RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 espacio de la realidad corporal de un perro...

A LA 3
DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN Tomado de: Houellebecq, M. (2006)
La posibilidad de una isla. Buenos Aires, Argentina:
Llevo una vida tranquila y sin alegría; el terreno de la Alfaguara.
residencia permite cortos paseos, y mantengo la
musculatura gracias a un completo equipamiento. Fox,
por su parte, es feliz. Va dando brincos por la 1. Los eventos descritos en el texto tienen lugar en
residencia, conformándose con el perímetro impuesto; A. Un monasterio abandonado.
aprendió rápidamente a mantenerse alejado de la B. Un centro de adopción animal.
C. Un sofisticado portaviones militar.
barrera de protección. Juega a la pelota, o con uno D. Un alojamiento protegido y organizado.
de sus animalitos de plástico (tiene cientos, legados
por mis predecesores); le gustan especialmente los 2. Considere el siguiente fragmento:
juguetes musicales, sobre todo un pato de fabricación ...además, la creencia prolongada en una entidad
polaca que emite diversos chillidos. Y lo que más le divina obviamente ausente provocaba en ellos
gusta es que lo coja en brazos y quedarse así, al sol, fenómenos de embrutecimiento incompatibles a largo
con los ojos cerrados, la cabeza apoyada en mis plazo con el mantenimiento de una civilización
rodillas, en una duermevela feliz. Dormimos juntos, y tecnológica...
cada mañana es una fiesta de lametazos, de rascar de
Lo anterior probablemente lo afirma una persona
patitas; es obvio que para él es una maravilla recobrar
la vida y la luz del día. Sus alegrías son idénticas a las
de sus antepasados, y serán idénticas en sus
descendientes; su naturaleza incluye la posibilidad de
la felicidad.

Yo sólo soy un neohumano, y mi naturaleza no

incluye ninguna posibilidad de tal clase. Los seres
humanos, por lo menos los más adelantados, ya
sabían que el amor incondicional era la condición de
posibilidad de la felicidad. Pero la plena comprensión
del problema no había sido suficiente, hasta ahora,
para avanzar hacia algún tipo de solución. El estudio
de la biografía de los santos, en el que algunos
pusieron tantas esperanzas, no aportó ninguna luz.
No solamente los santos, en la búsqueda de su
salvación, obedecían a motivos que sólo eran
parcialmente altruistas (aunque la sumisión a la
voluntad del Señor, que reivindicaban, no fuera a
menudo más que un cómodo medio para justificar
ante los demás su altruismo natural), sino que,
además, la creencia prolongada en una entidad divina
obviamente ausente provocaba en ellos fenómenos
de embrutecimiento incompatibles a largo plazo con
el mantenimiento de una civilización tecnológica. En
cuanto a la hipótesis de un gen del altruismo, provocó
tantas decepciones que ahora nadie se atreve a
valerse de ella abiertamente. Sí que se llegó a
demostrar que los centros de la crueldad, del juicio
moral y del altruismo estaban situados en el córtex
prefrontal; pero las investigaciones no permitieron
ir más allá de esta constatación meramente
anatómica. Desde la aparición de los neohumanos, la
tesis del origen genético de los sentimientos morales
ha suscitado al menos tres mil artículos en los medios
científicos más autorizados; ninguno, hasta el
momento, ha logrado superar la barrera de la
verificación experimental. Por otra parte, las teorías de
inspiración darwiniana que explicaban la aparición del
altruismo en las poblaciones animales mediante la
ventaja selectiva que se derivaría para el grupo han
sido objeto de cálculos imprecisos, múltiples y
contradictorios antes de sumirse finalmente en la
confusión y el olvido.

Así que la bondad, la compasión, la fidelidad y el

altruismo siguen siendo para nosotros misterios
impenetrables, no obstante contenidos en el limitado
4. A partir del texto se puede afirmar que su autora
busca principalmente
A. Denunciar un hecho.
B. Engañar al lector.
C. Disuadir al lector.
D. Deleitar al lector.
5. De acuerdo con el texto, Don Pepe Sierra decide
no regalarles la vaca a los peones porque
A. Cree que al regalarles la carne de la vaca a
los peones, estos harían rodar otras vacas
sanas por el precipicio para obtener el mismo
beneficio.
B. Cree en supersticiones, pues al no enterrar
inmediatamente a la vaca sana una maldición
caería sobre las demás vacas, y esta les
causaría su muerte.
C. Quiere que las vacas de su hacienda no se
arrojen al precipicio, y cree que enterrar
rápidamente a la vaca muerta haría que las
demás se arrojen.
D. No quiere que los peones se intoxiquen, pues
cree que el encargado de sus haciendas
miente al decir que la vaca que rodó por el
precipicio estaba sana.
RESPONDA LA PREGUNTA 6
DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
Su cuerpo apareció en la sala. La policía lo encontró
acurrucado sobre una alfombra sucia. Una vecina dio
la alarma, alertada por el olor fétido que salía del
apartamento. La vivienda le pertenecía a un tal
George Bell que vivía solo, así que era fácil suponer
que el cuerpo era suyo. Sus vecinos le habían visto
por última vez seis días antes, el domingo. El auto
que movía de lado a lado de la calle para evitar las
multas de tráfico se había quedado desde el jueves
en el lado equivocado con una sanción en el
parabrisas. Su vecina le llamó por teléfono sin
obtener respuesta.
Cincuenta mil personas mueren cada año en Nueva
York. La mayor parte de quienes mueren tiene
amigos y parientes que se enteran de inmediato.
Unos pocos mueren solos, sin testigos. Nadie
A. Devotamente
creyente.
B. Prudente e
imparcial.
C. Enemiga de la
tecnología.
D. Declaradamente
atea.
3. Las teorías evolutivas de las que habla el texto
son aquellas fuertemente influenciadas por los
planteamientos de
Y, ahora que hablamos de anécdotas, reconozcamos
A. Friedrich Nietzsche.
B. Sigmund Freud. que siempre han sido ellas la sal de la conversación.
C. Charles Darwin.
D. Karl Marx.
Nada hay tan interesante como conocer la
personalidad de las gentes a través de los hechos de
RESPONDA LAS PREGUNTAS 4 Y 5 su vida. Y el tema es inagotable, porque la humanidad
DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN es una mina que jamás acabaremos de explotar.
Yo creo que un buen conversador puede llamarse
aquel que sabe manejar la batuta en la tertulia, sin
dejar decaer a los que en ella actúan como lo hacen
el director de orquesta con los músicos del
concierto... El que acepta las interrupciones y las aliña
con su ingenio o su gracia...
El que habla poco de sí mismo... Y del prójimo,
reclama sus cuerpos, nadie guarda luto. Apenas un
nombre en una lista. En la de 2014, George Bell, de
72 años, fue uno de ellos. George Bell, nombre
simple, dos sílabas. Sin respuestas sobre quién era,
cuál fue su vida, qué le preocupó, a quien amó o
quién le amó. Como la mayor parte de los
neoyorkinos, su vida transcurrió al margen. Cuando
los bomberos forzaron la puerta, la policía irrumpió en
una vivienda llena de cosas, la parodia grotesca de un
lugar “acogedor”. No cabía duda de que se trataba de
uno de esos ancianos, aquejados de Síndrome de
Diógenes, que lo acumulan todo.
En la oficina del condado trabajan tres investigadores
que peinan las viviendas de los fallecidos y buscan
pruebas de qué pudieron poseer en vida o de quienes
pudieron ser sus familiares. Es un trabajo peculiar ese
de ver lo que alguien guardó. El 24 de julio, dos
investigadores, Juan Plaza y Ronald Rodríguez,
ingresaron en el apartamento de Bell. Habían visto
cosas peores. Como una vivienda tan llena de cosas
que su inquilina murió de pie porque era imposible
caerse. O un lugar del que tuvieron que salir
espantando pulgas.
Rebuscaron entre la anarquía del apartamento, de 74
metros cuadrados. El aire, denso y hediondo. Por
única cama, el sofá. Parecía que alguien había
saqueado dormitorio y baño. La cocina estaba llena
de basura, inservible. El grifo no funcionaba. Hacía
mucho que la estufa no se usaba para cocinar. Hurgar
entre las posesiones de los muertos, percibiendo su
miseria, ha cambiado a estos hombres. Rodríguez, de
57 años, divorciado, siente la urgencia. “Trato de vivir
la vida como si fuera el último día... Nunca sabes
cuándo te vas a morir”. La soledad de tantas muertes
ha hecho mella en Plaza, tiene miedo de ser él quien
acabe tirado en el suelo. “Este trabajo enseña
mucho... Aprendes que debes compartirte. La gente
se muere sin tener con quién hablar. Se muere y los
parientes salen de quién sabe dónde. ‘Era mi tío. Era
mi primo. Dame lo que tenía’. Dame, dame. Pero en
vida nunca le hicieron una visita. Me cambió la vida
desde que trabajo en esta oficina”.
6. Considere el siguiente fragmento
Este trabajo enseña mucho... aprendes que debes
compartirte. La gente se muere sin tener con quién
hablar. Se muere y los parientes salen de quién sabe
dónde. ‘Era mi tío. Era mi primo. Dame lo que tenía’.
Dame, dame. Pero en vida nunca le hicieron una visita.
Me cambió la vida desde que trabajo en esta oficina
solamente cuando se llegue el caso de contar de él
alguna anécdota sustanciosa.
Por ejemplo, a don Pepe Sierra —el acaudalado
antioqueño que no dejó al morir sólo millones, sino
también sabias reglas para llegar a conseguirlos —nos
lo pinta de cuerpo entero la anécdota de la vaca:
—Don José María —le dijo alguna vez el encargado de
una de sus haciendas —se acaba de rodar por el
precipicio una de las vacas y la encontraron muerta El anterior pasaje muestra que el investigador Juan
en la cabaña... Plaza
—Pues no hay más remedio que enterrarla, mi amigo. A. reconoce que la gente ha aprendido la
—¿Enterrarla, don Pepe...? La vaca estaba sana... y importancia de compartir.
B. cree que los parientes viven muy pendientes de
los peones me piden que les deje aprovechar la sus demás familiares.
carne... C. lamenta que muchas personas se vayan sin
—No importa... Que la entierra ligero. No quiero que expresar su última voluntad.
se me sigan rodando las demás. D. rechaza las conductas interesadas de los
familiares de muchos fallecidos.
Tomado de: Ospina de Navarro, Sofía, (1983). "El arte RESPONDA LAS PREGUNTAS 7
de conversar". A LA 9
DE ACUERDO CON LA
Crónicas, Medellín. Susaeta. SIGUIENTE INFORMACIÓN
Recientemente me topé con el libro El ciudadano Coca-
Cola: La construcción del capitalismo Coca-Cola de
Bartow Elmoré y pensé, equivocadamente, que
recibiría una versión de lo bueno, lo malo y lo feo
sobre esta famosa compañía de gaseosa. En lugar de
cumplir con la promesa de explicar como “una patente
de una medicina, creada en una pequeña farmacia
sureña en 1886 [se convirtió] en uno de los artículos
de marca más omnipresentes de la historia humana,”
Elmoré, historiador de la Universidad de Alabama, usa
432 paginas para pintar la Coca-Cola como una
especie de Satán. Un diablo corporativo que engulle
agua y saquea al medio ambiente, y que no se
detiene ante nada a fin de “vender más, o menos”.
Como si cualquier empresa con fines de lucro no
hiciera lo mismo. El autor, sin embargo, menciona
pocas veces los clientes de la Coca-Cola. Al principio,
los aficionados a la Coca-Cola ahorraban 5 centavos
para una bebida de 8 onzas. Y después, en el curso
del siglo, millones de personas se convirtieron en el
tipo de consumidores que no solo desearon más Coca-
Cola, sino que la exigieron y la utilizaron para
reemplazar bebidas nutritivas. Mucho más interesante
es la atención de Elmore al detalle cuando relata
como evoluciono la Coca-Cola como respuesta a la
presión del consumidor y del gobierno, primero para
despojar a la bebida de cocaína y después para
disminuir la cantidad masiva de cafeína. Sin embargo,
el autor hubiera podido mencionar también la
conexión entre esas exitosas iniciativas de salud
pública con otras menos conocidas. Por ejemplo, la
presión a la empresa para reducir muy
silenciosamente su cantidad de carbohidratos por
onza, reemplazando el jarabe de maíz de alto
contenido de fructosa por edulcorantes no calóricos.
Finalmente, aunque eficaz para detallar los efectos
negativos para el medio ambiente y para la salud de
una empresa que en 2012 vendió una Coca-Cola
personal por cada cuatro personas en el planeta por
día, Elmore podría haber incluido más ejemplos de
otros gigantes de la industria alimenticia para ilustrar
como Coca-Cola es una pequeña pieza en el
engranaje de la cadena alimenticia industrializada.

Ésther J. Cepeda
Tomado y adaptado de:
http://syndication.washingtonpost.com/esther-cepeda-
spanish. (Consultado 27/01/2015).
7. Con la oración "Como si cualquier empresa con RESPONDA LAS PREGUNTAS
14 Y 15
fines de lucro no hiciera lo mismo", al final del DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
segundo párrafo, la autora
A. Asevera que la Coca-Cola es una bebida perjudicial para la salud humana.
B. Afirma que las empresas con ánimo de lucro se comportan de manera
similar. Mi poderoso cerebro ha Escribiré sobre el debate
C. Niega que las compañías de gaseosas sean nocivas para la salud
pensado y el para
un tema medio acerca de si los tiranosarios
ambiente. mi trabajo
eran temibles depredadores
D. Cuestiona que la historia de la Coca-Cola sea o desagradables carroñeros
¡Genial!
como la de cualquier compañía de gaseosa.
8. Considere la frase “uno de los artículos de marca
más omnipresentes de la historia humana”. En
ese contexto, el término con un significado
opuesto al de la palabra subrayada es:
A. Ubicuos.
B. Escasos.
C. Invasivos.
D. Misteriosos.

9. ¿Quién o quienes intervienen en el texto?

A. Una periodista, quien critica severamente a las compañías de gaseosas.
B. Una periodista, quien reseña un libro de un historiador sobre la Coca-Cola.
C. Una periodista y un historiador, quienes debaten sobre la compañía Coca-
Cola. ¿Qué posición
¿Por qué
defenderas? Definitivamente
D. Una periodista y un académico, quienes lo dices?
creo que eran
discuten los efectos nocivos de la Coca-Cola temibles
¡Son mucho más
geniales de esa
depredadores
RESPONDA LAS PREGUNTAS manera!
DE LA 10 A LA 13 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
UN GOLPE A LA PUERTA
DEL CORTIJO
Era verano, un día caluroso. De camino a casa con mi
hermana, pasamos por delante de la puerta de una
granja. No sé exactamente lo que sucedió: si ella la
golpeo por capricho o por distracción, o si quizá se
limitó a amenazarla con el puño, sin llegar a
golpearla. Cien pasos más adelante, junto a la
carretera que se desviaba hacia la izquierda,
empezaba un pueblo. No lo conocíamos, pero lo cierto
es que ya de la primera casa salieron unas personas
1 El niño afirma que los tiranosaurios son
que nos hicieron señas, con gesto amistoso pero de
4. depredadores porque
advertencia; ellos mismas parecían asustadas, es
más, encogidas por el miedo. Señalaron hacia la
granja por la que acabábamos de pasar, nos
recordaron el golpe que mi hermana había dado en la
puerta. Los propietarios de la granja, nos dijeron,
iban a denunciarnos, y la investigación empezaría de
inmediato.
Yo estaba muy tranquilo y tranquilicé también a mi A. Así son más temibles.
B. Así son más geniales.
hermana. Probablemente no había llegado a dar tal C. No son carroñeros.
golpe, y que importaba si lo había dado: no hay lugar D. Cazan presas.
en el mundo en que lo lleven a uno a juicio por algo ¿Cuál es el tema del trabajo del niño?
semejante. Intente hacérselo comprender así a las 1
personas que nos rodeaban, y me escucharon, pero 5.
prefirieron no pronunciarse. Luego añadieron que los
de la granja no solo iban a denunciar a mi hermana,
sino también a mí, por ser hermano suyo. Asentí con la
cabeza, sonriendo. Todos volvíamos
la vista hacia atrás, hacia el cortijo, tan atentamente aclararlo todo yo solo, pero ella se negaba a
como si se tratara de una cortina de humo tras la cual dejarme; le dije que por lo menos se cambiase de
fuera a aparecer un incendio. Y, en efecto, pronto ropa para comparecer mejor vestido ante los
vimos unos jinetes que entraban por la puerta abierta señores. Por fin me hizo caso y emprendió el largo
de par en par; se levantó una polvareda que lo camino que llevaba a casa. Los jinetes ya estaban
envolvía todo, dejando ver solo el centello de las junto a nosotros; sin siquiera descabalgar,
puntas de las altas lanzas. Y apenas la tropa preguntaron por mi hermana; les respondieron
desapareció en el interior de la granja, apareció como temerosamente que en aquel momento no estaba
si hubiera hecho girar de inmediato a los caballos, y allí, pero vendría luego. La respuesta fue recibida
ya estaban dirigiéndose hacia nosotros. casi con indiferencia; parecían darse por
satisfechos con haberme encontrado a mí. Eran
Mandé alejarse a mi hermana con la intención de fundamentalmente dos señores, el juez, un
hombre joven y vivaz, y su silencioso ayudante, al A. ¿Por qué los tiranosaurios son geniales?
B. ¿Por qué los tiranosaurios son depredadores?
llamaban Assmann. Me ordenaron entrar en la casa de C. ¿Son los tiranosaurios temibles o
los campesinos. Lentamente, meneando la cabeza, desagradables?
D. ¿Son los tiranosaurios depredadores o
tensando los tirantes, me puse en marcha ante la carroñeros?
atenta mirada de los señores. Todavía estaba casi
seguro de que una palabra me bastaría para RESPONDA LAS PREGUNTAS
16 Y 17
liberarme, incluso con honores, de aquella turba de DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
campesinos; al fin y al cabo, yo venía de la ciudad.
Pero en cuanto cruce umbral de la casa, el juez, que
se había adelantado y ya me esperaba dentro, dijo:
“Este hombre me da pena”. No cabía la menor duda
de que con eso no se refería a mi estado actual, sino
a lo que iba a sucederme. La casa se parecía más a
una celda que a una casa de campesinos. Grandes
baldosas de piedra, pared desnuda de color gris
oscuro, un aro metálico empotrado en la pared, y en
el centro algo que parecía una mezcla de catre y
mesa de operaciones.
Franz Kafka.
Tomado y adaptado de:
http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/euro/kafka/u
ngolpealapuertadelcortijo.html.

10. ¿Qué prejuicio revela la actitud del personaje

respecto a los campesinos en el último párrafo?
A. Los campesinos son más ingenuos que las personas de la ciudad.
B. Los conflictos siempre se resuelven por medio del diálogo.
C. Las personas del campo no son muy agresivas.
D. Los buenos oradores merecen el honor de las multitudes.
Calvin y Hobbes por Bill Watterson

11. La actitud de los campesinos hacia los

1 En la cuarta viñeta, la expresión del tigre
jinetes y el juez refleja:
A. El temor al castigo de quienes
6. "Entonces nosotros no seríamos felices" y su gesto
ejercen el poder. dan a entender que
B. El secretismo de los habitantes de
lugares retirados. A. Ni el tigre ni el niño serían felices en el cielo, si
C. La desconfianza y la exclusión de los la gente va al cielo.
desconocidos. B. El tigre no sería feliz en el cielo, si los demás
D. La simpleza de sus vidas, sin tigres van al cielo.
complicaciones.
C. Los tigres no serían felices en el cielo, si allí no
12. Según la historia, ¿en qué lugar iban a pueden comer gente.
D. Nadie sería feliz en el cielo, si los tigres y las
juzgar al protagonista? personas van al cielo.
A. En las afueras de un pueblo, cien
pasos más adelante.
B. En la misma granja donde tocaron 17. De acuerdo con la caricatura, el niño y los tigres
la puerta.
C. En la ciudad de donde venía el no pueden ser felices en el cielo porque
narrador.
D. En la casa de unos campesinos.
A. los tigres no quieren comerse a la gente y el
13. ¿Qué significa en el texto “Todos volvíamos la niño no echaría de menos a
los tigres.
vista hacia atrás, hacia el cortijo, tan atentamente B. los tigres quieren comerse a la gente y el niño
como si se tratara de una cortina de humo tras la no echaría de menos a los
tigres.
cual fuera a aparecer un incendio”?
A. Los jinetes cabalgaban tan rápido como el C. los tigres no quieren comerse a la gente y el
esparcir de un incendio. niño echaría de menos a los
B. Anticipaban que algo estaba a punto de tigres.
ocurrir en medio de la quietud. D. los tigres quieren comerse a la gente y el niño
C. Tenían miedo de lo que haría el grupo de echaría de menos a los
jinetes que venía. tigres.
D. Querían vislumbrar lo que ocurría en la
granja.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 24. La expresión "argumento polémico" se puede
18 A LA 20
DE ACUERDO CON LA reemplazar, sin alterar el sentido del texto, por la
SIGUIENTE INFORMACIÓN
expresión
A. "argumento estrafalario".
Un hombre pobre roba una caja de cubos de caldo B. "argumento inobjetable".
para calmar el hambre. Se le acusa de hurto agravado C. "argumento inaceptable".
D. "argumento controvertible".
y enfrenta una posible condena de varios años de
cárcel. ¿Por qué sentimos indignación ante este
hecho? Obviamente, por la aparente injusticia
cometida. Pero ¿cuál es la injusticia? Pues el hecho
de que delitos mayores pueden
quedar impunes, mientras que un delincuente menor 2 Con la pregunta que le hace a Sócrates, Menón
afronta un duro castigo. ¿Y qué hay de malo en ello? 5. sugiere que es
Estas preguntas nos acercan a una de las cuestiones
más
difíciles de la filosofía: el problema de si existen A. Necesario investigar.
B. Deseable investigar.
sentimientos morales universales; es decir, C. Imposible investigar.
D. Inútil investigar.
sentimientos morales que todos podemos tener sin
importar la cultura de la que provengamos. RESPONDA LAS PREGUNTAS
26 Y 27
Para muchos académicos, el término moral solo hace DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
referencia a reglas que indican qué acciones son
malas, buenas, justas o injustas, en una determinada
cultura. Para estos académicos, no hay moral universal
porque en distintas culturas es muy diferente lo que se
considera "bueno" o "malo", "justo" o "injusto". A
pesar de las diferencias entre distintas culturas, hoy
se reconoce la existencia de cientos de sentimientos
morales universales; por ejemplo, la empatía, la
disposición a la igualdad, el desprecio hacia los
asesinos sanguinarios, la indignación por las
injusticias, la vergüenza y el pudor.

Tomado y adaptado de:

Ziegler, Klaus (2012),
Instinto moral. En: El
Espectador. Opinión, 27
de junio de 2012. URL:
http://www.elespectador.co
m/opinion/instinto-moral.

18. Lea el siguiente fragmento:

"El término moral solo hace referencia a reglas

que indican qué acciones son malas, buenas,
justas o injustas, en una determinada cultura...
No hay moral universal porque en distintas
culturas es muy diferente lo que se considera
'bueno' o 'malo', 'justo' o 'injusto'".

¿Cuál de las siguientes opciones resume el fragmento?

A. No hay moral universal, pues la moral son
normas que cambian de acuerdo
con la cultura.
B. La moral es universal, pues la moral son reglas
que nos dicen qué acciones
son buenas o malas. Tomado de:
C. Hay una moral universal, pues las normas https://www.taringa.net/posts/info/18
morales son las mismas en toda
las culturas. 009250/
D. Moral es una palabra que significa las normas 2 La caricatura La-corrupcion-de-los-
que nos dicen lo que es bueno, malo, justo o 6. representa intelectuales.html
injusto.
A. la práctica de la corrupción.
B. a los políticos corruptos.
19. La función que cumple el primer C. la ausencia de las mujeres en las transacciones
ilegales.
párrafo del texto es D. el intercambio de divisas en los mercados
A. Criticar la opinión de que no hay
ilegales.
sentimientos morales.
B. Indicar la conclusión a la que llega
el autor del texto.
C. Introducir el tema tratado a D. R sumir el contenido de todo el texto.
lo largo del texto. e
 27. ¿Cuál
de las
siguie
ntes
frases
podrí
a
acom
pañar
la
carica
tura?
A. "Ser un buen negociante exige renunciar a los
valores".
20. De acuerdo con lo escrito en el texto, se puede B. "Algunas acciones están mediadas por intereses
monetarios".
concluir que C. "Que tu mano derecha no sepa lo que hace tu
A. La pobreza y los delitos mayores que quedan
mano izquierda".
impunes son universales. D. "El dinero no nos proporciona amigos, sino
B. Existen cientos de sentimientos morales
enemigos de mejor calidad".
universales como la empatía.
C. Todos los pobres que cometen delito son
castigados duramente. RESPONDA LAS PREGUNTAS
D. Sentir hambre es otro ejemplo de 28 A LA 32
sentimiento moral universal. DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
RESPONDA LAS PREGUNTAS sabe.
21 A LA 25 C. Solamente se puede investigar lo que se sabe.
DE ACUERDO CON LA D. Se investiga lo que se anhela saber.
SIGUIENTE INFORMACIÓN

SÓCRATES : (...)Y por mi parte, si el torpedo,

estando él mismo entorpecido, es como hace que los
demás se entorpezcan, me parezco a él; pero si no,
no. Porque no es teniendo yo claridad como induzco a
confusión a los otros, sino que es estando yo en
mayor confusión que nadie como hago que lo estén
los otros. Y así, ahora, acerca de la virtud, qué es, yo
desde luego no lo sé; tú, sin embargo, quizá si lo
sabías antes de ponerte en contacto conmigo, y
ahora, en cambio, parece como si no lo supieras. Aún
así estoy decidido a considerar e investigar contigo
qué es.

MENÓN: ¿Y de qué manera vas a investigar,

Sócrates, lo que no sabes en absoluto qué es?
Porque, ¿qué es lo que, de entre cosas que no sabes,
vas a proponerte como tema de investigación? O, aún
en el caso favorable de que lo descubras, ¿cómo vas a
saber qué es precisamente lo que tú no sabías?

SÓCRATES: Ya entiendo lo que quieres decir, Menón.

¿Te das cuenta del argumento polémico que nos
traes, a saber, que no es posible para el hombre
investigar ni lo que sabe ni lo que no sabe? Pues ni
sería capaz de investigar lo que sabe, puesto que lo
sabe, y ninguna necesidad tiene un hombre así de
investigación, ni lo que no sabe, puesto que ni
siquiera sabe qué es lo que va a investigar.
Tomado de: Menón, 79a-b. Ed.
Gredos. Madrid.
21. En el pasaje "... y por mi parte, si el torpedo,
estando él mismo entorpecido, es como hace que
los demás se entorpezcan, me parezco a él; pero
si no, no", Sócrates
A. Se refiere a un arma de guerra.
B. Menciona un tipo de planta.
C. Demuestra una tesis.
D. Hace una analogía.

22. Al reformular las preguntas de Menón, Sócrates

interpreta la tesis de su interlocutor en los
siguientes términos:
A. No se puede investigar lo que se sabe ni lo que
no se sabe.
B. Solamente se puede investigar lo que no se
A las diez de la noche, finalmente, apareció el Primer
Ministro. Venía con el rostro demudado, con ojeras
profundas, efecto de una semana entera de noches
mal dormidas, pálido a pesar del maquillaje tipo
buena salud. Traía un papel en la mano, pero casi no
lo leyó, apenas le lanzó alguna que otra mirada para
no perder el hilo del discurso, Queridos
conciudadanos, dijo, el resultado de las elecciones
que hoy se han realizado en la capital es el siguiente,
partido de la derecha, ocho por ciento, partido del
medio, ocho por ciento, partido de la izquierda, uno
por ciento, abstenciones, cero, votos nulos, cero,
votos en blanco, ochenta y tres por ciento. Hizo una
pausa para acercarse a los labios el vaso de agua
que tenía al lado y prosiguió, El gobierno,
reconociendo que la votación de hoy confirma,
agravándola, la tendencia verificada el pasado
domingo y estando unánimemente de acuerdo sobre
la necesidad de una seria investigación de las causas
primeras y últimas de tan desconcertantes resultados,
considera, tras deliberar con su excelencia el Jefe de
Estado, que su legitimidad para seguir en funciones
no ha sido puesta en causa, ya que la convocatoria
ahora concluida era sólo local, y porque además
reivindica y asume como su imperiosa y urgente
obligación investigar hasta las últimas consecuencias
los anómalos acontecimientos de que fuimos, durante
la última semana, aparte de atónitos testigos,
temerarios actores, y si, con el más profundo pesar,
23. En el texto, Sócrates se muestra
como alguien que
A. Tiene un conocimiento
experto sobre la virtud.
B. Duda que pueda conocerse la
virtud.
C. Quiere indagar acerca de la
virtud.
D. Muestra indiferencia por la
virtud.
pronuncio esta palabra, es porque los votos en blanco,
que han asestado un golpe brutal a la normalidad
democrática en que transcurría nuestra vida personal
y colectiva, no cayeron de las nubes ni subieron de las
entrañas de la tierra, estuvieron en el bolsillo de
ochenta y tres de cada cien electores de esta ciudad,
los cuales, con su propia, pero no patriótica mano, los
depositaron en las urnas. Otro trago de agua, éste
más necesario porque la boca se le ha secado de
repente, Todavía estamos a tiempo de enmendar el
error, no a través de nuevas elecciones, que en el
estado actual podrían ser, aparte de inútiles,
contraproducentes, sino a través del riguroso examen
de conciencia al que, desde esta tribuna pública,
convoco a los habitantes de la capital, todos ellos, a
unos para que puedan protegerse mejor de la terrible
amenaza que flota sobre sus cabezas, a otros, sean
culpables, sean inocentes de intención, para que se
corrijan de la maldad a la que se dejaron arrastrar a
saber por quién, bajo pena de convertirse en blanco
directo de las sanciones previstas en el ámbito del
estado de excepción cuya declaración, tras consulta,
mañana mismo, al parlamento, que para el efecto se
reunirá en sesión extraordinaria, y obtenida, como se
espera, su aprobación unánime, el gobierno va a
solicitar a su excelencia el Jefe de Estado.
Tomado de: Saramago, J. (2004). Ensayo sobre la
lucidez.
México: Alfaguara.
28. Según el Primer Ministro, la situación es grave
porque los resultados
A. Tienen causas que no merecen investigarse.
B. Tienen causas bien conocidas por todos.
C. Cuestionan la legitimidad del jefe de Estado.
D. Corroboran la tendencia observada días atrás.
5
29.
De acuerdo con los resultados obtenidos, se 3 La expresión "bajo pena de" que aparece en el
puede afirmar que en la población
hay un ambiente generalizado de 1. fragmento "bajo pena de convertirse en blanco
directo de las sanciones previstas", al final del
texto, puede reemplazarse por
A. Confianza en el Gobierno del momento.
B. Abstencionismo, dado que no se valora A. "pagando la condena de".
la democracia. B. "pues corren el riesgo de".
C. Inconformismo frente a todos los C. "con el dolor de tener que".
partidos políticos. D. "avergonzados por tener que".
D. Sorpresa, a raíz de los resultados de las
elecciones anteriores.
30. En su discurso, el primer 32. El uso de la palabra "finalmente", en la primera
ministro se dirige a frase del texto, sugiere que
A. el parlamento.
B. el jefe de Estado. A. Con su presencia el Primer Ministro concluyó el
C. la población del orden del día.
país. B. A las diez se dio por terminada una reunión del
D. los habitantes de primer ministro.
la ciudad. C. Se produjo algo que se esperaba desde hacía ya
bastante tiempo.
D. Aquella aparición fue lo último que el primer
ministro hizo aquel día.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 33 Y 34

DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Lo que llaman la “Ley Seca”, a estilo y texto yanquis, está en la mente de varios legisladores y en el corazón de
muchos colombianos.
Ignoramos si saldrá temprano o tarde o si no saldrá esta ley prohibitiva; vista por un lado, parece un prodigio
de redención; vista por otro lado, bien puede parecer una solemne necedad. Prodigio, si por ella logran
acabarse los crímenes que el consumo de alcohol provoca; necedad, si por ella se entregan las gentes a otras
bebidas que las envenenen y las enloquezcan más que el aguardiente de caña y la chicha.

Que con la ley evitarían crímenes de sangre y otras bestialidades es cierto, ciertísimo. Por desgracia, no
gozaremos de tanta dicha: La Ley seca, aunque rija oficial y aparentemente, en cualquier parte, es un
imposbile físico y moral. Para establecerla habría que tumbar instituciones, leyes sobre tributo, sobre industrias,
sobre comercio; habría que acabar con la química, con el reino vegetal y con el agua del cielo. El tal linaje
humano parece necesitar de algo que lo intoxique, bien porque se lo exija el organismo, bien por buscar en la
embriaguez olvido de pesares o mirajes de ilusión. ¿Quién se escapa de la quimera? Todos los pueblos,
bárbaros o avanzados, han perseguido en todo tiempo y lugar, los "paraisos artificiales" que ofrece el alcohol.

Tomado y adaptado de:

Carrasquilla, Tomás
(1922). "Discos cortos
II". En: Vallejo, M. (ed)
(1997). La crónica en
Colombia: medio siglo de
oro.
Bogotá: Presidencia de la República.

33. Teniendo en cuenta el texto, ¿cuál de las siguientes opciones apoya fuertemente la idea de que la Ley Seca
permitiría evitar "crímenes de sangre"?

A. Debido a que la Ley Seca es un prodigio de redención, haría que los hombres sean más tolerantes entre
sí y resuelvan sus diferencias por medios no violentos.
B. Dado que la Ley Seca prohibe el consumo de alcohol, las riñas generadas por sus estados de embriaguez
y las consecuencias mortales de estas riñas disminuirían.
C. La Ley Seca es una ley prohibitiva que impide la venta de bebidas alcohólicas tóxicas, por lo que su
aplicación prevendría muchas muertes causadas por envenenamiento.
D. Puesto que la Ley Seca prohibe el aguardiente de caña y la chicha, menos gente moriría debido al tráfico
ilegal de estas dos bebidas alcohólicas.

34. Para demostrar que la Ley Seca NO puede establecerse, el autor supone que

A. La Ley Seca es una ley prohibitiva que evitaría que los hombres cometieran actos bestiales.
B. La necesidad de los humanos de buscar los efectos del alcohol impide que la Ley Seca sea respetada.
C. No existen pueblos bárbaros o avanzados que no conozcan los efectos psicoactivos del alcohol.
D. Las únicas bebidas alcohólicas sobre las que se aplica la ley son el aguardiente de caña y la chicha.