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Pero la pérdida de dominio religioso fue gradual, porque la iglesia no interesaba perder el monopolio sobre el
conocimiento producido, lo que la llevó a tomar una decisión en el Concilio de Letrán en 1179, de ser la fuente de
emisión de la concesión de la licencia docente (licencia docendi) a los que mostrasen capaces de ejecutar tal
función. Además, las universidades mantenían una característica del periodo, relacionada al corporativismo,
preservando algunos derechos como autonomía frente a poderes como los eclesiásticos, comunales o
monárquicos, teniendo todavía la exención de impuestos y la dispensa de participación en los servicios militares de
sus miembros.
El método de enseñanza se basó en la lectura (lectio) y la interpretación de los textos, seguido de los debates
(disputatio) sobre los temas estudiados. Las universidades seguían la división del conocimiento en las siete artes,
creadas durante la época carolingia, divididas en el trivium (gramática, lógica y retórica) y el quadrivium (aritmética,
geografía, astronomía y música).
El contacto con las culturas bizantinas y grecorromanas fue importante para el desarrollo de las asignaturas
cursadas, especialmente en derecho, ayudando en la estandarización de las normas de funcionamiento del Estado,
que poco a poco salían del ámbito personal; en filosofía, con la escolástica y los esfuerzos para unir a la teología
cristiana con el pensamiento aristotélico; y en la medicina, dejando de ser la depreciada arte mecánica una práctica
pagana para ganar estatus científico, contribuyendo al conocimiento del cuerpo humano, principalmente con el uso
de los estudios de anatomía y disecación de cuerpos.
Las universidades sirvieron todavía como campo de conquista del conocimiento de la burguesía, que venía siendo
fortalecido. Los conocimientos enseñados en las universidades medievales eran de suma importancia para el
desarrollo de la actividad económica burguesa, que condujo a esta clase social a luchar contra el monopolio del
conocimiento detentado por la iglesia.
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