Plantilla de tema semanal

NOMBRE DE LA UNIDAD O TEMA

Perspectiva Bíblica del Hombre
Palabras claves:

Designio. Pensamiento, idea, intención que se pretende realizar, determinar para

una finalidad o propósito.

Diseño. Delineación de una figura. Descripción o bosquejo de alguna cosa. Hecho

con palabras. Guía, plano, trazo a escala que servirá para llevar a cabo con los
materiales definitivos.
Génesis. Origen o principio de una cosa. Primer libro de las sagradas escrituras

Objetivos:
Describir desde la perspectiva Bíblica, ¿Qué es el Hombre?, recordar como era su
estado antes y como lo es hoy después de la caída.

Observar como a pesar de que el Hombre no cumplió con la exigencia divina en el

Edén, Dios siempre ha contado con él en sus planes, ya que en la mente de Dios la
existencia del Hombre siempre ha tenido un propósito.

Resumen:
Las Sagradas escrituras a pesar de no ser un tratado de ciencia o biología, provee de
suficientes elementos claves para definir al hombre. No hay un solo aspecto de la vida y
problemáticas humanas, que no sea mencionado o tratado en el relato bíblico, ya sea por
referencia directa o a través del espejo de miles de ejemplos de las vidas y obras
consignadas a lo largo de su contenido.

La Autoridad de la Biblia para definir al hombre se ve respaldada por la cantidad de vidas

que han sido transformadas a causa de su lectura a lo largo de la historia. Quien sino
nuestro Hacedor, podría definirnos desde nuestros orígenes, nuestra posibilidad de
elección, nuestra caída pero sobre todo nuestra esperanza de redención. Dios nos conoce
realmente como somos, su palabra no está plagada de los sesgos humanos vistos
anteriormente, muestra la cruda realidad y llama a las cosas por su nombre.

De ahí que sea de vital importancia en este último tema, definir cuál es el verdadero
concepto de la “antropología Cristiana”, ahora si adentrémonos y recordemos lo que dicen
las sagradas escrituras al respecto

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Desarrollo temático:

1. PERSPECTIVA BIBLICA DEL HOMBRE

Nota: El presente material fue extractado de mi tesis “Bioética Cristiana
y Clonación Humana” en Casa Sobre la Roca.

1.1 Diferente a los animales. Existen diferencias claras entre

los seres humanos y los animales, a saber

El animal. Tratase de un ser dual o El hombre. Esta clase de ser

bidimensional, compuesto por alma (Psiquis) y
cuerpo (soma). La Biblia llama a esta clase de
ser, genéricamente psíquico. El animal tiene
contacto con el mundo material a través de su
cuerpo y por medio de los sentidos y posee los
atributos de la psiquis a saber: mente,
emociones y voluntad. Sin embargo, carece de
conciencia uso de razón y espiritualidad.
tridimensional o tricótomo, formado por
cuerpo (Soma), alma (Psiquis) y espíritu
(neuma). La Biblia lo llama neumático, es
decir que contiene espíritu o soplo divino
en sí mismo. El hombre se diferencia del
animal en que tiene soplo de Dios, es
decir, espíritu.1

El ser humano tiene el hálito o soplo divino:

“Afirma el Señor, que extendió los cielos, “Y Dios el Señor formó al hombre del polvo de
que echó los cimientos de la tierra, y que la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida, y el
puso en el hombre aliento de vida ” hombre se convirtió en un ser viviente ”
Zacarías 12,1b Génesis 1,27-28

1.2 Imagen y semejanza. El Ser humano fue creado a IMAGEN y

SEMEJANZA del Creador:

“Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo “...y dijo: “Hagamos al ser humano a
creó a imagen de Dios *Hombre y mujer los nuestra imagen y semejanza”
creó” Génesis 1,27 Génesis 1,26 a

Ahora bien, si se busca con un poco más de detenimiento, según el diccionario, las
palabras, en si significan.

IMAGEN: es la reproducción de algo o alguien por efecto de ciertos fenómenos

ópticos; Representaciones. Palabra o expresión que sugiere algo con lo que se tiene
alguna relación o analogía. De Igual o manera parecida.

1
Silva Silva, Darío .(2000). El reto de Dios. Miami Florida: Editorial vida, p. 217.

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SEMEJANZA: Parecido o similar con algo o alguien.2

Queda a su vez claro que etimológicamente Imagen y/o semejanza si bien, dan la
idea de parecido, en ninguno de los 2 casos implica IGUAL A. Sin embargo esta
semejanza a Dios, si le atribuye al hombre cualidades que no poseen los animales;
entre ellas: la capacidad de racionalizar, Orar y sobre todo Amar.

1.2 La Creación de la mujer.

El relato creacional también hace alusión a la creación de la primera mujer, ya que
dentro de lo creado no se encontró una ayuda adecuada para Adán:

“Entonces Dios el Señor hizo que el Hombre cayera en un sueño

profundo y mientras este dormía, le sacó una costilla y le cerró la
herida. De la costilla que le había quitado al hombre, Dios el Señor
hizo una mujer y se la presentó al hombre, el cual exclamó: “Esta si
es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Se llamará mujer
porque del hombre fue sacada” Génesis 2,21-23

Texto actualmente muy controvertido, con el cuál muchos se apoyan para tratar de
sustentar la idea de que Eva fue clonada de Adán; los Raelianos incluso tomaron el
nombre de Eva, para la primer bebe “clonada”(claro esta, según ellos, porque hasta
el momento no han mostrado ningún tipo de prueba científica que lo sustente); y
como lo expresa el Pastor Darío “Ciencia es Evidencia, no conjetura”

La idea respecto a la “clonación avanzada” de Eva, es totalmente absurda, ya que

en primer lugar las sagradas escrituras son claras al decir: “Y Dios creó al ser
humano....... *Hombre y mujer los creó” y no dice y “a ella la clonó”. De haber sido
así, de alguna manera estaría implícito en el pasaje. Además un clon tiene la
misma carga genética, no parecida, luego debe ser del mismo sexo del donante de
material genético. Al observar cualquier célula (una sola), del organismo de una
persona se puede establecer claramente la presencia o ausencia del cromosoma Y.
(hecho útil para identificación por ejemplo en casos de medicina forense).
Entonces, el solo hecho de tener un cromosoma diferente implica que Eva no fue un
CLON.

Entonces, lo que sí queda demostrado, es que Dios como creador conoce la

complejidad genética de todas sus criaturas, que moldeo el ADN a la perfección de
tal manera que todo lo que creó fue “Bueno” y “Bueno en gran manera”. No creó
mutantes, o seres deformes, como usualmente han producido muchos laboratorios
de investigación animal, ni tampoco seres en camino de volverse humanos

2
Ibíd., p. 1144.

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“Con tus manos me creaste, me diste forma. Dame

entendimiento para aprender tus mandamientos.” Salmo 119,73

“Recuerda que tú me moldeaste, como el barro: ¿Vas ahora a

devolverme al polvo? ¿No fuiste tú quien me derramó como leche,
quien me hizo cuajar como queso? Fuiste tú quien me vistió de
carne y piel, quien me tejió con huesos y tendones. Me diste vida,
me favoreciste con tu amor, y tus cuidados me han infundido
aliento” Job 10,9-12

1.4 Cuidadosamente diseñados

Incluso la gran doble cadena entretejida de ADN, de cada una de las células, con el
código genético, se hallan esbozada en pasajes como estos:

“Tu creaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mi madre.

¡Te alabo porque soy una creación admirable! ¡Tus obras son
maravillosas y esto lo sé muy bien! Mis huesos no te fueron
desconocidos cuando en lo más recóndito era yo formado, cuando
en lo más profundo de la tierra era yo entretejido. Tus ojos vieron
mi cuerpo en gestación todo estaba ya escrito en tu libro; todos
mis días se estaban diseñando, aunque no existía uno solo de
ellos”. Salmo 139,13-16 (NVI)

Y no solo encontramos en la Biblia el libro del código de nuestros genes, sino

además hechos sustentables científicamente, como por ejemplo: el número de
folículos pilosos del cuero cabelludo es inmodificable, viene definido
genéticamente:

“Tampoco jures por tu cabeza, porque no puedes hacer que ni uno

solo de tus cabellos se vuelva blanco o negro.” Mateo 5,36

“Y él les tiene contados a ustedes aún los cabellos de la cabeza”

Mateo 10,30

1.5 Ser libre (libre albedrío; Gen 2:8).

Dios es bueno y creó un mundo perfecto. Pero una de las cosas que hace a los
seres humanos inteligentes es la libertad, Adán y Eva tenían la libertad de creerle a
Dios y obedecer su ley o desobedecerlo y sufrir las consecuencias. Y darle la
espalda a Dios, la fuente de todo lo bueno, equivale a elegir lo malo. Dios nos creó
con la capacidad de elegir, eso nos hace plenamente humanos, es precisamente la
libertad de elegir la que nos permite, amar a Dios, amarnos unos a otros, ya que el

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amor genuino no se puede forzar. También es esa libertad la que nos hace capaces
de asumir una responsabilidad moral, de creatividad, de obediencia, de lealtad, de
heroísmo. La única manera en que Dios podía crear seres que fueran totalmente
humanos era correr el riesgo de que ellos usaran su libertad aún si era para elegir
el mal. (Colson, 1999). Dios, lejos de limitar o violar la libertad del individuo, la
incrementa, (Romanos 8:2), porque El como Bien Supremo, le da al hombre la
pauta y sólo en el bien el hombre cosecha bienestar para sí mismo y para el otro.
Esta misma decisión ha confrontado a todas las personas a lo largo de la historia.
La valoración consciente, que cada ser humano puede hacer de sus actos, para
calificarlos como buenos o malos, responde a la función de lo que ha sido
denominado como conciencia moral. A todo este proceso de valoración precede la
toma de decisiones dentro de un contexto de autonomía y libertad, lo que le asigna
el máximo de responsabilidad al sujeto de las acciones; es decir, la acción
responsable ejercida es el fruto del ejercicio de la libertad. El grado de
responsabilidad es entonces directamente proporcional al grado de libertad con
que actuó. (Escandón, 2002).

1.6 Ser digno (punto culminante de la creación divina; Gen 2:8).

“Es evidente que la persona es el único ser de la creación que
aspira conscientemente a encontrar sentido no sólo a su
existencia personal, sino a la historia humana e incluso al
universo”. Moreno Villa.

Se ha intentado proponer desde aquí un nuevo concepto de persona humana, que

fundamentalmente se construye desde una noción contemporánea de dignidad, la
que se convierte en el referente ético-moral de las actitudes del hombre en sus
relaciones con los otros, con la sociedad, con el mundo y con el medio ambiente.
Todos ellos como actores y protagonistas; como sujetos y objetos tanto de deberes
como de derechos y como ejecutores de actos libres susceptibles de valoraciones
morales en la dimensión de la ínter subjetividad (Escandón, 2002).

Precisamente, la dignidad humana no proviene de un concepto nacido de hombres,

es precisamente en la Biblia, en donde la dignidad del hombre radica en su origen,
en su esencia (Imagen y Semejanza del creador), lo que nos hace tener una
identidad única y ocupar el sitio que Dios nos pone desde el principio como sus
semejantes, como dignos de confianza, para administrar toda la obra del Creador.
(Génesis 1: 26-30). Después de la caída (Génesis 3: 6-7), el Hombre deforma la
Imagen de Dios en su vida, pero aun así Dios no le quita su dignidad, porque
aunque suene irónico, uno de los aspectos que no se puede suprimir para definir en
su totalidad la dignidad del hombre hoy en día, es precisamente el hecho de
considerarlo un ser pecador, pero a la vez dejando que asuma su responsabilidad

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en cada uno de los actos que realice (Jeremías 31: 29-30).

1.7 Ser capacitado para amar (porque Dios nos amó

primero; Rom 5:8; 1Juan 4:8-12,19).

La posibilidad de buscar a Dios y de amarle está fundada en la misma naturaleza

del hombre. Somos hombres creados a imagen de nuestro Creador, que es la
verdadera eternidad, la eterna verdad, el eterno y verdadero amor (1 Juan 4:8);
tenemos, pues la posibilidad de volver a Él, en el cual nuestro ser no volverá a
morir, nuestro saber no tendrá más errores, nuestro amor, no incurrirá ya en
ofensas. Igualmente, es necesario destacar la dimensión del amor, que también
hace parte fundamental de esta construcción del ser personal del hombre y
representa, a su vez, la vocación fundamental e innata de todo ser humano. El
hombre es esencialmente un ser amoroso: desde el amor, por el amor y para el
amor. La máxima perfección humana es la que se acompaña del amor en plenitud.

La mejor definición de amor se encuentra dada en 1 Corintios 13, en donde

entendemos el amor como la búsqueda de la promoción del ser amado en la
dimensión de su ser personal, afirmándolo como tal, lo que incluye el respeto por
sus diferencias y genera el enriquecimiento de la relación ínter subjetiva; es por
medio del amor como podemos percibir lo que esa otra persona está llamada a
realizar con su proyecto personal de vida.

Cuando ama, el ser humano se afirma o perfecciona en cuanto hombre, como

persona (1 Juan 4: 11-12); cuando no ama, cuando no persigue eficazmente el bien
de los otros, se embrutece y cosifica, se reduce a una condición cuasi-bestial. Sólo
en el amor, por tanto, encontrará el hombre, junto con su perfección específica
definitiva y como derivada de ella, su más radical felicidad. Las relaciones
intersubjetivas, ubicadas en el campo del amor (Mateo 22: 37-40), representan el
máximo de exigencia y de perfección de parte de los interlocutores, para su idónea
construcción; es el compromiso radical con la búsqueda del bien para el otro, al
hacerle posible y viable su crecimiento personal desde el desarrollo de sus
potencialidades humanas. En esto radica la fuerza perfeccionadora de la dimensión
del amor, cuando se vierte en su totalidad en la confirmación del yo y del otro; del tú
y los otros. “Amar es desaparecer, olvidarse de sí, en beneficio radical del otro”.
Esta concepción se opone a aquella en la que el hombre sólo persigue su propio
bien, haciendo del egoísmo su característica principal y logrando con ello el
empobrecimiento de su ser individual sin posibilidad de desarrollo de su noción de
persona; frente a esto el hombre sólo tiene alternativa de perfeccionarse a través
del obrar con los otros a través de las acciones con él mismo, con sus semejantes,

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con su sociedad, con su entorno y con el mundo en general (Escandón, 2002).

Es por esto que Cristo encarna al Amor (1 Juan 4: 8), como acción (El Verbo), ese
amor, sin exigencias, ni medidas, ni límites, sólo dando en beneficio de sí mismo y
de otro (el hombre) (Juan 3: 16; Filipenses 2: 3-8)

1.8 La Planificación Divina y la familia humana

Dios todo lo hizo con un plan y muy a pesar de los que pretenden sacar los textos
bíblicos de su contexto, la forma cómo Eva fue sacada de Adán, fue simplemente la
mejor manera de anteceder una perfecta unión matrimonial, ya planeada por
Dios“....Y serán una sola carne”3; Existe en la creación de esa primer familia un
plan mucho más complejo de lo que muchos puedan creer pues, en lo que Dios
estaba pensando cuando creó la familia, cuando creó la primera pareja, era el
primer esbozo de las bodas del cordero, el matrimonio de Cristo con la iglesia,
porque dice que a Adán lo hizo como figura del que había de venir. La anterior es
evidente ya que si se mira con atención, todo lo que pasó en la vida de Adán, es lo
que pasó después en la vida de Cristo.

Dios tomó a Adán y lo puso en un sueño profundo para darle una compañera, de su
propia naturaleza, de su mismo elemento, para que pudiera ser compatible con él
(tiene que ser de su mismo elemento), y el señor Jesús también tuvo su sueño
profundo cuando murió en la cruz, la muerte del Señor en la cruz es el sueño
profundo del Adán postrero que es Cristo y así como Adán fue herido en el costado
para sacarle una costilla, así también el Señor Jesús con una lanza fue herido en el
costado fue traspasado, dice que salió sangre y agua; la sangre con la cual él
redimía a la iglesia. Así como lo expresa el Pastor Gino Villegas: “Para que él
pudiera tener una esposa, tenía que tener un sueño profundo y ser herido en el
costado. Para que pudiera existir la iglesia, el Señor tenía que morir por nosotros y
derramar su sangre. Cuando Dios creó a Adán, lo creó pensando en la iglesia; como
cuando el arquitecto está haciendo una maqueta, lo hace pensando en el edificio
verdadero.” 4

1.9 Señorío y dominio.

El mandato dado al hombre de Señorear y Someter está claramente estipulado y

3
SANTA BIBLIA. Versión Reina Valera 1960. Sociedades Bíblicas Unidas. Bogotá (Colombia): SBU, 1960. p. 5.
4
Villegas, Iafrancesco Gino. (1984). Apuntes escuela de la obra. Bogotá, Colombia.

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delimitado a la tierra
 “También Les dijo yo les doy la tierra todas las plantas que
producen semilla y todos los árboles...... ”Génesis 1,29

 “Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de

Dios *Hombre y mujer los creó, y los bendijo con estas
palabras ¡Sean fructíferos y multiplíquense; Llenen la tierra y
sométanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo,
y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo ...... Génesis
1,27-28.

Pero El hombre no puede dominar al hombre. En ningún momento se autoriza al

Hombre para Dominar, Someter o Señorear a los de su misma especie, por el
contrario son muchos los pasajes que condenan duramente la explotación del
hombre por el hombre, por ejemplo:

“No explotes a tu prójimo, ni lo despojes de nada........”

Levítico 19,13 a

Ahora con el auge de la ingeniería genética vale la pena recordar que: Despojar a
embriones de sus células, es acarrearles la muerte y el hombre no está autorizado
para ello. Aún al utilizar células de personas adultas, se hace necesario el
consentimiento informado del donante, nadie puede tomar alguna parte de su
organismo por ínfima que sea sin previa autorización, ni tampoco puede ser objeto
de experimentación si no lo desea.

“Hoy pongo al cielo y a la tierra por

“No se explotaran los “El hombre o la mujer testigos contra ti, de que te he dado a
unos a los otros, sino que peque contra su elegir entre la vida y la muerte, entre
que temerán a su prójimo, traiciona al la bendición y la maldición. Elige pues
Dios” Señor y tendrá que la vida, para que vivan tú y tus
responder por ello” descendientes” Deuteronomio
Levítico 25,17 Números 5,6 30,31

1.10 Ciencia y conocimiento.

Dios, además dotó al hombre de capacidades y es Dios quien guía el destino de la
ciencia. A Dios nada se le escapa de su mano, él es quien permite al hombre
avanzar. Y es justamente en este punto del “conocimiento”, donde el hombre en
sus más remotos inicios fue tentado. Génesis 3,4-5 Génesis 3,6

Pero tampoco se puede desconocer los efectos de la antigua diosa Minerva, como
lo plantea el pastor Darío en su libro el eterno presente. “La deidad del

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conocimiento se ha adueñado de la sociedad humana en forma tan dramática que,
cuando ella desfila, se oyen los aplausos de la serpiente detrás del bíblico árbol del
edén, que dio origen a la cienciolatría”. Génesis 3,6 Proverbios 22,12a
Proverbios 22,12ª 1 corintios 1,19b Santiago 3,13-17

Por lo tanto no existe un rechazo divino a la ciencia, todo lo contrario: si algo

caracteriza a la Biblia es su inmutable actualismo como palabra de Dios y única
regla esencialista de fe y conducta, válida y eficaz para sostener las estructuras
éticas por encima de las modas políticas, económicas, científicas, tecnológicas,
sociales y religiosas de la humanidad. Es así como, una correcta orientación
educativa será inalterable en cuanto a los fundamentos de la fe, pero flexible en
todo lo relativo a los logros del ingenio humano, dotado por el creador de ilimitadas
posibilidades. 5
Proverbios 2,6 2,10 18,15 Daniel 1,17, Lucas 11,52 Óseas 4,6 1 Timoteo
6,20

Es así, como se puede establecer que las escrituras, presentan un contraste entre
dos clases de sabiduría. Una que es terrenal y está controlada por la envidia y la
ambición egoísta; produce caos y toda clase de mal. Y la otra es celestial y se
caracteriza por la pureza, paz, amabilidad, misericordia, imparcialidad y
autenticidad, se le llama “Sabiduría de lo alto”.6 Luego como se determinó
anteriormente, la tecnología no es mala, lo malo es el uso que se le dé.

Autonomismo humanista. El hombre optó por la propuesta que sería la causa de

todos sus males. Cambio su bienestar por la maldición.

2. AUTONOMISMO HUMANISTA.
Que en oposición al vitalismo espiritual, es propiamente la deificación del hombre
por su propia voluntad, la más antigua, refinada, presuntuosa, (y por lo tanto,
satánica), forma de humanismo. La vasija de barro con ínfulas de alfarero, el efecto
erigiéndose en su causa, la criatura empinándose a la categoría del creador.7
Ezequiel 28,2b Romanos 1,25

2.1 Las consecuencias del pecado.

5
SILVA, Óp. cit., p. 56.
6
RBC MINISTRIES. Nuestro pan diario. Michigan, EEUU: edición especial. Día 17. Disponible en:
www.gospelcom.net/rbc/npd.htlm.
7
SILVA SILVA, Darío. El sexo en la Biblia. Miami Florida: Editorial vida, 2003. p 29.

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Indudablemente el haber aceptado la propuesta de Satanás en el Edén, significó
para la raza humana la perdida de muchos privilegios y por ende las maldiciones no
se hicieron esperar. Entre ellas:

“Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por

medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a
toda la humanidad, porque todos pecaron” Romanos 5,12 (NVI)

“Te ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la

misma tierra de la cual fuste sacado. Porque polvo era y al polvo
volverás” Génesis 3,19 (NVI)

2.2 Muerte, Envejecimiento y dolor.

El hombre luego de la caída debió asumir realidades como la muerte, soportar el
proceso de deterioro y envejecimiento, y asumir en su ser algo para lo que no fue
creado, el dolor. Como se demuestran a continuación:

“Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el

pecado una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte”
Santiago 1,15 (NVI)

2.2.1. Muerte. Tanto física como espiritual. Así que no importan los métodos
que se Utilicen, los seres humanos tenemos en nuestras células la huella de la
caída. Y lo anterior no es una cuestión de índole religiosa, es comprobado
científicamente que incluso las células tienen programación para morir. En los
cromosomas el hombre tiene escrito (teloméros) cuantos son en promedio sus
posibles días sobre la tierra y se dice posibles, porque por encima de las leyes
naturales se encuentran las espirituales. Solo Dios determina la estancia de cada
hombre en este plantea. De ahí que las esperanzas de muchos de clonar seres
humanos para crear una generación inmortal o más longeva sean irrealizables. Los
genes tienen una dictadura de la que el hombre no se puede librar. Job 33,22 Job
14,5 Romanos 7,24

No obstante, si bien el hombre no puede hacer nada para vencer la muerte, Dios
mismo aún a pesar de la caída, en su infinito amor y profunda misericordia, decide
proveer una única solución: Vida a través de la Muerte de su propio Hijo.
Mostrándole así al hombre el camino hacia la VIDA ETERNA. Su Hijo Jesucristo
venció la muerte.

“Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la

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dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor”
Romanos 6,23 (NVI)

“¿Habré de rescatarlos del poder del sepulcro? ¿Los redimiré

de la muerte? ¿Dónde están, oh muerte tus plagas? ¿Dónde
está, oh sepulcro tu destrucción? ¡Vengan, que no les tendré
misericordia! ” Óseas 13,14 (NVI)

“Pues así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos

volverán a vivir ” 1 Corintios 15,22 (NVI)

Sin lugar a dudas Jesucristo no solo obtuvo sino que es la Victoria.

“Cuando lo corruptible se revista de lo incorruptible, y lo

mortal de inmortalidad entonces se cumplirá lo que está
escrito: “la muerte ha sido devorada por la victoria”. ” 1
Corintios 15,54 (NVI)

“Y ahora lo ha revelado con la venida de nuestro salvador

Cristo Jesús, quien destruyó la muerte y sacó a la luz la vida
incorruptible mediante el evangelio” 2 Timoteo 1,10 (NVI)

“... Estuve muerto pero ahora vivo por los siglos de los siglos y
tengo las llaves de la muerte y del infierno” Apocalipsis 1,18,
(NVI)

“Pues sabemos que Cristo, por haber sido levantado de entre

los muertos, ya no puede volver a morir; la muerte ya no tiene
dominio sobre él” Romanos 6,9 (NVI)

“Y así como está establecido que los seres humanos mueran una
sola vez, y después venga el juicio” Hebreos 9,27 (NVI)

2.2.2. El Envejecimiento. Es parte del proceso hacia a la muerte: En una

sociedad regida por la producción y el manejo del poder, han quedado relegados
“los viejos” entre comillas. Cada vez son mayores las restricciones de edad en el
mercado laboral; más numerosos los asilos de ancianos y a su vez más los hombres
y mujeres angustiados y más que atemorizados, horrorizados, de tener que
enfrentar esta etapa de su vida. De ahí que los esfuerzos de muchos de los
científicos sean incisivos en tratar de detener los procesos de deterioro y
envejecimiento del organismo. Ahora bien, sin desconocer los avances de los
científicos, si bien son muy loables y para nada rechazables sus adelantos, es

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según las sagradas escrituras, imposible que lo logren. Las leyes físicas nunca
estarán por encima de las espirituales.
“Sus pies descienden hasta la muerte; sus pasos van
derecho al sepulcro” Proverbios 5,5

“No hay quien tenga poder sobre el aliento de vida, como

para retenerlo, ni hay quien tenga poder sobre el día de su
muerte.... ” Eclesiastés 8,8 (NVI)

Aun cuando se tenga cierta calidad de vida, no se puede evitar lo inevitable como
dice la conocida canción de Pablo Milanés: “El tiempo pasa y nos vamos haciendo
viejos” una vez más la dictadura de los genes se hace sentir.

“Llegaras al sepulcro anciano pero vigoroso, como las gavillas

que se recogen a tiempo” Job 5,26 (NVI)

“Recuerda, oh Dios, que mi vida es un suspiro; que ya no

verán mis ojos la felicidad” Job 7,7 (NVI)

“Mis días son como sombras nocturnas; me voy marchitando

como la hierba” Salmo 102.11 (NVI)

Pero contrario a las discriminaciones sociales que puedan darse en este aspecto, la
Biblia no solo reivindica, sino que exalta la posición del anciano.

“La gloria de los jóvenes radica
en su fuerza; la honra de los
ancianos en sus canas ”
Proverbios 20,29 NVI)
“Entre los ancianos se halla la “Escucha a tu padre, que te
sabiduría; y en los muchos años engendró, y no desprecies a
el entendimiento” tu madre cuando sea
Job 12,12 (NVI)
anciana” Proverbios 23,22

Le vendría bien al hombre postmoderno replantear sus afectos y mirar con agrado aquellos
que nos son más viejos, sino más experimentados.

2.2.3. El dolor. El cristianismo como tal no promulga una doctrina del dolor,
pero de todas formas su dictadura también es inevitable, el hombre decidió ser
presa del dolor.

“....Multiplicaré tus dolores en el parto, y darás a luz a tus

hijos con dolor....” Génesis 3,16b (NVI)

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“Sabemos que toda la creación todavía gime a una como si
tuviera dolores de parto” Romanos 8,22 (NVI)

“Todos sus días están plagados de sufrimientos y tareas

frustrantes, y ni siquiera de noche descansa su mente. ¡Y
también esto es absurdo! ”
Eclesiastés 2,23 (NVI)

Afortunadamente, Jesucristo es la gran solución, por lo tanto no solo sana, sino que
entiende el dolor Humano. Su kenosis es muestra de ello, él mismo acepto el dolor,
asumió lo que no tenía que asumir, para traer al hombre el alivió eterno.

“Despreciado y rechazado por los “Y entre tu simiente y la de ella;

hombres, varón de dolores, hecho para su simiente te aplastará la
el sufrimiento. Todos evitaban mirarlo; cabeza, pero tú le morderás el
fue despreciado, y no lo estimamos.” talón “ Génesis 3,16a
Isaías 53,3

Pero, aún con el dolor del ser humano, Dios Todopoderoso tiene un plan, él puede
tomar lo malo (el dolor y la aflicción) y convertirlos en experiencias enriquecedoras
para el ser humano, las convierte en un proceso necesario de aprendizaje, en el
cuál el hombre puede ser absolutamente consciente de las consecuencias de su
pecado y de la inmensa misericordia y benevolencia del creador. Dios mismo es la
única solución para el dolor de toda la creación.

“Él les enjugará toda lágrima de los
ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni
lamento ni dolor, porque las primeras
cosas han dejado de existir”
Apocalipsis 21,4
“Volverán los rescatados del
Señor, y entrarán en Sión con
cánticos de júbilo; su corona será
el gozo eterno. Se llenarán de
regocijo y alegría, y se apartarán
de ellos el dolor y los gemidos”

Isaías 51,11

2.2.4. Enfermedades. Por mucho que el hombre se esfuerce, el pecado siempre

trae maldición. Si bien los avances científicos permiten y permitirán manejar, tratar e
incluso prevenir muchas enfermedades; esperar que la clonación vaya a producir seres
humanos inmunes a la mayoría de enfermedades es una completa barbaridad. Aún si se
logrará, la cura de las enfermedades que conocemos actualmente, ¿Quién nos asegura que
nosotros o los individuos clónicos, no padecerán de otras enfermedades que nunca se
hayan visto?. Basta con observar las pandemias que se están produciendo a nivel mundial
con el cruce de barreras de especies animales a los seres humanos. Ahora bien el tema de
la enfermedad debe ser analizado desde diferentes enfoques, pero la raíz es la misma, las

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 Plantilla de tema semanal
enfermedades son otra dictadura escrita en los genes a raíz de la caída.

Y es más, para la Biblia, ningún de tipo de enfermedad, incluso las recientemente

descubiertas son novedosas y la raíz sigue siendo la misma.

Jeremías 30,13-14 Apocalipsis 6,8 2 Crónicas 21,18 Mateo 24, 7 Apocalipsis

11,6 Deuteronomio 28, 59 y 61 Romanos 1,27

Es así como, la única respuesta definitiva para la enfermedad es Dios mismo. El

hombre puede tratar los síntomas, mejorar las condiciones y prevenir incluso
algunas enfermedades, pero únicamente a través de Jesucristo, el hombre puede
recuperar lo perdido; y no de manera parcial sino definitiva. Es más no solo recibe el
beneficio propio sino que Dios lo hace participe en el proceso para ayudar a otros.
Dios ama a los científicos y respalda la medicina que busca aliviar el dolor de la
humanidad, pero le enseña al hombre que solo él es Dios. Sus milagros aún hoy en
día son palpables y sorprenden a los más escépticos. Su obra es completa, un día
no habrá más muerte, ni dolor; pero es claro que es por su mano, no por la
intervención del hombre. Por lo tanto Clonación no es sinónimo de Sanidad a todas
las enfermedades.
Éxodo 15,26 Deuteronomio 7,15 Mateo 8,16 Isaías 53,4 Marcos 16,18 Mateo
4,24 Colosenses 4,14

3. El hombre ser caído y redimido

3.1 Ser Caído. (todos estamos bajo pecado; Rom 3:23).

“Ciertamente que nada nos ofende en forma más ruda que esta doctrina
[de pecado original] y sin embargo, sin este misterio, el más
incomprensible de todos, somos incomprensibles a nosotros mismos”.
Blas Pascal.

El pecado trae como consecuencia la caída del hombre. El pecado, como se nos
dirá en La enfermedad mortal - que redondeé a la doctrina kierkegaardiana del
pecado- es una posición, no una negación, “una categoría de la individualidad”, no
del “pensamiento especulativo”; y esta cosa de la mala voluntad, sólo es conocida
en su misma esencia por el cristianismo, desconocida por el paganismo y por toda
religión de inmanencia. “El concepto que señala la más radical diferencia cualitativa
del cristianismo y el paganismo es el del pecado, la doctrina del pecado”. Por esta

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 Plantilla de tema semanal
razón el cristianismo supone con toda lógica que ni el pagano ni el hombre natural
saben lo que es el pecado. (Kierkegaard, 1984). El pecado como tal atañe a todo
ser humano, es un hecho universal de la experiencia humana (1Reyes 8:46;
Eclesiastés 7:20; Salmo 14:1-3; Isaías 53:6; Isaías 64:6; Romanos 3:22). La paga
del pecado entonces es la muerte (Rom 6:23). El pecado no sólo aparta: esclaviza.
No sólo nos separa de Dios: nos lleva cautivos. El pecado no es solamente un acto o
hábito desafortunado y externo: es una corrupción alojada en las profundidades de
nuestro ser (Stott, 1997).

La Biblia ubica la responsabilidad por el pecado directamente sobre la raza

humana - comenzando con Adán y Eva, pero continuando en las elecciones morales
que hoy en día todos hacemos. En esa decisión original de desobedecer a Dios, la
naturaleza humana se desfiguro en el aspecto moral y se torció dé tal manera que
desde ese momento en adelante la humanidad ha tenido una inclinación natural
para hacer el mal. El problema con esta doctrina no es que a la gente no le resulta
clara sino que no le agrada. Nos implica a cada uno de nosotros en el estado
quebrantado en que se encuentra la creación. Blas Pascal, se preguntaba: Por qué
es importante para describir al hombre el conocer el concepto de la caída, o del
pecado?, Precisamente porque cuando cerramos nuestros ojos a la capacidad
humana para el mal, no estamos construyendo los límites morales necesarios para
protegernos de la maldad. Los seres humanos se han rebelado contra Dios y contra
el orden de la creación y han descoyuntado toda la creación. Todo está desfigurado
por el pecado. Nada se halla libre de los efectos del pecado. Esto no es meramente
un mensaje “religioso”, limitado a cierto reino de la fe pero “privado”. Es la verdad
sobre la realidad última. Y a medida que se examina más de cerca esta verdad, se
podrá ver con claridad por que la visión cristiana del mundo proporciona la única
base racional para vivir en el mundo real.(Colson, 1999).

Pero así como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre y al final
implicó a toda la humanidad, del mismo modo la redención ha venido a todos por
medio de un hombre (Romanos 5:12-21). La justicia se halla disponible para todos
a través de la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo.

3.2 Ser Redimido (mediante la fe en Jesucristo; Romanos 3:26).

El cristianismo es una religión de rescate. Declara que Dios ha tomado la iniciativa

en Jesucristo para liberarnos de nuestro pecado. Este es el tema central de la Biblia
(Mateo 1:21; Lucas 19:10; Juan 3:16; 1 Timoteo 1:15; 1 Juan 4:14). El sacrificio del
Hijo en la cruz era fundamental para que Dios pudiera justificar y salvar en justicia a

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 Plantilla de tema semanal
sus escogidos, el precio fue pagado a plena satisfacción de Dios (Martínez, 2001).
En la redención se hace hincapié exclusivamente en el aspecto de satisfacción de
los actos libres de la voluntad de Cristo. Las acciones de la naturaleza humana de
Jesús, aun cuando de suyo son esencialmente finitas como acciones de la
naturaleza humana, espiritual y libre, por razón de la persona divina, cuya dignidad
es infinita, tiene valor infinito. Este valor infinito de las acciones de Cristo hace
posible, en la presente economía, la redención de la humanidad caída, la cual
estaba en la imposibilidad de satisfacer por sus pecados. Pues el pecado de la
criatura libre significa una ofensa infinita de la majestad de Dios, que no puede ser
reparada por la satisfacción de una pura criatura. En efecto: mientras la magnitud
de una injuria y ofensa se determina y mide por la dignidad del ofendido, la
importancia moral de una satisfacción se mide por la dignidad del que satisface, no
por la del ofendido: el pecado de la criatura tendrá siempre un valor negativo
infinito, mientras que sus actos satisfactorios siempre tendrán un valor positivo
meramente finito. Si Dios sólo está dispuesto a perdonar la culpa al hombre y a
devolverle la gracia de la vida divina a condición de que se le satisfaga plenamente
por el pecado, como ofensa infinita, únicamente el Verbo hecho hombre puede, en
su naturaleza humana y por razón de la dignidad de su persona divina, prestar por
nosotros esa plena satisfacción. La voluntad redentora de Dios y su deseo de volver
al hombre la gracia, a pesar de la exigencia de una satisfacción condigna, es obra
pura de bondad, misericordia, y amor sublime y real divinas. pues es Dios quien
envía al Verbo humanado al mundo, antes de que él pueda prestarle la satisfacción
de los pecados del hombre (Rahner, 2000). Por medio de Jesucristo, el Salvador, se
da la redención del mundo, ese misterio tremendo del amor, en el que la creación
es renovada, es en su raíz más profunda la plenitud de la justicia en un corazón
humano: el corazón del Hijo Primogénito, para que pueda hacerse justicia de los
corazones de muchos hombres, los cuales, precisamente en el Hijo primogénito han
sido predestinados desde la eternidad en ser hijos de Dios y llamados a la gracia,
llamados al amor(Scola, 2000).

“La persona humana es sagrada en otro sentido más

específico, precisamente en cuanto a ¡imagen de Dios!. Esa
criatura “capaz de Dios” es la única criatura a la que el
creador quiere “por sí misma”. Por eso la convoca a la
existencia: para que comparta su propia vida de modo
semejante a como la comparte desde siempre el hijo eterno.
La muerte de Cristo por cada hombre y su resurrección
gloriosa muestran hasta qué punto es valiosa para Dios la

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 Plantilla de tema semanal
persona humana, en cuerpo y alma”
Juan Antonio Martínez Camino8

4. La Esperanza el Hombre
4.1 El estereotipo.
En esta categoría entran todos los pecadores que no han reconocido al hijo de Dios
como su salvador. Es propiamente la humanidad caída no redimida. El arquetipo es
por supuesto, Jesucristo, el hombre perfecto, quien sirve de modelo a todos los
redimidos para esforzarse en ser como su redentor. La ingeniería genética no tiene
nada que ver con este asunto que depende de la renovación interior por virtud del
espíritu santo, lo cual nos lleva a una humanidad perfecta que se conforme a la
plena estatura de Cristo. Efesios 4,13b.9

4.2 Pero como es que dentro de la Antropología

Bíblica se puede desarrollar el hombre?
La Biblia es un libro netamente antropológico, ya que es el retrato perfecto del
hombre en sus diferentes etapas: santo, puro, inocente, consciente, caído, pecador,
redimido, desde el principio hasta el fin. Sin olvidar que es la Palabra de Dios para
el hombre; en ella está inscrito el retrato de la relación Dios - hombre, el retrato del
amor perfecto de Dios hacia la humanidad la cual comienza con la historia de un
pueblo y más tarde con la vida de todo ser humano. La Biblia como Palabra de Dios,
dirigida al hombre, esta obviamente presentada en un lenguaje humano y cargada
de expresiones culturales humanas y es aquí donde más se ve expresada la
misericordia de Dios, ya que Él en su grandeza, para darnos a conocer su plan
divino, nos lo expresa en conceptos netamente humanos.

Así pues la Antropología Bíblica, está ligada necesariamente a su Teología. Dios y no

el ser humano están en el centro de la A. Bíblica. Esta visión de las cosas no es
natural al hombre: ello exige una purificación semejante a la que vivió Job, quien
después de haber encontrado a Dios, hizo esta confesión: “Reconozco que he
hablado de cosas que no alcanzo a comprender, de cosas demasiado maravillosas

8
MARTINEZ CAMINO, Juan Antonio. ¿QUÉ PASA POR FABRICAR HOMBRES?: Clonación, reproducción artificial
y antropología cristiana. . Colección preguntas. Bilbao, España: Ed. Desclée de Brouwer, S.A, 2000. p. 79.
9
SILVA SILVA, Darío. EL RETO DE DIOS. Miami Florida: Editorial vida, 2000. p. 220.

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 Plantilla de tema semanal
que me son desconocidas... De oídas había oído hablar de ti, pero ahora te veo con
mis propios ojos. Por tanto me retracto de lo que he dicho y me arrepiento en polvo
y ceniza”. (Job 42: 3b, 5-6). En éste texto de Job y en otros semejantes vemos algo
que puede iluminarnos sobre un aspecto capital y muy difícil de la Antropología
Bíblica, se trata de la cuestión penosa del pecado (analizado anteriormente). Al
encontrar a Dios, Job se da cuenta de que el ser humano no es el centro del tiempo
ni del espacio. Las respuestas del hombre sólo hallan solución en su Creador.

La Antropología Bíblica es una antropología de la superación. Propone una

transformación del ser humano que lo lleva más allá de el mismo. Le ofrece al
hombre la vida eterna, como un verdadero regalo divino. En la Antropología Bíblica,
se refleja siempre la iniciativa de Dios, El da siempre el primer paso, está en el
principio. Antes de que el hombre existiera, Dios actuó. Antes de que el hombre
tratare de buscarle, Él ya le había buscado. La Biblia no muestra al hombre
tanteando para encontrar a Dios, sino a Dios yendo en pos del hombre. La Biblia
revela a un Dios que toma la iniciativa, se levanta de su trono, deja su gloria, se
rebaja y se despoja, para buscar al hombre (Filipenses 2: 5-8), mucho antes de que
a éste, que se halla envuelto en oscuridad y hundido en el pecado, se le ocurra
volverse a Él. Esta actividad soberana y anticipada de Dios se da a conocer de
varias maneras. Tomó la iniciativa en la creación, cuando formó el universo y todo
cuanto en el hay (Gen 1. 1). Tomó la iniciativa en la revelación, cuando hizo conocer
a la humanidad su naturaleza y voluntad (Hebreos 1:1-2). Tomó la iniciativa en la
salvación (Lucas 1:68). Dios creó. Dios habló. Dios actuó. Estas declaraciones de la
iniciativa de Dios en tres formas distintas constituyen el resumen de la religión de
la Biblia. (Stott, 1997).

Es en las Sagradas Escrituras donde se revela la única respuesta a los más

profundos interrogantes del hombre, entre otras le muestra un origen digno, una
verdad acerca de quién es y sobre todo le da un verdadero sentido a su existencia,
Rick Warren los resumió en cinco propósitos claros a cumplir por todo ser humano,
que son: agradar a Dios, hecho para la familia de Dios, ser como Cristo, servir a
Dios y para cumplir una misión específica.

4.3 La Antropología Cristiana.

Dios ha hablado. Ha tomado la iniciativa para revelarse a sí mismo. Ahora
comprendemos que la doctrina cristiana de la revelación es esencialmente

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 Plantilla de tema semanal
razonable. Dios ha descubierto ante nuestra mente lo que de otro modo hubiera
permanecido cubierto, escondido (Stott, 1997). El Verbo se hace Hombre (Juan
1:14). Dios habló y actuó en Jesucristo. Dijo algo. Hizo algo. El cristianismo no es
primariamente, una invitación al hombre para que haga algo: es la declaración
suprema de lo que Dios hizo en Cristo para los seres humanos (Stott, 1997).

El hombre en una primera aproximación es el destinatario de la revelación y de la

salvación que ésta anuncia y realiza no su objeto directo. Pero por otro lado el
conocimiento de Dios y de la salvación que en Cristo se nos ofrece nos descubre la
definitiva vocación del ser humano, el designio de Dios sobre el, con una
profundidad que de otro modo no nos hubiera sido nunca accesible. Solo a la luz de
la salvación que Cristo nos trae descubrimos a que estamos llamados y por
consiguiente quienes somos. Cristo como el verdadero hombre, le descubre al
hombre de su verdadera vocación (como sería antes de la caída) y como llegar a ser
semejante a Él. El hombre al ser creado a imagen y semejanza de Dios, fue puesto
por El en un lugar privilegiado en la creación (Gen 2:7- ad). Es en ese momento
donde está el núcleo de una profunda Antropología, el hombre está llamado a
servirse de la creación y a dominarla y es un ser eminentemente social, hecho para
estar en comunión con los otros. Pero vivirá solamente si mantiene la relación con
Dios, que lo ha creado y le ha comunicado su misma vida y si es fiel a sus mandatos
(Gen 2:16).

Por el momento es necesario poner énfasis en una sola cosa: debemos buscar.
Dios nos ha buscado a nosotros. Todavía está buscándonos. Nosotros tenemos que
buscar a Dios, de manera humilde (Mateo 11:25), diligente (Hebreos 11:6),
honrada (Jeremías 29:13) y obedientemente (Juan 7:17). (Stott, 1997). Esto quiere
decir que la relación con Dios es esencial al hombre y es aquella dimensión
totalizante a partir de la que se articulan todas las demás. El hombre ha sido creado
para existir en relación con Dios para vivir en comunión con Él. La condición de
imagen de Dios hace que la vida humana sea sagrada (Gen 9:6). El misterio del
hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado (Col 1:15). El Hombre
es consciente de su finitud, de su contingencia y por eso percibe que no está en el
principio de su estabilidad, su fundamento. La estructura dramática del yo en cierto
sentido se intensifica: anhela el infinito, pero es finito y esto sucede porque existe,
pero el principio de su ser esta fuera de él. ¿Cómo salir del enigma? De la
estructura dramática del yo nace el sentido religioso entendido como vértice de la
razón humana. Y del sentido religioso, en virtud del genio humano, nacen las
religiones humanas, como intentos orgánicos de recorrer el camino que separa al
hombre de Dios, pero quien resuelve verdaderamente el enigma del Hombre de un

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 Plantilla de tema semanal
modo radical y definitivo es JESUCRISTO.

Cristo se revela como la extraordinaria respuesta que precede incluso a la pregunta.

Cristo es de hecho aquel en el que “el problema del hombre está inscrito”. Cristo es
la respuesta que hace al hombre ser pregunta, ya que él está unido de algún modo
desde siempre a todo hombre. Sin embargo aunque Cristo es la respuesta al
enigma, El no decide de forma preventiva el drama del hombre, sino que en un
cierto sentido lo radicaliza. Este es un dato antropológico fundamental. La solución
Crítica al enigma implica la solución de la doble pluralidad constitutiva del drama.
Cristo en virtud de su divino-humanidad, es Aquel en el que la escisión entre lo
infinito y lo finito ha sido colmada, porque EL tiene en sí su fundamento. Pero, qué
significa esto para los hombres, para todos los hombres, no sólo para aquellos que
le seguían en el espacio abierto por su dramática obra? Dos cosas. Ante todo
gracias a la revelación de Cristo, el hombre descubre la necesidad de pasar del
principio Adán al principio Cristo (1 Cor 15:45-49). Cristo es la cabeza (1 Corintios
11:3). En segundo lugar, el hombre aprende que la ratificación de éste paso
requiere siempre el ejercicio de su libertad. En éste sentido, el drama no es
decidido preventivamente por Cristo, es radicalizado. De hecho, no será dada al
hombre otra respuesta, otro fundamento sino aquel que ya ha sido colocado,
Jesucristo, y no obstante la libertad del hombre puede eximirse de ratificar la
respuesta que le ha sido dada por gracia. (Scola, 2000).

Es aquí donde la Cristología y la antropología se encuentran ya que al recoger la

revelación de Cristo, el hombre encuentra respuesta a sus más profundos
interrogantes. Es por esto que quien sigue a Cristo, el hombre perfecto, se hace el
más hombre. Pero aquí no se trata solamente de escuchar una enseñanza y de
cumplir un mandamiento, sino de algo mucho más radical: adherirse a la persona
misma de Jesús, compartir su vida y su destino, participar de su obediencia libre y
amorosa a la voluntad del Padre.(Scola, 2000). La antropología cristiana contempla,
por lo tanto, al hombre llamado a participar de la misma vida del Dios trino: en un
mismo Espíritu tenemos todos acceso al Padre mediante Cristo (Efe 2:18). Es por
esto que en la antropología cristiana, “El hombre tiene un valor absoluto para el
hombre porque lo tiene para Dios, que lo ama en su hijo Jesús y lo llama a la
comunión con Él”.

Lo más importante que debemos asumir es que la plenitud del hombre es recibida
como don gratuito, mediante la gracia. La gracia que es Jesucristo, manifestando
plenamente el hombre al mismo hombre, lo libera adecuadamente, porque al seguir
a Cristo, el hombre puede experimentar más fácilmente que la libertad y la ley
moral no se oponen. El fin de la Ley es Cristo (Romanos 10:4) (Scola, 2000).

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 Plantilla de tema semanal
5. CUESTIONARIO
1. ¿Cuál es la diferencia principal entre el hombre y los animales?

2. ¿Cuál es la diferencia entre los términos imagen y semejanza?

3. ¿Podría decirse que Eva es una clonación de Adán?

4. ¿Qué implica para los hombres haber sido creados libres?

5. ¿Cómo la familia puede representar la relación con lo divino?

6. ¿Cuáles son los límites del Señorío y dominio del hombre?

7. ¿Existe alguna referencia bíblica que indique el rechazo de Dios a la ciencia

desarrollada por el hombre?. Justifique su respuesta.

8. ¿Cómo son vistas en las escrituras, la muerte, el dolor y la enfermedad?

9. ¿Qué implica la redención? Justifique su respuesta.

10. ¿Quién es el arquetipo? ¿Cuál es su obra o función?

Recursos Adicionales:
No aplica

Bibliografía Básica:
Salazar, María del Pilar. (Abril 29 de 2004). Tesis de Grado en Casa Sobre la Roca:
Bioética Cristiana y Clonación Humana. Unidad Educativa IBLI-FACTER. Casa Sobre
la Roca. Bogotá,

SANTA BIBLIA. Versión Reina Valera 1960. Sociedades Bíblicas Unidas. Bogotá
(Colombia): SBU, 1960. p. 5.

Silva, Darío. (2000). El reto de Dios. Miami Florida: Editorial Vida.

Silva, Darío. (2003). El sexo en la Biblia. Miami Florida: Editorial vida.

Bibliografía complementaria:
Martínez Camino, Juan Antonio.(2000) ¿QUÉ PASA POR FABRICAR HOMBRES?:
Clonación, reproducción artificial y antropología cristiana. . Colección preguntas.

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 Plantilla de tema semanal
Bilbao, España: Ed. Desclée de Brouwer, S.A.

RBC MINISTRIES. Nuestro pan diario. Michigan, EEUU: edición especial. Día 17.
Consultado en: www.gospelcom.net/rbc/npd.htlm.

Villegas Iafrancesco, Gino. (1984). Apuntes escuela de la obra. Bogotá, Colombia.

Criterios de Evaluación:
La adquisición de los conceptos estudiados esta semana se comprobará mediante
un test de preguntas para contestar en plataforma moodle, ingresando a la opción
IV. Eval.Humanismo y bíblica. Recuerde que también se evalúan los temas otras
posturas antropológicas y posibles conexiones humanismo y evolución. La
evaluación tendrá un valor de un 30 % del total del módulo.

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