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ta;* el efecto de sentido se anula. Resonancia con que es sin-tener Deseo tiende constantemente hacia
efectos innumerables. Puro goce. Gozo. el haber Deseo".
Que la letra sea desamarrada de lo imaginario Así el artista, atravesado por el Vacío-intermedio,
-en esto desembocará la escritura de Joyce- hace sabe poseer este arte de vida que se une con la dispo-
para nosotros tanto más sensible a contrario ese "ma- nibilidad interna, la Receptividad venerada por Men-
trimonio de la pintura y la letra" 10 que consagran la cio. Puede entonces, "a imagen del aliento primordial
poesía y la caligrafía chinas. No es a la pulverización que se desprende del Vacío original", inventar la hue-
del sentido, al desmantelamiento de la palabra, a lo lla tangible de esta promesa de vida que nunca cesa.
que da lugar la escritura, sino más bien a una quin- El Trazo Único de Pincel, teorizado por el pintor Shi-
taesencia, la del decir y del hacer. tao, sería "plimera afirmación del ser". Es "el añadi-
Franc;:ois Cheng, que hace revivir aquí su encuen- do" lo que abre el camino, el Tao. "Reto de una apues-
tro con Lacan, nos confirma que Lacan elaboró su ta que se gana con tinta y pincel", 14 es un "trazo de
teoría de la letra -especialmente en "Lituraterre" - unión situado entre el espíritu del hombre y el univer-
con la teoría china de la pintura. 11 La letra deja hue- so" que es precedido, prolongado y hasta atravesado
lla del goce imposible de escribir. Huella de lo vivo por el Vacío -y no cesa de llamar a los otros trazos.
en el goce, la letra designa un borde, el "borde del Así como un cuadro es "un espacio siempre virtual,
.
agujero en e1 sab er" .19- "E ntre centro y ausencia.
. n13 tendido hacia otras metamorfosis", en el lengu~e
A la ausencia, Lao-Tseu la llama Vacío. De ella na- poético, "en el intelior de un signo y entre los signos,
cen el yin y el yang, y por eso subsiste entre ellos el el Vacío-intermedio juega a pulvelizar la dominación
Vacío-intermedio que reside en el corazón de todas de la linealidad unidimensional". Metáfora y metoni-
las cosas. "Lo contrario de un lugar neutro y hueco"; mia pueden entonces conjugarse y engendrarse mu-
antes bien "elemento dinámico" que continúa actuan- tuamente.
do en la plenitud. Por él "lo que es sin-tener-Nombre Así la poesía china es, como toda poesía aunque
tiende constantemente hacia el haber Nombre, lo de manera paradigmática, "efecto de sentido" pero,
también, como lo indica Lacan, "efecto de aguje-
• En francés pointe. Optamos por la traducción literal de esta
ro" .15 Da su modelo a lo que en psicoanálisis es una
palabra, repetida varias veces en el artículo de J. Aubert, porque
de todos modos no existe un equivalente de los diversos sentidos interpretación. 16 Es la "ascesis de una escritura" 17
que tiene aquí este término: extremo agudo, pero también donde se rompe lo aparente.
intrusión y alusión irónica e hiriente. [E.B.]
10 Jacques Lacan, "Lituraterre" en Ornicar?, núm. 41, Le Seuil, 1'1 !bid.

1987, p. 9. 15
Jacques Lacan, Le Séminaire, libro XXIV (1976-1977), L'insu-
11 Esta idea es enunciada por Éric Laurent en su seminario de que sait de l'une-bévue s'aile a mourre, inédito.
1998-1999: "La fonction de la psychanalyse", inédito. 16 !bid.
12 Jacques Lacan, "Lituraterre", op. cit., p. 8. 17
Jacques Lacan, Le Séminaire, libro XXI, Les non-dupes errent
13 !bid., p. 10.
inédito ..

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