01-05-2019 «Trayectorias Políticas, historias de vida de alcaldes mapuche» – PLANEO

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«TRAYECTORIAS POLÍTICAS, HISTORIAS DE VIDA DE

ALCALDES MAPUCHE»
A través de la investigación biográfica de tres alcaldes mapuches se nos invita a reflexionar sobre los diversos
proyectos locales que existen en Galvarino, Puerto Saavedra y Tirúa

Revista Planeo Nº 28  Territorios Indígenas y Planificación, Junio 2016.

[Por Carlos Bolomey, Sociólogo PUC. Asistente de Investigación del Centro de Estudios Interculturales e Indígenas
[CIIR], Línea de Políticas Públicas.]

Título: “Trayectorias Políticas, historias de vida de alcaldes mapuche”

Autor: Natalia Canihuan
Edición: Ril editores, 2015; 100 páginas.

Resumen: La presente reseña rescata las bondades metodológicas que entrega la investigación biográfica utilizada
por el libro, para luego reflexionar sobre cómo se entrecruzan las vivencias personales de los ediles, con los diversos
proyectos locales que existen en Galvarino, Puerto Saavedra y Tirúa. El énfasis de la reflexión está puesto en las
dificultades que se hallan para definir lo que es un Municipio Mapuche, y en las divergencias que existen para
proyectar la identidad local de un territorio como política pública local en las tres comunas en cuestión.

Palabras Claves: Historias de Vida, Gobiernos Locales, Identidad Local.

Im1. Portada del libro

La riqueza metodológica de las técnicas biográficas, basadas principalmente en la narración en

primera persona, permite echar mano y recuperar la memoria de ciertos actores sociales en el que se
relacionan aquellas vivencias personales -reflejadas en sus discursos- con un fenómeno social más
complejo. A través de la investigación biográfica se expresan ciertos modos de vida característicos
de una época y territorio en particular, tal como lo hizo en su tiempo Oscar Lewis en Antropología de

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la Pobreza (1961) para describir el posicionamiento de cinco familias mexicanas en un determinado
momento histórico. Del mismo modo, Natalia Canihuan (2015) somete al lector a inmiscuirse en la
vida de tres alcaldes mapuches con el fin de tratar atributos comunes y presentar sus diferencias al
momento de gobernar sus territorios locales. Dicho de otro modo, es admirable como la antropóloga
Natalia Canihuan (2015)-autora del libro-utiliza la metodología biográfica para relacionar la vida de
los alcaldes mapuches con una antropología política o de la política pública, entendiendo a esta
última como aquella disciplina que reflexiona acerca de las formas de hacer política como una
actividad sociocultural que se encuentra inmersa en procesos sociales cotidianos, o en los mundos
de sentido (Shore, 2010). Precisamente al presentarnos las realidades en la que fueron criados los
ediles de Galvarino, Tirúa y Puerto Saavedra, aspectos como la cultura mapuche, la vida en el campo
y la vida en la ciudad se observan como forjadores de identidad, ayudando al lector a entender la
manera en que son gobernados dichos territorios locales.

Es interesante reflexionar acerca del ejercicio que hace la autora al posicionar todos los alcaldes en
el mismo punto de partida, a saber la identidad local mapuche, sin embargo con el devenir del libro
se va esclareciendo que la manera de hacer política difiere entre dichos exponentes. En este sentido,
a pesar de que todos de alguna forma utilizan la identidad local de sus territorios como forma de
gobernar, los proyectos de desarrollos comunales distan bastante uno de otros. De hecho la autora
realiza una categorización para dichos modelos de desarrollo de gobiernos locales. Por ejemplo, el
caso de Tirúa lo caracteriza como un proyecto político que hace hincapié en utilizar el espacio local
desde la identidad lafkenche, por otro lado categoriza el gobierno local de Galvarino desde un
proyecto culturalista, finalizando su categorización de gobiernos locales con Puerto Saavedra, el
cual lo define como un proyecto productivo

A su vez, el libro permite reflexionar acercar de unos los principales problemas de la antropología en
particular, es decir la definición sobre la identidad indígena. A partir de estas tres historias de vida
de alcaldes mapuches se pone sobre debate la reflexión acerca de la identidad mapuche. Si bien la
autora no toma posición al establecer una definición clara sobre lo que se entiende por lo mapuche,
sí le entrega complejidad al describir tres historias de vida que se posicionan desde una realidad
cultural particular, pero que acontecen en diversas formas de auto comprenderse como mapuches.
Es más, la posición de ser un alcalde mapuche se problematiza en sí misma, ya que podría
observarse tanto como una conquista social del movimiento mapuche; el cual se apropia de un
espacio de poder para desarrollar un proyecto político y cultural en un territorio con una
concentración poblacional altamente mapuche, como también podría concebirse como una
expresión del multiculturalismo liberal. Por ejemplo, Boccara (2012) señala que el capital cultural,
reflejado en el habitus de los pueblos originarios, sólo toma valor en cierto espacios que el Estado ha
definido como legítimo, como podría llegar a interpretarse lo que hicieron los alcaldes del libro, que
forjan su capital político en los diversos territorios a partir de su identidad cultural. Por lo que la
participación en la esfera pública y en la institucionalidad tradicional, se observa como algo
permitido dentro de la lógica del Estado, o sea desde el multiculturalismo liberal. Frente a la
controversia anterior es útil la interpretación que realiza el antropólogo Charles Hale (2004):

“clasificar la decisión de los líderes e intelectuales indígenas, que ocupan el espacio del “indio
permitido” como cooptación, o bien como resistencia: ambas son herramientas conceptuales
inadecuadas, hay que enfocar el análisis más bien en las consecuencias” (p.64)

Eso es justamente lo que hace Natalia Canihuan (2015), ya que sin entraparse en posicionar a los
alcaldes mapuches en enfoques de cooptación o resistencia en sus territorios particulares, describe
más bien sus proyectos territoriales locales.

Con todo, el libro es una invitación a los lectores a que si tienen la posibilidad de visitar Puerto
Saavedra, entiendan el ahínco que existe en el turismo rural mapuche como forma de gobernanza
del territorio local, así como también al momento de ir a Galvarino se comprenda la co-oficialización
del mapudungun como una política local que trasciende lo simbólico o que al caminar por Tirúa,
más que observarla como la zona roja del conflicto mapuche, se le observe como un territorio que
saca a relucir su identidad lafkenche. Además de comprender que dichas formas de gobernar los
territorios locales, se condicen con las historia de vida de cada uno de los líderes mapuches en sus
respectivas alcaldías.

Bibliografía

Boccara, G. (2012). La interculturalidad como campo social. Cuadernos Interculturales. Año 10, n 1. Primer semestre
2012. Pp. 11-30.

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Caniguan, N. (2015). Trayectorias políticas. Historia de vida de alcaldes mapuches. Santiago: Ril editores.

Hale,C (2014). El protagonismo indígena, las políticas Estatales y el nuevo Racismo en la época del indio permitido.
Ponencia para la conferencia Construyendo la Paz: Guatemala desde un enfoque comparado, organizado por la
misión de Verificación de las Naciones Unidas en Guatemala (MINUGUA). 27 y 29 de Octubre 2014, Guatemala. Copia
de ponencia.

Lewis, O. (1961). Antropología de la pobreza: Cinco familias. México: Fondo de Cultura Económica.
lee también:
«UNLEARNING THE COLONIAL CULTURES
Schore, C. (2010). La antropología y el estudio de la política pública: Reflexiones sobre la «formulación» de las
OF PLANNING»
políticas. Antipoda, 10, 21-49. Disponible en: http://dx.doi.org/10.7440/antipoda10.2010.03
Matthew Caulkins

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