MESA SIMULTÁNEA: Filosofía antigua y medieval

Grupo Origen UNMSM

La niñez en Heráclito

Shelsy Emely Velasquez La Rosa

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
shelsylarosa123@gmail.com
Sumilla
La doctrina filosófica heraclítea plantea con respecto al tema del hombre un problema urgente, ya que
las afirmaciones vertidas parecen poner en evidencia contradicciones insalvables: la incapacidad del
hombre de “encontrar los límites del alma” (cf. frag.45) por mucho que éste se aboque a tal tarea,
aunque luego de “investigarse a sí mismo” (cf. frag.101) llegue a conocer al logos. No intentaremos
responder, en la presente ponencia, a estas interrogantes afirmando la necesidad de recurrir a los
opuestos para explicar tales contradicciones, sino que intentaremos unificar dialécticamente, de la
mano del logos, lo que llamaremos “estadios del hombre”; tales estadios, la adultez y (el más
importante) la niñez, que se presentarán como opuestos entre sí, se verán ineludiblemente unificados
en un momento que denominaremos estadio intermedio, mismo donde “todo lo que se arrastra es
apacentado con un golpe” (cf. frag.11) y el adulto vuelve a ser niño.

Relación dialogal en el Proslogion de san Anselmo

Maricielo Hilda Gargate Motta

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
maricielogm25@gmail.com
Sumilla
Anselmo de Canterbury es conocido por el argumento llamado ontológico o argumento único (unum
argumentum) para probar la existencia de Dios. Sin embargo, lo que este ensayo pretende es mostrar
otra faceta del ‘Doctor Magnífico’. Se plantea la pregunta: ¿cuál es el objetivo al que quiere llegar el
autor en el desenvolvimiento del texto? En este sentido se quiere dilucidar la relación dialogal
presente en el Proslogion de san Anselmo. En el texto oímos la palabra de alguien que quiere
comprender lo que cree. Así, se puede observar cómo se construye las relaciones fe-razón partiendo
de las premisas: credo ut intelligam y fides querens intellectum, para lo cual pondremos especial
énfasis en los capítulos: II, XV Y XVI. Se quiere rescatar la manera en que estas relaciones se
enmarcan en una estructura dialogal del creyente con Dios, en la que todo el hombre, toda la persona,
entra en juego y se ve afectada por ellas. El desarrollo del texto parte de un dato de fe (lectio divina),
de un Dios dado, y se desea llegar a la contemplación (contemplatio) del Dios buscado, que implica
elevar el espíritu hacia tal objetivo.
Palabras claves: San Anselmo, Proslogion, relación dialogal, contemplación divina, experiencia
religiosa
MESA SIMULTÁNEA: Filosofía contemporánea
Grupo Origen UNMSM

Análisis de la corporalidad en la fenomenología de Sartre

Juan Pablo Cotrina Cosar

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Universidad Particular Cayetano Heredia
juanpablo.cotrina@gmail.com

Sumilla
Desde sus primeros escritos fenomenológicos Sartre tuvo como principal objetivo hacer frente a la
escisión entre la conciencia y el mundo heredada de modernidad y acentuada en la época
contemporánea a través de posiciones como las del neokantismo, psicologismo, y positivismo. Para
dicho objetivo, Sartre toma de Husserl la idea de intencionalidad, idea que muestra que entre la
conciencia y el mundo existe una relación originaria la cual se establece, para Sartre, en un plano
prerreflexivo. Este plano es el de la acción, en donde el cuerpo juega un papel preponderante, ya que
el cuerpo encarna fácticamente nuestro vínculo con el mundo y con los otros. Es decir, hace posible
que nosotros seamos un “ser-en-el-mundo”. De esta manera, nuestro trabajo se propone mostrar, a
través de los análisis fenomenológicos de Sartre expuestos en El ser y la nada (1943), el lugar y la
importancia del cuerpo, entendido este como ‘cuerpo vivido’ y no como mera res extensa.
Palabras clave: cuerpo; conciencia; fenomenología; prerreflexivo; intersubjetividad.

La condición del poder en la obra de Agamben

Martín David Córdova Pacheco

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
martincordova30@gmail.com

Sumilla
A lo largo de la obra política de Giorgio Agamben, comprendida básicamente en los nueve tomos de
su proyecto Homo sacer (1995-2014), se puede ubicar fácilmente una crítica a la soberanía política
como un dispositivo que genera espacios donde las vidas de los individuos pueden ser quitadas in-
mediatamente, espacios que sirven de fundamento para el orden y seguridad de la sociedad. No
obstante, esta absoluta facticidad del poder soberano ha conllevado a ciertos malentendidos teóricos
(de los cuales Toni Negri y Byung Chul-Han podrían servir de ejemplo) que, probablemente, se
originan al no considerar la condición topológica y económica que, en la interpretación de Agamben,
el poder siempre asume –y que posibilita, precisamente, esta facticidad. La presente investigación
tiene por objetivo esclarecer y proponer una lectura renovada de la obra del filósofo italiano, liberando
tanto sus posibilidades así como de algunos errores injustamente atribuidos.