El Imperio incaico o inca (en quechua: Tahuantinsuyu, lit.

�las cuatro regiones o

divisiones�) fue el mayor imperio en la Am�rica precolombina.2?

Al territorio del mismo se denomin� Tahuantinsuyu y al per�odo de su dominio se le

conoce, adem�s, como incanato y/o incario. Floreci� en la regi�n andina del
subcontinente entre los siglos xv y xvi, como consecuencia del apogeo de la
civilizaci�n incaica. Abarc� cerca de dos millones de kil�metros cuadrados entre el
oc�ano Pac�fico y la selva amaz�nica, desde las cercan�as de Pasto (Colombia) al
norte hasta el r�o Maule (Chile) al sur.

Los or�genes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzque�as (Regi�n
Sur del actual Per�), lideradas por Pachac�tec, frente a la confederaci�n de
estados chancas en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue
reorganizado por Pachac�tec, con quien el Imperio incaico inici� una etapa de
continua expansi�n, que prosigui� con su hermano C�pac Yupanqui, luego por parte
del d�cimo inca T�pac Yupanqui, y finalmente del und�cimo inca Huayna C�pac, quien
consolid� los territorios. En esta etapa la civilizaci�n incaica logr� la m�xima
expansi�n de su cultura, tecnolog�a y ciencia, desarrollando los conocimientos
propios y los de la regi�n andina, as� como asimilando los de otros estados
conquistados.

La Civilizaci�n incaica surgi� de las tierras altas del Per� en alg�n momento a
principios del siglo xiii. Su �ltimo basti�n fue conquistado por los espa�oles en
1572.

Luego de este periodo de apogeo el imperio entr� en declive por diversos problemas,
siendo el principal la confrontaci�n por el trono entre los hijos de Huayna C�pac:
los hermanos Hu�scar y Atahualpa, que deriv� incluso en una guerra civil. Entre los
incas la viruela acab� con el monarca Huayna Capac, provoc� la guerra civil previa
a la aparici�n hispana y caus� un desastre demogr�fico en el Tahuantinsuyu.
Finalmente Atahualpa vencer�a en 1532. Sin embargo su ascenso al poder coincidi�
con el arribo de las tropas espa�olas al mando de Francisco Pizarro, que capturaron
al inca y luego lo ejecutaron. Con la muerte de Atahualpa en 1533 culmin� el
Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como los �Incas de
Vilcabamba�, se rebelaron contra los espa�oles hasta 1572, cuando fue capturado y
decapitado el �ltimo de ellos: T�pac Amaru I.

Los incas consideraban a su rey, el Sapa Inca, como el "hijo del sol". Muchas
formas locales de adoraci�n persistieron en el imperio, la mayor�a de ellas
relacionadas con las sagradas Huacas locales, pero los l�deres incas alentaron el
culto al sol de Inti - su dios del sol - e impusieron su soberan�a por encima de
otros cultos como el de Pachamama.

La econom�a inca ha sido descrita de manera contradictoria por los eruditos: como
"feudal, esclavo, socialista (aqu� uno puede elegir entre el para�so socialista o
la tiran�a socialista)". El imperio Inca funcion� en gran parte sin dinero y sin
mercados. En cambio, el intercambio de bienes y servicios se bas� en la
reciprocidad entre individuos y entre individuos, grupos y gobernantes incas.
'Impuestos' consist�a en una obligaci�n laboral de una persona para el Imperio. Los
gobernantes incas (que te�ricamente pose�an todos los medios de producci�n)
correspondieron al otorgar acceso a la tierra y los bienes y proporcionar alimentos
y bebidas en las celebraciones de sus s�bditos.

El Imperio incaico abarc� los actuales territorios correspondientes al extremo

suroccidental de Colombia en la frontera, pasando por Ecuador, principalmente por
Per�, el oeste de Bolivia, la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de
Argentina.

El imperio estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyu (Chinchay Suyu) al

norte, el Collasuyu (Qulla Suyu) al sur, el Antisuyu (Anti Suyu) al este y
Contisuyu (Kunti Suyu) al oeste.

La capital del imperio fue la ciudad de Cuzco, en el actual Per�.

�ndice
1 Historia
1.1 Fuentes hist�ricas
1.1.1 Las cr�nicas europeas sobre el imperio incaico
1.1.2 Las fuentes hist�ricas incaicas
1.1.3 La reinvenci�n de tradiciones
1.2 Antecedentes de la fundaci�n del Imperio Incaico
1.3 Los or�genes m�ticos
1.3.1 La leyenda de Manco C�pac y Mama Ocllo
1.3.2 La leyenda de los Hermanos Ayar
1.3.3 Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco
1.4 Origen (hist�rico)
1.4.1 Gobierno de Manco C�pac
1.5 �poca preestatal: formaci�n
1.6 �poca estatal: gran expansi�n
1.6.1 Gobierno de Pachac�tec
1.6.2 Gobierno de T�pac Yupanqui
1.6.3 Gobierno de Huayna C�pac
1.6.4 Crisis de sucesi�n
1.6.5 Gobierno de Hu�scar
1.6.6 Gobierno de Atahualpa
1.7 Razones de la ca�da del imperio
1.8 Incas coloniales
1.9 Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba
2 Geograf�a y territorio
2.1 Ubicaci�n geogr�fica
2.2 Distribuci�n del imperio incaico dentro de los actuales pa�ses de Sudam�rica
2.2.1 Los incas en Argentina
2.2.2 Los incas en Bolivia
2.2.3 Los incas en Brasil
2.2.4 Los incas en Chile
2.2.5 Los incas en Colombia
2.2.6 Los incas en Ecuador
2.2.7 Los incas en el Per�
2.3 Territorio del Imperio Incaico
2.3.1 Divisi�n pol�tica: Suyos o regiones
2.3.2 Organizaci�n territorial
3 Organizaci�n pol�tica
3.1 El Inca
3.1.1 El derecho hereditario
3.2 Consejo imperial
3.3 Estandarte
4 Organizaci�n social
4.1 El ayllu
4.2 La dualidad
4.3 Clases sociales en el imperio incaico
4.3.1 La nobleza inca
4.3.1.1 Las panacas
4.3.2 Hatun runa
4.3.3 Los Mitmaqkuna
4.3.4 Yanakunas
4.3.5 Pi�as
4.4 Sistema de control de la poblaci�n
5 Actividades econ�micas
5.1 La tenencia de la tierra
5.2 Los mercaderes
5.3 Agricultura
5.4 Ganader�a
5.5 Trabajo
6 Administraci�n incaica
6.1 Reciprocidad y redistribuci�n
6.2 Red vial (Qapaq �an)
6.3 Ej�rcito
7 Religi�n
7.1 Cosmovisi�n Andina
7.2 Templos
7.3 Festividades
7.4 Dioses incaicos
8 Cultura material e inmaterial
8.1 Arquitectura
8.1.1 Formas arquitect�nicas incaicas
8.1.2 Centros administrativos provinciales
8.1.3 Construcciones de car�cter religioso
8.1.4 Construcciones militares y conmemorativas
8.1.5 Arquitectura de �lite
8.2 Cer�mica
8.3 Textiler�a
8.4 Escultura
8.5 Pintura
8.6 Arte plumario
8.7 Orfebrer�a y metalurgia
8.8 M�sica
8.9 Literatura
8.10 Lenguas del imperio
9 Ciencia y tecnolog�a
9.1 Tecnolog�a militar
9.2 Descubrimientos
9.3 Astronom�a
9.4 Medicina
9.5 Agrotecnia
9.6 Matem�tica y escritura
10 Legado Cultural de los Incas
11 V�ase tambi�n
12 Referencias
13 Bibliograf�a
14 Bibliograf�a sudamericana
15 Enlaces externos
Historia

La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza de Le�n. Cr�nica del Per�, 1553.

Cuadro cusque�o del siglo xvii con los linajes incas mentados por las cr�nicas
coloniales y su relaci�n con las reinas reales del Cusco, que esconden tras de s�
una compleja representaci�n de la organizaci�n social incaica.
Fuentes hist�ricas
Las cr�nicas europeas sobre el imperio incaico
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las
cr�nicas registradas por varios autores europeos (posteriormente existieron
cronistas mestizos e ind�genas que tambi�n recopilaron la historia de los incas);
estos autores recopilaron la �historia incaica� bas�ndose en relatos recogidos por
todo el imperio.3? Los primeros cronistas tuvieron que enfrentar varias
dificultades para poder traducir la historia incaica ya que, adem�s de existir una
barrera idiom�tica, se enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver el
mundo totalmente distinta a la que estaban acostumbrados.3? Esto condujo a que
existan varias contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de ello lo
representan las cronolog�as sobre los gobernantes incas; as�, en muchas cr�nicas se
atribuyen las mismas haza�as, hechos y episodios a distintos gobernantes.3?

Sobre las cr�nicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos
autores tuvieron ciertos intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas
espa�oles, su inter�s fue �legitimar la conquista a trav�s de la historia�, para
esto en muchas cr�nicas se se�ala que los incas conquistaron usando enteramente la
violencia y por lo tanto no ten�an derechos sobre los territorios conquistados. En
otro caso los cronistas ligados a la Iglesia cat�lica buscaron legitimar la
evangelizaci�n describiendo a la religi�n incaica como obra del demonio, a los
incas como hijos de No� y tratando de identificar a las deidades incaicas con las
creencias b�blicas o el folclor europeo.3? Igualmente existieron otros cronistas
mestizos e ind�genas que tambi�n tuvieron un inter�s de ensalzar el imperio o
alguna de las panacas con las cuales se emparentaban, como el caso del Inca
Garcilaso, quien mostraba un imperio incaico idealizado donde no exist�a la
pobreza, se repart�a la riqueza y los recursos se explotaban racionalmente.4?

Las fuentes hist�ricas incaicas

Los ayllus y panacas ten�an cantares especiales mediante los cuales narraban su
historia. Estos cantares se ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca.
Estos relatos, a manera de memoria colectiva, constituyen los primeros registros
hist�ricos recogidos en las cr�nicas.3?

Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que
conten�an pinturas representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron
guardados en un lugar denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey Toledo envi�
al rey Felipe II cuatro pa�os que ilustraban la vida de los incas a�adiendo con sus
propias palabras que �los yndios pintores no ten�an la curiosidad de los de all�.3?

Adem�s, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe
c�mo pudieron utilizar estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos
hist�ricos existen varias cr�nicas que describen que los quipus serv�an para evocar
las haza�as de los gobernantes.3?

En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parec�an

importantes de recordar y no era necesaria la precisi�n. Adem�s, los gobernantes
pod�an ordenar excluir intencionalmente de los registros hist�ricos algunos hechos
que pudiesen molestarles. Mar�a Rostworowski denomina a esta cualidad de la
historia incaica una �amnesia pol�tica� que era asumida por todo el vulgo pero que
era recordada por las panacas o ayllus afectados, siendo este un factor que
contribuy� a las futuras contradicciones en las cr�nicas europeas sobre los
incas.3?

La reinvenci�n de tradiciones
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci� la escritura
como medio de transmisi�n y registro de informaci�n; adem�s se inici� un proceso de
mestizaje y sincretismo que dieron lugar a la recreaci�n de tradiciones y la
invenci�n de otras.3?

El aporte para esta recreaci�n e invenci�n de tradiciones fue tanto hispano como
andino; esto se evidencia en las cr�nicas del siglo XVI en donde se describen
personajes como el caso de Tunupa y Huiracocha con los ap�stoles Tom�s y Bartolom�,
describi�ndolos como hombres blancos y barbados que impartieron ense�anzas.
Igualmente el imaginario europeo busc�, e incluso creyeron encontrar, �el dorado� y
el �pa�s de las amazonas� en el nuevo mundo. En otros casos, afirmaban que el Cuzco
ten�a el perfil de un le�n americano (puma), poniendo similitudes con algunas
ciudades del renacimiento europeo que ten�an perfil aleonado.3? M�s recientemente,
en el siglo XX, aparecen otros elementos de esta reinvenci�n de tradiciones, como
son los casos de la bandera del imperio incaico y la ceremonia cuzque�a del Inti
Raymi.5? Cabe indicar que todas estas reinvenciones, son parte de un proceso
natural en todas las culturas, pero para entender la historia incaica es necesario
diferenciar cuales son los aspectos sincr�ticos o inventados y cuales no lo son.3?

Antecedentes de la fundaci�n del Imperio Incaico

Hacia el a�o 900 d. C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en
el �rea central andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder
poder pol�tico en contraposici�n a alguna de sus ciudades perif�ricas, como lo
demuestra el caso de Pachacamac situado frente al mar.6? En tanto en el caso de
Tiahuanaco, el proceso de decadencia se inicia en sus colonias de la costa de
manera sangrienta, como lo evidencia el caso de Azapa;7? en el Collao, en cambio,
Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y mientras perd�a hegemon�a su
poblaci�n fue emigrando y fundando poblaciones nuevas.7?

Como una hip�tesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de

un prolongado periodo de sequ�a que dur� desde el a�o 900 d. C. hasta el 1200 d. C.
en los andes centrales.6? Arqueol�gicamente, existen evidencias de largos procesos
migratorios de poblaci�n a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y
post-tiahuanaco. La arqueolog�a revela que en los valles interandinos, la poblaci�n
construy� sus asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que
nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos �tnicos. En la costa, en
tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad pol�tica, como lo demuestran los casos
de Chincha, Chim� y Huancavelica.6?

Este periodo hist�rico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes

maneras. En las tradiciones orales de los Andes se hace referencia a que en el
principio los pueblos realizaron largas caminatas buscando tierras f�rtiles,
surgiendo h�roes m�ticos que eran, por lo general, semi-divinos y que iban siendo
guiados por seres sobrenaturales (el sol, la luna, etc�tera). Estos h�roes m�ticos
generalmente ten�an alg�n poder. De esa manera surgen las figuras de Manco C�pac,
en el caso fundacional del Cuzco; o Pariaccaca en el caso de Huarochir�.4?

Los or�genes m�ticos

Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzque�a. El m�s difundido
es la versi�n garcilasiana de la pareja Manco C�pac y Mama Ocllo; el otro es el
mito de los cuatro hermanos Ayar y sus cuatro hermanas, este �ltimo mito es
recogido por Betanzos, Cieza de Le�n, Guam�n Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento
de Gamboa.4?

La leyenda de Manco C�pac y Mama Ocllo

El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre� una pareja: Manco C�pac el
var�n y Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entreg� un bast�n de oro y les orden�
ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg� fundar una tribu, e
implantar en �sta, el culto al dios sol.

Manco C�pac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron
hacia el norte. El bast�n de oro les servir�a para encontrar el lugar ideal para la
fundaci�n del imperio, pues en �l se hundir�a el bast�n hasta desaparecer.

Decidieron separarse, marchando Manco C�pac al norte y Mama Ocllo al sur del valle,
para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron
en reconocerlos como seres sobrenaturales. Despu�s de un largo recorrido, el cetro
se hundi� en el cerro Huanacauri. Manco C�pac y Mama Ocllo se establecieron all�.

Manco C�pac mand� a los que estaban con �l instalarse en la parte alta del valle,
que se llam� Hanan Cusco; y Mama Ocllo coloc� a los suyos en la parte baja o Hurin
Cusco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ense�aron a los hombres que all� viv�an a
trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense�� a
coser, cocinar y hacer telares.

La leyenda de los Hermanos Ayar

Seg�n este mito, la historia se inici� en tres cuevas ubicadas en el cerro
Tambotoco llamadas Maras Toco, S�tic Toco y C�pac Toco; de las cuales salieron tres
grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran cuatro varones y
cuatro mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca.
Uchu corresponde al aj�, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la
onom�stica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los productos de
la tierra. Auca, en cambio, hac�a referencia a la actitud guerrera.4?

Estos 4 hermanos iban acompa�ados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama
Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.4?

Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur
a norte, en su camino realizaban labores agr�colas y cuando cosechaban se retiraban
buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah� Mama Ocllo
qued� embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci� Sinchi
Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y de ah� a Haysquisrro, estos viajes
duraron varios a�os.4?

En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba,
pues pod�a derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron
que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y
unas semillas, una vez adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr� dentro de
la cueva.4?

Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un consejo

decidiendo que Ayar Manco ser�a el jefe pero antes deb�a casarse con Mama Ocllo; en
tanto que Ayar Uchu tendr�a que petrificarse y transformarse en una huaca que se
llamar�a Huanacauri, con este acto Ayar Uchu se convertir�a en un ser sagrado.4?

El viaje continu� hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de
eso horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob� suerte y
lanz� dos varas de oro, una cay� en Colcabamba pero no logr� penetrar el suelo; la
otra cay� en Guaynapata hundi�ndose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros
autores atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas
coinciden que fue en Guaynapata donde se hundi� el bast�n fundacional.4?

Despu�s de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi� la vara,
pues eran repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom� la decisi�n de
enviar a Ayar Auca para que se adelantara con su ayllu y poblase esa tierra. El
llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti� en piedra, en el sitio que posteriormente
ser�a el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la poblaci�n local, Ayar
Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesi�n de �ste, desde ese
momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco C�pac.4?

Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco

Al respecto de los dos mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional
(Manco C�pac y Mama Ocllo), surge posterior a la entronizaci�n de Pachac�tec, pues
relaciona una huaca pan-andina, como lo es el lago Titicaca, con la fundaci�n del
Cuzco. Garcilaso tradujo el mito planteando una pareja que lleg� para civilizar a
pueblos b�rbaros ense��ndoles nuevas tecnolog�as; el hecho real es que actualmente
se sabe que el �rea central andina ya pose�a avances tecnol�gicos milenarios que
fueron difundidos por los estados panandinos Huari y Tiahuanaco, y que ya eran de
conocimiento de los peque�os pueblos que habitaban la zona del Cuzco.4?
Si bien ambos mitos narran un �xodo poblacional buscando tierras f�rtiles, s�lo el
mito de los hermanos Ayar narra la petrificaci�n de personajes y este �ltimo relato
es muy recurrente en otras etnias del �rea central andina.4?

Sobre la ubicaci�n de las cuevas, Bingham en 1912 comision� a George Eaton para
ubicar las ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todav�a existe el poblado
de Pacarictambo pero la b�squeda de Eaton no encontr� las cuevas. Luego en 1945,
Jorge Muelle, Luis Llanos y C�sar Lob�n recorrieron Mollebamba buscando el sitio de
Guaynacancha (en el distrito de Pacarictambo), ah� asoci� un grupo de cavernas
cerca del pe��n de Puma Orqo con las cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton
aport� investigaciones sobre el poblado de Pacarictambo, afirmando que fue
trasladado en tiempos de la colonia y que era muy posible que su ubicaci�n original
hubiese sido cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por
Muelle, Llanos y Lob�n en 1945.4?

En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar
Auca) y a una mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visi�n distinta a la de
Garcilaso, en donde el rol femenino est� dedicado al tejido, la cocina y el cuidado
de los infantes; este mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas
batallas para posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego
le abre el pecho y sopla sus �bofes� haciendo que la gente de Acamama huyera
temerosa.4?