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UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL
TEORÍA SOCIOLÓGICA I
Realizado por: Angie Marcela Alvarado Forero
Santiago Bobadilla
Angie Julieth Bonilla Báez
Nasly Tatiana Buitrago Valderrama
Jazmin Lizeth Molina Ávila
Luisa Katherine Pulido Niño

1. Problemática de interés

El Jardín de Freud en la Universidad Nacional se ha convertido en un espacio donde la

comunidad universitaria se reúne y aglomera en diferentes momentos del día, siendo un punto
de encuentro entre estudiantes, docentes, personas externas de la universidad entre otros
actores. Surge el interés de saber por qué se ha consolidado como un punto de encuentro, con Commented [UGSdC1]: Esto no se responde en el
presente trabajo, sobretodo porque esta pegunta es
presencia de dinámicas y relaciones particulares. Para ello, el presente trabajo busca dar sobre todo de tipo histórica.

respuesta a este interrogante, con apoyo y en relación a las categorías centrales del sociólogo
alemán Max Weber (1864 - 1920).

2. Categorías

Las categorías implementadas en el análisis del tema de interés escogidas por el grupo y que
están basadas en la teoría sociológica de Max Weber, son las siguientes:

Causalidad: “Weber (1921/1968) entendía por causalidad sencillamente la probabilidad de

que un acontecimiento fuera seguido o acompañado por otro.” (Ritzer, 1993, pág. 254)

Acción Social: “Este estaba más interesado en la acción, que supone claramente la intervención
de procesos reflexivos (y en la acción resultante significativa) entre el origen del estímulo y la
conclusión de la respuesta. Para expresar esto de un modo diferente digamos que la acción está
destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones.”
(Ritzer, 1993, pág. 263).
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Verstehen: La palabra alemana para compresión es verstehen. “Weber creía que los sociólogos
tenían una ventaja sobre los científicos, la cual era su capacidad para comprender fenómenos
sociales” (Ritzer, 1993, pág. 251).

Racionalización con arreglo a fines: “la racionalidad con arreglo a fines o acción que está
«determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como
de otros hombres, y utilizando estas expectativas como 'condiciones' o 'medios' para el logro
de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos» (Weber 1921/l968: 24)” (Ritzer,
1993, pág. 264)

Racionalización con arreglo a valores: “la racionalidad con arreglo a valores, o acción que
«está determinada por la creencia consciente en el valor -ético, estético, religioso o de cualquier
otra forma como se lo interprete- propio y absoluto de una determinada conducta, sin relación
alguna con el resultado» (Weber 1921/1968: 24-25).” (Ritzer, 1993, pág. 264)

Acción afectiva: “La acción afectiva (que interesó muy poco a Weber) está determinada por
el estado emocional del actor.” (Ritzer, 1993, pág. 264)

Acción tradicional: “La acción tradicional (en la que, en cambio, Weber hizo hincapié) está
determinada por los modos de comportamiento habituales del actor y por sus costumbres.”
(Ritzer, 1993, pág. 264)

Relación Social: Es una conducta plural que se presenta como recíprocamente referida y se
orienta por esa reciprocidad. Es la probabilidad de que se actuará socialmente en una forma
(con sentido) indicable.

El tipo ideal de acción: “Estos son tipos de acción puros basados en las motivaciones de un
actor determinado (por ejemplo, la acción afectiva)” (Ritzer, 1993, pág. 257)

Dominación: Weber denominaba la dominación como “la probabilidad de encontrar

obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos específicos” (Ritzer, 1993, pág 266)
- Dominación carismática: “Reside en la devoción de los seguidores en el carácter
excepcional, santo, ejemplar o heroico de los líderes. así como hacia el orden normativo
sancionado por ellos. Estos modos de legitimación de la autoridad implican claramente
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actores individuales, procesos de pensamiento (creencias) y acciones.” (Ritzer, 1993,

págs. 266-267)

3. Observación

3.1. Metodología Commented [UGSdC2]: La observación puede nutrirse

mucho de una herramienta como la encuesta, peo no
Como herramienta metodológica se creó una encuesta de siete preguntas abiertas que fue se soporta sólo en la presentación de una encuesta.

aplicada a 21 personas que se encontraban en el Freud (ANEXOS 1). Las preguntas fueron
orientadas por el problema de investigación, dando un acercamiento a las diferentes
percepciones y significados que las personas tienen frente a este espacio, además de ser un
puente para explicar algunas categorías centrales de la teoría de Weber.
Siguiendo el interés del autor en el individuo, siendo este un sujeto que atribuye significados
subjetivos a sus acciones, se realiza la encuesta de manera individual, haciendo un análisis
desde lo particular a lo general. Si nos ubicamos en la noción de tipo ideal propuesta por él, se
define a grandes rasgos, como un instrumento para comprender la realidad.

3.2. Análisis de encuestas Commented [UGSdC3]: El análisis pude enriquecerse

mucho más en diálogo con las categorías,
Para realizar este análisis decidimos en primera instancia tabular cada una de las encuestas de
manera individual, para así entender la subjetividad de cada entrevistado, esto lo podemos
encontrar en ANEXOS 2. Luego de esto se decidió analizar cada una de las preguntas
formuladas para poder dar respuesta a cada una de ellas y después realizar una conclusión en
general, que reúna los aspectos más relevantes. Por esta razón a continuación se presentarán
las preguntas con sus tablas y respectivas gráficas, junto a una descripción muy breve:

PREGUNTAS
1. ¿Con qué regularidad ‘parchas’ en el Freud?
Los resultados en este caso, demuestran como el Freud es un espacio muy concurrido dentro
del campus universitario. Siendo un lugar, como se refleja en las otras preguntas, de integración
y donde se realizan diferentes actividades.

Respuesta Diariamente 2 veces x sem. 3 veces x sem. Semanalmente Frecuentemente Nunca Commented [UGSdC4]: ¿Se refieren a una vez por
semana?

Cantidad 6 5 3 5 1 1
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2. ¿Qué actividades realizas por lo general en este espacio?

El Freud como punto de intercambio cultural. Por ser un lugar abierto es frecuente que las
personas vengan a fumar, tomar y jugar, que se reúnan para hablar con amigos y amigas,
conocidos o gente nueva. Son amplias las actividades que concurren aquí, las relaciones
presentes se dan con los otros y con el lugar en concreto.

Respuesta Almorzar Leer Malabares Fumar Música Charlas Recochar Recostarse Tomar
/ Dormir

Cantidad 5 4 1 14 6 11 1 3 6

Respuesta Jugar/Deportes Estudiar Comprar

Cantidad 4 4 1
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3. ¿Por qué prefiere el Freud a otros espacios de la universidad?

La conexión con el lugar es diversa, la forma de actuar y estar aquí es plural. Los resultados
obtenidos son heterogéneos, por lo que, anclando estas respuestas con las demás preguntas, se
da cuenta de acciones individuales en relación a otros, de relaciones sociales con un sentido
mentado.

Respuesta Punto central Identificación Diversidad Tranquilidad Punto de Buen

/ cercano diálogo ambiente

Cantidad 8 2 6 6 2 4

4. ¿Ha construido relaciones en el Freud con personas de otras carreras u ocupaciones?

Especifique.
Se hace evidente un diálogo y contacto con personas de otras carreras, por lo que podría
deducirse la presencia de un intercambio de saberes y formas de ser. Aunque para Weber lo
central es el individuo, resalta su comportamiento con un estímulo de reciprocidad.

Respuesta Derecho Enfermería Música C. Políticas Lingüística Medicina Geología

Cantidad 4 2 1 1 3 1 1

Respuesta Ingeniería Agronomí Sociologí Trabajo Social Antropología Economía Física

a a

Cantidad 4 1 2 2 1 1 1
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Respuesta Administración Otras Personas Psicología Maestros Historia Filosofía

Ciencias externas
Sociales

Cantidad 1 2 2 2 1 1 1

5. ¿Qué significa para usted el Freud?

Los significados atribuidos por los sujetos dan un sentido a la realidad. Este caso en particular,
en un tejido de diferentes sistemas de sentido al espacio. Anclado a esto se dan unas relaciones
(afectivas, a fines) con el colectivo.

Respuestas Punto Punto Multicultural Compartir Esparcimiento Diversión

encuentro personal saberes

Cantidad 6 3 7 4 5 2

Respuestas Libertad Relajación Bareta Desarrollo

personalidad

Cantidad 3 2 1 1
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6. ¿Cree que el Freud es un espacio de integración de la comunidad universitaria?

En esta pregunta se analiza de manera homogénea, que las personas consideran el Freud como
un espacio de integración de la comunidad universitaria. Siendo una respuesta afirmativa en 20
de las encuestas aplicadas.

Respuestas Si No

Cantidad 20 1

7. Defina en una sola palabra cómo se siente en ese espacio.

Además de sentirse la gran mayoría tranquilos, cómodos y felices. Las palabras que utilizaron
para describir cómo se sienten en el Freud, son en totalidad positivas. Es notoria una tendencia
de la palabra tranquilo, siendo la más repetida, junto a la de feliz y cómodo.
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Respuesta Tranquilo Cómodo Libre Relajado Diluido Feliz Parchado Diferente Éxtasis

Cantidad 8 3 1 1 1 4 1 1 1

4. Conclusión

Se realizó una encuesta de siete preguntas abiertas a 21 personas que se encontraban en el

Freud, su rango de edad estaba entre 17-30 años, todos(as) estudiantes.

Analizando los resultados de las encuestas, el Freud es un lugar concurrido, espacio de reunión
para antes y después de clases. Es un lugar de intercambio cultural, donde se realizan
actividades de ocio, estudio y aprendizaje, desde un ámbito individual en relación con otros y
con el ambiente. Se da una apropiación e identificación con el espacio, este representa el
segundo hogar, lugar estratégico que permite llegar a diferentes puntos de la universidad y
queda cerca de la facultad, intercambio de saberes y relaciones sociales, la tranquilidad y
frescura. Las acciones realizadas y la armonía del ambiente crean en las personas que allí
interactúan, una acumulación de afectos que los llevan a relacionar este lugar como algo
agradable, donde pueden ser felices y sentirse cómodos compartiendo con las demás personas.

Siguiendo a Weber, quien distingue el mundo social del mundo natural, puesto que en el mundo
social son los seres humanos los que dotan de sentido a sus relaciones y significan su realidad
como resultado de tales relaciones; los resultados de las encuestas hacen evidente la manera en
la que los distintos miembros de la comunidad universitaria configuran el espacio del Freud
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como un territorio dispuesto para ser apropiado, para encontrarse con los otros y las otras, para
la charla cotidiana, para tomarse un respiro en medio de la agitación convulsiva que determina
el ritmo de vida de ésta supuesta sociedad moderna, para detenerse y pensar un poco. Es a partir
de esta apropiación, que se torna natural para los sujetos que diariamente habitan este espacio
pues penetra su cotidianidad de formas sutiles e imperceptibles, que el Jardín de Freud se
convierte en un universo de sentidos, conferidos por los singulares seres humanos que día tras
día deciden ocuparlo, establecerse allí y simular una pausa al incesante transcurrir del tiempo.

La integración con otras personas conlleva una acción social, ya que las conductas de las
personas están orientadas por la acción de otros, es decir, existe una reciprocidad social. En
este sentido el Freud se constituye como un escenario propicio para la interacción horizontal
entre los miembros de la comunidad universitaria, quienes a partir de este intercambio
recíproco le atribuyen significaciones particulares a el Jardín de Freud. Es decir, y esbozando
una respuesta a la pregunta que le dio lugar a esta indagación, es a partir las relaciones sociales
que se efectúan en el espacio del Freud que estudiantes, profesores, visitantes, etc., dotan de
sentido a este bello lugar y lo construyen permanentemente, posicionándolo así como un lugar
predilecto para la comunidad universitaria, cuyos miembros semana tras semana se congregan
allí para establecer relaciones que enriquecen inconmensurablemente la experiencia
universitaria.

Comprender las relaciones y sentidos

implicados en la ocupación cotidiana del
Jardín de Freud nos permite al mismo tiempo
adentrarnos un poco en las dinámicas de la
vida universitaria y de esta manera descifrar
los complejos entramados que la conforman.
El Freud es solo un momento en medio del
caótico mundo que se vive al interior de la universidad y por lo tanto parece que las distintas
generaciones de estudiantes que lo han habitado le han otorgado un carácter reposado, lo han
transformado en un oasis determinado para ofrecer refugio, un lugar de serenidad y paz en
donde todo es posible y la vida cobra múltiples sentidos.

Para finalizar, con base en las encuestas y la observación realizada, si bien al ser un espacio
donde se generan unas relaciones sociales y sistemas de significados en relación al Jardín de
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Freud y la comunidad universitaria que aquí comparte, además de unas relaciones afectivas,
con arreglo a fines o arreglo a valores, no es de manera explícita que se visibiliza una jerarquía,
una dominación en términos del autor donde se sigue a un líder o se obedece a un grupo social
determinado. No se desconoce la existencia de relaciones de poder en este lugar, pero si se
exalta más un sentimiento de identidad y pertenencia, que conllevan a acciones de reciprocidad,
unas acciones a un nivel horizontal y no vertical. Commented [UGSdC5]: En este tipo de análisis
debieron centrar sus esfuerzos, en tanto se ve
desconectado en análisis de os datos con el texto de
conclusión-análisis que se construye.

ANEXOS
ANEXOS 1. A continuación se adjuntan las 21 encuestas realizadas el día 11 de junio en el
Jardín de Freud.
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ANEXOS 2. A continuación se adjunta el link compartido de la tabulación de las encuestas:

https://drive.google.com/file/d/18T7zNPwKdy-
Ed14O_CwscL4KPuD2xWvt/view?usp=sharing

Referencias

Ritzer, G (1993) Max Weber. En: Teoría sociológica clásica. McGRAW - HILL/
INTERAMERICANA DE ESPAÑA. Pág: 245 – 298

Calificación 4.0