Don Ata La historia olvidada del

CURIOSIDAD
El Malón no captó el interés de artistas e intelectuales,
“… Por lo pronto, aquel primer domingo en Buenos “Malón de la Paz”
con la honrosa excepción de Atahualpa Yupanqui, quien
tras la expulsión de los kollas publicó una extensa carta
abierta en el diario comunista La Hora. “...fuiste echado
Aires los kollas se contentaron con actos simples. Por
la mañana después de desayunar muy temprano,
1946 - 2014
a patadas. Roto quedó tu erkencho, destrozado tu salieron del Hotel y en cerrada formación caminaron
bombo. Con las hilachas de tu pobre poncho enjuagaste
por la Av. Madero las pocas cuadras que los “¿Quién tiene presente al Malón de la Paz que en
tu llanto. ¡Tu llanto hermano kolla! ¡Cómo me duele tu
llanto que es el mío y el de todos los que animamos separaban de la estación de subterráneo L.N. Alem de 1946 caminó 2000 kilómetros durante 81 días
nuestro corazón para mostrar la injusticia de tu voz!”, la línea “B”. Allí abordaron un tren especialmente para recuperar sus tierras? ¿Quién recuerda que
escribió. Luego se dedicó a reunir fotos y recortes los kollas de la Puna y de Orán durante casi tres
fletado para ir hasta la terminal de Federico Lacroze…” meses fueron tapas de diarios y revistas
periodísticos para rescatar la memoria de la protesta.
“...Bajo una lluvia torrencial que alejó la posible apareciendo incluso en medios dedicados al
Por sus críticas al gobierno –además de la afiliación al
Partido Comunista-, Yupanqui terminó integrando las asistencia de público, fueron al Parque Los Andes espectáculo y la farándula como Antena y
listas negras del peronismo. Le prohibieron actuar y ni ubicado frente al cementerio de Chacarita. En el Radiolandia o en la sección de deportes?
siquiera se permitió que otros cantantes interpretaran ¿Alguien sabe que por primera y única vez en la
basamento de la escultura dedicada al “Hombre historia argentina, dos indígenas estuvieron en el
sus temas. Después de ser encarcelado ocho veces, se
Autóctono” descubrieron una pequeña placa de bronce balcón de la Casa Rosada ante una Plaza de
exilió en Europa.
Muchos años más tarde, tras el golpe de Estado que lo de 10 x 15cm. Alusiva a su viaje con la siguiente Mayo colmada? ¿Quién conoce cómo terminó
derrocó, Perón tuvo el mismo destino. Hacia 1960 fue a leyenda: “Malón de la Paz. Por la Rutas de la Patria -
ver al legendario músico a un concierto y lo visitó en su Abra Pampa Jujuy 15-5-1946 B. Aires 3-8-1946”
camarín. “Que feo es el desarraigo, ¿no...?”, cuentan
La plaqueta fue costeada por el Centro Tradicionalista
que lanzó Yupanqui a un general cabizbajo, golpeado. Y
le recordó el comienzo del suyo: “cuando usted me de Flores “Provincianos Unidos” y existió hasta
mandó para estos pagos y otros lares, por culpas de mediados de 2005…” (Valko 2008:185)
defender a los kollas, por decirle que era un latrocinio
envagonarlos y mandarlos al norte...”. (D.Badenes)

A mediados de 1946 un grupo de 174 indígenas

kollas, representantes de comunidades originarias
ubicadas en las provincias de Salta y Jujuy que
padecían condiciones de explotación extrema,
Comisión de resolvieron realizar una marcha multitudinaria.
Hartos de soportar la usurpación de tierras
comunales, el látigo del capataz, el cepo del
FUENTES CONSULTADAS
Formación de 10° hacendado, pasando por jornales arbitrarios,
golpizas intimidatorias a los que alzaban la voz por
Daniel Badenes - “La historia olvidada del malón de la
paz” http://www.lapulseada.com.ar/
Mathapi - Apthapi - Tinku sus derechos y hasta impunes abusos sexuales
Valko, Marcelo 2008 Los indios invisibles del como el derecho de pernada, las comunidades
resolvieron realizar una gran protesta que tuvo
Malón de la Paz. Ediciones Continente. Bs. As.
como finalidad llegar hasta la lejana Plaza de Mayo,
centro simbólico del poder político nacional.
 “Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez...” (Proclama insurreccional de la Junta Tuitiva en
la ciudad de La Paz, 16 de julio de 1809)
Los kollas que el 15 de mayo partieron de los ejes
Abra Pampa y Oran, reclamaban las tierras que les
había arrebatado, entre otros terratenientes, el
tristemente célebre Robustiano Patrón Costas, uno
de los mayores latifundistas del Noroeste argentino
y poseedor de una enorme proyección política.
. Durante los casi 4 mesas que el Malón estuvo
instalado como tema cotidiano en los medios de
difusión escritos, radiales y cinematográficos,
ocurrieron los episodios más inauditos de los que se
tenga memoria en relación con una demanda de
estas características. Menciono algunos de ellos. El
9 de julio de 1946, los casi doscientos maloneros
con sus caballos y mulas, desfilaron junto a
regimientos de infantería por las principales
avenidas de Rosario, para terminar alojados en
guarniciones del Ejército. Los indígenas argentinos
conocían el interior de los cuarteles sólo en calidad
de cautivos y las veces que marcharon con las
tropas, lo hicieron como trofeos de guerra. Cuando
el Malón de la Paz ingresó en la provincia de
Buenos Aires, millares de personas salieron a su
encuentro vitoreándolos como “nuevos héroes”. De
hecho ante su mera aproximación, se creaban
comités “Pro Reforma Agraria”. Al llegar a la Plaza
de Mayo, varios de sus integrantes se unieron en un
abrazo fraternal con el general Perón, nada menos
que en el mítico balcón de la Casa Rosada, a la
vista de la multitud que observaba emocionada la
escena. Jamás en nuestra historia había pasado
algo similar. ¿Indios en el balcón de la Casa
Rosada?. Paradójicamente, después de tan
apoteótica recepción fueron alojados en el Hotel de
Inmigrantes, que como todos sabemos, era el lugar
donde internaban a los extranjeros ni bien
descendían de los barcos. Después, cuando el
gobierno advirtió que se había metido en un
laberinto, comenzaron a devaluar las aspiraciones
de los kollas.
Tres semanas después de su apoteótica llegada, la
esperanza kolla terminó de la peor manera: en medio
de gases lacrimógenos, golpes, insultos, llantos y
vejámenes. El reclamo tuvo una enorme resonancia
pública y también una profunda repercusión política
hasta que se desencadenó su abrupto final.
En virtud de la antinomia “civilización o barbarie”, en el
momento del reclamo kolla, la percepción del grueso
de la sociedad argentina oscilaba entre no advertir la
presencia de los indios dejándolos en las sombras, o
en su defecto, considerarlos como habitantes de un
territorio que invariablemente los remitía a un pasado
inculto y salvaje.
El gobierno había comprendido tarde los alcances del
Malón de la Paz. Si les otorgaban las parcelas a los
174 kollas, una lluvia de malones indígenas y de
criollos necesitados de tierras se lanzaría contra el
Ejecutivo. El presidente no tenía opción, o les daba la
tierra a los kollas afrontando lo que vendría después, o
los borraba de la vidriera nacional. Así los maloneros
fueron secuestrados, arrojados dentro de un tren y
desterrados a sus provincias en un convoy con
custodia armada para que no pudiesen descender
antes de arribar a la Siberia Argentina, nombre inicial
de Abra Pampa.
Para salir del paso, desde el gobierno además de
negar su participación en el envagonamiento, se
sucedieron los acostumbrados pedidos de informe y
ficciones varias al gusto argentino. Entre otras se
designaron tres comisiones investigadoras
pertenecientes a los poderes Ejecutivo, Judicial y
Legislativo con el mandato imperativo de investigar
hasta las ultimas consecuencias. En el caso de los
kollas ni uno sólo de los sospechosos o
damnificados fue indagado.
Como consecuencia de esa nula investigación, al
año siguiente se iba a producir un episodio aún más
grave y dramático. Casualmente el 12 de octubre de
1947, en Rincón Bomba, Formosa, centenares de
indígenas pilagás hambrientos fueron ametrallados
impunemente por la Gendarmería Nacional en el
mayor genocidio indígena del siglo XX. Por
supuesto, al igual que en el caso del Malón, no se
investigó absolutamente nada. Alrededor de 400
cadáveres terminaron en fosas comunes o
pudriéndose en la selva. Gendarmería se ufanó de
haber restablecido el orden tras el “malón” al mínimo
costo de 4 muertos.
La historia en un país que hace un culto de la
impunidad y el olvido siguió su curso. En el 2006, se
realizó un segundo Malón de la Paz que llegó hasta
Humahuaca pidiendo lo mismo que 60 años atrás:
tierras, dignidad, salud, justicia.
El Malón de la Paz de 1946 como el que se produjo
60 años después, solicitó los títulos de propiedad de
las tierras donde tienen enterrados a sus abuelos.
La Federación Pilagá interpuso una demanda contra
la Nación por el mayor genocidio del siglo XX. En el
caso de la plombemia de Abra Pampa existe un
pedido de informes al Poder Ejecutivo. Existe
impunidad. Existen gobernantes insensibles. Existen
denuncias, existen trámites y esperas y papeles.
Muchos papeles y la pregunta de siempre: ¿cuándo
la tinta saldrá por fin de las hojas y folios, y los
pedidos y reclamos se corporizarán en soluciones
concretas? ¿Cuándo?