo proceso orgánico: nacimiento, desarrollo y término, alteraciones, crisis
y enfermedades. Para el florentino, es un cuerpo mixto, dotado de una unidad
propia y personalidad, al cual quiere aplicar las categorías aristotélicas de la
materia y la forma y con el cual relaciona el concepto de virtú, esencial en su
pensamiento.
 Conclusión

Ya que la República va dirigida al logro de la prosperidad y bienestar del

pueblo, y que conduce a una permanencia y estabilidad mayores que cuando
existen solamente intereses particulares de grupos políticamente importantes.
Agrega a esto, que el favor del pueblo siempre es más importante que
cualquier otro aspecto. De aquí que hay más garantía de estabilidad política en
una organización que permita mayor participación popular en la dirección de
gobierno, que en otra donde tal quehacer se reserva a una o a un pequeño
número de personas. En el Discurso sobre la reforma del Estado de Florencia,
nos dice que el querer instaurar el principado, allí donde es necesaria la
república, es cosa difícil, inhumana e indigna para cualquier hombre que desea
ser considerado justo y bueno. Dentro de todo el discurso maquiaveliano, nada
es más acertado que considerar el contenido del capítulo XXVI de El Príncipe
que él tituló: Exhortación para defender a Italia de los bárbaros (Exhortatio ad
capessendam Italiam in libertatemque a barbaris vindicandam), como
determinante para la comprensión de todo el significado filosófico político de su
autor. Su contenido nos explica sin equívocos el porqué de un Estado y un
poder absolutos y la razón de por qué llega tan lejos sin procurarlo, en su
afirmación de un poder estatal con carácter ontológico: para hacer realidad la
consolidación en Italia del Estado - nación.
 Fuentes De Consulta

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-
01732015000200005

https://www.culturagenial.com/es/libro-el-principe-de-nicolas-maquiavelo/

https://www.lanacion.com.ar/cultura/maquiavelo-y-el-estado-nid1597971

https://www.monografias.com/trabajos13/nicomaq/nicomaq2.shtml

https://ocw.uca.es/pluginfile.php/1491/mod_resource/content/1/El_principe_Ma
quiavelo.pdf

http://www.ataun.net/bibliotecagratuita/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%
B1ol/Nicol%C3%A1s%20Maquiavelo/El%20pr%C3%ADncipe.pdf

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-principe--1/html/

http://xavier.balearweb.net/get/El%20principe%20MAQUIAVELO.pdf