Excursus Lacan español

Intervención en una reunión organizada por Scuola Freudiana , Milán, 4 de febrero

de 1973. Publicada en la obra bilingüe: Lacan en Italia 1953-1978. En Italia Lacan
, Milán, La Salamandra, 1978, pp. 78-97.

(78Ahora la pregunta escrita ... Desde que me la transmitieron ... por el

momento es más conveniente, la leí:
"Su discurso procede de lo que se puede captar en el experimento
analítico, como debería ser para cualquier discurso verdaderamente
analítico". Por lo tanto, hay una pregunta que me plantea mi experiencia
analítica, dice, y que le propongo: "Me parece a mí, en la medida de lo
posible, tomar el inconsciente como un lugar de emoción ( entre
paréntesis: goce, angustia) de alguna manera indecible. Tal vez se
podría decir que hay una tendencia al límite donde desaparecerá
cualquier relación o articulación. Me resulta difícil concebir este límite
de homogeneidad en su articulación con lo articulable, es decir, entre
comillas, con cierta imprecisión terminológica, de lo innombrable con el
nombre ".
Este es un tema que, en resumen, comprendo muy bien y me preguntan
sobre lo que dije esta mañana. Esto es evidente a partir de la idea que
tenemos, creemos que podemos hacer, de lo que generalmente se llama,
al menos en francés, y esto desde hace poco tiempo ... de lo que se
llama el afectará.
A principios de este siglo, se encontró a sí mismo, la gente pensando,
imaginando que las palabras eran solo palabras, y que todo eso podía
ser registrado por una acción psicoterapéutica, era algo que era
relevante para algo que me era indescriptible, de hecho, de acuerdo con
aquellos que querían explicar cómo se podía hacer algo en este informe
que desde entonces hemos llamado, con gran insistencia, La "relación
médico-paciente". Era absolutamente necesario que saliera de una
especie de taumaturgia, un milagro; para explicar lo extraño,
finalmente, lo inusual (79) de esta acción del habla, fue necesario recurrir
a esta idea, que fue a través de algo que nunca se definió, porque
después de todo el afecto, aparte de esto, de que no es intelectual, uno
no entiende completamente su definición; por último, es un shock, una
modificación del tipo ... del tipo que se llama emocional, es decir, algo
que puede resultar en un cambio en la frecuencia cardíaca, por ejemplo,
o presión arterial ... bueno, son cosas que realmente suceden, es bien
sabido, en la emoción ...
Freud, cuando escribió su artículo sobre Die Verdrängung, la represión,
distinguió el contenido de lo que él llama para sí mismo, y que no es
sostenible para nada más que un medio significativo ... bien marcado
algo que está simplemente escrito en su texto: es saber que lo que está
reprimido, está bien, es algo del orden ... del orden del significante: hay
una palabra que está ahí , rechazado por el mismo tejido de la oración, y
es a partir de la aparición de esta palabra, que no es impensable, es a
partir de la reaparición de este término que algo en la oración es
completo y breve le da un significado diferente
Él discute, no es así, la cuestión del afecto, es saber si no sería el afecto
lo que sería reprimido. Lo discute, es bastante llamativo y más bien a
favor de mi interpretación, que ...
la forma en que se corta es todo lo contrario ... es que a estas palabras
que cubren una cierta palabra clave, a estas palabras les sigue
asociando un efecto que es bastante distinto.
Quiero decir que lo que sucede en el texto mismo, como lo podemos
llamar así, de la vida psíquica en la neurosis ... es precisamente esto: las
palabras que aparentemente decidieron una reflexión sobre el mundo,
que en apariencia no requeriría un efecto ...
... Para ejemplificar lo que yo llamo la ocasión afecto, hay uno que es
muy característico, y tanto más característico que, después de todo, es
Freud quien lo puso.
Valor: esto es lo que él llama Unheimlicheit, es decir, lo que se ha
traducido, lo que se puede traducir, en francés. No sé cómo hacerlo en
italiano. sentimiento de extrañeza.
La sensación de extrañeza es precisamente algo que se destaca a
aparecer sobre las cosas que, desde un primer aspecto, son más
comunes, el (80) más común, más familiar: y es que, a este rasgo se le
indica un cierto sentimiento de que está precisamente allí, cosas que no
nos son familiares en absoluto ... de repente, acerca de las cosas que
sabemos que son familiares ... Es algo que sin duda es Un afecto, pero
que de ninguna manera está reprimido.
Se trata de un texto, un texto articulable en el que se produce el
fenómeno. Y es con el resurgimiento, finalmente, con la evocación, en la
ocasión por la adivinación, la intuición, pero la intuición guiada, ya, por
algunos ... un cierto hábito, finalmente, un cierto conocimiento, Hay que
decir, del psicoanalista, que el psicoanalista puede de vez en cuando
tener éxito en este golpe, que es, finalmente, muy familiar.
Te lo dije esta mañana, finalmente, la interpretación de los sueños no es
nada más.
El psicoanalista, en un cierto período dorado de la experiencia
analítica ... es mediante la introducción de una palabra que cambia todo
el significado de la oración, que resolverá lo que estaba allí, afectando
de alguna manera al errante Pero no reprimido en absoluto.
Freud, a pesar de todo, lo dice de la manera más simple: si hay algo que
no está reprimido, que permanece errante, es precisamente el efecto.
Por el contrario, es el descubrimiento de lo que en el articulable ... un
articulable que no siempre está articulado, que no siempre está al
alcance del psicoanalista, ¿no es así? Está en el nivel de Desde lo
articulable a la cosa, con un soporte perfectamente significativo, que
está justificado, si se puede decir, en segundo lugar, lo que se vio
afectado.
Este es un matiz importante, ¿no es así, la persona que escribió estas
líneas? Gracias, no es así, porque es una pregunta muy interesante, y
que obviamente deberíamos ilustrar con ejemplos, pero quiero
quedarme, porque aún tenemos un tiempo medido, quiero permanecer
en la acentuación de lo que es.
El mismo Freud sobre este punto es muy claro: es algo de lo que la
irrupción ... la irrupción de lo reprimido es algo mucho más relacionado,
en el texto de Freud, con el apoyo verbal.
Cuando uno lo imagina desde fuera, la característica de la represión es
siempre un efecto que, si puedo decir, está presente ... En algún tipo de
neurosis, el efecto está ahí.
(81) No se puede decir que la neurosis obsesiva, por ejemplo, no esté
cargada de afecto ... se manifiesta en todo momento. Lo que está muy,
muy profundamente velado, es una articulación, por ejemplo, a un
deseo de muerte que, de cualquier manera, no lo es, está articulado, y
es obvio que no está en afirmándolo, pura y simplemente, que el
analista puede enfatizarlo.
Contrariamente a lo que sucede en otros casos, donde la represión es
mucho más simple y donde la mera sustitución de una palabra cambia
completamente el significado de una oración y la introduce más cree un
deseo ... un deseo de satisfacción que sea completamente paradójico,
porque el sujeto no sabe nada de lo que realmente pide. Hacemos que
se dé cuenta de cuál es realmente su deseo.
Me refiero al deseo, me refiero a algo que es bastante capaz de
articularse. Entre deseo y deseo, te dije esta mañana, hay un mundo.
No es suficiente hacer que el deseo de algo sepa a qué deseo responde;
y la interpretación está obviamente en el nivel de deseo que es. Pero la
simple restauración-restitución de la demanda en su contenido es algo
que restaura el efecto, sea lo que sea, lo que aquí se llama la emoción ...
restaura la emoción en su lugar. Hay que decir esto: es que, aparte de
ciertos momentos excepcionales, no se produce un análisis, no se
produce por una serie de estos golpes emocionales.
Cuando tienes una pequeña experiencia de análisis, no es todo eso, es
muy diferente.
Entonces, no es el efecto lo que se reprime: siempre es algo que es del
orden del significante.
El significante, además, no es simplemente el nombre ... El verbo es
igual de algo, no lo es: no solo lo es, sino que lo es de manera
mayúscula. .
De hecho, si hay una necesidad de centrar la atención en algún lugar, es
en declaraciones como las que se encuentran en Freud, articuladas bajo
el título, por ejemplo, de Ein Kind wird geschlagen, lo que Traducido al
francés, como se puede, por Uno le gana a un niño.
Lee este artículo ... todavía es cuando tocamos el dedo que es la
fantasía.
No hablé de fantasía esta mañana, porque (82) no pude poner todo así en
la misma bolsa. Finalmente, sin embargo, es el límite del tiempo el que
lo impone.
Ein Kind wird geschlagen: ¿qué hace que valga la pena el erotismo?
Freud señala con gran precisión, en qué caso, en qué tema, vio la
prevalencia erótica ... para saber qué fantasía, que es la de un niño
golpeado, puede de alguna manera apoyar la atracción erótica.
Es un texto que debe decirse que la novedad es bastante clara en el
momento en que se publica: quién, antes de Freud, se atrevió a notar un
deseo, de modo que surge de algo que está profundamente vinculado. A
la excitación sexual, se apoya en una escena imaginada, de la que
desarrolla de una manera todas las variaciones posibles.
A saber: suponiendo que esta escena no solo sea imaginada, que haya
tenido un apoyo en la experiencia pasada del sujeto, ¿qué es? Te paso
las diferencias intermedias, pero finalmente hay un intermediario muy
esencial: es el que se relaciona con el amor del padre. El niño que es
golpeado es el niño cuyo padre muestra que al final hay poco para el
que es solo fantasía, el que es testigo de este castigo.
Es una dialéctica ... una dialéctica, ¿qué?, De las más precarias, y más
precaria que Freud, es en el momento de su análisis de la fantasía como
tal, registrada en cinco o seis casos de fantasmaciones en pacientes.
Esta historia del padre, él admite que en última instancia no resurge ...
nunca. Es simple, ¿eh?
Al final, sigue siendo el tema en sí lo que está en cuestión,
escondiéndose detrás del anonimato precisamente - para responder a la
persona que me preguntó el problema - ... el anonimato porque el
nombre, en Al final, es el nombre propio.
Está ocultando algo, lo que demuestra tener una relación muy estrecha
con el disfrute como ... el disfrute de todos los relacionados con el
cuerpo, uno que va más cercano al disfrute ... - entonces yo presto
atención porque Quiero evitar resbalones, el que está más cerca del
disfrute del acto sexual. Y (83) el acto sexual no significa que se basa en
una relación que de alguna manera está inscrita en la relación de los
cuerpos: es precisamente como está este goce, es el caso de decirlo,
inefablemente, pero inefablemente en el sentido de que precisamente es
imposible decir, que nada responde de manera alguna a lo que en el
mismo Freud, ¿no es así? La mitología del eros, del eros como unidad.
Si hay algo decepcionante en el primer sentido que mencioné esta
mañana ... no hay nada más decepcionante que lo que se llama relación
sexual. Es muy precisamente que se agota, que tiene un final, y que más
allá de este final, además, tiene un cierto número de efectos, segundos
efectos: no en ambos. socios, hay una serie de actos secundarios en uno
de los socios, en las mujeres. Y es muy precisamente como invencible
que los socios sigan siendo dos, que es bastante incorrecto decirlo, esta
"relación sexual", bajo la cabeza de un eros que se caracterizaría por no
sé qué apetito
Universal de la fusión en uno. Si hay algo que no hace uno, es muy obvio
el abrazo sexual.
Es obvio que tuve que poner otro acento esta mañana, y que para decir
que no hay relación sexual, es necesario centrarlo en algún lugar. Y si lo
centro en el nivel del efecto del lenguaje, es muy precisamente en esto:
que lo que el lenguaje introduce, ubica, introduce en el mundo, es algo
de lo que no está mal. Llamar, llamarlo escrito.
El lenguaje es toda esta acumulación, este cúmulo de disfrute que
mencioné esta mañana y que parece enfocado en puntos, picos ...,
finalmente, también hay efectos de lluvia, efectos de tragar, no es En
este orden, en este orden, si me permiten jugar con las palabras que el
francés permite, es lo que tocamos, lo que la experiencia nos ha dejado
en la mano desde el tiempo que lleva. pasar es la escritura-vano pero en
dos palabras.
De lo que se trata es de donde me pregunto la pregunta: ¿traté de
admitir con símbolos cuasi algebraicos, finalmente, lo que llamo un
objeto pequeño? o lo que me refiero a esta gran una, el gran a barrada y
más, y se toma como ejemplo de sentido, es decir el lugar del Otro, en el
que un pensamiento tradicional es lo que es ... ? ... finalmente, siendo
(84) supremo, un mito como para decir ... ya que no sabemos en absoluto
qué es lo que es el ser, el ser al alcance de nuestra mano, finalmente ...
usted ... usted ... que crees que eres? Bien por ti Si estuviera tan seguro
como tú, no sería un analista, ¿eh?
Lo que el análisis nos revela es precisamente el resultado, la salida de
este mito del ser ... de este mito del ser que realmente no tiene más
apoyo que el que le da el Pensamiento cartesiano. Es obvio que hay algo
irreductible en el pensamiento: pero solo aquí y desde el momento en
que, este pensamiento, estamos lejos de cubrirlo completamente y por
una buena razón, porque es bastante Lo jugamos o incluso como dije
esta mañana, el disfrute que somos, desde ese momento podemos ver
que el ser es algo que de alguna manera se roba. Hay una cosa muy
cierta, que no hay rastro en el pensamiento freudiano de una asociación
de estar con el inconsciente.
Freud, cuando trató de fundamentar, en su segundo tema, qué es, llamó
al inconsciente el id .
Pero eso es lo que llama la atención, es que no se amortigua. La
confusión de la identificación y el inconsciente es bastante imposible.
Eso, lo que hayan sido algunas mentes imaginativas, incluida Groddeck,
es el no-ser.
Si tiene algo que ver con el inconsciente, es porque no es lo mismo.
La identificación, al final, es precisamente lo impensable, es el momento
de la muerte, y eso es lo que se atrevió a poner al límite.
Entonces, hay algo que me parece digno de ser señalado en esta
pregunta que se me acaba de plantear, es que, emoción, ponemos allí
dos categorías: disfrute, por un lado, y entonces la ansiedad.
¿Es realmente ...: nunca nadie ha puesto el disfrute en la categoría de
emoción, eh?
Es muy extraño, no es así, este cambio teórico.
La emoción es algo que se refleja en un golpe seguido de ondas, algo
que viene ... golpes, ... inusuales, y luego, durante un tiempo, vibra, se
perpetúa. Nunca nadie (85) se ha atrevido ... y Freud no habla de emoción,
habla de tensión, ¿no es así? Se supone que el principio del placer está
apoyado por una tensión, por el hecho de que la tensión es demasiado
alta, y eso implica una reacción de evasión, de escape hacia adelante o
hacia atrás ... lo que sea.
Esta tensión es algo que todavía se considera mucho más fundamental
que esta irrupción temporal que se caracteriza por el término emoción.
Estoy aquí bastante claro, ¿no es así, te doy algunas indicaciones ...
bueno, todavía trato de darte un vocabulario ... Este vocabulario, por
supuesto, depende de una cierta articulación de los fenómenos: en una
tabla que había presentado había un cierto número de términos en los
cuales intervino la emoción, pero con la condición de distinguirla de la
emoción, de distinguirla del impedimento, de distinguirla de vergüenza,
que también son términos que tienen su significado y valor precisos. Es
una noción confusa incluir algo como el disfrute.
El disfrute está muy específicamente relacionado con la existencia del
cuerpo ... Es el hecho de estar hablando que puede haber lo que yo
llamo, hablando estrictamente, abuso de esta posibilidad de disfrute ...
El abuso no quiere nada para decir que específicamente disfrute: el
abuso aquí debe tomarse como el polo opuesto en lo que mencioné esta
mañana de los dos lados del utendum, de lo que se hace para servir, y
del fruendum, es decir, de lo que disfrutamos
Que hay, en el ser que habla ... porque no tenemos un testimonio
adecuado en otra parte, que nosotros sepamos: no parece que los
animales salvajes sean tan crueles, tan crueles que el gato sea
innegablemente una adicción del hombre ... el gato disfruta sin duda,
pero cómo saberlo, del ratón con el que está involucrado con una serie
de juegos de patas ... Pero finalmente, en cuanto a tomar, según la
fórmula de Sade , parte del cuerpo del vecino para su disfrute ...
Además, no sabemos dónde está el sujeto, si es el activo o el pasivo, y
ese es el placer y el disfrute que Es necesario llamar por su nombre, el
goce sádico, se manifiesta por lo que dije esta mañana, por la
sustitución más cercana de lo que supondría que el goce sexual es un
goce unitivo.
(86) Es bastante claro que el goce sádico no es un goce unitivo, pero nos
llevaría un poco más lejos, nos llevaría muy claramente a esto: basta
con leer Sade ... Sade ... Sade es tal en su imaginación ... la vara de
Dios, si me permite esta evocación ... Finalmente, en función de este
tercero, él ejerce, pero admite que sirve, que se establece el disfrute
sádico. Así que está lejos de ser algo que intentamos decirnos
poniéndolo bajo la cabeza de No sé qué agresión pura y simple ... como
si el ser humano fuera tan agresivo.
Uno nunca ha matado al prójimo a excepción de uno, ¿eh?
No es por nada que el psicoanálisis ha descrito la ambivalencia como lo
que generalmente se llama amor: siempre es por amor que uno mata al
prójimo.
Así que el goce sádico, no tiene nada que ver con una especie de
parodia, que demuestre que para algunos es necesario, besar, ayudar un
poco con las imágenes.
Y es natural, como todas las imágenes, prestado de la voluntad divina.
Es por el bien que todo esto está hecho.
Parece que hay un masoquista ... Finalmente, hablaremos de eso en otro
momento.
Es un pequeño bromista, el masoquista. Encontró algo particularmente
bueno, y cuando es del tipo Sacher-Masoch, es decir, cuando es un
hombre por todas las apariencias, ¿no es ... el hecho de que él pone el
lidiar con la mujer siempre que no sea demasiado fuerte y, sobre todo,
que se trate de torturas morales; de hecho, sabe muy bien qué es el
goce.
Pero lo mordisquea, finalmente toca los bordes ... Todo eso nunca llega
muy lejos, no es más serio ... no es más serio que ... bueno, algo que aún
hace la placa.
El plato de todo esto es lo que generalmente se llama amor.
Aquí hay un pequeño libro, así, que traje porque pensé ... ¿por qué no?
si hubiera tenido otro tipo de reunión aquí que la que tuve esta
mañana ... Traje un pequeño libro titulado: El (87) problema del amor en
la Edad Media. Apareció en
1908, de un tal abate Rousselot. Eso prueba que, por supuesto ... que
las buenas tradiciones, por fin, lo que uno piense de ellas, nunca
fallan ... nunca en la Iglesia, ¿verdad?
Yo, escuché sobre el tomismo tan pronto como llegué a la adolescencia,
y Dios sabe que lo hicimos en ese momento, fue un gran caso, pero
mientras era bebé, ya había gente que habló muy bien del tomismo, y se
dio cuenta muy bien de lo que significaba: saber que no hay una teoría
del amor que se esté derritiendo, que sea sensible, que tenga
coherencia lógica. ¿Quién no basa esta teoría del amor en el amor
propio, es decir, lo que generalmente se llama egoísmo?
Al padre Rousselot le gustaría que no estuviera tan triste, pero se ve
obligado a reconocer que uno puede decir algo coherente sobre el amor
solo sobre la base de una extensión del amor propio: es decir, en
resumen, Santo Tomás, él no era absolutamente estúpido, excepto que
probablemente era un poco hipogenital. Finalmente, Santo Tomás ha
visto todo lo mismo, por razones muy bien fundadas, que se articula
sobre Aristóteles, ¿no es así? Lo bueno de lo viejo alicui, es decir, la
voluntad del bien para alguien. uno, en otras palabras, significa tomar
su propio negocio en mano, es decir, someterse a uno mismo. Y después
de todo, todavía es una dimensión muy tangible de las demandas del
amor, que termina en esto: que solo puede converger con el amor que el
ser supremo merece, ya que es él. bien soberano
Uno puede, siguiendo el hilo de su propia naturaleza, es decir, en suma,
primero deseándose a uno mismo para siempre ... uno solo puede
confundirse con esta bondad, ya que el término existe en latín, en este
bonitas universales.
Pero no sé qué piensa, para recordarle las cosas que puede escuchar no
solo en cada esquina, sino también en cada esquina de la iglesia,
aunque, por ahora, por fin, le ponemos un poco de silencio, no lo
hacemos, ya que ... el corazón ya no está allí.
Es cierto que no es tanto por razones ideológicas que uno extermina al
prójimo. No estoy diciendo que todo esto sea progreso. Pero creo que
las personas que se mataron entre sí en las guerras de la religión (88)
realmente amaron a su prójimo: es probablemente una de las formas
más tangibles de lo que se llama amor. No es en absoluto un sadismo,
no tiene nada que ver.
El sadismo es un suplemento, es algo más que otro orden: apunta al
deseo, no tiene nada que ver con el amor.
El amor, aspira a ser, y hay que decir que, como bien se ha dicho,
acentuado, marcado Freud, el amor es narcisista porque no hay otro
apoyo para Dar al final del ser.
Lo más obviamente desafortunado en la existencia del ser que habla es
que es antropomorfo.
Es antropomorfo con respecto al otro, es decir, supone que el otro tiene
la misma entropía que la suya propia. Le lleva lejos.
Hay un resbalón, ¿no es así? Hay un resbalón: ya no estamos allí.
Amor, en última instancia, hasta el punto en que estamos, el amor es
pequeñas cosas personales, finalmente: muy especialmente, no sabemos
realmente por qué este es el que hace más ruido. , el amor entre el
hombre y la mujer, por ejemplo, pero hace ruido porque ... porque ...
debido a los escritos, en vano.
Es igual de dramático entre hombres, o entre mujeres. Finalmente, ahí
está la cuestión del ser, ya no es una cuestión de goce, es otra cuestión,
pero sin embargo es interesante ver que en el momento correcto del
amor ... porque hay un momento en que uno lo ha hecho en gran parte:
los filósofos no pudieron salir de él, en cualquier caso por el motivo del
bien soberano.
Cuando el querido santo Tomás se apodera de Aristóteles, es jodido, no
puede preservar la autonomía divina: es la extensión ... es la extensión
del amor de uno mismo lo que motiva el homenaje a gobernante del
universo
Uno siente la vergüenza que da a cualquiera que intente acercarse a la
articulación del amor en una doctrina sustancialista, ¿verdad?
Es cierto que no es soportable, y además de todos aquellos que tenían
un poco más de tonterías que Saint Thomas, es decir, un personaje tan
demoníaco como Saint Bernard, o Hugues de Saint Victor. pero quien
los tuvo, están hablando de otra cosa. Tendrían que ser (89) amor
extático, es decir que hay dos de ellos y que uno puede explicarse.
Finalmente, es muy difícil de apoyar, es muy difícil de respaldar y
debido a una identificación insuficiente de qué es lo que dice el Otro en
sentido estricto ... bueno, se quedan en No sé Qué diálogo irrisorio con
la supremacía divina, cuyo hilo es bastante perceptible.
Nos llevaría un poco más lejos, si dijera lo que pienso.
Luego hubo varias personas sensatas que se dieron cuenta de que ... la
altura del amor de Dios debe haber sido para decirle ... "si es tu
voluntad, maldita sea. Es decir, exactamente lo opuesto a la aspiración
al bien soberano. Todavía significa algo: cuestionar el ideal de la
salvación, precisamente en nombre del amor del Otro. Es desde ese
momento que entramos ... en el campo de qué? ... en el campo de lo que
debería ser el amor, si tiene algún sentido.
Solo que es desde ese momento que se vuelve absolutamente demente,
y eso es lo interesante: es darse cuenta de que cuando uno llega a un
callejón sin salida, cuando llega al final, es el fin
Ese es el final, y eso es lo interesante ... porque ahí es donde está la
realidad.
Y aún tiene una importancia extraordinaria, que en este campo, y no
solo en este, no se puede decir nada sin contradecirse.
Entonces, en nombre de eso, es muy fácil de reconocer en lo que acabo
de decir, que no podemos decir nada sin contradecirnos a nosotros
mismos, el principio de contradicción: significa que cuando Freud
descubre el inconsciente y que dice "el inconsciente no conoce el
principio de contradicción" ... Y en nombre de eso, aquí están todos los
analistas liberados de decir algo sensato sobre cualquier cosa, ya que la
realidad suprema es el inconsciente. y que el inconsciente ... pare ahí,
tres puntos ... dicen: [ en falsete ] no sabe nada de lógica, ¿por qué?
Porque Freud dijo que no conocía el principio de contradicción . Pero los
lógicos también saben que, el principio de contradicción, no nos
importa. Incluso intentan construir una lógica donde uno no tiene que
usar un principio de contradicción [...] sin el principio de (90)
contradicción, no hay más manera de decir nada.
Sin embargo, esto no significa que el inconsciente no pertenezca a la
lógica, si está tejido por el lenguaje, si está estructurado como un
lenguaje.
Lo que tenemos que hacer mejor es romper con lo que llamamos ...
bueno, cuando intentamos construirlo, una lógica. Bueno, así, es muy
bueno, ya sabes, la lógica de Aristóteles ... es totalmente iniciador, es
incluso genial ... Bueno, dicho esto, finalmente, podría perfeccionarse,
podría volverse más en serio, digamos.
Sin embargo, hay un resurgimiento de la lógica que se ha probado, hay
que decirlo, y eso es muy interesante, precisamente para permitir
definir de manera articulable, los contornos del impasse ... No es Es
muy difícil percibir cosas que tienen la conexión más cercana con lo que
llamé, por el momento, el estancamiento del amor ... en la teoría de los
conjuntos ... Finalmente, practiqué esto, pero No soy el único, me di
cuenta de que hay un tipo que no está nada mal ... Los conocí en Roma,
a los que trajeron no sé de dónde, de Sudamérica. , para trabajar en
Roma, y que esté muy interesado en la teoría de conjuntos. Le parece
bastante acertado para la explicación de Freud. No me debe nada, ¿eh?
Es más un tipo inteligente ... su nombre es Matte Blanco ...
Finalmente, nos perdemos un poco en todo eso. Significa que, más bien,
finalmente, te doy, de esa manera, vislumbres del tipo de conversación
familiar, para airear un poco la atmósfera.
Confundir emoción y afecto es completamente injustificado.
Afectar, ¿qué significa eso? No está del todo claro. Es una palabra,
además, de construcción tardía y la mayor pretensión.
Hay una serie de funciones que ocurren porque el hombre vive en el
lenguaje y ...
[...] la salida, no es eso, de la gran poesía, finalmente [...] esta relación
fundamental que establece el lenguaje y que no se debe ignorar: es el
insulto.
El insulto no es agresión, el insulto es otra cosa, el insulto es grandioso,
es la base de (91) las relaciones humanas, ¿no es así? dijo Homero ...
Verás que todo el mundo toma sus insultos de estado que recibe.
¿Qué significa tratar de camuflar eso? No sé qué pintura, así, rosada,
llamaría emoción.
No, los seres humanos viven en el lenguaje, y el lenguaje está hecho
para eso.
Entonces, con el tiempo, lo desarrollamos, pero eso no es razón para
negar a dónde vamos desde aquí.
Angustia, ... ella está follada en el mismo paréntesis. Es un tipo
diferente de tabaco.
Como los santos han notado ... lo llamaron: miedo sin objeto.
No es estúpido ... no es estúpido.
Significa: sin objeto reconocido.
Dado que la noción misma de objeto implica esta dimensión de
reconocimiento, es decir, es esencialmente convencional: solo objeto es
aquello que es objeto para todos los que estamos juntos aquí en esta
sala. .
Desafortunadamente, no todos los objetos son tan fáciles de agarrar
como el borde de esta silla o mesa donde estoy.
Hay algunos que no son menos objetos desde el momento en que son
reconocidos; y eso es lo que he intentado, mediante el establecimiento
de este objeto que se llama el pequeño objeto tiene [ viaje ] a falta de
mejor.
Es absolutamente esencial manejar lo que llamé esta mañana el impulso
parcial.
El objeto pequeño tiene , es algo que está oculto pero que el análisis
terminó colgando, y es esta relación bastante radical la que gira ... lo
que gira alrededor del pecho - el pecho - que también gira alrededor
desde el excremento, y luego alrededor también de otros dos posibles
objetos que son completamente capitales, que son el llamado aspecto y
también la voz.
Está claro que tienen esto en común: estar, al menos durante los tres
primeros, vinculados a algo que pulsa, a un orificio, a un borde, y que
sucede algo que es un logro de El goce del impulso parcial. Aquí es
donde puedes dibujar el contorno.
Freud lo hizo de una manera que es increíble, inmortal.
(92) La distinción entre la fuente, el Qué, el empuje, el Drang, la meta y el
objeto que no se mezclan, del Ziel y el Objekt que son diferentes, está
aquí, finalmente , algo bastante asombroso y que merece por sí solo lo
que debe llamarse por su nombre y que solo, precisamente, la lógica
matemática nos permite abordar, a saber, una topología.
Saber algo cuyo esquema, soporte, contorno no se nota en ninguna
parte, sino que se puede construir lógicamente.
La función que se desempeña aquí, de qué se trata, es decir, el pequeño
objeto a , obviamente fue de primera urgencia para evocar en lo que
estaba hablando esta mañana, porque este pequeño objeto tiene , lo
llamé pequeño es porque es el francés originales en lo que se llama un
tro : excepción, que no es exactamente lo que el otro no es otro sexo es
la ' tiene allí el deseo es lo que hace que la causa del deseo, esto es lo
que hace que la gente, en fin, aunque no es ningún
Menos sexo en el ser hablante, las personas continúan reproduciéndose,
si me permiten la palabra, de alguna manera por error.
Esto les hace deseo, que es la causa de su deseo, que se cruzaban, se
confirmó, se articula lógicamente: es este pequeño objeto era que
fascina - si se puede decir y - por último, es este pequeño objeto era que
sólo les permite lo que Freud se opone al amor narcisista en forma de
amor de objeto, no obstante, este no es el socio, el Otra sexada, qué es:
es una fantasía.
Obviamente es muy serio, ¿eh? Es muy grave, pero no podemos evitarlo.
Basta con haber analizado a un cierto número de personas durante un
cierto tiempo, para seguir teniendo la idea de que la causa del deseo
siempre está un poco al margen de lo que piensa apuntar.
Usted me dirá: no importa, si simplemente seguimos haciendo
pequeños, pequeños, ¿quiénes son pequeños para eh? Así es como los
quieren, eso es lo que encuentran.
Y cuando un ser humano cae en este mundo, asumiendo que provienen
de esferas superiores, donde las almas son y de dónde vienen abajo,
cuando consiguen abajo que ya son pequeños tiene , es decir, Que ya
están condicionados de antemano por el deseo de sus padres.
(93) Eso es lo que pasa ... eso es lo que pasa, porque es tan pequeño era
entrar en la realidad - lo que llamamos realidad, la realidad de que se
basa en el principio de la realidad, es decir, lo que se supone que debe
dar a todo el aparato de dominio, del ego, del ser fuerte del que hablé
esta mañana, bueno, cuando entran. en realidad juegan el juego ...
juegan el juego de lo que hace realidad antropomorfa, a saber: la
fantasía.
Todo lo que para cada uno de nosotros constituye la realidad, la
realidad de la que no podemos ignorar la realidad de la conserjería, la
realidad del novio, la realidad de la vecina, la realidad ... que usted está
allí para Para escucharme, Dios sabe por qué, finalmente: todo eso es
fantasía.
No hay otra razón para cualquiera de tus actos presentes, pasados o
futuros, que la fantasía, ¿eh?
Crees que tienes que hacer cosas que se parecen a lo que hace tu
vecino.
El acceso a la realidad no es conveniente por eso. Afortunadamente, en
los rincones donde menos lo esperamos, es decir, en el nivel en el que
estamos bromeando, en lógica, de vez en cuando sucede que cerramos
las cosas un poco más cerca , un poco más serio y, gracias a Dios, hay
matemáticas, y luego nos damos cuenta de lo que les dije antes, es decir
Hay callejones sin salida.
Lo imposible, solo aquí podemos tener una pequeña idea de lo que sería
un real que no sería una fantasía. No vemos de otra manera donde
podríamos tener alguna idea.
Le da una gama muy amplia a este dispositivo, a primera vista tan
decepcionante, ese es el idioma.
El correo lengua significa, y como todo el mundo sabe, que no va a
desaparecer.
Incluso podemos darle algo que va más allá del significado, es decir,
tratar de darle sentido: y en verdad nunca hemos encontrado nada
mejor que darle significado. de disfrute.
Pero resulta que, todo eso, lo suficientemente corto como para confiar
en su único poder de escritura, su poder formal para él, el lenguaje, que
no es lo mismo que el de Gestaltheorie, Llegamos a las paradojas.
(94) Eso es, es donde podemos tener una idea muy pequeña de que podría
tener algo que ver con la realidad.
En cualquier caso, es intentar ... es intentar, por supuesto, para
especialistas.
Le pregunté mucho a los matemáticos sobre el tema del cual disfrutan.
Al goce que se toma en una formalización lógico-matemática, no puedo
decir que no me diga algo.
Pero es precisamente porque soy uno de esos especialistas peligrosos
que mencioné anteriormente: realmente no puedo decir cuál.
Pero hay una cosa: no hay absolutamente ninguna manera de apoyar el
discurso analítico, de apoyarlo, quiero justificarlo, si usted no es uno de
esos especialistas peligrosos, porque sin eso es absolutamente
intolerable: es una posición absolutamente abyecta, debo decirlo para el
uso de aquellos que están aquí que pueden verse tentados a convertirse
en analistas. No hagas eso: es una posición abominable, estás
confundido con una mierda, ¿sabes?
Por supuesto que estoy hablando de la que estás pidiendo: para esa no
existes, ¿eh? A lo más serás la causa de su deseo ... ¿Qué harás, verdad?
Bueno, no es algo que hacer, pero ser consciente de ello antes de que te
atrapen, porque una vez que estás allí te quedas, especialmente cuando
estás en una silla, es mejor Para saber un poco de antelación. Y
finalmente, para salir de eso, para mantener una pequeña sombra de la
existencia, debemos ser aquellos que están interesados en la lógica.
Listo. Además, es absolutamente imposible pasar un examen a este
respecto, porque la lógica en sí misma [...] es ahora que se juega ... uno
puede esperar, desde el momento en que se desarrolló la idea.
Indecidible, como lógico, todavía podemos esperar ver un poco más.
Como no sabemos de antemano cómo un analista, o quien sea instalado
como tal, podrá establecerse en estos niveles que son rigurosos y
algunos ... Bueno, debemos dejar entrar a algunas personas. Y luego,
después de todo, no veo por qué me sentiría tan responsable porque si
no fueran (95) analistas, serían empleados o quizás incluso, no sé, los
líderes de la gente, Harán todo tipo de cosas que no son peores, pero
tampoco son mejores. Simplemente, uno debe saber de antemano que
no es una posición muy cómoda, y especialmente inusual, y que para
reducirla a cosas ya conocidas, por ejemplo, a las funciones que acabo
de nombrar, las guías o los empleados, no va bien, no va bien.
En este sentido, el problema de la formación de analistas es muy
importante.
Para hacer analistas, por supuesto, no debes tomar a nadie, porque
nadie puede pasar por la puerta grande en un análisis simplemente
porque cree que lo necesita ...
[ Discorso si es interrumpido por cambio del nastro ]
Para entrar en el análisis ... En verdad es por eso, para que este trabajo
tenga un poco de seriedad, que simplemente intenté transmitir mi
experimento: porque, no imaginen especialmente que todo eso Traigo
aquí, y para esos pobres pequeños signos algebraicos de los que hablé
antes, que esto es teoría.
Para todos aquellos, al menos, que se ponen en ella, que escuchan, por
fin, que todavía se dejan llevar un poco de luz: solo sirve para la
práctica.
El objeto pequeño tiene , por supuesto, no está allí ni en ninguna otra
parte, pero ya no es malo, llamándolo así, no para creer, para no poder
creer que uno lo encontrará.
No es porque no lo logramos que no logramos sus efectos y sus efectos
fantásticos.
Los que son un poco entrenado para escuchar lo que digo - que ayuda,
es lo menos que podemos decir que, poco ha ayuda - que les sirve de
algo.
Hay personas que ... hay un tipo así ... Te lo voy a decir ... porque no
está aquí, probablemente no esté aquí, y no puedo decírselo en París
porque que él se reconocería allí. Vino a verme, me dijo: "Hola, voy a
verte ...". No hablo de su pasado porque lo reconocerías, al menos
podrías ... uno de ustedes podría reconocerlo. - bueno, él me dijo, sí:
"vengo a verte porque,
Primero, te diré lo que pienso: no has hecho la teoría. Le dije: "Nunca
pensé que ... [ paseo ] ... Nunca pensé tal cosa".
Por último, no he comentado, ya que, de todos modos, (96) para que la
gente habla cuando vienen a pedir algo.
Yo no había hecho la teoría ...
Eso es lo que te explico, precisamente porque no estoy haciendo la
teoría, no tengo una nueva concepción del hombre, nada de lo que soy.
articulando ... lo que funciona en un discurso que no se parece a
ninguno de sus contemporáneos, a saber, lo que llamo el discurso del
maestro, el discurso académico o el discurso de la histérica. Bueno,
entonces me dijo después: "Lo segundo": porque eso lo cortó,
naturalmente, la quid de que le diga que nunca pensé en hacer la teoría.
Me dijo: "Me gustaría saber qué piensa de esto: si soy analizado por
usted ... pero luego lo tendrá" - porque no sospechó por un momento,
esto Querido hombre, lo que él me diría, eso es lo que yo haría con eso.
Porque era, finalmente, obviamente alguien que pensaba que tenía
puntos de vista teóricos. Ya había abordado el análisis lo suficiente
como para tener una pequeña reflexión sobre el discurso analítico.
Buena.
Sobre eso no empujó más, finalmente, lo que estaba haciendo.
Le dije simplemente que, de hecho, lo estaba esperando allí ...
estábamos al pie de la pared, pero finalmente, déjelo que haga lo que le
plazca, si pensaba que robaría la teoría analítica ...
Bueno ... eso es lo que tenemos que hacer en un campo entero.
La gente me escuchaba por la mañana, así, cuando estaba en mi
seminario, y luego analizándome, y por la noche me echaban espuma en
el sofá porque decían eso. Había cortado la hierba bajo sus pies.
Es para saber, que está claro que si no se hubiera levantado todo el
florecimiento de mi boca, podría haber florecido solo en la suya.
Este es un nivel muy interesante de demanda, y de la demanda de
capacitación analítica, cuyo tamaño, creo, debe estar bastante más allá
de aquellos en el discurso académico.
Quiero decir que el discurso académico está configurado de tal manera
que [...] la idea de la clase de pase que hace (97) que confiar en alguien se
le den algunas luces que de alguna manera están inundando,
definitivo ... Es estúpido, sin duda, pero precisamente ... las
dimensiones de la estupidez son infinitas, y no son lo suficientemente
cuestionadas.
Creo que al final del día, esa es la gran originalidad ... bueno, para
poder realmente funcionar como analista, tendrías que ser tan estúpido
como tú.
No puedo esforzarme, entendido, porque ... así, no es mi fuerte ... Pero
ahí es donde hay esperanza ... un recurso: la salvación si puedo decir, ya
que esta palabra es algo que tiene un significado muy consistente para
mí, puede provenir de la gran estupidez, ¿quién sabe, eh?
Es desde allí tal vez que un nuevo sol podría salir en nuestro mundo,
que es un poco, así, demasiado enredado por una explotación, debe
decirse, de deseo.
Debo decir que funciona.
Ya ves, continúo, me dejo llevar.
Debo parar
La explotación del deseo es el gran invento del discurso capitalista,
porque debe llamarse de todos modos por su nombre.
Eso, debo decir, es algo muy bueno.
Que conseguimos industrializar el deseo, finalmente ... no podríamos
hacer nada mejor para que la gente esté un poco callada, ¿eh? ... y
además obtuvimos el resultado.
Es mucho más fuerte de lo que piensas: afortunadamente hay estupidez,
¿eh?, Que va a hacer explotar todo en el aire, lo cual no será peor
porque no vemos dónde todo lo que llevaría de otra manera.
Buena. Finalmente, eso es suficiente sobre la ansiedad y el disfrute.
Tengo algo más todavía ...
Qué hora es ?
Seis y media…
Por supuesto, solo respondí una pregunta, pero no importa, la otra será para mañana, porque
ahora quiero ir a dar un paseo a mi librero Milán ...