Antroposof�a

Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n

acreditada.
Este aviso fue puesto el 30 de octubre de 2013.
Commons-emblem-scales.svg
Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versi�n actual
de este art�culo o secci�n.
En la p�gina de discusi�n puedes consultar el debate al respecto.

El primer Goetheanum en Dornach.

Antroposof�a en el sentido m�s general es la obra de Rudolf Steiner. Se puede
dividir en tres partes: el legado intelectual, el legado art�stico y el legado
disciplinar.

�ndice
1 Legados
1.1 Legado intelectual
1.2 Legado art�stico
1.3 Legado disciplinar
2 Rasgos de la antroposof�a
3 Evoluci�n tem�tica de la antroposof�a
4 V�ase tambi�n
5 Bibliograf�a
6 Enlaces externos
Legados
Legado intelectual
Se compone principalmente de:

Ensayos filos�ficos, entre otros la Teor�a del conocimiento impl�cita en la

concepci�n Goetheana del Mundo, Verdad y ciencia, Los enigmas de la filosof�a,
Nietzsche, un luchador contra su �poca o La filosof�a de la libertad, su obra m�s
representativa.
Ensayos espirituales o propiamente antropos�ficos, como Teosof�a, La ciencia
oculta, �C�mo se alcanza el conocimiento de los mundos superiores?, Directrices
antropos�ficas, etc.
Las recopilaciones de conferencias que forman la parte m�s voluminosa de su legado.
La edici�n alemana de la obra completa supera los 300 vol�menes.
Legado art�stico

El Representante de la Humanidad (en el centro), con Lucifer y Ahriman (arriba y

abajo).
Rudolf Steiner cultiv� en el �mbito literario la poes�a y el drama. Tanto una como
otra tienen un contenido espiritual acorde con su concepci�n del mundo [cita
requerida].

El calendario del alma. Es un conjunto de 53 poes�as que relacionan el estado

espiritual de la persona con las semanas del a�o, siguiendo el calendario de las
principales fiestas cristianas.
Los Dramas-Misterio. Son obras de teatro de argumento espiritual en el que los
personajes se ven sometidos a diversas pruebas relacionadas con lo que Rudolf
Steiner llamaba el camino de la Iniciaci�n.
El primer y el segundo Goetheanum. Se trata de dos edificios que se erigieron
consecutivamente en la localidad de Dornach, sede actual de la Sociedad
antropos�fica. El primer Goetheanum se quem� en la noche de San Silvestre de 1922.
Sobre su solar se erige actualmente el segundo Goetheanum.
Pintura. Por lo general su tema es espiritual y su t�cnica parte del color para
llegar a la forma.
Escultura: Rudolf Steiner esculpi� en madera una obra de gran tama�o que se conoce
como el Representante de la humanidad. En ella plasma su visi�n del bien y del mal
en el hombre.
Legado disciplinar
Incluye todas aquellas disciplinas que se derivan directamente de la antroposof�a
como aplicaciones. Algunas est�n m�s desarrolladas que otras.

Pedagog�a Waldorf
Tripartici�n social
Euritmia
Agricultura biodin�mica
Medicina antropos�fica.
Rasgos de la antroposof�a
Help books.svg
Este art�culo o secci�n tiene un estilo dif�cil de entender : la secci�n
"Historicidad" resulta confusa.
Si puedes, por favor ed�talo y contribuye a hacerlo m�s accesible para el p�blico
general, sin eliminar los detalles t�cnicos que interesan a los especialistas.
Objetivo: La antroposof�a, como filosof�a, busca elaborar una comprensi�n global
del hombre y del mundo. [cita requerida]
Metodolog�a: La antroposof�a se basa en una metodolog�a propia para describir lo
que su autor llama los mundos espirituales. Esta metodolog�a est� descrita desde un
punto de vista filos�fico en su libro La filosof�a de la libertad y desde un punto
de vista espiritual en su libro �C�mo se alcanza el conocimiento de los mundos
superiores?. La dificultad de fundamentar una epistemolog�a que avale y respalde el
conocimiento espiritual [cita requerida] concede valor al esfuerzo de Rudolf
Steiner para desarrollar durante toda su vida una metodolog�a apropiada a los
objetos y sucesos de car�cter espiritual [cita requerida].
Historicidad: La antroposof�a es, sobre todo, el fruto de un encuentro entre las
personas [cita requerida] que en el primer cuarto del siglo XX se interesaron por
la obra de Rudolf Steiner. En ese sentido es un movimiento hist�rico que lleva en
su fisonom�a actual la huella indeleble de la �poca y el lugar donde ocurri� {el
llamado Zeitgeist}. Si hubiese ocurrido en otro entorno geogr�fico e hist�rico, la
antroposof�a tendr�a un perfil diferente [cita requerida]. As�, se puede decir que
lo que hoy en d�a se entiende por antroposof�a, m�s que la antroposof�a en s�, es
una perspectiva de la antroposof�a [cita requerida].
Evoluci�n tem�tica de la antroposof�a
La actividad de Rudolf Steiner como autor de contenidos espirituales comenz� en
torno a 1902, momento en que tom� contacto con la Sociedad Teos�fica. La huella de
ese encuentro se refleja en la tem�tica de sus conferencias y escritos,
fundamentalmente espirituales. Se descubren de todos modos radicales diferencias
con la espiritualidad de otros autores teos�ficos. Estas diferencias fueron el
germen de la ruptura posterior con el movimiento teos�fico y la consolidaci�n de la
propia antroposof�a. Se pueden citar las siguientes divergencias esenciales [cita
requerida]:
La falta de una epistemolog�a espiritual o mera preocupaci�n por ella en el seno de
la Sociedad Teos�fica.
El orientalismo imperante en los escritos teos�ficos frente al que Rudolf Steiner
quer�a desarrollar una espiritualidad de car�cter occidental.
El papel central del Cristo en la concepci�n espiritual de Rudolf Steiner.
El constre�imiento de la teosof�a a temas meramente espirituales.
Si se mira la historia de la antroposof�a retrospectivamente, empezando por el
final (1925), se observa una preponderancia de contenidos de car�cter social [cita
requerida]. En torno a 1919, Rudolf Steiner estableci� su teor�a de la Tripartici�n
social, al entrar en contacto con industriales y obreros de las f�bricas de
Stuttgart. Sobre esa misma fecha, tambi�n en Stuttgart inaugur� el primer colegio
basado en la Pedagog�a Waldorf. De 1924 son sus conferencias sobre agricultura
biodin�mica. Al contacto con profesionales m�dicos, propuso los principios de la
medicina antropos�fica [cita requerida].
En todos los casos, la renovaci�n tem�tica se debi� al acercamiento de otras
personas que ya no se interesaban �nicamente por el conocimiento espiritual, sino
que quer�an extender esa espiritualidad a campos concretos de la actividad humana
[cita requerida]. Entre los comienzos de la antroposof�a y los finales se sit�a la
primera guerra mundial, hecho que determina la historia de la antroposof�a,
provocando en buena medida su renovaci�n, como mero reflejo de la renovaci�n social
y cultural que sacudi� Centroeuropa [cita requerida].