SARA VALENTINA UHIA /1101

UNA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

LATINOAMERICANA

Revista de filosofía
Volumen 63, (2007) 87- 97
Autor: David Sobrevilla Alcázar

Mediante el juicio crítico realizado por David Sobrevilla logramos conocer a uno
de los autores que han llegado a conseguir mayor impacto en la denominada
filosofía latinoamericana “Carlos Beorlegui” profesor de antropología filosófica e
historia de filosofía española haciéndolo en cierto aspecto una de las personas
más adecuadas para escribir sobre una historia de tal magnitud además de
haber hecho parte de los discípulos de Ignacio Ellacuría.

Nos exponen además que buscaba ser el primero en realizar una

investigación de manera amplia y pormenorizada, a presentar lo más
destacable del pensamiento filosófico latinoamericano en todas sus épocas
históricas y en todas sus nacionalidades ya que aun no existía ningún escrito
que presentara de lleno el pensamiento filosófico latinoamericano, siendo este
momento aquel que le diera la inspiración necesaria para crear su obra con un
enfoque hacia la identidad cultural siendo este producto del momento de
emancipación política permitiendo a su vez la entrada de este tema de la
autenticidad en el panorama filosófico universal, de esta manera podríamos
inducir que la pregunta que será el motor de este escrito es ¿ En realidad
cuenta Latinoamérica con una identidad que permita la generación de un
pensamiento legítimo y original filosófico? Pregunta que en realidad encierra
aspectos que son demasiado relevantes para construir unas buenas bases
culturales, ya que entre los múltiples fenómenos que un mundo crecientemente
globalizado se ha generado, que se yergue la posible dilución cultural de las
identidades nacionales merced la incorporación de la cultura y los procesos
interculturales internacionales a la lógica instrumental de los mercados
mundiales siendo por esta misma razón, que la tendencia universalista se ha
empeñado en seguir los parámetros de la filosofía europea luchando la línea
americanista por legitimar su pretensión de filosofar donde y sobre su
especifica circunstancia sociocultural en el presente escrito por lo tanto se
realiza de manera breve un recorrido por el pensamiento filosófico
latinoamericano desde la óptica de esta problemática siguiendo toda la
corriente americanista

Por lo tanto logramos comprender que se trata de una historia que recoge la
evolución del pensamiento latinoamericano desde la época precolombina hasta
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las últimas generaciones filosóficas del siglo xx y que muestra el devenir de

escuelas, tendencias y posiciones en los debates habidos a propósito de la
identidad, posibilidad, existencia y autenticidad del pensamiento filosófico
latinoamericano; porque es esta problemática la que ha marcado la selección y
discriminación de nombres y tendencias.

Permitiéndonos obtener una rápida ojeada a este rico y complejo contenido

temático mostrando claramente cómo el autor, sin perder de vista la evolución
histórica de la filosofía latinoamericana desde sus inicios hasta el momento
presente, ha desarrollado sobre todo las diversas formas de pensamiento
contemporáneo y actual, puesto que el siglo XX ocupa más de la mitad de la
obra, exactamente en torno al sesenta por ciento. Es necesario señalar
también que uno de sus aciertos más logrados es la bibliografía actualizada
con que se cierra cada uno de los once capítulos.

Siendo entonces el objetivo de David presentarnos un juicio claramente crítico

sobre la obra de Beourlegui resaltándonos aspectos positivos pero a su vez
negativos sobre este intento de rastrear la historia del pensamiento
cosmovisonal y filosófico latinoamericano tomado principalmente del punto de
vista generados en el periodo precolombino hasta las corrientes filosóficas que
podemos encontrar en la actualidad teniendo entre una de las más citadas la
filosofía de liberación que fue el resultado de una independencia política que
permitió que aquellos intelectuales valiosos y conscientes se orientaran sin
miedo a su independencia cultural y entre otras encontramos la americana que
tuvo sus inicios gracias al romanticismo y al argentino Juan Bautista Alberdi
debido a su manera de pensar en cuanto al tema de la época.

Cabe resaltar que la idea principal de la voluminosa obra de Beorlegui era el

expandir el conocimiento sobre este tipo de temas los cuales debemos de tener
presentes ya que son parte vital de nuestra identidad cultural de modo que a
pesar de que el autor halla procurado hacer referencia a todas las numerosas
corrientes del pensamiento que se han dado en el amplio panorama latino
logramos visualizar que su alineamiento con la historia se encuentra sesgado.

De modo que uno de los aportes más notorios que nos otorga la revista fue el
comprender que siendo parte nosotros de Latinoamérica tenemos la tarea de
apoyar la tarea de que en un futuro los pueblos latinoamericanos puedan
ocupar un lugar digno en el conjunto de naciones en la tierra.

Finalmente entre los aportes que puedo dar seria que en el caso de quien
escribió la reseña además de fijarse en puntos negativos de la obra tuviera en
cuenta una de las citas que aparece en la misma “La función de la historia es
discriminar entre unos datos y otros. Sería imposible hacer referencia a todos
los autores, obras y acontecimientos. Como he señalado, la primera y más
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importante selección la he realizado desde la óptica de primar la línea

americanista, dejando en segundo término a los autores y obras que no se han
escrito desde este horizonte teórico” pero igualmente claro está que el juicio
crítico realizado por David tuvo una fuerte capacidad de análisis resaltando así
su preocupación objetiva a la vez por la identidad cultura latinoamericana.