RESUMEN ANALISIS DEL DISCURSO

MODULO 1:
Calsamiglia/Tusón: El discurso es una relación dialéctica entre un evento discursivo
particular y la situación que la configuran. El discurso se articula a partir del uso lingüístico
contextualizado. La heterogeneidad lingüística está regulada por las normas sociales. Las
identidades de las personas se construyen a través de los discursos.

La unidad básica es el enunciado entendido como el producto concreto de un

proceso de enunciación realizado por un enunciador y dirigido a un enunciatario. Hay dos
maneras de dirigir un discurso: la perspectiva global tiene en cuenta la unidad
comunicativa en su conjunto, en cambio la perspectiva local toma a los elementos que los
constituyen y las secuencias entre ellos.

La antropología lingüística plantea la relación entre la lengua y la cultura de una

sociedad. La etnografía de la comunicación estudia que la lingüística se entiende a través
de los conocimientos de los individuos. La sociología la realidad a partir de la observación
y las acciones de los sujetos. El interaccionismo simbólico estudia las interacciones en la
vida social. La etnometodologia se basa en que los seres humanos participan en varias
actividades simultáneamente. El análisis de la conversación estudia el habla cotidiana no
planificada. La sociolingüística interaccional busca usar las demás corrientes para un
análisis del discurso en mayor profundidad. La psicolingüística pone el acento en el papel
de la interacción comunicativa entre los individuos. El pensamiento filosófico se preocupa
del lenguaje y del papel que desempeña en la vida humana. Según la Pragmática hablar
es hacer, relación entre lo que se dice, la intención con que se dice y el efecto que tiene en
el destinatario. El principio de cooperación se centra en el estudio de lo que se comunica y
lo que en verdad se pretende comunicar. La teoría de la relevancia o pertinencia explican
sobre el mecanismo cognitivo en la emisión y en la interpretación de los enunciados a
partir de un contexto determinado. El principio de cortesía muestra la importancia de las
relaciones interpersonales para que la comunicación sea eficaz. La pragmática se acerca a
los fenómenos lingüísticos cuando se tiene en cuenta los contextos. La lingüística
funcional tiene como horizonte el texto y en que situaciones aparece: Sus tres
macrofunciones son la interpersonal por la que se muestra la interacción social, la
ideacional por la que se presenta el mundo y la textual por la que se realiza la capacidad
de hablar dependiendo del contexto. La lingüística textual estudia los límites oracionales
de un texto. La teoría de la enunciación estudia la organización argumentativa para que lo
entienda el enunciatario, como la polifonía o las modalidades. La retórica clásica estudia el
texto y su relación entre el hablante y su audiencia.
 La escritura se mantiene con el tiempo y lo que pasa en la vida de los sujetos como
el casamiento a través de la escritura tiene valor legal. La escritura esta teñida de
ideología y está identificada con la escuela. La escritura es formal y está estructurada. A
través de la escritura se transforma el conocimiento y se producen las ideas. El contrato de
lectura es la forma en el que el texto programa su recepción a través del género y de las
instituciones en que se sitúa. Si el soporte de la comunicación oral son los hablantes, sus
gestos o expresiones forman parte del paratexto. La foto o la infografía (se lee de forma
más rápida) complementan la información de un texto. La norma de la escritura solo vale
para la escritura. En el principio la lengua y la escritura eran iguales pero la lengua fue
mutando y la escritura se quedó en el tiempo. La puntuación antes no existía, nacieron
como indicadores para la lectura en voz alta. El titulo capta la atención del lector o
adelanta la información del texto.

El escenario es el tiempo y espacio en los que se produce un evento comunicativo.

Estos elementos forman parte del contexto. Las fronteras internas delimitan espacios
simbólicos, indican quien y cuando tienen el espacio para hablar y de qué modo. Las
fronteras externas muestran cuando uno termino y empieza a hablar. La situación se
refiere a la interpretación y uso de los elementos deícticos de persona, lugar y tiempo. La
región es el ámbito sociolingüístico que permite identificar la palabra entre todas las
posibles. El contexto es el tercer tipo y el universo del discurso es aquel que determina su
validez y sentido. El entorno físico es el que nos aporta datos sobre cómo comportarnos de
forma adecuada y que tipo de acontecimiento podemos esperar que se produzca en ese
contexto y así activamos las acciones verbales y no verbales que usaremos en ese
contexto. Los deícticos organizan el tiempo y el espacio, sitúan a los participantes y a los
propios elementos textuales en el discurso. La deixis personal señala a las personas en el
discurso, la deixis social señala las identidades de las personas en el discurso y la relación
entre ellas, la deixis espacial organiza el lugar en la que se desarrolla la comunicación, la
deixis temporal indica el momento en que se habla tomando como referencia el presente,
la deixis textual señala y organiza las partes del texto unas con respecto a otras.

Tenemos una concepción tripartita entre hablante, oyente y aquello de que se

habla a través de tres participantes emisor, receptor y oyentes. Todo enunciado tiene su
origen en alguien y va dirigido a alguien. La polifonía es la voz del otro en mi discurso. La
tercera persona para Benveniste es la No persona ya que no hay referencia al enunciador
ni al enunciatario, también borran a la persona el uso de construcciones impersonales o la
supresión del agente en la voz pasiva. El uso del Yo en público es arriesgado ya que es algo
comprometido para el locutor del mensaje. El grupo proporciona al locutor la
responsabilidad del enunciado. El plural Mayestático es el uso de la primera persona del
plural cuando se inviste de la máxima autoridad de una sociedad. En el Nosotros inclusivo
el emisor hace al receptor parte de su discurso. Distintos tipos de oyente: El destinatario
es el que está dirigido el mensaje, el Destinatario indirecto lee el mensaje pero no concibe
con el imaginario del locutor ni está dirigido hacia él, El oyente casual es el que participa
sin intención de hacerlo y el oyente curioso o entrometido el que escucha lo que dice el
enunciador pero este no sabe que lo está escuchando. La translinguistica es que no hay un
solo enunciador y destinatario sino que varios simultáneamente y los enunciados
dependen unos de los otros. La heteroglosía es la multiplicidad de puntos de vista en un
solo enunciado. El estilo indirecto encubierto es la voz del otro en mi discurso sin citas de
por medio. La ironía es la voz de un locutor expresada de forma que se da a entender que
el no piensa a través de ese punto de vista. Se necesita complicidad entre el que transmite
la ironía y el que la interpreta. La ironía evalúa una situación repitiendo una frase que sirve
en otro contexto.

Otaola: Saussure identifica al enunciado en cuanto a unidad igual o superior a la oración,

Yule como registro verbal de un acto comunicativo, sea oral o escrito, Benveniste como
toda enunciación que supone un locutor y un oyente y la intención de influir el primero en
el segundo. El significado de las palabras de un discurso dependerá del contexto en las
que se emita. El lenguaje no solo transmite información sino que revierte en acciones o
intenciones. El texto es escrito, el discurso es hablado.

La semántica estructural estudia el contenido de un discurso a partir de la

consideración del signo lingüístico, no existe el significado, sino que el sentido es el que
informa. La semántica de la proposición es el estudio de los efectos de sentido derivados
de las combinaciones semiológica y semántica de los contextos. La semántica del discurso
no solo estudia el texto sino los sujetos que se involucran en ese texto.

Toda emisión será no solo portadora de sentido sino también de referencia. En el

lenguaje sucede una doble función: La transaccional que expresa el contenido y la
interaccional que expresa las relaciones sociales y las actitudes personales.

El texto como producto: La gramática textual o lingüística del texto considera al

texto en su conjunto como unidad superior a la frase ya que mediante el texto se entiende
la totalidad de la frase. Se busca coherencia a través de anáforas, preguntas,
presuposición, etc. La semiótica también estudia el texto global pero con su relación con
los sujetos que interpretan ese discurso.

El texto como proceso: busca estudiar el discurso en referencia al espacio y tiempo

y como eso repercute en el significado intencionado. Hay dos corrientes: la del universo
social del lenguaje que estudia como los actores utilizan el lenguaje. Hay tres tipos de
Pragmática, la que estudia los signos (Pierce), la que estudia los diálogos y la que se dedica
al habla cotidiana (Austin).

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MODULO 2:
Van Dijk: Las personas expresan sus ideologías a través del discurso. Las ideologías son
sistemas de creencias. Las creencias son compartidas por los miembros de una
comunidad. Las ideologías organizan otras creencias socialmente compartidas. Las
ideologías son adquiridas gradualmente y a veces cambian a través de la vida. Las
creencias pierden su identidad ideológica cuando se convierten en un ideario social común
y se llaman sentido común. La ideología no es dominación. No todos los miembros de un
grupo ideológico se identifican con esa ideología de la misma manera. Los grupos sociales
son ideológicos solo relacionados con sus metas e intereses respecto a otros grupos y las
comunidades culturales tienen normas y valores preestablecidos. El grupo ideológico es
una colectividad de personas definida por una ideología compartida y por las prácticas
sociales basadas en ellas que están o no institucionalizadas. El contenido del discurso es
controlado por las interpretaciones subjetivas por parte de los usuarios del idioma o
eventos de los que trata el discurso. Las personas entienden el discurso si pueden
construir un modelo de él. Las creencias ideológicas de un grupo pueden transformarse
dependiendo de sus funciones sociales.

El volumen, la tensión o la acentuación de una frase, además de la preferencia por

temas específicos pueden expresar una ideología. Se presenta positivamente al nosotros y
negativamente al ellos (cuadrado ideológico). Lo que cuenta socialmente es como es
interpretado el discurso por sobre las intenciones subjetivas del hablante. Al hablante lo
escuchamos mediante impresiones previas de ese hablante.

El conocimiento son las creencias certificadas y compartidas por una comunidad.

No todas las creencias son ideológicas ya que si son aceptadas por todo el grupo son
presupuestas y denominadas conocimiento. Las mayorías de las ideologías son adquiridas
en la adolescencia o en la temprana adultez cuando las personas son estudiantes. Los
discursos ideológicos son posiciones sutiles de organizaciones que representan sus propios
intereses.

Fairclough: La intertextualidad es primacía al cambio del discurso. Todo discurso

reactualiza a otro discurso. Las dimensiones horizontales son las de tipo dialógico y las
dimensiones verticales es el texto en sí. La intertextualidad manifiesta es aquella en la que
otros textos se hacen presentes en el nuestro a través de comillas, en cambio la
intertextualidad constitutiva (interdiscursividad) es la configuración de convenciones de
discurso que intervienen en su producción. La intertextualidad secuencial es aquella en la
que distintos discursos alternan en un texto. La intertextualidad incrustada es donde un
texto está claramente contenido en la matriz de otro y la intertextualidad mezclada es
donde los discursos están fusionados y mezclados haciendo difícil su separación.

Las presuposiciones son modos de manipular a la gente. El metadiscurso es aquel

en el que el productor muestra distintos niveles de su propio texto en el que muchas veces
se contradice. La ironía es decir una cosa y significar otra, el reconocimiento de la ironía
puede estar dado por una disparidad entre el significado aparente y el contexto en el que
se es dicho o por las marcas del tono de voz en el hablante.

Trew: La teoría son los modelos claramente articulados de las ciencias. Los modelos
representan una realidad de las cosas que percibimos. Las anomalías surgen cuando
ocurren acontecimientos que invalidan la teoría, si son de importancia menor son
consideradas como periféricas y pueden ser descartadas pero si son serias o se acumulan
debe cambiarse la teoría. El orden que mantiene los órganos del estado se expresará en la
manifestación oficial de la sociedad a través de una ideología que legitima ese orden.

Rojo: Los discursos no reflejan la realidad sino que la interpretan. Los discursos generan un
conocimiento. El discurso es una práctica social que se conforma a través de otras
prácticas. El orden del discurso es aquel en el que determinadas sociedades regulan la
producción de discursos y su circulación. El poder no se obtiene por la fuerza sino a través
de la transmisión persuasiva de conocimientos acerca de la sociedad y de nosotros
mismos. La objetivación se realiza cuando el individuo se constituye como objeto de un
campo de saber. Hay dos formas de silenciar un discurso: a través de la prohibición o por la
neutralización de ese discurso a través de una imagen negativa del mismo mediante dos
métodos, el deslindamiento que es la imagen falsa de ellos con la verdadera del nosotros
y el rechazo entraña la imagen negativa del discurso mediante reglas que pueden o no ser
explicitas. La selección de detalles responde a una determinada visión de los
acontecimientos que pretende guiar al interlocutor en su interpretación de los
acontecimientos. Los medios de comunicación reproducen el orden discursivo imperante y
permiten observar con nitidez que discursos y grupos están socialmente legitimados. La
normalización surge cuando los individuos se adhieren a los discursos y estos no los
cuestionan. El orden del discurso es el elemento que media entre el orden social y el orden
discursivo.

Wodak (se trata de gente…): Las elites dominan el discurso público y determinan el valor
del capital simbólico. El prejuicio es una aversión basada en una generalización intolerante
e incorrecta que puede sentirse o expresarse ante un grupo en su totalidad o ante un
individuo en particular. Una de las principales tareas del análisis del discurso es decodificar
y diseccionar las formas discursivas que la expresión de los prejuicios sociales adopta. Las
estrategias de argumentación llevan consigo la unión de aquellos contenidos diferenciados
pero relacionados en un texto dado que sirven para promover y reforzar la transmisión del
prejuicio. Estrategias de definición: A través del discurso del nosotros se traslada la
culpabilidad personal a todos los sujetos del grupo y la estrategia de justificación que
asigna y evalúa la culpa. En cambio en la estrategia del chivo expiatorio el participante no
reconoce su culpa sino que se la atribuye a otros. A través del discriminado discriminador
se atribuye a la víctima del prejuicio como la responsable de ese prejuicio. A través de la
historia se emite opiniones a partir de la experiencia de uno mismo en esa historia. La
categorización racista de la experiencia social de la gente puede influir en sus opiniones.

Wodak (el enfoque histórico…): Los políticos son moldeadores de opiniones e intereses
públicos específicos. Un discurso es una forma de significar un particular ámbito de la
práctica social desde una particular perspectiva. Los textos son los productos duraderos de
las acciones lingüísticas. Un discurso puede iniciarse en un contexto y desplazarse a otros.
Los discursos descansan en cuatro tipos de estrategias discursivas: Las constructivas que
construyen las identidades nacionales, la preservación o justificación que estudian la
conservación o reproducción de esas identidades, la transformación que proponen el
cambio de las identidades nacionales y la destrucción que se proponen el
desmantelamiento de esas identidades. La construcción discursiva del nosotros y del ellos
es el principal fundamento de los discursos de identidad y diferencia y esos discursos son
los que fomentan la discriminación.

Los topoi o loci son aquellos elementos que forman parte de las premisas
obligatorias y vinculan el argumento con la conclusión del discurso. Los topos de amenaza
se basa en que si una acción implica consecuencias peligrosas no debemos emprenderla,
en cambio sí un grupo de personas es responsable de una acción, la acción la debe
resolver el mismo grupo que la causo y esos son los topos de responsabilidad. El topos de
la economía dice que si una acción cuesta mucho dinero debemos complementarla con
acciones que amortigüen la pérdida. El topos de la historia dice que las acciones concretas
tienen consecuencias concretas que debemos solucionar realizando una determinada
acción comparable con una acción anterior que sea parecida y se nos viene a la memoria.

Bourdieu: Uno acepta estar en la televisión solo para hacerse ver y ser visto sin importar el
trato que tienen los medios con esos sujetos. En la televisión hay censura ya que el tema
es impuesto y por el poco tiempo que se da al discurso. La censura se origina a través de
los gobiernos que subvencionan al canal y de los auspiciantes. La sociología revela las
cosas ocultas. La tv tiene como objetivo llamar la atención sobre hechos que pueden
interesarles a todo el mundo pero son hechos poco importantes (hechos ómnibus). La
televisión puede esconder mostrando ya que prioriza determinados hechos para exhibir en
contraposición de otros más importantes. Los periodistas tienen anteojeras que
determinan que cosas ven y cuales no y como las ven. El principio de la selección es la
búsqueda de lo espectacular. La tv exagera la importancia de un hecho. Reportar implica
una construcción social de la realidad capaz de ejercer efectos sociales de movilización.
Los medios uniformizan la información ya que la competencia permite que se informe de
los mismos hechos pero de distintos puntos de vista y que haya competencia entre los
medios por obtener la primicia de un hecho. El rating es la tasa de audiencia de los
diversos canales.

Los debates verdaderamente falsos son aquellas personas que se conocen entre sí
y hasta son amigos pero que compiten entre ellos para llegar a un puesto en común. Los
debates aparentemente verdaderos o falsamente verdaderos son aquellos en el que un
presentador distribuye la palabra entre los competidores. No solo hablamos mediante la
lengua sino también mediante el gesto. El presentador se hace portavoz del público. A
través de la construcción de los estudios televisivos los presentadores dan su punto de
vista de un tema invitando a público que tenga que ver con su ideología. Los fast thinkers
son las personas del pensamiento veloz, que se pueden invitar ya que ellos están en
condiciones para hablar ya que poseen los conocimientos del tema que se habla. La
televisión tenía como objetivo homogeneizar el pensamiento.

Para comprender lo que pasa hay interacciones entre distintos campos, una
empresa importante transforma el espacio económico casi en su totalidad. Un campo es
un ámbito social estructurado. Cada individuo en el ese campo compromete en su
competencia con los otros la fuerza que detenta y define su posición en ese campo.
Cuanto más se extiende la difusión de un diario más se vuelve a temas ómnibus que no
identifican un problema. Los periodistas detentan un monopolio de hecho sobre los
instrumentos de difusión y a través de estos instrumentos se llega al espacio público que
son los ciudadanos. El campo periodístico descansa sobre un precepto de creencias
compartidas. Los individuos tienen representaciones polémicas de los otros agentes que
ellos están en competencia provocando agresiones verbales y estereotipos. Un periodista
de televisión tiene más relevancia y ocupara mayor espacio en las columnas de los diarios.
Un tema se convierte en relevante cuando es tomado por la televisión y orquestado
políticamente. La información general tiene como objetivo despolitizar y reducir la vida a
un chisme. El campo periodístico es mucho más dependiente de las fuerzas externas que
los otros campos. Todos los campos culturales están sometidos al periodístico. La
heteronomía comienza cuando alguien que no es matemático da su opinión de los
matemáticos y es escuchado por la audiencia. La lógica del Caballo de Troya sucede
cuando se introduce un productor heterónomo en espacios autónomos y que es
consagrado en ese espacio y no en el suyo propio (ejemplo: Felipe Pigna es considerado un
buen historiador en el campo periodístico pero uno malo en el histórico). Un campo
autónomo es aquel en el que los usuarios no tienen como clientes más que a sus
competidores. Los periodistas exageran un hecho menor y luego denuncian a los sujetos
que exageran aún más ese mismo hecho.

Las exigencias del mercado ejercen primero sobre los periodistas y estos a su vez
sobre los otros campos. Los periodistas más jóvenes son los que suelen romper los
principios y los valores del medio para el que trabajan. La competencia incita a ejercer un
cuidado permanente sobre las actividades que realiza el otro.

MODULO 3:
Arias: Todo relato presupone un narrador necesariamente situado en un lugar ideológico.
Todo discurso es ideológico. En los diarios prima la motivación de servir a sus propios
intereses antes que informar. A través de los coordinantes adversativos se relega la
importancia de lo adversado. Mediante la creación de un tercer grupo se diluye la
responsabilidad por los hechos ocurridos (pasivización).

Champagne: Los malestares sociales solo tienen existencia visible cuando los medios
hablan de ellos. Los periodistas impulsan el debate público. Los periodistas se informan a
través de sus colegas. Los problemas producidos en los medios desaparecen cuando estos
medios dejan de hablar de él. Un acontecimiento es el resultado de la movilización de los
medios alrededor de algo que estos convienen en considerar como tal. Los medios
fabrican para la masa. La atención de los periodistas se enfoca en los enfrentamientos
más que en quien los provoca. Los medios producen efectos de realidad al fabricar una
acción mediática de aquella que contribuye a crear la realidad que pretende describir.

Verón (Esta Ahí…): La circulación del noticiero televisivo es cerrada: su producción y

reconocimiento se llevan en un mismo contexto. La teoría de los discursos sociales solo es
pertinente si está formulada a la luz de hipótesis acerca de las condiciones de producción y
de consumo de los discursos. Los fenómenos de la gestualidad fueron asociados y
considerados como objetos de estudio dentro de una concepción de la pragmática de la
comunicación. La pragmática trabaja sobre enunciados imaginarios que los crea el
locutor. La sociosemiótica parte de discursos sociales y trata de comprender su
funcionamiento en una sociedad determinada.

El eje 0-0 desficcionaliza el discurso y funciona como marca de identificación ya que

los periodistas mantiene el contacto directo con el espectador. Lo real consiste en
mostrarnos todas las opiniones en conflicto. La confianza aparece como una condición
previa sobre la que reposa el funcionamiento del discurso informativo. La función
denotativa se remite a las imágenes. La característica del presentador es la de dominar a
los especialistas. Es el dador de la palabra. El enunciador no es cuestionado por su discurso
sino por las palabras que los otros tienen sobre su discurso. El peso de la verdad de una
imagen es su espectacularidad, cuanto más televisiva sea más creíble es. El discurso de la
información es aquel en el que los medios construyen la realidad. El lenguaje es ficcional.

Verón (Interfaces…): La mediatización opera por diversos caminos según la práctica social
que interese y produce en cada sociedad distintas consecuencias. El mundo del discurso es
cerrado, el que interroga conoce la respuesta a la pregunta antes que el otro responda y
viceversa. El espacio público del estado en cada periodo electoral se estructura según la
forma de la campaña oficial, luego de las elecciones el espacio público desaparece de
forma progresiva para convertirse en un espacio público de lo político en que los diversos
partidos se irán apropiando de los medios.

Verón (…Contrato de lectura): La lectura es un objeto de conocimiento. La lingüística

privilegia la palabra sobre la escritura. La relación entre el soporte y su lectura se llama
contrato de lectura. En la comunicación de masas es el medio el que propone el contrato.
Hay dos niveles: el del enunciado que es aquel de lo que se dice y el de enunciación que
muestra el cómo se dice. Un discurso construye una imagen del locutor y destinatario. El
análisis del discurso estudia el punto de vista del locutor y del destinatario de ese discurso.
El discurso verdadero es aquel en el que el enunciador no modaliza lo que dice
convirtiendo en un discurso impersonal.

El contrato de lectura concierne también a las imágenes. La retórica de las pasiones

es aquella imagen que fue arrancada y sorpresiva para el fotografiado y que solo se
preocupan en complementar el texto, en cambio la foto pose es una imagen de un
personaje que decidió posar para la cámara luego de ser entrevistado o algo en particular.