INSTITUCION RELIGIOSA

ASOCIACION CULTURAL YORUBA DE CUBA

HERMANAR A LOS HOMBRES, ACTO SUPREMO DE CULTURA

Prado # 615, entre Montes y Dragones, Municipio La Habana Vieja. Telef

863-5953/ 863-7415/ 863-7660
E-Mail- asyoruba@cubarte.cult.cu -------Fax-863-7484
Sacerdotes Consejo de Sacerdotes Mayores Oba Oriaté de la República de Cuba.
Mayores de Ifa
Nombres del Consejo de obateros mayores.
Iyalochas
Acuerdos del Consejo de obateros.
Mayores
Queridos hermanos, religiosos, estudiosos del tema, y amantes de la
Santeros cultura yoruba en general.
Mayores
Una de las razones de ser de este Consejo al igual que la de los demás es la
Mayores Arara necesidad de que exista un mismo criterio y una misma línea a seguir,

Obateros aunque en todos los tiempos se haya puesto en práctica el refrán “Cada
Mayores maestro tiene su propio libro”, algo con lo que no estamos completamente
en desacuerdo, pero siempre teniendo claro, que para poder aplicar los
conocimientos en cada una de las ceremonias religiosas, se necesita un
saber, y es por ello que debemos aprender.

Es de carácter imprescindible que los conceptos, deberes y

responsabilidades de cada Oba sean unívocos y a su vez respetado por
cuantas partes intervengan en cualquier tipo de consagración o
ceremonial, bien sea en una iniciación o en cualquier otra actividad en la
cual el Oba actúe como máxima autoridad.

En los primeros grupos de esclavos y esclavas procedentes de tierras

nigerianas (yorubas) llegados a nuestro país, se podía encontrar la
presencia de mujeres que reunían las condiciones y los conocimientos, las
que actuaban como obasas, algo que extrañamos en nuestros días, pues ya
no existen por así decirlo y han sido los hombres los que han cubierto esta
categoría.

En la lista que aparece a continuación, entre otros, se podrán encontrar

nombres de algunas de esas grandes mujeres que realizaron esta noble
función.

Nombre Nombre de Ocha

1- Ña Caridad Igoro

2- Ña Rosalía Efuche

Ña Teresita
3- Ochun bumy
Ariosa

4- Ña Merced Ordoro sumi

 5- Ña Belen Apoto

Calixta
6- Odedey
Morales

Timotea
7- Ayai leu latuan
Albear

Ma
8- Montserrat Oba teo
Oviedo

9- Africana Ogun fumito

Oba boche-Oba
10- Octavio Sama
dimeye

A estas le siguieron otras muchas grandes luminarias en el campo de los

obases y obasas, tales como:

Nombre Nombre de
Nombre Nombre
Ocha Ocha

Ferminita
1- Carmen Miró Ewin Leti 25- Ocha Bi
Gómez

Guillermina
2- Ewin Bi 26- Miguel León Efun Muyiwa
Castel

Tomasito
3- Ramona Collazo Awapitico 27- Ewin Leti
Romero

Ochun
4- José Roche 28- Liberato Valdés Ewin Leti
Kayode

Abelardo
5- Pastora Martínez Ade Kolá 29- Emi Osun
Becquer

6- Arabia Oviedo Changó Bi 30- Nicolas Angarica Oba Tola

Ochun Fernando
7- Camila Oviedo 31- Changó Lari
Funké Cantero
 Armando
8- Mario Suárez Sunawa 32- Omi Toke
Zulueta

Chango
9- Joseito Larrondo 33- Habana Paz Oyadina
Larde

10- René Muñoz Odubi 34- Chencho Obatola

Chango Serafín Montes

11- Víctor Casanovas 35- Okan Yola
Dina de Oca

Bienvenido
12- Apolinar González Ochaweye 36- Omi Tawade
García

Wilfredo Ogun
13- 37- El Keche Chola Niwe
Jaramillo Funchó

Félix González
14- Ochún Nike 38- Ni Coco Odedei
Taguada

Romelio
15- Oscar Rencuren Omi Yale 39- Baba Niwa
Delgado

16- Lino Rodríguez Elufandei 40- El Chino Salako

Gordiano
17- Ocha Inle 41- El Chino Obakoy
Cárdenas

Ewin
18- Rodolfo Martínez 42- Chicho Olosunde
kolarde

19- Eladio Gutiérrez. Echu Bi 43- Ivan Lara Obadelé

Maximiliano
20- Oba Yumi 44- Luis Santa María Olosunde
Ordaz

Lamberto Rguez
21- Ogun Toye 45- Manolito Osikan
Zama

Chango
22- Aquilino Formisa 46- Pepito Omileti
Dina

23- Lazarito Oya Yimi 47- Lázaro Obadina

24- Pedro La Rosa Talaoko 48- Rogelio Valdés Omi Tolú

Y muchos mas, que aunque no se nombren, han formado parte de este

gran ejército de continuadores de nuestros ancestros, razón por la cual
debemos y tenemos que tomar una sola línea a seguir y ésta no debe ser
otra que la de la corrección, la unión, la imparcialidad de criterios, para
que nada ni nadie frene el respeto que debemos a aquellos que con una
gran dedicación, en la mayoría de los casos con un bajo y hasta con una
falta total de nivel cultural, supieron oralmente mantener las enseñanzas y
disciplina adquiridas de aquellos que fueron sus maestros, en momentos
en los que no existían las grabadoras, las caseteras y los libros como
medios de apoyo, y en la mayoría de los casos, no podían ni tan siquiera
leer aquellas famosas libretas que algunos pudieron dejar.

Justamente ahí, está la grandeza de todos estos obases y obasas que

brillaron con luz propia y que a muchos de los que estamos aquí en este
Consejo, nos sirvieron de guía y orientación para hoy poder unirnos en
esta grandiosa Institución, que muy pocos de ellos pudieron conocer de
sus proyectos y posterior constitución y podemos decir sin temor a
equivocarnos, que nunca pasó por la mente de ninguno de ellos, que un
día como fue el 15 de febrero de 2003, en la Ciudad de La Habana, Capital
de la República, estuvieron negros, blancos, mulatos y hasta chinos unidos,
representando y dignificando esta gran Regla de Ocha traída por negros
yorubas a nuestra tierra y ante el recuerdo y la memoria de todos los
caídos que jamás morirán en nuestros corazones, para constituir el
Consejo de Mayores Obateros de la República de Cuba.

Por lo que hoy después de 5 años de constituido hacemos patente nuestro

compromiso unánime de colaborar en todo lo que esté a nuestro alcance
para que mientras quede uno solo de nosotros con un poco de sabiduría,
amor y humildad, esparcirla de forma correcta y religiosa a todos los que
hoy, más jóvenes, forman la cantera de estos veintiún obases que
representan cada rincón del país, como en otros tiempos cada pueblo
contó con el aporte de alguno de los que hoy mencionamos y como regla
acordamos lo siguiente:

Acuerdos del Consejo de Obateros Mayores

1.- Mantener la jerarquía con que goza nuestra religión Yoruba (cubana de
origen africano) en el mundo entero.

2.- Respetar criterios y razonamientos, siempre que no violen nuestros

principios religiosos y morales.
3.- Adecuar las relaciones de Ocha como tal, delimitando y respetando las
funciones específicas de Obases, Babalochas, Iyalochas y Babalawos, ya
que la intromisión es una forma de omitir la capacidad de cada una de las
partes.

4.- Elevar en lo posible nuestros conocimientos manteniendo mayor

relación entre todos, pues más unidos seremos menos ignorados, ya que
en la unión esta la fuerza.

5.- Acercarnos a los más jóvenes que tengan deseos de aprender, pues a
nuestros ancestros los hemos despedido y honrado los más jóvenes, pues
desgraciadamente la vida es dialéctica y los jóvenes que hoy son la cantera
de los viejos que estamos aquí, serán mañana los que nos honraran a
nosotros con el respeto y la actitud correcta hacia nuestros ancestros.

6.- Mantener una ética de moral, respeto religioso y social, pues el Oba en
todas las actividades que el represente es el que bendice a todos los que
participan, por ende, debe ser ejemplo de moral, humildad, amor y
dignidad, como bien reflejan los mandamientos de los Yorubas donde se
plantea que no debemos engañar a nadie ni llevarlos por falsos caminos.

7.- No perder ante ningún hecho nuestra posición de ejemplo, pues el Oba
en todo momento es respetado por todos lo que a él acuden con el deseo
de se le realice su actividad o consagración y le oriente en cualquier tipo de
situación o práctica religiosa.

8.- Participar en los activos y reuniones que los convoque el Consejo de

Sacerdotes Mayores Obases Oriaté de la República de Cuba, en la medida
de nuestras posibilidades, ya que el respeto a la ancianidad es parte de
nuestros mandamientos.

9.- No ser copartícipe de componendas y violaciones de las reglas de

preceptos y conceptos de la Regla Ocha o Santería. Haciendo siempre un
llamamiento al orden y al respeto e hincapié en la conducta religiosa de los
Iyawoses.

10.- Tener siempre presente que cuando no hagamos las cosas como
marca nuestra Regla de Ocha, estamos manchando la memoria de aquellos
que nos tomaron de la mano y nos guiaron para que siguiéramos su
ejemplo y nos dignáramos a seguir su obra, los que nos enseñaron a ganar
decente y honradamente nuestros derechos. Realizar rituales con
dignidad, respeto y autoridad, recordando que uno de los mandamientos
de nuestra religión dice que no debemos realizar rituales de los cuales no
tengamos los conocimientos básicos.
11- Respetar el ritual del tambor, conocer o documentarnos bien, cuándo,
por qué y a quién se le debe tocar, y si fuese en casos mortuorios,
debemos tener en nuestras conciencias que si velamos a nuestros seres
queridos en una funeraria, debemos observar si hay otros fallecidos con
familiares que nada tiene que ver con nuestros rituales, y pensar que tal
vez podemos con nuestros toques excesivos molestar el dolor de estas
persona.

12- Los eboses, ofrendas, limpiezas y otros trabajos rituales, cuando sean
para botar por indicación de algún oricha debemos tener claro donde
depositarlo y llevarlo, si nos dice por ejemplo en un monte o una manigua
debemos saber lo que es un monte o una manigua y no confundir con el
jardín de una casa aunque esté abandonado y la vegetación esté un poco
crecida por el sólo hecho de no molestarnos e ir a la lejanía a depositar esa
ofrenda.

13- Conocemos que muchas personas están en contra del sacrificio de

animales, aunque no son pocas las que los sacrifican para comerlos
incluidas las sociedades protectoras de animales, lo que nos vemos
obligados a seguir haciendo, pero nunca mostrándole a nadie que no tenga
que ver con nuestra fe, como lo hacemos, ya que son ceremoniales
secretos

14- Respetar los 7 días de iniciación en Ocha, así como cuando en Ita se
absuelve por falta de pruebas el Iyawo deberá permanecer en la casa de
iniciación hasta pasados los 7 días que cierran los ceremoniales.

15- Aconsejamos a las personas que se van a iniciar que no se apresuren y

escojan bien a sus mayores, pues esa persona deberá ser para toda la vida,
hablamos que los padrinos y madrinas son nuestras madres y nuestros
padres, por esa razón sólo mediará el amor, la humildad, el respeto y la
concesión que se tiene con los hijos de sangre.

16- Hagamos todo lo que esté en nuestras manos para hacer lo más bello y
digno de nuestra fe, llevando con sabiduría las ceremonias, y cuando
existan dudas al respecto buscar la orientación con los mayores y con
todos los que estamos en disposición de aclarar cualquier duda.

17- Debemos velar porque los Iyawos mantengan una vestimenta correcta
de acuerdo a nuestros principios y velar porque en su año de iniciación no
violen las leyes establecidas.

18- Los Obas Oriatés son los encargados de todo el ceremonial

correspondiente de asentamiento o consagración de la Ocha.
arriba

Consejo de Sacerdotes Mayores Oba Oriaté de la República de Cuba.

FECHA DE
No. NOMBRE Y APELLIDOS RAMA
INICIACION

1 Pedro Calzadilla Pérez 20-09-1936 Echubi

Ara
2 Agustín Hernández 15-08-1944
Matanzas

Ara
3 Leonardo Falero Sosa 29-08-46
Matanzas

4 Lázaro Riestra Milian 14-06-1947 Ochabi

Daniel Betancourt
5 22-03-1947 Talabire
Rodríguez

Gerardo Pablo Fresneda

6 18-05-1948 Oba Dimeyi
Torres

7 Rolando Suárez Lajes 2-05-1948 Ile Fuche

Juan Tomas Rodríguez

8 6-07-1948 Ile Fuche
González

9 Adolfo Morales Pérez 22-04-1949 Omo Funque

Roberto Jacinto Martínez

10 5-06-1953 Maria Luisa
Ruiz

11 Gilberto Varona Cárdenas 27-08-1955 Apato

12 Bárbaro Urbano Ruiz Joba 8-01-1956 Ile Fuche

13 Ortelio Pedroso Ávila 3-05-1958 Ile Fuche

Munda
14 Walfrido Isaac Campo 1-12-1959
Rivero
 Bienvenido Galata
15 24-06-1961 Ile Fuche
Thompson

Polo
16 Jesús Jaramillo García 11-07-1962
Echagüeyé

17 Jorge Morales Rodríguez 9-09-1964 Matanzas

Munda
18 Orestes Romero Gurides 6-03-1965
Rivero

Andrés Buxadera
19 10-12-1948 Funche Abasi
Laguardia

Isabel Eduardo Amador

20 21-09-1965 Malaké
Ahiles

arriba