COMPRENDIENDO SOBRE LA CULTURA CHAVÍN

Por: Nicole Púñez Lazo

La comprensión va más allá de la información. Es un estado de

capacitación del propio cerebro que hace útil de la información;
por ende, la persona que entiende es capaz de ir más allá de la
información suministrada. La comprensión es abierta y gradual. El
conocimiento según Perkins1, es un estado de posesión, uno
tienen un conocimiento, mientras que la comprensión constituye
un estado de capacitación, que faculta a la persona para realizar
una serie de actividades. Aquello que revela comprensión y se
desarrolla se denomina actividades de comprensión. Tales como:

1. LA EXPLICACIÓN: Equivale a dar razones de algo, a responder acerca del “por qué”.
2. LA EJEMPLIFICACIÓN: Implica proporcionar ejemplos concretos de un contenido.
3. LA APLICACIÓN: Consiste en poder usar ese conocimiento en situaciones nuevas.
4. LA JUSTIFICACIÓN: Implica proporcionar pruebas.
5. COMPARACIÓN: Consiste en establecer semejanzas y diferencias.
6. CONTEXTUALIZACIÓN: Significa relacionar el conocimiento con un contexto más
amplio.
Cuando hablamos de contextualizar, nos estamos refiriendo a la acción de poner algo o alguien
en un contexto específico. Esto significa rodearlo de un entorno y de un conjunto de
elementos que han sido combinados de una manera única y probablemente irrepetible
a fin de permitir que se obtenga una mejor comprensión del todo. La contextualización es una
herramienta característica de las ciencias sociales que suponen que los individuos nunca pueden
ser aislados de su entorno como sucede con las ciencias naturales y que, por tanto, deben ser
analizados siempre en relación con el conjunto de fenómenos que los rodean. El contexto podría
ser definido entonces como un conjunto de elementos o fenómenos que están completa y
permanentemente relacionados entre sí. Los elementos, situaciones o circunstancias que se
dan en un determinado contexto no serán iguales a los elementos, situaciones o circunstancias
que se den con otro contexto ya que todo aquello que los rodea y que influye en su
conformación no será igual2.

7. GENERALIZACIÓN: Consiste en descubrir constantes

entre distintos hechos, fenómenos o sucesos.

Ejercitándonos:

1. Explica con tus propias palabras qué significado

tienen las siguientes propuestas:
a. ¿Qué significaban las cabezas clavas?
b. ¿Qué significó el “Templo de los
condenados”?
c. ¿Qué representó Chavín de Huántar para los sacerdotes y el pueblo? ¿Qué pudo haber
representado Chavín de Huántar para otras etnias?
d. ¿Hubo presencia de una organización militar en Chavin?
2. Elabora una hipótesis que explique por qué se produjo la crisis en Chavín

1
En: GONZÁLES ALBA, S. “Andamiajes para la enseñanza de la historia”. Pág. 11.
2
Extraído de: http://www.definicionabc.com/general/contextualizar.php
 3. Elabora una hipótesis que explique por qué en Chavín de Huántar hasta el siglo XVII
(1616) las personas iban a realizar peregrinaciones.
4. Lean las distintas fuentes que se les presentan y subrayen con diferentes colores las ideas
principales y secundarias.
5. Lee la siguiente lectura y luego responde: ¿Se modificó Chavín de Huántar después del
desastre natural del año 200 a. C.?, ¿Por qué? ¿De qué manera?. En alguna parte de la
historia peruana, donde en la región de Ancash produjo un desastre natural?

“La caída del templo de Chavín de Huántar”3

Para el arqueólogo Federico Kauffmann Doig la caída de Chavín en el año 200 a.C.
debió ocurrir debido a un desastre natural ocasionado por un fenómeno de El Niño,
como la avalancha que cayó sobre el templo al desbordarse la laguna Rúrec en 1945. La
tragedia habría desprestigiado a los “gobernantes-sacerdotes” de Chavín que no
pudieron predecirla ni evitarla con sus ritos y ofrendas. El templo ya no fue reconstruido,
y sobre sus ruinas se erigió un asentamiento de una cultura de pastores llamada Huaraz.

6. Busca y escribe otros ejemplos de las consecuencias positivas y negativas del

Fenómeno del Niño.
7. Podrías explicar las siguientes propuestas:
a) ¿En qué medida la religión influyó para la pervivencia de la
cultura Chavín?
b) ¿Chavín desarrolló su cultura gracias a Caral o a la selva?
c) “Fue el fenómeno del Niño la explicación del colapso de las
demás culturas preincas” ¿En qué medida estás de acuerdo?
8. ¿Qué ocurría en el contexto nacional y mundial, mientras Chavín se
desarrollaba como cultura?
9. En la actualidad, ¿Existen otras formas a parte de la religión que puedan explicar el
dominio y control de un país dominante hacia otro dominado?.
10. ¿Existen leyes sociales que puedan explicar el desarrollo y pervivencia de Chavín y que en
ahora nos pueda explicar el Perú de hoy?.

Organización política de Chavín4

Según el arqueólogo Jorge Silva Sifuentes, Chavín de Huántar fue la sede de un "señorío
religioso de naturaleza redistribuitiva"; es decir, era gobernada por una élite sacerdotal
que recibía, repartía e intercambiaba una gran variedad de objetos que llegaban como
ofrendas desde todo el antiguo Perú. Las excavaciones de Richard Burguer demostraron
que entre los siglos IX y III a.C. alrededor del templo se ubicaron amplios asentamientos
de pobladores cuya producción agropecuaria y artesanal estaba al servicio del culto.
3
Extraído de: http://www.amautacunadehistoria.com/2010_04_01_archive.html
4
Extraído de: http://www.amautacunadehistoria.com/2010_04_01_archive.html
Además, es muy probable que, en ciertas temporadas, en las cercanías de Chavín se
hayan instalado grandes campamentos de peregrinos procedentes de lejanos lugares
de la costa, sierra y selva.
A decir del arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras, los sacerdotes de Chavín, aparte de
los ritos cultistas, controlaban el abastecimiento de agua y el calendario agrícola, lo
que les permitía disfrutar de muchos privilegios y bastante poder sobre los tributarios
permanentes y temporales.