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INTRODUCCIÓN
OBJETIVOS GENERALES Y ESPECÍFICOS
PRIMERA UNIDAD
ETICA
I. NOCIÓN DE ÉTICA…………………………………………………………………………… 11
II. RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y MORAL ……………………………………………… 12
III.BREVE HISTORIA DE LA ETICA……………………………………………………… 13
IV. MORAL………………………………………………………………………………………………… 28
1
V. MORALIDAD……………………………………………………………………………… 33
Actividades y Auto-evaluación…………………………………………………………………… 38
Bibliografía especializada…………………………………………………………………………… 41
SEGUNDA UNIDAD
AXIOLOGIA O TEORIA DE LOS VALORES
I. NOCIÓN DE AXIOLOGÍA………………………………………………………………… 44
II. EL VALOR…………………………………………………………………………………………… 45
III.EL ACTO VALORATIVO…………………………………………………………………… 46
IV. ANALISIS DEL JUICIO VALORATIVO…………………………………………… 46
V. CARACTERÍSTICAS DEL JUICIO VALORATIVO…………………………… 47
VI. CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES…………………………………………… 48
Actividades y Auto-evaluación…………………………………………………………………… 51
Bibliografía especializada……………………………………………………………………………… 55
TERCERA UNIDAD
TEORÍAS DEL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL
I. ENFOQUES TRADICIONALES EN LA PSICOLOGIA MORAL 58
Actividades y Auto-evaluación…………………………………………………………………… 74
Bibliografía especializada…………………………………………………………………………… 79
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CUARTA UNIDAD
EDUCACIÓN EN VALORES
I. ACTIVIDADES Y RECURSOS PARA EDUCAR EN VALORES……… 82
3
QUINTA UNIDAD
DEONTOLOGIA
I. DEONTOLOGÍA……………………………………………………………………………………… 123
II. DEONTOLOGÍA PROFESIONAL…………………………………………………………… 123
III. OBJETIVOS DE LA DEONTOLOGIA………………………………………………… 124
IV. ÉTICA Y MORAL APLICADAS A LA DEONTOLOGIA………………………… 125
V. DEONTOLOGÍA Y ETICA PROFESIONAL…………………………………………… 127
Glosario…………………………………………………………………………………………………………… 135
Bibliografía general……………………………………………………………………………… 140
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INTRODUCCIÓN
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OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Al finalizar la asignatura el estudiante será capaz de identificar,
comprender, interpretar y aplicar las bases teóricas conceptuales de la
Psicología de los valores y de la Deontología, asumiendo una posición
crítica y valorando su importancia en su quehacer profesional.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Al finalizar la primera unidad el estudiante será capaz de identificar,
analizar y comprender conceptos básicos de Ética.
Al finalizar la segunda unidad el estudiante será capaz de identificar,
analizar y comprender conceptos básicos de la Axiología o de la Teoría
de los valores.
Al finalizar la tercera unidad el estudiante será capaz de diferenciar
cada una de las Teorías del desarrollo del Juicio Moral.
Al finalizar la Cuarta unidad el estudiante será capaz de aplicar
actividades y estrategias para desarrollar una educación en valores en
los casos en que se requieran.
Al finalizar la quinta unidad el estudiante será capaz de interpretar y
resolver casos específicos de su quehacer profesional, aplicando
aspectos básicos de Deontología.
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ÉTICA
normas jurídicas.
amoral.
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ÉTICA
I. NOCIÓN DE ÉTICA
La palabra ética proviene de la voz griega “Ethos” que quiere decir
“costumbre”, va a ser la disciplina filosófica que estudia la moralidad,
se va a preguntar por el fundamento y la naturaleza de la moral,
cuestionándose ¿Qué es la moral? ¿Hay algún principio único de donde
se derive la moral? ¿Cuál es la naturaleza de una conducta buena o
mala?
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“La ética es la disciplina encargada de estudiar el fundamento de las
normas morales o deberes”. (Piscoya, H. 1993).
De acuerdo a Rosental y Iudin (1988: 159), nos dice que Ética es la:
“Ciencia de la moral. Se divide en ética normativa y teoría de la moral.
La primera investiga el problema del bien y del mal, establece el
código moral de la conducta, señala que aspiraciones son dignas, qué
conducta, es buena y cuál es el sentido de la vida, mientras que la
segunda investiga la esencia de esta última, su origen y desarrollo, las
leyes que obedecen a su sus normas, su carácter histórico. La ética
normativa y la teoría de la moral son inseparables entre sí”.
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Ética y moral se relacionan, pues, en la definición antes dada, como
una ciencia específica y su objeto. Una u otra palabra mantiene así una
relación que no tenían propiamente en sus orígenes etimológicos.
Estoicismo
La filosofía del estoicismo se desarrolló en torno a 300 a.C.
durante los periodos helenístico y romano. En Grecia los
principales filósofos estoicos fueron Zenón de Citio, Cleantes y
Crisipo de Soles. En Roma el estoicismo resultó ser la más
popular de las filosofías griegas y Cicerón fue, entre los
romanos ilustres, uno de los que cayó bajo su influencia. Sus
principales representantes durante el periodo romano fueron el
filósofo griego Epicteto y el emperador y pensador romano
Marco Aurelio. Según los estoicos, la naturaleza es ordenada y
racional, y sólo puede ser buena una vida llevada en armonía
con la naturaleza. Los filósofos estoicos, sin embargo, también
se mostraban de acuerdo en que como la vida está influenciada
por circunstancias materiales el individuo tendría que intentar
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ser todo lo independiente posible de tales condicionamientos.
La práctica de algunas virtudes cardinales, como la prudencia,
el valor, la templanza y la justicia, permite alcanzar
la independencia conforme el espíritu del lema de los estoicos,
"Aguanta y renuncia". De ahí, que la palabra estoico haya
llegado a significar fortaleza frente a la dificultad.
Epicureísmo
En los siglos IV y III a.C., el filósofo griego Epicuro desarrolló
un sistema de pensamiento, más tarde llamado epicureísmo,
que identificaba la bondad más elevada con el placer, sobre
todo el placer intelectual y, al igual que el estoicismo, abogó
por una vida moderada, incluso ascética, dedicada a la
contemplación. El principal exponente romano del epicureísmo
fue el poeta y filósofo Lucrecio, cuyo poema De rerum natura
(De la naturaleza de las cosas), escrito hacia la mitad del siglo I
a.C., combinaba algunas ideas derivadas de las doctrinas
cosmológicas del filósofo griego Demócrito con otras derivadas
de la ética de Epicuro. Los epicúreos buscaban alcanzar el
placer manteniendo un estado de serenidad, es decir,
eliminando todas las preocupaciones de carácter emocional.
Consideraban las creencias y prácticas religiosas perniciosas
porque preocupaban al individuo con pensamientos
perturbadores sobre la muerte y la incertidumbre de la vida
después de ese tránsito. Los epicúreos mantenían también que
es mejor posponer el placer inmediato con el objeto de alcanzar
una satisfacción más segura y duradera en el futuro; por lo
tanto, insistieron en que la vida buena lo es en cuanto se halla
regulada por la autodisciplina.
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3.2 ETICA CRISTIANA
La ética de la Edad Media se halla dominada por la convicción
de que la moral está dada por el orden esencial del mundo,
orden que se reconocía explícitamente como destello de la ley
eterna existente en Dios.
ETICA Y PENITENCIA
Conforme la Iglesia medieval se hizo más poderosa, se
desarrolló un modelo de ética que aportaba el castigo para el
pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la
virtud. Las virtudes más importantes eran la humildad, la
continencia, la benevolencia y la obediencia; la espiritualidad, o
la bondad de espíritu, era indispensable para la moral. Todas
las acciones, tanto las buenas como las malas, fueron
clasificadas por la Iglesia y se instauró un sistema de penitencia
temporal como expiación de los pecados.
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Las creencias éticas de la Iglesia medieval fueron recogidas
en literatura en la Divina Comedia de Dante, que estaba
influenciada por las filosofías de Platón, Aristóteles y santo
Tomás de Aquino. En la sección de la Divina Comedia titulada
‘Infierno’, Dante clasifica el pecado bajo tres grandes epígrafes,
cada uno de los cuales tenía más subdivisiones. En un orden
creciente de pecado colocó los pecados de incontinencia
(sensual o emocional), de violencia o brutalidad (de la
voluntad), y de fraude o malicia (del intelecto). Las tres
facultades del alma de Platón son repetidas así en su orden
jerárquico original, y los pecados son considerados como
perversiones de una u otra de las tres facultades.
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3.3 ÉTICA DESPUÉS DE LA REFORMA
La influencia de las creencias y prácticas éticas cristianas
disminuyó durante el renacimiento. La Reforma protestante
provocó un retorno general a los principios básicos dentro de la
tradición cristiana, cambiando el énfasis puesto en algunas
ideas e introduciendo otras nuevas. Según Martín Lutero, la
bondad de espíritu es la esencia de la piedad cristiana. Al
cristiano se le exige una conducta moral o la realización de
actos buenos, pero la justificación, o la salvación, viene sólo por
la fe. El propio Lutero había contraído matrimonio y el celibato
dejó de ser obligatorio para el clero protestante.
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En general, durante la Reforma la responsabilidad individual se
consideró más importante que la obediencia a la autoridad o a
la tradición.
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3.6 FILOSOFIAS ÉTICAS ANTERIORES AL DARWINISMO
Durante el siglo XVIII, los filósofos británicos David Hume,
en Ensayos morales y políticos (1741-1742), y Adam Smith,
autor de la teoría económica del laissez-faire, en su Teoría de
los sentimientos morales (1759), formularon modelos éticos del
mismo modo subjetivos. Identificaron lo bueno con aquello que
produce sentimientos de satisfacción y lo malo con lo que
provoca dolor. Según Hume y Smith, las ideas de moral
e interés público provocan sentimientos de simpatía entre
personas que tienden las unas hacia las otras incluso cuando no
están unidas por lazos de parentesco u otros lazos directos.
El filósofo y novelista francés Jean-Jacques Rousseau, en su
Contrato social (1762), aceptó la teoría de Hobbes de una
sociedad regida por las cláusulas de un contrato social. En
su novela Emilio o la educación (1762) y en otras obras, sin
embargo, atribuía el mal ético a las inadaptaciones sociales y
mantuvo que los humanos eran buenos por naturaleza. El
anarquista, filósofo, novelista y economista político británico
William Godwin llevó esta convicción hasta su extremo lógico en
su Ensayo sobre la justicia política (1793), que rechazaba todas
las instituciones sociales, incluidas las del Estado, sobre la base
de que su simple existencia constituye la fuente del mal.
Una mayor aportación a la ética fue hecha a finales del siglo
XVIII por el filósofo alemán Immanuel Kant en su
Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785).
Según Kant, no importa con cuánta inteligencia actúe el
individuo, los resultados de las acciones humanas están sujetos
a accidentes y circunstancias; por lo tanto, la moralidad de un
acto no tiene que ser juzgada por sus consecuencias sino sólo
por su motivación ética. Sólo en la intención radica lo bueno, ya
que es la que hace que una persona obre, no a partir de la
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inclinación, sino desde la obligación, que está basada en un
principio general que es el bien en sí mismo. Como principio
moral último, Kant volvió a plantear el término medio en una
forma lógica: "Obra como si la máxima de tu acción pudiera ser
erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza". Esta
regla es denominada imperativo categórico, porque es general y
a la vez encierra un mandato. Kant insistió en que uno ha de
tratar a los demás como si fueran "en cada caso un fin, y nunca
sólo un medio".
3.7 UTILITARISMO
En su Introducción a los principios de la moral y la legislación
(1789), Bentham explicó el principio de utilidad como el medio
para contribuir al aumento de la felicidad de la comunidad.
Creía que todas las acciones humanas están motivadas por un
deseo de obtener placer y evitar el sufrimiento. Al ser el
utilitarismo un hedonismo universal, y no un hedonismo egoísta
como podría interpretarse el epicureísmo, su bien más elevado
consiste en alcanzar la mayor felicidad para el mayor número
de personas.
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De acuerdo con Nietzsche, toda acción tendría que estar
orientada al desarrollo del individuo superior. Nietzsche
encontró que este ser ideal quedaba ejemplificado en los
filósofos griegos clásicos anteriores a Platón y en jefes militares
como Julio César y Napoleón.
En oposición al concepto de lucha despiadada e incesante como
fundamento de la ley rectora de la naturaleza, el anarquista y
filósofo ruso Piotr Alexéievich, príncipe Kropotkin, entre otros,
presentó estudios de conducta animal en la naturaleza
demostrando que existía la ayuda mutua. Kropotkin afirmó que
la supervivencia de las especies se mantiene a través de la
ayuda mutua y que los humanos han alcanzado la primacía
entre los animales a lo largo de la evolución de las especies
mediante su capacidad para la asociación y la cooperación.
Kropotkin expuso sus ideas en una serie de trabajos, entre ellos
Ayuda mutua, un factor en la evolución (1890-1902) y Ética,
origen y desarrollo (publicado después de su muerte en 1924).
En la creencia de que los gobiernos se basan en la fuerza y que
si son eliminados el instinto de cooperación de la gente llevaría
de forma espontánea hacia la implantación natural de un orden
cooperativo, Kropotkin defendió el anarquismo.
Varios filósofos del siglo XX, algunos de los cuales han asumido
las teorías del existencialismo, se han interesado por el
problema de la elección ética individual lanzada por Kierkegaard
y Nietzsche. La orientación de algunos de estos pensadores es
religiosa, como la del filósofo ruso Nikolái Alexándrovich
Berdiáiev, que subrayó la libertad del espíritu individual; la del
filósofo austro-judío Martin Buber, que se ocupó de la moral de
las relaciones entre individuos; la del teólogo protestante
germano-estadounidense Paul Tillich, que resaltó el valor de ser
uno mismo, y la del filósofo y dramaturgo católico francés
Gabriel Marcel y el filósofo y psiquiatra protestante alemán Karl
Jaspers, ambos interesados en la unicidad del individuo y la
importancia de la comunicación entre los individuos. Una
tendencia distinta en el pensamiento ético moderno caracteriza
los escritos de los filósofos franceses Jacques Maritain y Étienne
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Gilson, que siguieron la línea marcada por santo Tomás de
Aquino. Según Maritain, "el existencialismo verdadero"
pertenece a esta tradición cristiana.
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IV. MORAL
El término moral proviene del latín “mores” que significa costumbres.
La moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de
elementos normativos que la sociedad acepta como válidos.
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Rosental- Iudin (1988), manifiesta que : “La moral constituye un
conjunto de reglas , de normas de convivencia y de conducta humana
que determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre
sí y con la sociedad. El carácter de la moral está determinado por el
régimen económico y social; en sus normas se expresa los intereses
de una clase, de una capa social del pueblo.
Esos valores y normas van a ser aceptadas como correctas o
adecuadas, dependiendo del momento histórico que la sociedad viva.
Ejemplo:
El decálogo de Moisés.
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4.1 NORMAS MORALES
Son los principios que rigen la conducta moral, las cuales son
establecidas por una determinada clase social e internalizados
por el individuo perteneciente a dicha clase.
Es una regla de conducta válida para la sociedad o el individuo.
En las normas morales, la actitud del hombre hacia los demás o
hacia sí mismo, se señala como buena o mala, como justa o
injusta en virtud de una exigencia social o personal; no por las
leyes del derecho, y esto es lo que distingue tales normas de
las jurídicas. El carácter normativo de la moral está
determinado por el hecho de que la sociedad en consonancia
con sus intereses, prohíbe en la esfera de la conducta la
manifestación de aquello que destruya un bien valioso para la
30
sociedad; y estimula los actos que resultan favorables al bien, o
lo produzcan.
Ejemplo:
31
4.2.2 PRINCIPIO COLECTIVISTA
Este principio tiene una función social, al haber sido
abolidas las condiciones sociales que generaron
necesariamente el individualismo egoísta. La realización
de la moral como plasmación de ciertos principios
plantea, pues, la necesidad de ponerlos en relación con
las condiciones sociales a las que responden, con las
aspiraciones e intereses que los inspiran, y con el tipo
concreto de relaciones humanas que pretenden regular.
4.4 DEBER
Es la exigencia o la obligación de realizar lo bueno o lo
adecuado, que el sujeto se impone.
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1. Estructurada por el grupo social y 1. Es impuesta por una voluntad
es internalizada por el individuo. externa (Estado).
2. Las normas morales son 2. Se actúa por coacción.
inherentes a la sociedad.
3. Por su origen es anterior al 3. Se halla ligado a la aparición del
estado. estado (nace y desaparece en el
4. Controla toda la actividad estado).
humana. 4. Abarca a ciertos sectores de la
5. El sujeto se impone deberes. actividad humana.
6. Existe una sanción moral 5. Se imponen deberes y derechos.
(remordimiento o sentimiento de 6. La sanción es jurídica (multa,
culpa). cárcel, pena capital, etc…).
7. Son acciones adecuadas o 7. Determina acciones legales o
inadecuadas. ilegales.
V. MORALIDAD
Es el conjunto de valores y normas morales que asume el hombre y
según los cuales se conduce (actúa).
Viene a ser el conjunto de normas morales vigentes en una sociedad,
en un momento histórico determinado.
Es el conjunto de acciones morales, debidas o indebidas. Hace
referencia a la puesta en práctica de la moral establecida.
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5.1 LA ACCIÓN MORAL
Son las acciones humanas que se tipifican como adecuadas o
inadecuadas de acuerdo a una norma moral y quien realiza
dicha acción es una:
A. PERSONA MORAL
Que es la persona consciente, libre que voluntariamente
realiza actos morales.
Esta persona se distingue del hombre dominado por sus
impulsos e inclinaciones naturales. La persona moral es la
persona normal madura, consciente y libre, que
voluntariamente realiza actos morales. En este sentido, un
demente no puede ser persona moral porque tiene la
conciencia alterada; tampoco puede ser persona moral un
niño pequeño, porque aun no puede discriminar los actos
con la conciencia madura; tampoco es agente de acciones
morales el alcohólico o el drogadicto, pues tiene la
conciencia perturbada por la bebida o la droga. La persona
moral para ser tal debe ser, pues, consciente y libre.
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Se caracteriza por tener:
a) Conciencia Moral
Es la capacidad que tiene el sujeto para discernir lo
correcto de lo incorrecto, lo justo de lo injusto.
Es la conciencia que acompaña a la realización del valor
moral, se diferencia de la simple conciencia, porque aquí
hay un percatarse de “sí mismo”, del “yo” y por tanto del
“otro”, de tal manera que uno se da cuenta de las
motivaciones, condiciones, resultados y consecuencias
de los actos que realiza.
Ejemplo:
Miguel considera que es correcto ser fiel a su esposa
en el matrimonio.
Juana se da cuenta que no es adecuado coger dinero
que no le pertenece.
b) Libertad Moral
Es la capacidad que tiene el hombre, conforme a su
voluntad, de decidir autónomamente cometer o no una
acción moral.
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Ejemplo:
A pesar de los consejos y advertencias de sus amigos,
Miguel decide, por cuenta propia, vivir una relación
sentimental con una mujer que no es su esposa.
Adriana resuelve coger el dinero que no le pertenece.
c) Responsabilidad Moral
Es la capacidad para asumir las consecuencias que se
generen producto de nuestra libertad moral.
Es el reconocimiento de las consecuencias de la acción
moral. El responsable asume las consecuencias de la
realización de la acción moral, las consecuencias de la
elección, de la decisión y la ejecución del acto moral. La
responsabilidad moral se deriva de la conciencia moral,
es decir, sólo puede ser considerado como responsable
alguien que tiene conciencia moral.
Ejemplo:
La esposa de Miguel le exige el divorcio por lo
sucedido y este acepta porque sabe que obró
indebidamente y asumirá todo lo que pueda pasar.
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Adriana considera justa la sanción que le impusieron
sus padres por coger dinero que no le pertenecía.
a. Persona Moral
Es aquella que posee conciencia moral y responsabilidad
moral y es capaz de entender y respetar una norma
establecida.
b. Persona Inmoral
Son personas conscientes de lo que hacen, saben diferenciar
el mal del bien; sin embargo, transgreden y no respetan una
norma moral establecida y las acciones que realiza son
acciones inmorales.
c. Persona Amoral
Son personas (niños) que por su inmadurez no son todavía
capaces de comprender el significado y el sentido de las
normas morales. Los deficientes mentales (locos) son
incluidos.
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INDICACIONES: A continuación desarrolle las siguientes actividades:
a. Normas morales
b. Normas jurídicas
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1. Determine el criterio de verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados, con relación al condicionamiento clásico:
a) VVF
b) VFF
c) FFF
d) VVV
e) FVF
a) Deber
b) Normas jurídicas
c) Normas morales
d) Normas amorales
e) Ninguna de ellas
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4. Si la persona es consciente de lo que hace, sabe diferenciar el bien del
mal; sin embargo transgrede y no respeta las normas morales
establecidas, decimos que es una persona_____________________
a) Moral
b) Amoral
c) Inmoral
d) Exmoral
e) Pre-moral
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN
1. (e ) FVF
2. ( c ) Normas morales
3. Libertad moral
4. Inmoral
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1. FRIONDIZI, Rosieri. ¿Qué son los valores? . México. Fondo de
Cultura económica. Primera Edición. 1998.
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AXIOLOGÍA O TEORÍA DE LOS VALORES
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AXIOLOGÍA O TEORÍA DE LOS VALORES
I. NOCIÓN DE AXIOLOGÍA
Etimológicamente el término proviene de dos voces griegas: “Axios”
que quiere decir valioso, que vale; y logos que significa estudio,
tratado. La axiología entonces, se entiende como la disciplina filosófica
que se ocupa del estudio de los valores. La axiología es una rama de la
Ética, la cual a su vez depende de la Filosofía.
¿Qué es el valor?
¿En qué se funda el valor?
¿Cuál es su naturaleza?
¿Qué relación existe entre el ser y el valor?
¿Cómo captamos el valor?
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II. EL ACTO VALORATIVO
Llamado también experiencia del valor o conciencia valorativa, es la
actitud mediante la cual captamos el valor.
De manera que en nuestra vida diaria estamos regidos por dos tipos
de conciencia: contemplativa o neutra y la conciencia valorativa.
En el acto valorativo podemos distinguir los siguientes elementos:
Ejemplo:
“El geranio produce muchas flores”.
Ejemplos:
“Ese tomate es vistoso”
“La rosa es esplendorosa”
“Katy es atractiva”
“Respetar a los mayores es justo”
Ejemplo:
Belleza-fealdad
Bondad-maldad
Santo-profano, etc.
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7) Grado: Se los capta dentro de diversas intensidad, dentro de
una gama de variación, sea dentro de una persona, de un acto o de
una cosa.
8) Jerarquía: Hay valores que son considerados superiores (dignidad,
libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las
necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no son
rígidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente
a lo largo de la vida de cada persona.
9) Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan
sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
10) Dinamismo: Los valores se transforman con las épocas.
11) Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y
experiencias de las personas.
12) Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones
de la vida; entrañan acciones prácticas que reflejan los principios
valorativos de la persona.
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5) Estéticos: Como: bello, bonito, feo, elegante, cómico.
6) Éticos: Como: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto,
austero.
7) Teóricos o Cognoscitivos: Como: verdadero, falso,
verosímil, riguroso.
8) Religiosos: Como, santo, profano, piadoso, sacrílego, elevado.
9) Espirituales: Lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto.
Según José Alcántara (1990), se pueden mencionar las siguientes
clases de valores:
a. Valores corporales
La persona debe estimar su cuerpo, aceptándose con sus
limitaciones y defectos, admirarse y sentirse agraciado y feliz
con él.
b. Valores intelectuales
Las dotes intelectuales que posee una persona tienen que ser
un contenido fundamental de su auto-concepto. Son bienes
propios sutiles e internos, pero duraderos y fundamentales.
Estribar en ellos la autoestima es asentar sobre roca firme. Lo
50
primero que debe hacerse es identificar los talentos arraigados
de su inteligencia. Tales como: amor a la verdad, espíritu
investigador, actitud crítica y reflexiva, creatividad, rigor
científico, fluidez verbal, comprensión, actitud espacial,
rapidez perceptiva, razonamiento inductivo-deductivo, aptitud
numérica y memoria.
c. Valores estéticos
Inducen a despertar la sensibilidad, a motivar y a incitar a la
acción. Es un valor superior a los valores útiles y económicos.
Ejemplo: apreciar y mostrar sensibilidad ante una obra de
arte, un tema musical, un libro, a un animal, una danza, etc.
e. Valores afectivos
Al margen de las emociones, encontramos los siguientes
sentimientos positivos como el amor, deseo, alegría,
esperanza, audacia, serenidad; y como negativos el odio,
frustración, tristeza, desesperanza, temor e ira.
f. Valores morales
La persona posee valores morales que constituyen su
patrimonio más preciado.
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INDICACIONES: A continuación desarrolle las siguientes preguntas:
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________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
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1. La Axiología se plantea los siguientes aspectos fundamentales,
excepto:
a) ¿Qué es el valor?
b) ¿Qué relación existe entre el ser y el valor?
c) ¿Cuál es la naturaleza del valor?
d) ¿Cuál es la naturaleza de la moralidad?
e) ¿En qué se fundamenta el valor?
a. Morales
b. Corporales
c. Intelectuales
d. Estéticos
e. Afectivos
a. Corp ales
b. Intelectuales
c. Estéticos
d. Afectivos
e. Morales
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4. Determine el criterio de verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados:
I. Los juicios del ser afirman objetivamente lo que son las cosas.
II. Los juicios de valor, los utiliza el hombre para estimar y discernir lo
que las cosas significan para el.
III. Cuando afirmamos que “Juan es un muchacho muy guapo”
emitimos un juicio de valor.
a. VVV
b. FFF
c. VFV
d. FVF
e. VVF
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN
2. (e) Afectivos
3. Intelectuales
4. (a) VVV
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1. FRIONDIZI, Rosieri. ¿Qué son los valores? . México. Fondo de
Cultura económica. Primera Edición. 1998.
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TEORIAS DEL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL
- Diferenciar cada una de las Teorías del desarrollo del Juicio moral
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58
TERCERA UNIDAD
TEORIAS DEL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL
59
Yo como Conciencia moral. Es así como, la instancia parental es
sustituida por el Super yo, el cual constituye la Conciencia moral,
el ideal, la perfección, el “no lo hagas”, llegando a incorporar
maneras socialmente aceptadas por los padres.
60
1.3 ENFOQUE COGNITIVO EVOLUTIVO
La perspectiva cognitiva-evolutiva sustentada por J.Piaget y L.
Kohlberg, plantea que el desarrollo moral surge de una
construcción activa que el propio sujeto realiza en continua
interacción con el medio social; es un proceso natural de
desarrollo regulado por mecanismos de maduración (internos) en
combinación con los agentes del medio (externos). Esta
perspectiva se contrapone a los enfoques no cognitivos, los cuales
estudian el desarrollo moral como la internalización de normas y
valores culturales o como aprendizaje social a través de modelos
externos.
Jean Piaget y Lawrence Kohlberg se dedicaron al estudio del juicio
moral, centrándose en el análisis de la forma del razonamiento del
sujeto frente a problemas morales. No estudiaron las acciones y
las conductas morales, sino la habilidad del sujeto para
interpretar, evaluar y decidir ante asuntos morales.
61
A partir de sus observaciones de los juegos infantiles, así
como de entrevistas a niños de 3 a 11 años, Piaget
estableció dos etapas en el desarrollo del juicio moral.
Estas son:
62
reglas. El niño obedece principalmente para evitar el
castigo y juzga lo malo de la acción a partir de las
consecuencias. El niño considera que el respeto a las
reglas es unilateral, es decir existen diferencias entre el
que respeta y el que es respetado, entre la imposición
del adulto (padres o maestros) y el niño (respeto hacia
la autoridad). La moral nace de las autoridades, de las
normas, de las leyes. Es la moralidad del deber, lo que
está bien, es aquello que es aceptado por los demás y
principalmente por las figuras de autoridad.
63
Existe flexibilidad y las reglas se establecen por
acuerdo social, las mismas que pueden ser cambiadas.
El niño hace juicios morales, sobre las acciones de los
demás. Las reglas son obedecidas por ser principios
morales de conciencia. No significa, que el niño en esta
etapa deba tener una visión exclusiva de la moral, sino
que en algunos casos, puede actuar de acuerdo a sus
propios criterios. En la moral autónoma se considera el
concepto de reciprocidad, que supone considerar el
punto de vista de la otra persona y darle la misma
validez que la propia opinión. La coordinación de
diferentes puntos de vista se produce mediante la regla
racional, que es, a su vez , producto del respeto mutuo.
El recién nacido se ubica en una etapa pre moral
porque no distingue lo bueno de lo malo. La relación
que establezca con sus padres le proveerá el canal de
aprendizaje de los valores.
64
1.3.2 TEORIA DEL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL SEGÚN
LAWRENCE KOHLBERG (Enfoque Socio cognitivo).
L. Kohlberg desde la década del 60 ha ayudado a terminar
la obra iniciada por Piaget, profundizando muchos aspectos
del trabajo de este último llegó a elaborar una teoría sólida
sobre el desarrollo del juicio moral.
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Se opone a la teoría del aprendizaje social de Alberto
Bandura, con respecto a que la conducta moral, sea
fruto del hábito o del aprendizaje. Plantea que uno no
puede seguir principios morales si no los comprende o
no cree en ellos. De igual manera utiliza, el concepto de
juicio moral, entendiéndolo como un modo de
evaluación de lo bueno y lo malo.
Kohlberg, establece dos factores importantes para el
desarrollo de la moral; el desarrollo cognitivo y la
interacción entre iguales y con los padres; así como las
influencias ambientales y culturales.
70
valores como la confianza, la lealtad, el respeto,
la gratitud, etc.
Se presenta una conciencia de sentimientos,
acuerdos y expectativas grupales que son
prioritarias frente a los intereses individuales. No
se considera aún la perspectiva de un sistema
generalizado.
71
C. NIVEL POST-CONVENCIONAL( De 14-15 años
en adelante)
En este nivel , el sujeto entiende y se puede
identificar con normas sociales, pero van más allá
de ellas. Se orienta por valores que responden a
principios que comprende y elige personalmente y
que coinciden con los principios éticos universales,
ya que se pregunta: ¿Cuáles son los principios sobre
los que se basa cualquier sociedad buena?
72
derechos de todos; en tal sentido deben ser
cumplidas.
Lo bueno es actuar de acuerdo a valores y
normas del grupo social cultural de referencia por
el bien de todos y la protección de los derechos
de todos.
Cumplir con las normas de acuerdo a un
compromiso social aceptado libremente frente a
los diversos grupos de pertenencia, porque se
tiene la certeza de que es algo útil para sus
miembros.
Pensamiento racional, valorando el deseo de la
mayoría y el bienestar de la sociedad.
Se integran las diversas perspectivas por medio
de mecanismos de acomodo, contratos,
imparcialidad objetiva.
Se descubre que los puntos de vista morales y
legales pueden estar en conflicto y se considera
difícil integrarlos.
74
1. Lea atentamente la narración siguiente:
El Dilema de Heinz
En Europa radica una mujer que padece un tipo especial de cáncer y
va a morir pronto. Hay un medicamento que los médicos piensan que
puede salvarla; es una forma de radio que un farmacéutico de la
misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el
farmacéutico está cobrando diez veces lo que le ha costado a él
hacerla. El pagó $1000.00 por el radio, y esta cobrando $5.000.00 por
una pequeña dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma,
el señor Heinz, recurre a todo el mundo que conoce para pedir
prestado el dinero, pero solo puede reunir $2500.00, que es la mitad
de lo que cuesta. Le dice el farmacéutico que su esposa esta
muriendo, y le pide que le venda el medicamento más barato o le deje
pagar más tarde. El farmacéutico dice: "No, yo la descubrí y voy a
sacar dinero de el". Heinz esta desesperado y piensa atracar el
establecimiento y robar la medicina para su mujer.
75
Reflexiona y responde:
Por ejemplo:
- El derecho a la vida y a la salud.
- El respeto a la propiedad privada.
- La observancia a las leyes, etc.
¿Coloque usted otras que considere que se den en el Dilema de Heinz? :
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
76
1. Determine el tipo de moral según las respuestas que dan algunas
personas ante el dilema de Heinz.
77
3. Señale cuáles son los niveles y fases del desarrollo del juicio moral
según L. Kohlberg.
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
__________________________________________________
78
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN
a. Pre-convencional
b. Pre-convencional
c. Post-convencional
d. Convencional
a. Moral heterónoma
b. Moral autónoma
Kohlberg son:
Moral instrumental)
79
1. BARRA, E. El desarrollo moral: una introducción a la teoría de
Kohlberg. En : Revista Latinoamericana de Psicología. Volumen 19.
N° 1.pp.7-18. 1987.
2. GRIMALDO MUCHOTRIGO, Mirian Pilar. ¿Hacia dónde van nuestros
jóvenes? Un estudio de los Niveles de Juicio Moral en
estudiantes de quinto año de secundaria de niveles socio
económico medio y bajo. Escuela Profesional de Psicología. UNSM.
Lima, 1999.
3. HURLOCK, Elizabeth. Desarrollo moral del niño. 2° Edición. Edit.
Interamericana. México. D.F. 1991.
4. LORETI, Giulia. Desarrollo del Juicio Moral en el niño. Lima:
Proyecto “Educación y cultura de Paz”, CISE-PUC. Lima, 1990.
5. PIAGET, JEAN. El criterio Moral del niño. Barcelona: Martínez Roca.
1984.
6. REIMER, Joseph. El crecimiento moral de Piaget a Kohlberg.
Narcea. S.A. 2° Edición. Madrid- España. (1998).
7. WADSWORTH, B. Teoría de Piaget del Desarrollo Cognoscitivo y
Afectivo. México.D.F. Diana. 1989.
80
ACTIVIDADES Y RECURSOS PARA EDUCAR EN
VALORES
valores.
81
82
ACTIVIDADES Y RECURSOS PARA EDUCAR EN
VALORES
83
cognitivo” que nos lleve a un esfuerzo por superar las carencias
detectadas, consiguiéndose así lo que se conoce como “aprendizaje
significativo”.
84
1.1 TESTS Y ENCUESTAS SOBRE VALORES
Los tests y Encuestas sobre valores: son un conjunto de pruebas
con forma de cuestionario.
Junto a estas pruebas, otras herramientas diagnósticas que
podemos utilizar son la observación sistemática de las conductas de
los alumnos en diferentes contextos, y, en determinados casos, la
entrevista personal.
Hay dos clases de encuestas y tests:
a. Test de Autoconocimiento
Son unas pruebas cuyo objetivo es llegar a un
autoconocimiento de la propia personalidad, en sus
distintos niveles de creencias, valores, conductas y
capacidades. Por su globalidad, aconsejamos que éstas
sean las primeras encuestas que realicemos a los
alumnos, pues facilitan una visión integradora y
panorámica que les puede ayudar en la comprensión
de sus valores.
85
Aunque hay una gran variedad de pruebas de este tipo,
se recomienda las siguientes:
- Test de personalidad
- Test de autoestima
- Test de autoconocimiento
- Conociendo nuestras creencias
b. Necesidades y Valores
Por ejemplo la siguiente:
Instrucciones:
87
c. La importancia de los valores
Instrucciones:
Puntúa de 0 a 3 según la importancia que atribuyes a estos valores.
88
d. Escala de valores
89
7 Ser importante, destacar en algo; Prestigio 1234
lograr que lo que haces sea reconocido Fama
por la gente y por la sociedad, ser Reconocimiento
respetado por los demás, etc...
Ahora coloca por orden los valores que más alto has puntuado.
1º .................................
2º .................................
3º .................................
90
4º .................................
5º .................................
6º .................................
1.1.2 ENCUESTAS ESPECÍFICAS
Son aquellas pruebas cuyo objetivo es pulsar la
opinión y la vivencia que tienen los alumnos sobre un
valor en concreto. Por ejemplo: la honradez, la
solidaridad, el esfuerzo, la generosidad, etc. Sería
recomendable realizarlas previamente al trabajo con
un determinado valor.
Como las siguientes:
a. Solidaridad
91
b. Honradez
ITEMS
1. ¿Has copiado alguna vez en un examen?
92
17. ¿Has sido víctima de mentiras y calumnias?
21. ¿Estás de acuerdo con Robin Hood: robar a los ricos para
dárselo a los pobres?
22. ¿Estás de acuerdo con la infidelidad conyugal?
30. ¿Crees que el mundo iría mejor si la gente fuera más honrada?
93
ESQUEMA PARA REALIZAR LAS ACTIVIDADES CON IMÁGENES
94
IMÁGENES PARA REALIZAR LAS ACTIVIDADES
95
1.3 TÉCNICAS DE DINÁMICAS DE GRUPOS
Las técnicas de dinámica de grupos son un excelente recurso
metodológico a la hora de trabajar los valores en el aula, pues
añaden variedad y amenidad a las actividades de los alumnos —
aportando a éstas un cierto componente lúdico—, aparte de que
sirven para agilizar y favorecer la participación de los alumnos
cuando éstos hacen trabajos colectivamente. Si la actividad más
importante a la hora de educar con valores es el debate, las
técnicas de dinámica de grupos que pretenden
96
precisamente potenciarlo son una actividad
especialmente indicada para educar en valores.
Muchas de estas técnicas son ampliamente conocidas, y hay una
abundante bibliografía al respecto.
97
1.3.1 LA LÍNEA DE LA VIDA
• El educador pide a los participantes que tomen una hoja
de papel y tracen una línea horizontal que la cruce.
Les solicita que coloquen puntos en los dos extremos de
la línea. El punto de la izquierda representa la fecha de
nacimiento, que deben escribir debajo.
• El educador explica a los participantes que el punto del
otro extremo (derecha) representa la fecha de la
muerte. Comenta que sobre este punto se debe escribir
el año de nuestra muerte, el cual depende del número
de años que se crea se va a vivir.
• Ahora, solicita a los participantes poner un punto que
represente donde se está ahora en la línea entre el
nacimiento y la muerte. Después deberán poner la fecha
de hoy debajo de este punto.
- Fecha de nacimiento
- Aquí estoy ahora
- Fecha de mi muerte
98
• El educador solicita a los participantes que hacia la
izquierda de la fecha de hoy, sobre la línea, escriban
una palabra que represente lo que se cree que se ha
logrado hasta ahora.
• Terminada la actividad anterior el educador solicita a los
participantes que hacia la derecha de hoy, indiquen con
una o dos palabras algunas cosas que se quieran hacer o
experimentar antes de la muerte.
• El educador solicita a los participantes que analicen esta
sencilla, pero significativa línea de la vida.
• En gran grupo comentan lo que sintieron y pensaron al
realizar este ejercicio.
99
• ¿Estáis solos en vuestro reflejo o hay alguien a vuestro
lado? ¿A quiénes os gustaría encontrar cerca dentro de
10 años?
• ¿Qué valores importantes en mi vida me gustaría que
apareciesen en mi reflejo?
• ¿Qué aspectos de mi vida actual me bloquean el camino
para ser aquello que deseo?
• ¿Qué puedo hacer para superar los obstáculos en mi
camino hacia lo que quiero ser?
• ¿Qué aspectos de vuestra vida desearías que hubiesen
desaparecido para dentro de 10 años?
Ponemos en común en gran grupo, comentando cada
respuesta.
100
a. Ficha Técnico artística
- Nacionalidad: EE.UU.
- Producción: Steven Spielberg, Gerald Molen, Branko
Lustig.
- Director: Steven Spielberg.
- Guión: Esteren Zaillian.
- Montaje: Michael Kahn.
- Fotografía: Janusz Kamisnki.
- Música: John Williams.
- Intérpretes: Liam Neeson, Ben Kingsley, Ralph
Fiennes, Caroline Godall, Embeth Davitz.
- Procedimiento: Blanco y negro
b. Síntesis argumental
La película gira en torno a Oskar Schindler (1908-
1974), empresario alemán que, durante la Segunda
Guerra Mundial, salvó a varios cientos de prisioneros
judíos empleándolos en sus fábricas. Al comienzo,
Schindler sólo buscaba en los judíos mano de obra
barata que le procurara mayores beneficios,
aprovechándose de sus duras condiciones de vida,
hasta el punto de que también les saca el dinero
necesario para instalar sus fábricas. Para hacer sus
negocios, Schindler no duda en afiliarse al partido nazi,
aunque no comparta su ideología, pues lo que busca
realmente es establecer contactos con las autoridades,
halagándolas para conseguir favores y privilegios que le
permitan conseguir una mayor expansión de sus
negocios.
101
Pero, al ver la crueldad de la persecución antisemita,
Schindler poco a poco se va interesando más en la
salvación de sus trabajadores que en la rentabilidad de
sus negocios. Una escena culminante es cuando
contempla el pogrom en el guetto de Varsovia. Desde
entonces, Schindler empleará en su fábrica a todos los
judíos especialmente amenazados por la represión,
aunque fueran ancianos o no tuvieran cualificación para
el trabajo en la fábrica. Así se va confeccionando una
lista de trabajadores que toma bajo su protección, "la
lista de Schindler".
Con sus actividades, amasa una fortuna, pero se
arruina comprando judíos a los campos de exterminio,
sobornando a oficiales y burócratas, metiendo a los
judíos en fábricas improductivas, que sólo eran una
tapadera para salvarlos del exterminio, hasta el punto
de que él mismo compra la munición de guerra que
debía producir a otras fábricas.
Al final de la película, ya en color y en el tiempo actual,
algunos de los judíos que Schindler salvó,
acompañados de los actores que los han representado
en la película, depositan piedras en la tumba de
Schindler en Jerusalén, como homenaje de
agradecimiento.
c. Objetivos didácticos
- Identificar y apreciar la pluralidad de grupos sociales
existentes en la sociedad a la que pertenece el
alumno, rechazando las discriminaciones existentes
por razón de nacimiento, raza, sexo, religión,
102
opinión, o cualquier otra circunstancia personal y
social.
- Valorar la diversidad cultural como derecho de los
pueblos e individuos a su identidad, manifestando
actitudes de tolerancia y respeto por otras culturas.
- Apreciar los derechos y libertades como un logro
irrenunciable de la Humanidad y una condición
necesaria para la paz, denunciando actitudes y
situaciones discriminatorias e injustas.
- Cultivar la solidaridad con los pueblos, grupos
sociales y personas privados de sus derechos.
• Estructura narrativa
- Resume el argumento de la película
- Escribe el tema de la película con una frase.
- ¿Qué partes se distinguen en la estructura
narrativa del film? ¿Dónde empieza y termina cada
una de ellas?
- Describe las características fundamentales de los
personajes más importantes de la película.
- Cita las escenas que más te hayan impactado.
• Comprensión
- ¿Qué enseñanza moral tiene la película, en tu
opinión?
- Cita algunos hechos del film en los que se exprese
la toma de conciencia solidaria de Schindler.
- Explica la importancia que tienen en el
compromiso de Schindler estos factores: la ayuda
103
de Isaac Stern; la crueldad de Amon Goeth; la
contemplación de la evacuación del ghetto de
Varsovia; la exhumación de los cadáveres; la
necesidad de defender su negocio.
- En el film aparecen muchos símbolos. Explica qué
significan estos: las velas de la primera escena,
que se van apagando; el abrigo rojo de la niña; la
insignia nazi de Schindler.
- A tu juicio, ¿qué es lo que hace cambiar de actitud
a Schindler?
- La vida en los campos de concentración nazi era
una pesadilla continua de la que muy pocos
lograron salir con vida. ¿Qué crees que era lo peor
de todo para quienes vivían en un campo? ¿De
dónde crees que podían sacar fuerzas para
soportar la situación? ¿Qué aspectos les permitían
sobrevivir en esas circunstancias?
- Cuando los guardianes y oficiales del campo de
concentración tienen que castigar o matar a algún
prisionero, ¿qué crees que pasa por sus mentes?
¿Te parece que se sienten culpables por lo que
están haciendo? ¿Son conscientes del dolor que su
comportamiento provoca? Reflexionad sobre los
mecanismos que nos hacen a veces ciegos ante las
consecuencias de nuestra conducta, y el peligro
que esto tiene en una sociedad como la nuestra.
- ¿Qué opinas de la actitud de Schindler? ¿A qué
riesgos se exponía intentando salvar a sus
obreros? ¿Te parece valiente su actitud? En tu
opinión, ¿qué es lo que le hace cambiar,
104
anteponiendo la solidaridad a la rentabilidad de sus
negocios?
- Cita algunos hechos del film en los que se exprese
la toma de conciencia solidaria de Schindler.
• Investigación
- Explica el antisemitismo dentro de la ideología
nazi.
- Busca información sobre los campos de exterminio
nazi.
- Realiza una biografía de Oscar Schindler.
105
acusados de "chivatos" ni "traidores". Además, quieren evitarse
los problemas y molestias que les causaría su confesión.
En consecuencia, toda la clase es castigada. ¿Ves correcta la
106
1.5.1 CLASES DE DILEMAS
a. Dilema de Análisis
Es aquel dilema en el que el protagonista de la historia
ya ha tomado una decisión y ejecutado una conducta, y
se trata de que el participante emita juicios de valor
sobre esa solución que se le ha dado al caso. Son, pues,
dilemas cerrados. Como ejemplo, transcribimos el
siguiente texto de Paulo Coelho:
b. Dilema de Solución
El problema se plantea abierto, es decir, que se limita a
exponer el caso y sus circunstancias, pero sin presentar
una solución concreta, para que el participante sea el
que tome la decisión sobre el curso de acción más
correcto a su entender.
Un dilema de este tipo podría ser el siguiente:
107
Hace algunos años, la prensa internacional denunció
que grandes empresas multinacionales (entre ellas,
algunas de las grandes marcas de ropa y zapatillas
deportiva) utilizaban a niños en sus fábricas instaladas
en países del Tercer Mundo.
Según los reportajes publicados, las condiciones de
explotación laboral que se producían en esas fábricas
eran escandalosas. De esa manera, las empresas
conseguían fabricar el producto a un precio mucho
menor que el que tendrían que pagar si esas prendas
se hubiesen fabricado en países con legislaciones
respetuosas con los Derechos Humanos y protectoras
de los derechos laborales y sindicales de los
trabajadores.
Algunas de estas multinacionales se justificaron,
argumentando que ellos no fabricaban directamente las
prendas, puesto que concedían la patente a empresas
nacionales de esos Estados (es decir, subcontrataban la
fabricación), las cuales se encargaban de todo el
proceso. Según ellas, ignoraban que en esas fábricas
trabajasen niños y que fueran vulnerados
sistemáticamente los derechos laborales; al parecer, se
enteraron por la prensa de la explotación económica y
personal de sus trabajadores.
Si tú tuvieras constancia de que una empresa
multinacional de ropa deportiva acude a esas prácticas,
¿comprarías ropa de esa marca, aunque fuese más
barata y te gustasen especialmente las prendas que
fabrica? Justifica moralmente tu opción.
108
Como se ve, la implicación del participante en el dilema
se realiza planteando la pregunta: "¿Tú qué habrías
hecho en esa situación?"
109
en parábolas”. Hoy en día, los relatos se utilizan cada vez más
como una importante manera de practicar la autoayuda, que
consiste en una autoterapia con la que buscamos el desarrollo
personal por nosotros mismos, de manera autónoma, por lo
cual debe utilizar técnicas sencillas y eficaces, que no requieran
conocimientos complicados, más propios de los profesionales de
la terapia. Por esta razón, los cuentos son una excelente
herramienta para todo aquel que quiera comprometerse con su
crecimiento personal.
Ejemplos:
110
«Aquí ando, trabajando y sudando como un negro, ya me
ves. Como un idiota, esperando largarme cuanto antes».
Doy tan sólo unos pasos y allí, en un andamio, a escasos
metros del suelo, encuentro al otro viejo amigo.
«¡Cuánto tiempo sin verte! ¿Cómo te va?»
«Pues hombre, ya ves. Las vueltas que da la vida. Hay que
hacer algo, ¿no? Hay que ganarse el pan y mirar por los
hijos. Es ley de vida», me dijo.
Levanto la vista y allá arriba, en una postura de difícil
equilibrio, veo a mi otro amigo. Sintió una enorme alegría
al verme y, con una gran sonrisa y una voz potente, me
preguntó cómo me iba, cuándo nos veríamos más
detenidamente. Y para terminar, me dijo:«Aquí estoy
haciendo un escuela bonita, bonita, bonita... ¡ya verás qué
escuela!».
111
Decidió pedirle de favor que le construyera una última casa
antes de retirarse.
El carpintero aceptó la proposición y empezó la construcción
de su última casa pero, a medida que trabajaba, sintió que
su corazón no estaba de lleno en el trabajo. Arrepentido de
haber aceptado la petición de su jefe, el carpintero no puso
el esfuerzo y la dedicación que acostumbraba poner en el
trabajo. Cada casa la había construido con gran esmero,
pero ya estaba cansado y sentía que su jefe le había
presionado para hacer una casa más.
112
LA VERDADERA RIQUEZA
Un hombre rico veraneaba en un pueblo de pescadores.
Cada mañana, solía pasear por la playa, y siempre veía a un
pescador dormitando en su barca. Un día se le acercó y, tras
los saludos de rigor, le dijo:
— Y usted... ¿no sale a pescar?
— Bueno... sí... —repuso el pescador—: salí esta mañana
temprano, y no se dio mal.
— Y... ¿no va a salir otra vez?
— ¿Para qué? Ya pesqué lo suficiente para hoy.
— Pero si usted pescara más, conseguiría más dinero,
¿no?
— ¿Y para qué quiero más dinero, señor?
— Bueno, con más dinero podría usted tener un barco
más grande.
— ¿Un barco más grande?
— Pues claro... Con un barco mayor usted conseguiría
más pesca, y más pesca significa más dinero.
— ¿Y para qué quiero yo tanto dinero?
— Pero... ¿no lo entiende usted?: con más dinero podría
comprar varios barcos, y entonces pescaría mucho
más, y se podría hacer rico.
— ¿Yo? ¿Ser rico?
— Sí, claro... ¿acaso no desea ser rico? Podría usted
comprarse una casa bonita, tener un coche, viajar,
tener toda clase de comodidades...
— ¿Y para qué quiero yo esas comodidades?
— ¡Dios mío!... ¿Cómo es posible que no lo entienda?... Si
usted tuviera comodidades y riquezas, entonces podría
usted retirarse a disfrutar y descansar.
— Pero, caballero... ¿no ve usted que eso es justo lo que
estoy haciendo ahora?
113
UNA BUENA PROPINA
Un niño de 10 años entró a la cafetería de un hotel y se
sentó en una mesa. Una camarera le puso un vaso de agua
delante.
— ¿Cuánto es un refresco con helado? ¾preguntó el niño.
— Tres euros con setenta y cinco ¾respondió la camarera.
El niño sacó su monedero del bolsillo y contó la calderilla.
«Bueno, ¿y cuánto es una copa de helado sólo?», preguntó.
Había muchas personas esperando por una mesa y la
camarera estaba perdiendo su paciencia. «Dos euros», le
respondió bruscamente.
El niño volvió a contar su calderilla. «Por favor, deme sólo
una copa de helado», dijo finalmente.
La camarera le trajo el helado, le puso la cuenta en la mesa
y se fue. El niño terminó el helado, le pagó a la cajera y
dejó su propina. Cuando la camarera regresó a la mesa,
empezó a llorar mientras limpiaba la mesa: allí, al lado de la
copa vacía de helado, había dejado dos monedas de diez
céntimos. El niño renunció al refresco para tener suficiente
para la propina.
114
LA LEY DEL TALIÓN
En una familia, un niño observaba cómo todo el mundo
trataba mal al abuelo, un anciano torpe de mucha edad,
recriminándole cuando rompía algo, cuando se le derramaba
la comida, cuando era incapaz de hacer muchas cosas por sí
mismo. En vista de sus manos temblorosas, el padre del niño
le había hecho un cuenco de madera, para evitar que siguiera
rompiendo los platos de cerámica cuando se le caían al suelo.
Un día, el padre sorprendió a su hijo pequeño intentando
hacer un cuenco de madera muy parecido al que usaba su
abuelo. Ante la pregunta de su padre de por qué hacía eso, el
niño respondió: «Lo estoy haciendo para ti, papá, para
cuando seas viejo».
Desde aquel momento, nadie volvió a tratar mal al abuelo.
115
― ¡Vaya, qué suerte! ―exclamó―. Tiene un agujero, y no
me servirá para llevar agua, pero podré utilizarlo para
plantar flores.
Tapó el caldero con su mantón y, cargándoselo al hombro,
emprendió el camino hacia su humilde choza. Pero empezó
a notar que el caldero iba pesando más y más, así que se
sentó a descansar. Cuando puso el caldero en el suelo, vio
con asombro que estaba lleno de monedas de oro.
― ¡Qué suerte tengo! ―volvió a exclamar, llena de
alegría―. Todas estas monedas para una pobre mujer como
yo.
Más pronto tuvo que volver a pararse. Desató el mantón
para ver su tesoro y, entonces, se llevó otra sorpresa: el
caldero lleno de oro se había convertido en un trozo de
hierro.
― ¡Qué suerte tan maravillosa! ―dijo―. ¿Qué iba a hacer
una mujercita como yo con todas esas monedas de oro?
Seguro que los ladrones me robarían todo. Por este trozo de
hierro me ganaré unas cuantas monedas normales, que es
todo lo que necesito para ir tirando.
116
En cuanto llegó a su casa, fue hacia la puerta del jardín y
abrió el mantón para sacar la piedra. Mas, nada más desatar
los nudos, una extraña criatura saltó fuera. Tenía una
enorme cola con pelos de varios colores, unas orejas
puntiagudas y unas patas largas y delgadísimas. La
mujercita quedó maravillada al ver que la aparición daba
tres vueltas alrededor y luego se alejaba bailando por el
valle.
― ¡Qué suerte tengo! ―exclamó―. Pensar que yo, una
pobre mujercita, ha podido contemplar este maravilloso
espectáculo... Estoy segura de que soy la pobre mujercita
solitaria con más suerte del mundo entero.
117
1. Elija una película, que se relacione con el aprendizaje de valores y
pida a sus estudiantes que elaboren lo siguiente:
a. De análisis
b. Solución
c. Morales reales
118
1. Los valores y moralidad se pueden desarrollar a través de los
siguientes recursos, excepto:
a) Películas
b) Cuentos
c) Fábulas
d) Imágenes
e) Construcciones
a) Honradez
b) Solidaridad
c) Verdad
d) Odio
e) Egoismo
a) Solidaridad
b) Trabajo en equipo
c) Lealtad
d) Justicia
e) Honradez
119
4. Determine el criterio de verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados:
a) VVV
b) FFF
c) VFV
d) FVV
e) VVF
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN
1. (e)
2. (b)
3. (e)
4. (d)
120
1. BARRA, E. El desarrollo moral: una introducción a la teoría de
Kohlberg. En : Revista Latinoamericana de Psicología. Volumen 19.
N° 1.pp.7-18. 1987.
121
DEONTOLOGÍA
laboral.
psicólogo.
122
123
DEONTOLOGÍA
I. DEONTOLOGÍA
Termino introducido por Bentham en “Deontología de la Ciencia y
moralidad”, en 1984. Con este término se hace referencia a la rama de
la ética (parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones
del hombre) cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y
las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y
obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada
materia. La Deontología es conocida también bajo el nombre de
“Teoría del deber” y junto con la axiología es una de las dos ramas
principales de la ética normativa.
124
dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en
los códigos deontológicos. Al día de hoy, prácticamente todas las
profesiones han desarrollado sus propios códigos y, en este sentido,
puede hablarse de una deontología profesional periodística, de una
deontología profesional médica, deontología profesional de los
abogados, deontología profesional de los psicólogos, etc.
125
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales
se precisan dos requisitos: la independencia y la libertad. El
profesional debe ser independiente en el momento de tomar decisiones
y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.
La deontología es de sumo interés para el mundo profesional, y en
concreto, para profesiones que comportan una elevada responsabilidad
social (médicos, abogados, docentes, psicólogos, periodistas…). Esa
deontología busca un equilibrio entre un determinado estilo de vida
moral y un alto nivel de profesionalidad técnico-científica. Esta doble
dimensión ha de tratarse con armonía y equilibrio para una mayor
dignificación de cualquier actividad laboral.
126
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son
impuestas por la sociedad, se transmiten de generación en generación,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica. El fin
último que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de
los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la ética es el hecho real que se da en la mentalidad de
algunas personas, es un conjunto de normas, principio y razones que
un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su
propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber
ser". Sin embargo, moral y ética presentan ciertas diferencias:
Moral Ética
• Nace en el seno de una • Surge en la interioridad de una
sociedad y por tanto, ejerce persona, como resultado de su
una influencia muy propia reflexión y su propia
poderosa en la conducta de elección. Pueden coincidir o no
cada uno de sus con la moral recibida.
integrantes.
• Actúa en la conducta desde • Influye en la conducta de una
el exterior o desde el persona de forma consciente y
inconsciente. voluntaria.
• Ejerce presión externa y • Destaca la presión del valor
destaca su aspecto captado y apreciado internamente
coercitivo, impositivo y como tal. El fundamento de la
punitivo. norma ética es el valor, no el valor
impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la
reflexión de un sujeto.
127
• El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de
origen externo que condicionan la mentalidad del individuo.
• El segundo nivel en la ética conceptual, entendida como el
conjunto de normas de origen interno, personal y autónomo.
• El tercer nivel es la Ética axiológica como conjunto de normas
originadas en una persona dada una reflexión previa sobre ciertos
valores.
• Mientras que la Ética se apoya en la razón y depende de la
filosofía; la Moral se apoya en las costumbres y la conforman un
conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como
válidos.
128
Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es
que la primera hace directamente referencia a la conciencia personal,
mientras que la segunda adopta una función de modelo de actuación
en el área de una colectividad. Por ello, con la concreción y diseño
de códigos deontológicos, además de autorregular esta profesión, se
invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formación
ética de los comunicadores.
De forma teórica, podríamos diferenciar dos grandes grupos: la ética
social y la ética individual. Dentro de la ética individual se diferencia,
también, una ética interpersonal que es la que rige el comportamiento
que tenemos en relación a otros individuos. Aquí se puede situar la
ética profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su
actividad laboral. Los principios que rigen la profesión se obtienen a
través de métodos similares a los de la ética general: dialógico,
inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento ético y moral de un
código ético, se requiere el estudio de la actividad profesional en sí
misma y no es suficiente la labor de un filósofo que desconozca la
profesión.
La ética de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las
éticas específicas o “aplicadas”. El profesional se juega en el ejercicio
de su profesión no sólo ser un buen o mal profesional sino también su
ser ético. No acaba de ser considerada una persona éticamente
aceptable quien en todos los ámbitos actuase bien y cumpliese con sus
deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales.
La ética general de las profesiones se plantea en términos de
principios: el principio de beneficencia, el principio de autonomía, el
principio de justicia y el principio de no maleficencia El deontologismo
plantea los temas éticos en términos de normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser más genéricos que
éstas. Los principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores
del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a situaciones
129
más o menos concretas, más o menos genéricas. Las normas suelen
hacer referencia a algún tipo de circunstancia, aunque sea en términos
genéricos. Pero también los principios se hacen inteligibles cuando
adquieren concreción normativa y hacen referencia a las situaciones en
las que se invocan y se aplican. En términos generales un principio
enuncia un valor o meta valiosa. Las normas, en cambio, intentando
realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cómo debe
aplicarse un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el
ámbito de aplicación de los principios sea más amplio y general que las
normas específicas que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la ética profesional, el primer criterio para
juzgar las actuaciones profesionales será si se logra y cómo se logra
realizar esos bienes y proporcionar esos servicios (principio de
beneficencia). Como toda actuación profesional tiene como
destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales
personas, respetando su dignidad, autonomía y derechos sería el
segundo criterio (principio de autonomía). Las actuaciones
profesionales se llevan a cabo en un ámbito social con demandas
múltiples que hay que jerarquizar y recursos más o menos limitados
que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia).
Y, en todo caso, habrá que evitar causar daño, no perjudicar a nadie
que pueda quedar implicado o afectado por una actuación profesional
(principio de no maleficencia).
130
1. Remitiéndose al Reglamento de la Ley del Trabajo del Psicólogo,
emitida por el Colegio de Psicólogos del Perú, describa las Funciones
del Psicólogo, a nivel general.
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
____________________________________________
131
4. Remitiéndose al Reglamento de la Ley del Trabajo del Psicólogo,
emitida por el Colegio de Psicólogos del Perú, describa los requisitos
para el ejercicio de la profesión, en cualquier lugar de nuestro
territorio:
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
____________________________________________
132
1. Determine el criterio de verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados, con relación a las Funciones del Psicólogo del psicólogo a
nivel general:
b) VFF
c) FFF
d) VVV
e) FVV
a) Colegiados
b) Habilitados
c) Independientes
d) Dependientes
e) Capacitados
133
3. Son psicólogos ______________________ colegiados que cumplen
con sus obligaciones estatutarias como miembro del Colegio de
Psicólogos del Perú.
a) Colegiados
b) Habilitados
c) Independientes
d) Dependientes
e) Capacitados
a) Colegiados
b) Habilitados
c) Independientes
d) Titulados
e) Capacitados
RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIÓN
1. ( d ) VVV.
2. ( a )
3. ( b )
4. ( d )
134
1. COLEGIO DE PSICOLOGOS DEL PERU. Ley del Trabajo del Psicólogo
N° 28369. Reglamento de la Ley del trabajo del psicólogo D.S. N°
007-2007-S.A.
135
GLOSARIO
• A moral
Se aplica a quien carece de criterio para diferenciar lo que esta bien de
lo que está mal, ejemplo: los niños, un enfermo mental.
• Axiología
Es una rama de la Ética, la cual a su vez, depende de la Filosofía.
Crisis de valores
Es la pérdida de vigencias de una tabla de valores en una comunidad.
• Anarquía.
Ausencia de poder público. Se tiende al Desconcierto, incoherencia,
barullo. Los profesan esta doctrina son anarquista.
• A moral
Se aplica a quien carece de criterio para diferenciar lo que esta bien de
lo que está mal, ejemplo: los niños, un enfermo mental.
• Deontología
Esta es la teoría de los deberes particulares propios de una profesión o
situación.
• Dilemas Morales
Un dilema moral es una narración breve, a modo de historia, en la que
se plantea una situación posible en el ámbito de la realidad pero
conflictiva a nivel moral, y se solicita de los oyentes o bien una solución
razonada del conflicto o un análisis de la solución elegida por el sujeto
protagonista de la historia. Por regla general la situación se presenta
como una elección disyuntiva: el sujeto protagonista se encuentra ante
136
una situación decisiva ante la cual sólo existen dos, y nada más que
dos, opciones (A) ó (B), siendo ambas soluciones igualmente factibles y
defendibles. El individuo se encuentra, pues, ante una verdadera e
inevitable situación conflictiva.
• Ética.
Recto, conforme a la moral. Persona que estudia o enseña moral.
Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del
hombre. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.
• Estoicismo.
Fortaleza o dominio sobre la propia sensibilidad. Escuela fundada por
Zenón y que se reunía en un pórtico de Atenas.
• Ética secular
El objetivo es conseguir una serie de medidas que sean aceptadas por
la generalidad de las personas independientemente de su credo, religión
o tradiciones que vivan.
• Heterónoma
Dicho de una persona: Que está sometida a un poder ajeno que le
impide el libre desarrollo de su naturaleza.
Refinado egoísmo que busca el placer exento de todo dolor, según la
doctrina atribuida a Epicuro.
137
• Inmoral
Se le atribuye a un sujeto cuando presenta como característica la de
violar las normas morales. Ejemplo: robar, matar, tirar basura en
lugares inadecuados, golpear, hacer cosas indecorosas en vía pública.
Castigo público que imponía el antiguo Tribunal eclesiástico de la
Inquisición a algunos reos.
• Moral
Uso normativo. Llamamos moral al conjunto de normas destinadas a
regular la conducta humana en función del bien general. Ejemplo, las
reglas y las Instituciones, reglamentos.
• Moral Autónoma
Que tiene autonomía.
• Moral Heterónoma
Dicho de una persona: Que está sometida a un poder ajeno que le
impide el libre desarrollo de su naturaleza.
• No moral
Es aquella conducta o situación que nada tiene que ver con la ética y la
moral.
Tabla de Valores
Son las clasificaciones jerárquicas de los valores vigentes dentro de una
determinada sociedad.
• Penitencia
Dolor y arrepentimiento que se tiene de una mala acción, o sentimiento
de haber ejecutado algo que no se quisiera haber hecho.
138
Sacramento en el cual, por la absolución del sacerdote, se perdonan los
pecados cometidos después del bautismo a quien los confiesa con el
dolor, propósito de la enmienda y demás circunstancias debidas.
• Valor
Cualidad que poseen algunas realidades, consideradas bienes, por lo
cual son estimables. Los valores tienen polaridad en cuanto son
positivos o negativos, y jerarquía en cuanto son superiores o inferiores.
• Valores Morales
Agrupa a los valores asociados con las relaciones interpersonales y la
convivencia social.
139
• Valores Intelectuales
Grupo de valores vinculados con el desarrollo de la inteligencia y la
razón en el hombre.
• Valores Morales
Agrupa a los valores asociados con las relaciones interpersonales y la
convivencia social.
140
1. BARRA, E. El desarrollo moral: una introducción a la teoría de
Kohlberg. En : Revista Latinoamericana de Psicología. Volumen 19.
N° 1.pp.7-18. 1987.
141
8. LORETI, Giulia. Desarrollo del Juicio Moral en el niño. Lima:
Proyecto “Educación y cultura de Paz”, CISE-PUC. Lima, 1990.
10. PIAGET, JEAN. El criterio Moral del niño. Barcelona: Martínez Roca.
1984.
142