Colegio San Miguel de los Andes

Lenguaje y Comunicación – II° medio ___

CONTROL DE LECTURA
“Un mundo feliz” de Aldous Huxley
Nombre: ____________________________________________ Fecha: ____________________
Puntaje total: 25 puntos Puntaje obtenido: _________ Nota:

Objetivo:
. Aplicar aspectos valóricos y conceptuales de la novela en nuestra actual sociedad.
Instrucciones
-Lee atentamente cada enunciado antes de responder. Recuerda que debe marcar sólo una respuesta correcta, en el caso de las
preguntas de selección única.
- Debes contestar con lápiz pasta y no usar corrector.

ITEM 1 Análisis del texto

1.- Respecto de la reproducción vivípara, en la obra leída esta se consideraba por parte de las y los personajes
a) Como digna de estudio en los más especializados laboratorios, a fin de conocer y replicar la reproducción
humana a gran escala.
b) Como un vestigio del pasado de la era de Ford, que era necesario recuperar con el objetivo de perpetuar la
existencia de la especie humana. Por ello había que replicar tal proceso en los sofisticados laboratorios
existentes en dicha sociedad.
c) Como algo negativo, por cuanto era foco de múltiples enfermedades contagiosas.
d) Como algo normal, debido a que no era posible escapar del determinismo de la naturaleza animal del ser
humano.
e) Como algo despreciable, inmoral, vergonzante y obseno, pues implicaba un pasado humano natural

2.- ¿Por qué a los miembros de la casta Delta se los condicionaba psicológicamente para que no pudieran amar las flores y
la naturaleza?
a) Porque no era necesario, en virtud de su carácter de casta condicionada exclusivamente para el
trabajo físico.
b) Debido a que, de amar la naturaleza y las flores, podrían acceder a la reflexión filosófica respecto de
la naturaleza y su relación con el hombre.
c) Porque los ciudadanos Alfa y Beta consideraban que sólo ellos eran dignos de disfrutar de la
naturaleza en cuanto seres superiores intelectualmente.
d) Porque era una imposición del Estado en la Era de Ford para ese tipo de seres humanos.
e) Porque el amor a la naturaleza era gratuito, es decir, no daba quehacer a las fábricas ni generaba
ganancias. También se hacía para que consumieran aparatos complicados para hacer deporte
campestre, a la vez que odiaban el campo y la naturaleza.

3.- ¿Qué es la hipnopedia?

a) Es el principio a través del cual se puede procrear seres humanos mientras están hipnotizados.
b) Es el principio de enseñanza-aprendizaje durante la vigilia.
c) La capacidad de memorizar mientras se está hipnotizado.
d) El principio de enseñanza-aprendizaje durante el sueño.
e) La capacidad de hipnotizar a los estudiantes mientras estudian.

4.- ¿En qué lugar y tiempo se desarrolla el relato?

a) En Marte, en la era posterior a Ford.
b) En Londres, en la era anterior a Ford.
c) En Londres, en la era que vivió Ford
d) En Londres, en la era después de Ford.
e) En Londres, durante la Guerra de los Nueve Años que empezó el año 141 después de Ford.

5.- ¿Cómo eran las relaciones entre los niños y niñas descritas en el relato?
 a) Se caracterizaban por usar tecnología avanzada en los juegos entre niños y niñas.
b) Eran extrañas por cuanto no conocían juegos ni entretenciones como para poder relacionarse sanamente.
c) Eran relaciones virtuales, es decir, no se veían en persona, sólo a través de unas especies de computadores.
d) Se caracterizaban por la frialdad e indiferencia, puesto que, como nacían a partir de tubos de ensayo, no eran
capaces de expresar y recibir afectos.
e) Tenían un alto contenido erótico y sexual

6.- ¿En qué oficina trabajaba Bernard Marx?

a) En la de predestinación social
b) En la de educación hipnopédica
c) En la de psicología
d) En la de condicionamiento neo-pavloviano
e) En la escuela de ingeniería emocional

ITEM 2: Selección de respuesta única

TEXTO 1: Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas 1 - 2 y 3 planteadas a continuación.

“Un hombre envejece; siente en sí mismo esa sensación radical de debilidad, de fatiga, de malestar, que acompaña a la edad avanzada; y,
sintiendo esto, imagina que, simplemente, está enfermo, engaña sus temores con la idea de que su desagradable estado obedece a alguna
causa particular, de la cual, como de una enfermedad, espera rehacerse. ¡Vaya imaginaciones! Esta enfermedad es la vejez; y es una
enfermedad terrible. Dicen que el temor a la muerte y a lo que sigue a la muerte es lo que induce a los hombres a entregarse a la religión
cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me ha convencido de que, aparte tales terrores e imaginaciones, el sentimiento religioso tiende
a desarrollarse a medida que la imaginación y los sentidos se excitan menos y son menos excitables, nuestra razón halla menos obstáculos
en su labor, se ve menos ofuscada por las lágrimas; los deseos y las distracciones en que solía absorberse; por lo cual Dios emerge como
desde detrás de una nube; nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se vuelve, natural e inevitablemente, hacia ella;
porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones su vida y su encanto ha empezado a alejarse de nosotros, ahora que la
existencia fenoménica ha dejado de apoyarse en impresiones interiores o exteriores, sentimos la necesidad de apoyarnos en algo
permanente, en algo que nunca pueda fallarnos, en una realidad, en una verdad absoluta e imperecedera. Sí, inevitablemente nos volvemos
hacia Dios; porque este sentimiento religioso es por naturaleza tan puro, tan delicioso para el alma que lo experimenta, que nos compensa de
todas las demás pérdidas. —Mustafá Mond cerró el libro y se arrellanó en su asiento—. Una de tantas cosas del cielo y de la tierra en las que
esos filósofos no soñaron fue esto —e hizo un amplio ademán con la mano—: nosotros, el mundo moderno. Sólo podéis ser independientes
de Dios mientras conservéis la juventud y la prosperidad; la independencia no os llevará a salvo hasta el final. Bien, el caso es que
actualmente podemos conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad hasta el final. ¿Qué se sigue de ello? Evidentemente, que
podemos ser independientes de Dios. El sentimiento religioso nos compensa de todas las demás pérdidas. Pero es que nosotros no sufrimos
pérdida alguna que debamos compensar; por tanto, el sentimiento religioso resulta superfluo. ¿Por qué deberíamos correr en busca de un
sucedáneo para los deseos juveniles, si los deseos juveniles nunca cejan? ¿Para qué un sucedáneo para las diversiones, si seguimos
gozando de las viejas tonterías hasta el último momento? ¿Qué necesidad tenemos de reposo cuando nuestras mentes y nuestros cuerpos
siguen deleitándose en la actividad? ¿Qué consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? ¿Para qué buscar algo inamovible, si ya
tenemos el orden social?
—Entonces, ¿usted cree que Dios no existe? —preguntó el Salvaje.
—No, yo creo que probablemente existe un dios.
—Entonces, ¿por qué ... ?
Mustafá Mond le interrumpió.
—Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos premodernos se manifestó como el ser descrito
en estos libros. Actualmente...
— ¿Cómo se manifiesta actualmente? —preguntó el Salvaje.
—Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto.
—Esto es culpa de ustedes.
—Llámelo culpa de la civilización. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina científica y la felicidad universal. Es preciso elegir.
Nuestra civilización ha elegido el maquinismo, la medicina y la felicidad. Por esto tengo que guardar estos libros encerrados en el arca de
seguridad. Resultan indecentes. La gente quedaría asqueada si...
El Salvaje le interrumpió.
—Pero, ¿no es natural sentir que hay un Dios?
—Pero la gente ahora nunca está sola —dijo Mustafá Mond—. La inducimos a odiar la soledad; disponemos sus vidas de modo que casi les
es imposible estar solos alguna vez.”

7.- La tesis u opinión de Mustafa Mond respecto del origen de la religión y de la creencia en Dios
a) Está basada en la necesidad de reflexión filosófica por parte de los seres humanos y la civilización.
b) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la felicidad universal.
 c) Es culpa de la civilización
d) Está relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad que nunca nos falle,
porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto, compensa todas las pérdidas.
e) Ninguna de las anteriores

8.- Respecto de la relación entre Dios y el maquinismo, se sostiene que

a) Dios es compatible con el desarrollo tecnológico, el maquinismo y la felicidad universal.
b) Es una relación compleja desde el punto de vista ético, ya que el maquinismo implica sufrimiento y dolor.
c) provoca una sensación de vacío la idea de tener que optar entre uno y otro
d) no es necesaria tal relación, puesto que con el soma todos los ciudadanos son felices espiritualmente.
e) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina científica y la felicidad universal. Es preciso elegir

9.- El texto trata fundamentalmente sobre

a) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus orígenes y relación con la civilización.
b) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no creen.
d) Los problemas entre la civilización y Dios
e) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilización.

Texto 2 (preguntas 4 – 5 y 6)

“Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto a realizar
cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a obrar por su cuenta,
todo el orden social sería trastornado.
—¿Y en qué queda, entonces, la autonegación? Si ustedes tuvieran un Dios, tendrían una razón para la autonegación.
—Pero la civilización industrial sólo es posible cuando no existe autonegación. Es precisa la autosatisfacción hasta los límites
impuestos por la higiene y la economía. De otro modo las ruedas dejarían de girar.
—¡Tendrían ustedes una razón para la castidad! —dijo el Salvaje, sonrojándose ligeramente al pronunciar estas palabras.
—Pero la castidad entraña la pasión, la castidad entraña la neurastenia. Y la pasión y la neurastenia entrañan la inestabilidad. Y
la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilización. Una civilización no puede ser duradera sin gran cantidad de vicios
agradables.
—Pero Dios es la razón que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios...
—Mi joven y querido amigo —dijo Mustafá Mond—, la civilización no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de heroísmo.
Ambas cosas son síntomas de ineficacia política. En una sociedad debidamente organizada como la nuestra, nadie tiene la
menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo inestables antes de que
surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades, donde hay tentaciones que resistir, objetos de
amor por los cuales luchar o que defender, allá, es evidente, la nobleza y el heroísmo tienen algún sentido. Pero actualmente
no hay guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.
No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos están condicionados de modo que no pueden hacer
otra cosa más que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de tantos
impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por algún desafortunado azar,
ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que puede ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay
el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con nuestros enemigos, para hacernos pacientes y sufridos. En el pasado,
tales cosas sólo podían conseguirse haciendo un gran esfuerzo y al cabo de muchos años de duro entrenamiento moral. Ahora,
usted se zampa dos o tres tabletas de medio gramo, y listo. Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al
menos la mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro de un frasco. El cristianismo sin lágrimas: esto es el soma.”

10.- En el texto se afirma que

a) la autosatisfacción está determinada no tanto por la higiene, sino por la economía.
b) el equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armonía para subsistir.
c) la inestabilidad es inherente a la civilización.
 d) La neurastenia es la esencia de la civilización industrial equilibrada.
e) la civilización industrial es plausible sólo en cuanto no exista la autonegación.

11.- Respecto del soma se dice que

a) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre junto al cristianismo.
b) El único efecto es curar la depresión.
c) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
d) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo sin lágrimas.
e) Todas las anteriores

12.- En síntesis, el texto trata

a) sobre los distintos proyectos de vida que tiene cada personaje en el contexto de la civilización industrial.
b) acerca de la problemática entre la existencia o inexistencia de Dios y sus implicancias para la civilización.
c) sobre los problemas existenciales y filosóficos de la sociedad contemporánea y la primitiva
d) el diálogo entre dos personajes respecto de lo que es y debería ser y hacer una determinada sociedad y sus
ciudadanos.
e) A y B

Vocabulario (Reemplace el término subrayado por otro que no cambie el sentido del texto)

13.- Trastornado
a) confundido
b) alargado
c) entonado
d) enojado
e) manchado

14.- Castidad
a) misión
b) rareza
c) pureza
d) extrañeza
e) blancura

15.- Ineficacia
a) locura
b) desorden
c) intolerancia
d) ignorancia
e) inutilidad

ITEM 3: PRODUCCIÓN TEXTUAL: 10 puntos

Redacta tu respuesta a través de un texto coherente, cohesionado, ortográficamente correcto y estructurado en
párrafos, cada uno con una idea principal.

1.- A partir de la lectura del libro y lo comentado en clases ¿Cuál es el propósito que crees tuvo el escritor de la
obra al crear un mundo como el que se muestra en el relato? Ejemplifica aludiendo al menos a dos ejemplos
concretos que aparezcan en la novela.
A evaluar:
a) cada 3 faltas de ortografía se descuenta 1 décima
b) 2 ejemplos del libro: 2 puntos
c) Mínimo 8 líneas: 1 punto - entre 9 y 14 líneas: 2 puntos y entre 15 y 19: 3 puntos
d) Dos argumentos que reflejen el propósito: 2 puntos
e) Texto coherente y cohesionado (redacción): 3 puntos

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