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INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA
ECLESIOLOGIA
1
Definição da palavra “eclesiologia”:
A. Etimologia da palavra “Eclesiologia”:
evkklhsi,a “ekklesia” = igreja + logi,a
“logia” = estudo.
B. Eclesiologia: um estudo da/sobre a
igreja; um estudo sobre as doutrinas, a
natureza e as características da igreja.
2
Importância da Eclesiologia Bíblica:
A. Somente a Eclesiologia Bíblica examina as Escrituras
Sagradas, a fonte reveladora da mente de Deus,
sobre este (ou qualquer) assunto: 2Tm 3.16-17; 1Co
2.11-13; 2Pe 1.21
1. Na Eclesiologia Histórica: simplesmente aprendemos o que
aconteceu à igreja, através dos séculos (sua história).
Historiografia e ciências sociais.
2. Na Eclesiologia Religiosa: o que os homens acham sobre a
igreja. Um pouco mais de preocupação teológica.
3. Na Eclesiologia Bíblica aprendemos a vontade de Deus para
com a igreja! Ef 3.10-11. A Bíblia será, não somente fonte
histórica e teológica, mas autoridade religiosa para julgar os
modelos passados, presentes e futuros da igreja.
3
O princípio e o desenvolvimento da Eclesiologia:
A. Ao estudar a igreja, não podemos perder a exata
seqüência de seu aparecimento, para não distorcer
nossa compreensão da igreja ao não compreender
suas origens.
B. Deus nos deu:
1. Uma pessoa – Jesus, o Cristo. Este Jesus nos
deu e deixou uma ...
2. ... proclamação – o evangelho de Jesus Cristo.
Este evangelho chama e forma um ...
3. ... povo – a igreja de Cristo Jesus. Este é o objeto
de nosso estudo
C. Assim, ao estudarmos sobre a igreja toda a “História da
Salvação” ou todo um “Esquema da Redenção”
precisa ser apreciado.
4
A Bíblia e a Eclesiologia: [Lucas 1.1-4]
A. Sobre a origem dos Escritos:
1 .No começo, a obra e pessoa de Jesus
criaram um povo que pregou seu
evangelho.
2. Esta pregação oral foi incorporada nos
escritos destas primeiras
comunidades.
3. Agora, pelos escritos da comunidade,
podemos saber como as atuais
comunidades de Jesus devem viver.
5
A Bíblia e a Eclesiologia: [Lucas 1.1-4]
C. Sobre a autoridade destes Escritos:
1. Assim, a Bíblia e, sobretudo, a palavra apostólica é
normativa para a igreja:
2. Embora a origem deles esteja em situações históricas
específicas, a resposta que eles oferecem é
apostólica!!!
3. Salvaguardavam a verdadeira natureza do evangelho,
que é perene.
4. Na interpretação: levar em conta os fatores histórico-
culturais, mas valorizar o sentido normativo e que
defende a essência da fé em Cristo.
5. As circunstâncias históricas não são normativas, mas o
ensino apostólico é normativo.
6. Não é revelação sistemática e parece ocasional, mas
estes temas casuais e ocasionais mostram que eles
têm relevância e importância para a igreja de todas
as épocas.
HISTÓRIA E ESCATOLOGIA:
O INÍCIO DA ECLESIOLOGIA
Parte 1: AS ALIANÇAS
6
Os preliminares da igreja:
ALIANÇA, REINO e MESSIAS:
• O Velho Testamento
• O judaísmo
• A própria vida e proclamação de
Jesus.
ALIANÇA
Jeremias 31.31 & Hebreus 8.8
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ALIANÇA
Jeremias 31.31 & Hebreus 8.8
Tipos/modalidades de alianças na Bíblia
e no mundo bíblico.
Alianças entre iguais e alianças entre
“diferentes”.
ALIANÇA
Jeremias 31.31 & Hebreus 8.8
Exemplos:
• Acordo pessoal: Davi e Jonatas (1Sm 18.3, etc)
• Acordo pessoal com fins políticos: Davi e Abner
(2Sm 3.12s)
• Entre líderes tribais: Abraão e confederados (Gn
14.13; Gn 31.44-54; etc)
• Entre uma pessoa e os representantes de um grupo:
Espiões e Raabe (Js 2)
• Entre um rei e um indivíduo (1Rs 2.42-46)
• Entre um rei e uma nação (2Sm 5.1)
• Entre um rei e seus vassalos (2Sm 8)
• Entre estados ou tribos (Js 9; Os 12.1)
• Entre os homens e a lei de Deus (Ne 9.38; 10.29)
• Casamento (Ml 2.14)
• Uso metafórico (Os 2.18; Jr 33.20, etc)
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As alianças:
ALIANÇA REFERÊNCIA TIPO PARTICIPANTE DURAÇÃO
com Noé Gn 9.8-17 concessão real ou Com o “justo” Noé e Incondicional
decreto seus descendentes
com Abraão Gn 15.9-21 concessão real ou Com o “justo” Incondicional
decreto (jutificado) Abraão
e seus
descendentes
com Abraão Gn 17 suserano-vassalo Com Abraão e sua Condicional: ser fiel. A
ou tratado família circuncisão é o sinal.
• Tratado ou suserano-vassalo
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Alianças tipo concessão real
• O rei ou alguém superior recompensa ou
reconhece os esforços de seu subordinado.
• Os benefícios são para os descendentes,
mas o aspecto condicional da doação está
presente.
• A doação da aliança é completamente
unilateral e as condições de sua continuidade
ficam mais por conta daquele que concedeu
a aliança.
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Aliança entre iguais
Um tipo de aliança que não está na tabela anterior
• Não usadas para descrever o relacionamento
de Deus com os homens.
O uso de vocábulos:
• berith Î ao invés de usar o termo syntheke
sunqh,kh, os tradutores da LXX optaram pelo
termo diatheke diaqh,kh.
• diatheke = um acordo mais unilateral
• syntheke = um acordo mais igualitário
• Os termos são sinônimos como mostra o paralelismo de
Isaías 28.15 na LXX. O termo syntheke ocorre em Is
30.1; 2 Rs 17.15 no mss. A, Dn 11.6.
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A Aliança Mosaica ou a Velha Aliança
• Contêm os vários elementos presentes nos
tratados de suserania do Oriente Antigo.
• Apesar disto, era uma aliança baseada na
graça de Deus (Dt 7.7-9).
• O fato de Israel ter quebrado a aliança não
causou a imediata destruição de Israel
porque Deus estava, apesar deles,
cumprindo sua promessa (aliança decreto-
real) com Abraão. Por isto, Israel, apesar de
merecer maldição, recebeu perdão e graça
muitas vezes.
A Nova Aliança
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A Nova Aliança
– Receber o Espírito
– Ser purificado com água
A Nova Aliança
• Não é por acaso que a Nova Aliança
começa com estes elementos e
transcorre totalmente ligada a eles
(Atos 2.38)
– Remissão de pecados – Hebreus enfatiza
que agora o perdão ocorre
– Dom do Espírito Santo – As cartas
mostram que a presença do Espírito
potencializa as transformações
anteriormente impossíveis.
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Removida ou permanente?
A remoção da Velha A permanência da Velha Aliança para os
Aliança para os cristãos:
cristãos: – Revela o pecado – Rm 7.7
– Romanos 7.1-7 – Avisa sobre o pecado e a desobediência
– 2 Coríntios 3 – Hb 2.1-4; 1 Co 10.6-11
– Gálatas 3.23-25 – Aponta para Cristo – Jo 5.39
– Gálatas 4.21-31 – Instrui para a salvação e
– Efésios 2.11-17 desenvolvimento em Cristo – 2 Tm 3.15-
17
– Hebreus 7-10
– Mostra exemplos de fé e justiça – Hb
11.1-12.2
– Revela a natureza de Deus – Ex 34.6-7 –
evita a paganização do cristianismo
– Revela a mente de Deus – 1Pe 1.10-12
– sua “filosofia da história”
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Aliança e comunidade:
HISTÓRIA E ESCATOLOGIA:
O INÍCIO DA ECLESIOLOGIA
Parte 2: A ESPERANÇA MESSIÂNICA, O REINO
E O MESSIAS
15
I. A EXPECTATIVA MESSIÂNICA NOS
TEMPOS DO NOVO TESTAMENTO
• "Nós esperávamos que fosse ele quem havia de redimir a
Israel" (Lc 24.21)
• "Esperava a consolação de Israel" (Lc 2.25-26, 29-32)
• "Todos que esperavam a redenção de Jerusalém" (Lc 2.38)
• "Que esperava o reino de Deus" (Lc 23.51; Mc 15.43)
• "É necessário que Elias venha primeiro" (Mt 17.11; Mc 9.11)
• "Senhor, será este o tempo em que restaures o reino a Israel?"
(At 1.6)
• "O profeta que devia vir ao mundo ...para o proclamarem rei"
(Jo 6.14-15)
• "Temos ouvido da lei que o Cristo permanece para sempre" (Jo
12.34)
• "Quando vier o Cristo, ninguém saberá donde ele é" (Jo 7.27”)
16
Gráfico da expectativa messiânica judaica
a queda O ESCHATON
* ERA MESSIÂNICA
ÚLTIMOS
pecado justiça
doença saúde
opressão liberdade
pobreza riqueza
diabo Espírito Santo
17
III. O CUMPRIMENTO DAS ESPERANÇAS
MESSIÂNICAS EM JESUS E NA IGREJA.
MESSIAS = Lc 23.35
• JESUS COMBINOU OS CONCEITOS DE:
– SERVO DO SENHOR + FILHO DO HOMEM
= MESSIAS
• JESUS É:
– REI, SACERDOTE, PROFETA, O FILHO DO
HOMEM, DEUS ENCARNADO
18
III. O CUMPRIMENTO DAS ESPERANÇAS
MESSIÂNICAS EM JESUS E NA IGREJA.
2. JESUS TROUXE A ERA MESSIÂNICA
(O REINO DE DEUS) NA QUAL A
IGREJA ATUA:
• Jesus trouxe: Nova Aliança, Perdão de
pecados, O Espírito Santo.
• Mt 26.28
• At 2.38
19
Gráfico da expectativa messiânica cristã
O reino de Deus:
a queda a igreja atuando Era Porvir
Últimos dias
Jesus
Fim do mundo
e juízo final.
A Era Presente A Era Messiânica
HISTÓRIA E ESCATOLOGIA:
O INÍCIO DA ECLESIOLOGIA
Parte 3: JESUS O REINO E A IGREJA
20
Igreja
21
II. A IGREJA ATUARIA EM CONJUNTO COMO
O POVO DE DEUS - Mateus 18.17-20
III. RESUMO
1. A igreja ultrapassa o que era atribuição de Israel como
povo de Deus;
2. A igreja é o povo de Deus, os de fora são gentios ;
3. A igreja é perene (vence o Hades[1]);
4. A igreja tem a legislação e poder (pelo ligar/desligar);
5. A igreja conta com a presença de Deus (o SHEKINÁH[2]);
6. Os textos falam tanto da igreja em termos universais (Mt
16.18), como em termos locais (Mt 18.17), mostrando que
a igreja em um local é, para todos os efeitos, a igreja
universal: não há diferenças de prerrogativas.
– [1] Hades é transliteração do termo grego que é traduzido aqui
como inferno, mas designa mais propriamente o mundo dos
mortos, o “local” onde os mortos aguardam a ressurreição e o juízo
finais.
– [2] SHEKINÁH é o termo hebraico para designar a presença
gloriosa de Deus.
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HISTÓRIA E ESCATOLOGIA:
O INÍCIO DA ECLESIOLOGIA
Parte 4: O MESSIAS E A COMUNIDADE
• O SERVO DO SENHOR
• O FILHO DO HOMEM
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O SERVO DO SENHOR
4 Cânticos do servo = Jesus
• Is 42.1-4 [ou -7 ou -9] = Israel/Remanescente.
Aplicação certa a Jesus.
• Is 49.1-6 [ou -7 ou -13] = Jesus Cristo é o Servo
que salva Israel e os gentios.
• Is 50.4-9 [ou -11] = O Remanescente.
Certamente Jesus Cristo.
• Is 52.13-53.12 = Somente Jesus Cristo poderia
ser o cumprimento deste texto.
– Nos versos 52.13-15 e 53.7-12 o narrador é Deus.
– Nos versos 53.1-6 quem fala é o remanescente.
O SERVO DO SENHOR
Quem é o Servo? [3 acertos]
• Israel: 41.8; 44.1-2 = mas falhou = 42.18-19
• Remanescente: 43.8,10; 46.3-4 = não conseguiu
• Jesus Cristo: Is 52.13-53.12
• Quem fala em 52.13-15 e 53.7-12 é Deus.
• Quem fala em 53.1-6 é Israel ou o Remanescente
– Assim, o remanescente não pode ser o Servo!
– Ele é um homem só! [3] = pronome “ele”
– Ele substitui todos [5].
– Em conclusão, ele é o Messias!
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Os servos e o Servo
41.8-9 (10-16) - O servo é
Israel
42.18-20 - O servo é o
Israel teimoso
43.10 - O servo é o
remanescente de Israel Os Servos do VT Agora, a igreja
falham é o Servo
44.1-2,21 - O remanescente
é o servo Jesus é o
único
48.20 - O remanescente.
Os Servos do VT falham.
Jesus é o único Servo
justo. Agora, a igreja é o
Servo.
O SERVO DO SENHOR
Missão do servo?
• Lidar com Israel – 49.5
• Lidar com as nações – 52 e 53
• Todos – 49.6
• Primeiro Judeu, depois o Grego!
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O SERVO DO SENHOR
Descrição do servo?
• Mensageiro – 42.19
• Testemunha – 43.10; 44.8
• Enviado – 42.19
• Trabalho missionário – 45.22-23
• Convencer todas as nações quem é o
único Deus – 40.18-20; 44.9-20; 45.20
O FILHO DO HOMEM
• Origem: Daniel 7.13-14 onde é um
indivíduo divino e em 7.18 é a coletividade
dos santos.
• Logo é um indivíduo que gera/está
representando/é representado por uma
comunidade.
• O messias e sua comunidade – Cristo e
seu corpo.
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CONCLUSÃO:
• Tanto a figura do Servo como a do Filho
do Homem, indicavam um indivíduo e ao
mesmo tempo uma comunidade.
• A comunidade messiânica é o Messias,
para efeitos de missão e serviço.
• Assim, a igreja é o corpo de Cristo.
• Falar de Messias exige falar de
Comunidade Messiânica – a igreja!
Mateus 16 e a igreja
27
1. O que ou quem é a “rocha/pedra”?
RESPOSTAS POSSÍVEIS
1. Pedro é a rocha – interpretação romana e
de outros.
28
1. O que ou quem é a “rocha/pedra”?
Contudo,
• ele não é papa
• ele não tem sucessores
• ele é o apóstolo dos judeus
• ele não é ‘o fundamento’ – 1Co 3.11
• na interpretação romana: Pedro=pedra +
sucessão apostólica = papado!
• na interpretação não-romana: Pedro, o
crente, o apóstolo = pedra, mas...
29
1. O que ou quem é a “rocha/pedra”?
2. Pedro não é a rocha – interpretação
protestante e de outros
30
1. O que ou quem é a “rocha/pedra”?
2. Pedro não é a rocha – interpretação protestante
e de outros
5 idéias possíveis:
1. A igreja nunca vai cair em erro
2. A igreja nunca vai cessar de existir
3. A igreja vence a morte
4. A morte não vai vencer o Messias
5. A morte não vai impedir Jesus de fundar a igreja
31
3. O que são “as chaves do reino dos céus”
Chaves são autoridade ou função?
• Is 22.22
• Lc 11.52//Mt 23.13
• Ap 1.18 e 3.7
• Há autoridade envolvida, mas muito mais a
função ou o trabalho de abrir e fechar
• Mt 18.18 – “ligar e desligar” = proibir e permitir
• São a declaração da função do uso das chaves:
Ato 2, 10, 11, 15
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A IGREJA DO NOVO
TESTAMENTO
DEFINIÇÃO E DESCRIÇÃO
33
I. O QUE QUER DIZER O TERMO IGREJA?
34
I. O QUE QUER DIZER O TERMO IGREJA?
35
I. O QUE não QUER DIZER O TERMO IGREJA?
Conceito errado #1
• Igreja Invisível = só Deus sabe
• Igreja Visível = o que pode-se ver
Tal classificação não tem efeito nos textos
do NT
Conceito errado #2
• Igreja Universal contra a Igreja Local
Tal classificação não pode ser usada. A
igreja local e a Universal são a mesma
coisa, pois o corpo de Cristo não se
divide.
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I. O QUE não QUER DIZER O TERMO IGREJA?
Conceito errado #3
• Igreja = “os chamados para fora”
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O QUE A IGREJA NÃO É:
• Não é uma denominação [Deus é quem
acrescenta à sua igreja At 2.47].
• “Denominação” indica “separação” ou “divisão”.
– 1. Jesus orou pela unidade – Jo 17.21;
– 2. Os apóstolos condenam a divisão – 1Co 1.10-13;
– 3. O Espírito produz unidade – Ef 4.1-16;
– 4. No primeiro século existia uma só igreja – Mt
16.18; 1Co 12.13; Ef 4.4.
• O que é uma denominação? Nome singular,
organização especial, credo peculiar, história e
tradição próprios.
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II. QUAL A RELAÇÃO DE JESUS
COM ESTA IGREJA?
1. Construtor: Mt 16.18
2. Fundamento: 1Co 3.11
3. Pedra Angular: At 4.11-12
4. Comprador: At 20.28; Ap 5.9-10
5. O Cabeça: Ef 1.22; Cl 1.18-19; Ef 4.15
6. Salvador: Ef 5.23
7. Mediador: 1 Tm 2.5
“A Ele (Deus) seja a glória, na igreja e em Cristo
Jesus, por todas as gerações, para todo
sempre. Amém”. Ef 3.21
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III. IMAGENS DA IGREJA NO
NOVO TESTAMENTO.
B. CORPO - Ef 1.22-23
• Rm 12.3-8 e 1Co 12.12-26 = ênfase no funcionamento.
[Ef 4]
• Ef 1.22-23; 5.22ss e Cl 1.18 = ênfase no cabeça da
igreja.
a. Cristo é o único “cabeça” do corpo (igreja)
b. Cada cristão faz parte integral deste corpo espiritual -
1Co 12.13
c. Cada cristão contribui com algo ao corpo – Ef 4.15-16;
1Co 12.14-24
d. Cristo é Salvador do corpo – Ef 5.23
e. Somos “membros do corpo” e não “membros da
igreja” há diferenças de sentido nestas frases.
40
III. IMAGENS DA IGREJA NO
NOVO TESTAMENTO.
D. TEMPLO - Ef 2.19-22; 4.12; 1Pe 2.5
• Fala do povo e não do prédio que ocupamos.
• O templo de Deus é o cristão individual (1Co 6.19) e a
igreja como um todo (1Co 3.16-17).
a. Deus está no meio, e assim “habita” na igreja = O
Espírito Santo habita no cristão e na assembléia; Jesus
se faz presente na assembléia (Mt 18.20)
b. A igreja (no plural – 1Co 3.16) e cada cristão (no
singular – 1Co 6.9) deve santificar-se porque somos
verdadeiramente o santuário de Deus. – 2Co 6.14; 1Pe
1.14-16; Ef 5.25-27
41
III. IMAGENS DA IGREJA NO
NOVO TESTAMENTO.
F. REINO - Cl 1.13-14; Mt 16.18-19; Ap 1.6; 1.9; 1Co 15.25
A igreja é o reino de Deus na terra. Estar neste Reino
significa estar sob o domínio, sob o poder de Cristo,
obedecendo-o e servindo-o. O reino de Cristo nos liberta
do império das trevas no qual antes estávamos
escravizados.
a. O cristão já está no reino! Cl 1.13; Ap 1.6 O cristão será
levado para o reino! 2Tm 4.18
b. Como súditos do reino de Cristo , o Senhor, temos o
dever de obedecer nosso Rei. – Jo 8.31-32; Mt 24.45-
51; At 5.29; Lc 6.46; Hb 5.8-9; Mt 7.24-27.
42
III. IMAGENS DA IGREJA NO
NOVO TESTAMENTO.
H. CASA - 1 Tm 3.15 {1Pe 2.5 = templo}
• Construção e família.
a.Uma família espiritual.
b.A “casa” de Deus deve ser sempre
UNIDA!! Jo 17.21; 1Co 1.10-13; Fp 1.27
c.Em 1 Timóteo, a comunidade que mantém
a pregação do evangelho.
43
III. IMAGENS DA IGREJA NO
NOVO TESTAMENTO.
J. RAÇA, NAÇÃO - 1Pe 2.9 ( compare com Ex 19.5-6)
• A igreja participa dos atributos especiais da nação de Deus no Velho Testamento,
Israel
a. “Raça eleita” porque somos os descendentes (espirituais) de Abraão pela fé em
Cristo - Gl 3.29; Ef 1.3-6; Gl 6.16
b. “Nação santa” porque fomos lavados dos nossos pecados pelo precioso sangue de
Cristo , (1Pe 1.18-19) e separados para o serviço de Deus! Ef 2.10; 2Tm 2.19-22
c. “Sacerdócio real” tendo acesso direto a Deus, oferecendo sacrifícios aceitáveis a
Deus! Hb 4.11-16; Ap 1.6; Rm 12.1-2
d. No cristianismo não há separação entre o leigo e o clérigo (como havia no judaísmo),
todos são sacerdotes, com Cristo como o grande Sumo Sacerdote – 1Tm 2.5; Hb
4.16; Hb 2.17; 9.11; 10.21
e. Nós também temos um “sacrifício” a oferecer: não são para “perdão”, mas
“sacrifícios pacíficos”, ou seja, ofertas de gratidão: Rm 12.1-2; Hb 13.15; 1Pe 2.5
f. “Israel de Deus” – Gl 6.16 – Somos os descendentes espirituais de Abraão, pela fé
em Cristo - (Gl 3.29), e assim herdeiros das promessas de Deus. Descendência na
carne de Abraão não tem mais valor perante Deus – Rm 9.6-7. Cristo é o único
Salvador – Rm 3.19-23; At 4.11-12; Jo 8.24. Embora o texto de Gálatas possa ter
pelo menos 3 sentidos[1], o israel de Deus, hoje é a igreja: Rm 2.28-29; 9.6-7; Fp
3.3.
[1] Israel de Deus pode ser: i) os cristãos, ii) os cristãos-judeus que seguem
verdadeiramente ao evangelho e iii) o Israel verdadeiro, não oposto à igreja, que
ainda será alcançado e evangelizado.
44
IV. DESCRIÇÕES BÍBLICAS DOS CRISTÃOS.
A. Estudo do título “CRISTÃO”
1. Textos: Atos 11.26; 26.28; 1Pe 4.16
2. Vem de CHRISTIANOS - Atos 11.26
• Cristiano,j( ou/( o` um seguidor de Cristo, cristão.
• 11.35 Cristiano,j ou/ m: alguém que é
identificado como um crente em ou seguidor de
Cristo - 'Cristão.' crhmati,sai te prw,twj evn
VAntiocei,a| tou.j maqhta.j Cristianou,j 'Foi em
Antioquia que os discípulos foram, pela primeira
vez, chamados cristãos' At 11.26.
45
IV. DESCRIÇÕES BÍBLICAS DOS CRISTÃOS.
A. Estudo do título “CRISTÃO”
4. Implicações:
a) Somos de Cristo – trata-se de um genitivo
possessivo
b) Somos servos e comprometidos com Cristo:
Cristo é o rei, o Messias e nós seus servos
c) Somos um povo universal – a 3ª raça! – Por
que em Antioquia? Ali os cristãos fizeram a
pregação universal.
d) Somos revelados e ao mesmo tempo marcados
com este nome (crhmati,sai)
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IV. DESCRIÇÕES BÍBLICAS DOS CRISTÃOS.
• C. O Israel de Deus: - Gl 6.16
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IV. DESCRIÇÕES BÍBLICAS DOS CRISTÃOS.
D. Uma lista de títulos dos cristãos
• verdadeiros adoradores de Deus – Jo 4.23-24
• irmãos – Fp 4.21; etc
• amigos – Jo 15.15
• luz do mundo – Mt 5.14
• sal da terra – Mt 5.13
• embaixadores – 2Co 5.19-20
• soldados – 2Tm 2.4
• atletas – 2Tm 2.5
• lavrador – 2Tm 2.6
• forasteiros – 1Pe 1.17; 1Pe 2.11
• peregrinos – 1Pe 2.11
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