Universidad San Buenaventura

Licenciatura en filosofía
Antropología filosófica
Estudiante: Eduardo Andrés Colón Rodríguez
Primera evaluación Parcial
05 de marzo de 2019

1. Según Werner Jaeger, Sócrates desarrollo una ruptura en relación con la filosofía de la
naturaleza para pasar por los problemas humanos morales. Explique cómo Sócrates
llevó acabo el giro antropológico, siguiendo la siguiente cita textual: “Hay que
considerarlo como el creador de una actitud humana que señala el apogeo de una larga
y laboriosa trayectoria de liberación moral del hombre por si mismo y que nada podría
superar. Sócrates proclama el Evangelio del domingo del hombre sobre si mismo y de
la “autarquía” de la personalidad moral” (Jaeger, W. “La herencia de Sócrates” en:
Paideia, 2002, 401).

Sócrates filósofo griego suele ser acusado de “revolucionario” pero ¿por qué se suele hacer
tal acusación? Acaso hacer que las personas piensen por si misma es pecado, que se
preocupen por el hecho de su misma existencia, o preguntarse ¿por qué fueron traídos a este
mundo? Siempre he pensado que ante las experiencias nuevas el hombre se llena de temor,
y todos estos cuestionamientos eran nuevos para el hombre de aquella época y al no saber
responder entraban en una profunda crisis.

La popular frase de Sócrates “Conócete a ti mismo” 1 me hace reflexionar que a diario hay
miles de hombres y mujeres en el mundo sin saber quienes son, no le encuentran un sentido
a su existencia por que se desconocen y parecen almas penando en la tierra. Cuando se
conoces uno mismo, se está conociendo sus límites es decir lo que le gusta, lo que le enfada,
lo que alegra, lo que le entristece. En pocas palabras ese “conoce a ti mismo” supone un
autoconocimiento, el hombre debe saber cual es su naturaleza, su esencia, quien es y cual es
el motivo de su existencia (misión).

Entonces Sócrates es llamado “revolucionario” por el simple hecho de intentar que el

hombre pensara en sí mismo y saliera de ese estado de ingenuidad en el que se encontraba.
Ser revolucionario es ser parte del cambio, es alzar la voz para que la gente despierte y
comience a reflexionar sobre la importancia de su existencia, ser revolucionario es despertar
las mentes de los demás seres racionales. Creo que prefiero ser mil veces revolucionario que
hacer parte del adormecimiento mental en el que se vive; evitando un auténtico
autoconocimiento.

1
Cf. γνωθι σεαυτόν (Sócrates, Diccionario filosófico, 1965), PP. 436
 Me atrevería a decir que la gran ruptura que estableció Sócrates es que paso de la Physis a
preocuparse por el hombre, en otras palabras “Sócrates abre una puerta invitando a la gente
a pensar en ellos mismos”2

Sócrates no puede medirse con la pauta de un pensador teórico. Hay que considerarlo
como el creador de una actitud humana que señala el apogeo de una larga y laboriosa
trayectoria de liberación moral del hombre por sí mismo (cf. Werner, 2002, pp. 401)

El hombre tenía que llevar su mirada más allá de las cosas exteriores, necesitaba poner
atención al interior su ser, redescubriéndose, asombrándose de su belleza y liberando su
pensamiento. Tenía que forjar un ser autónomo, libre, capaz de conocerse a sí mismo y
poseyendo una actitud para obrar bien.

El hombre tiene que ser capas no solo de conocerse a sí mismo, sino también de tener un
autodominio de sí “Sócrates proclama el evangelio del dominio del hombre sobre sí mismo
y de la “autarquía” de la personalidad moral. (cf. Werner, 2002, pp. 401). Ser una persona
con dominio es tener la capacidad de hacer el bien y reflexionar sobre los malos actos
cometidos. La autarquía que es el “control sobre sí mismo”3 y cuyo fin es la felicidad del
mismo hombre. Y la facilidad no es solo un estado de ánimo, sino que es el resultado de los
buenos actos, es esa paz interior que se siente por hacer las cosas bien. A cambio el mal lleva
a la frustración, al sin sentido de la existencia aislando al hombre y volviéndolo cada día más
amoral.

En conclusión: es importante despertar del estado de dormición en que se encuentra el

hombre y pensar ¿quién soy? ¿Cuál es mi misión en este mundo? Solo el mismo hombre es
capaz de conocer a sí mismo poniendo la mirada al interior de su ser para examinarse y saber
qué cualidades lo caracterizan. Es decir, que es necesario tener un autodominio para saber
cuáles son los límites de cada ser. la felicidad es consecuencia de la autarquía que busca el
control de si mismo. Sócrates, pasa a la historia por preocuparse mas por el hombre que por
una filosofía natural.

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Comentario realizado en clase
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Comentario realizado en clase
 2. Explique y comente en qué sentido Sócrates tenía un especial interés por el cuidado del
alma del hombre. En palabras de Jaeger: “Sócrates caracteriza más concretamente el
cuidado del alma como el cuidado del conocimiento del valor de la verdad. Frónesis y
aletheia” (Ibid. 416)

La preocupación y el estrés hacen que el hombre se olvide de sí mismo, se angustie más

por el trabajo y el deseo de adquirir bienes que por disfrutar y cuidar vida y su alma. El alma
tiene un valor superior antes que cualquier cosa, el hombre necesita preocuparse mas por su
cuidado que por las cosas efímeras, lo materia tiende a corromperse, en algún momento se
acaba, a cambio el alma es la esencia del hombre, lo que lo hace SER por eso merece un
cuidado especial, este cuidado no se puede posponer tiene que ser siempre de forma
constante.

Se debe analizar siempre que parte del alma esta en riesgo. Considero que el peligro más
grande que corre el alma es la ambición y esa ambición lleva a una corrupción y la corrupción
lleva a un olvido de sí mismo porque lo único que realmente importa es el deseo de poseer
lo material y pasajero que ofrece el mundo. Lo peligroso no es lo que está por fuera del
hombre sino lo que hay dentro de él “la exhortación de este parte también del “alma en
peligro”. El móvil del “peligro” es típico de Sócrates” (Werner, 2002, pp. 416) pero ¿qué es
el mal para los griegos? El mal para ellos era el incumplimiento de una ley, el no tener en
cuenta a los dioses4 pero en mi opinión el mal sale del mismo hombre, por eso es importante
que el hombre se mire a sí mismo y comience a expulsar lo que no lo deja encontrar el areté.

El areté es la virtud y por virtud se entiende como aquella capacidad para hacer el bien.
Pero este bien se da de forma progresiva porque con la virtud aparecen los valores y, los
valores desencadenan el bien:
Las aretai o virtudes que la poli griega asocia casi siempre a esta palabra, la valentía,
la ponderación, la justicia, la piedad, son excelencia del alma en el mismo sentido que
la salud, la fuerza y la belleza son virtudes del cuerpo, es decir, son las fuerzas
peculiares de las partes respectivas en la formación más alta de cultura de que el
hombre es capaz y a la que esta destinado por su naturaleza. (Werner, 2002, pp. 421)

Para Sócrates el alma y el cuerpo no estaban separados, es decir eran una sola cosa y las
virtudes eran tanto del alma como del cuerpo5 pero en mi opinión el alma solo esta unida al
cuerpo mientras transciende al Ser Supremo (Dios) y mientras llega ese momento se debe
proteger, cuidar y purificar.

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Comentario realizado en clase
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Comentario realizado en clase
 Por consiguiente, considero que el interés más grande para Sócrates era el cuidado del
alma: “Sócrates caracteriza más el cuidado del alma como el cuidado por el conocimiento
del valor y la verdad, frónesis y alétheia.” (Werner, 2002, pp. 416). La frónesis, es la virtud
del pensamiento moral6 o en otras palabras la frónesis son los valores, cualidades por la cual
se practica el bien moral. La alétheia, es la verdad propia de esa virtud, de esa moral7.
Considero que esta verdad es como un desvelarse, mostrando lo que hay dentro de sí mismo
y siendo sincero con todas las personas.

Entonces, ¿cómo se da el cuidado del alma? El cuidado del alma se da mediante la frónesis
y la alétheia, es decir mediante el valor y la verdad. Pero ese cuidado será propio de cada
hombre, ejerciendo de manera moderada su libertad y reflexionando sobre su conducta.
Somos seres que viven en sociedad, por eso es importante adoptar un buen comportamiento
ante las diferentes realidades que nos rodean. Se debe tener una armonía con la naturaleza y
el universo8 es decir buscar un equilibrio ante las diferencias que se puedan tener y así poder
llegar a la eudemonía que se entiende como felicidad entre la existencia moral del hombre y
la naturaleza.

En conclusión: el hombre debe tener un autocuidado, es decir no quedarse solo en las cosas
pasajeras, en lo meramente material; descuidando el alma. Se debe reflexionando siempre en
que riesgo o peligro se encuentra el alma. Con la virtud aparecen los valores y, esos valores
desencadenan el bien, el alma y el cuerpo no están separadas son una sola cosa, pero cuando
esta trasciende se separa del cuerpo por tanto su cuidado es supremamente importante, y ese
cuidado se da mediante el valor y la verdad.

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Comentario realizado en clase
7
Comentario realizado en clase
8
Comentario realizado en clase
Bibliografía

Werner, Jaeger. (2002). Paideia: los ideales de la cultura griega, México: Fondo de cultura
económica.
Diccionario de filosofía (1965). Montevideo: Editorial pueblos unidos.