“Mujer, ¿por qué lloras?
¿A quién buscas?”
Mis queridos hermanos,
El Señor os dé su paz!
En uno de los relatos más conmovedores de
la resurrección, somos testigos, con María Mag-
dalena, de los eventos que circundan la muerte,
la sepultura de Jesús y el misterio de la tumba
vacía (Jn 20,1-18). Ella, junto con un grupo de
mujeres quienes también habrían sido segui-
doras de Jesús, va a visitar la tumba, “cuando
todavía estaba oscuro” (v. 1). Aunque no hay
una referencia explícita sobre el motivo por el
cual María hace este viaje doloroso, podemos
suponer que ella y sus compañeras simple-
mente necesitaban hacer duelo por la pérdida
de Jesús, su difunto maestro y amigo. Acercán-
dose a la tumba, ella se deja afectar emocional-
mente al encontrar que la piedra que cierra el
sepulcro ha sido removida. Inmediatamente,
ella corre a la casa donde Pedro y el “discípulo
amado” estaban escondidos, para informarles
que se habían llevado el cuerpo de Jesús “sin
saber donde lo han puesto” (v.2). Lo que distur-
ba a María Magdalena es la ausencia del cuerpo
del crucificado, una ausencia que la impacta, la
confunde y la desafía; no sólo a ella sino tam-
bién a Pedro y a los otros discípulos.
El relato continúa con la llegada de Pedro
y del “otro discípulo” a la tumba vacía. A dife-
rencia de los otros, Pedro no duda, esperando
fuera de la tumba y reflexionando sobre el sig-
nificado del evento. Él entra y observa las ves-
tiduras fúnebres junto al sudario que cubrió la
cabeza de Jesús. Además de estos vestigios, no
hay señales del cuerpo; la tumba está sin vida,
está vacía. Cuando el “otro discípulo” ingresa a
la tumba, observa las mismas cosas que Pedro.
Sin embargo, la narración prosigue y nos dice
[Jn 20,15]
que “él vio y creyó” (v. 8). ¿Qué cosa él vio, que
Pedro y María Magdalena no vieron? Como se
aclarará de modo inmediato en el siguiente ca-
pítulo del evangelio (Jn 21,7), el “otro discípu-
lo” se destaca como un modelo, aquel que de-
posita la confianza absoluta en Jesús, el Mesías
prometido. La fe que él demuestra es la conse-
cuencia de su cercanía a Jesús y de la intimidad
que él comparte con el maestro, una intimidad
a la cual todos nosotros estamos invitados.
Volvamos, una vez más, a la persona de Ma-
ría Magdalena, una discípula que fielmente es-
tuvo cerca de Jesús durante el horrendo evento
de la crucifixión. A diferencia de Pedro y de los
otros, ella no se alejó del humillante y deshu-
manizante evento de la cruz. Al contrario, estu-
vo cerca y vigiló junto con las otras dos Marías
del evangelio: la madre de Jesús y su hermana,
llamada también María. De este modo, María
Magdalena es presentada como una persona
de grande fe y profunda emoción, una mujer
que reconoce en Jesús el insondable misterio
de Dios actuante en el mundo. Es ella quien,
fuera de la tumba, llora la muerte de Jesús, llo-
ra por la ausencia en su vida y en la vida de los
otros discípulos. Cuando el cuerpo del difunto
está presente, hay al menos una pequeña con-
solación que proviene del conocer dónde está
el cuerpo y a dónde se puede ir a elaborar el
duelo por el desaparecido, hallando valentía
en la memoria viviente del difunto. La tumba
vacía, en cambio, amenaza la posibilidad de
hacer duelo y memoria.
Ahora bien, mientras llora, María Magdalena
no puede quitar su mirada de la tumba. Tal vez
ella aún aguardaba la esperanza de contemplar
una vez más el cuerpo herido y destrozado de
su Maestro y Señor. Seguramente ella nunca
descartó la posibilidad de ver a Jesús de nuevo
en su vida terrenal, y no sólo en un tiempo dis-
tante, después de la resurrección de los justos
al final de los tiempos. María Magdalena repre-
senta, entonces, el valor y la audacia de alguien
que lucha contra la aparente derrota y destruc-
ción, la confusión y el vacío por una gran pér-
dida o la mismísima realidad de la tumba, sin
dejar que esto le robe la confianza depositada
en el Señor.
El evento de la aparición de Jesús resucita-
do, expuesto en el evangelio de Juan, no es una
experiencia aislada. Mientras llora cerca del
sepulcro, María se inclina y ve dos seres ange-
licales que están en el lugar donde habían co-
locado el cuerpo de Jesús. La tumba ya no está
vacía, ahora está llena de la presencia de Dios,
bajo la forma de dos seres angelicales. Ellos
comienzan a dialogar con ella intentando ayu-
darla a comprender el significado de su dolor
y su miedo- “Se han llevado a mi Señor y no sé
dónde lo han puesto”(v. 13). Esta comprensión
le ayuda a volver una vez más al Señor Jesús,
físicamente, aún cuando todavía no sabe que él
se encuentra muy cerca de ella. Jesús no per-
manece en silencio. Él abraza su sufrimiento y
su duelo. Abre un espacio para que ella exprese
sus dificultades y su confusión. Así como hizo
con sus discípulos, ahora Jesús invita a María
a nombrar “a quien” ella está buscando. Esto
nos permite entender que la fe no es cuestión
de memorizar doctrinas o principios sino de
entrar en la presencia de una persona, Jesús.
Como el papa Benedicto XVI y el papa Fran-
cisco nos han recordado, la fe implica un en-
cuentro con el Señor de la vida, Jesús (cf. Deus
caritas est; Evangelii gaudium)! “El Señor no
defrauda a los que toman este riesgo”, dice el
papa Francisco. “En el momento en que damos
un paso hacia Jesús, nos damos cuenta que él
ya está allí, esperándonos con los brazos abier-
tos” (EG, 3)!
Nuestro padre y fundador San Francisco ex-
perimentó igualmente lo que María Magdalena
y los otros discípulos vivieron. Es el gozoso en-
cuentro con el Señor de la vida el que impul-
sa Francisco a romper en júbilo y en creciente
exultación reflejada en su carta a todos los fie-
les:
“¡Oh, cuán santo es tener un
esposo consolador, hermoso y
admirable!¡Oh, cuán amado es te-
ner un tal hermano e hijo agra-
dable, humilde, pacífico, dulce y
amable y más que todas las cosas
deseable! El cual dio su vida por
sus ovejas y oró al Padre por no-
sotros (2EpFid 55-56).
Este es el gozoso encuentro de María en el
evangelio pascual. Ella demostró su buena vo-
luntad para tomar el riesgo de confiar en el Se-
ñor Jesús resucitado y para darse cuenta que
él ya estaba allí esperándola, aguardando el
momento en el cual ella sería liberada una vez
más, liberada del miedo, la confusión, la des-
confianza y cualquier otro obstáculo; libre de
permitir a Jesús que la abrace y la conduzca
hacia el reino de Dios. La respuesta de María
a la pregunta de Jesús es inequívoca: “Eres tú,
Señor, a quien yo deseo amar con todo mi cora-
zón, con toda mi alma y con toda mi fuerza” (Cf.
Dt 6,5). Inmediatamente, la identidad de María
como discípula se reafirma pues Jesús, después
de todo, le sugiere convertirse en una discípula
misionera, enviada a compartir con el mundo
la bondad del Señor.
Hermanos míos, fue por medio del encuen-
tro de María Magdalena con el Señor de la vida,
Jesús, que su vida se transformó. Claramente
ella fue una mujer de pro-
funda fe y constancia.
La fe hizo posible
que María se mo-
viera más allá de la
esfera normal de
su existencia, ha-
ciendo frente a las
alienantes fuerzas
de la muerte y del sin
sentido, y descubriendo
una vez más la presencia viva, amorosa y fiel
de Jesús, su amado Señor. La fe le concedió –y
también a nosotros- el valor necesario para es-
tar firmes ante el mal, ante la injusticia y la ex-
periencia deshumanizante de la opresión polí-
tica y social, aún ante la misma muerte; para
declarar ante Dios y ante la humanidad que el
amor supera todo mal, el perdón supera toda
venganza y la esperanza supera toda amenaza
y miedo.
La fe pascual nos dirige hacia la persona de
Jesús y hacia la constante renovación de nues-
tra relación con él, removiendo así el mal, la
muerte y la sensación de aislamiento que bus-
ca robarnos la esperanza, el amor y la alegría.
La fe nos mueve más allá de aquel ámbito en
el cual podríamos entender, manejar e incluso
tratar de controlar las realidades que suceden
a nuestro alrededor y al interno de nuestras
propias vidas. Es por medio de la persona de
Jesús – de la fe en él- que nuestros horizontes
se amplían más allá del espacio y del tiempo.
“Cada vez que intentamos volver a la fuente (el
Señor Jesús) y recuperar la frescura original
del evangelio, brotan nuevos caminos, métodos
creativos...” (EG, 11). Éste es poder del amor
que llega a nosotros por medio del evento de la
resurrección.
En este año de la vida consagrada, recordé-
monos unos a otros desde nuestra condición
de frailes y aún más de hermanos que, como
María Magdalena, como Francisco, Clara e in-
numerables hombres y mujeres, santos fran-
ciscanos que nos precedieron, hemos sido lla-
mado a compartir la misma fe, constancia y
participación en la misión evangelizadora de
Jesús. Estamos llamados a predicar que noso-
tros mismos hemos testificado – y estamos tes-
tificando- en nuestras vidas, concretamente la
realidad de Jesucristo vivo. Él ha resucitado de
Roma, 22 de marzo de 2015
Prot. 105547
entre los muertos! El amor, la misericordia y la
esperanza han triunfado en la oscuridad! Ale-
luya! Es por la resurrección de Jesús que somos
capaces de abrazar nuestro modo evangélico,
itinerante y consagrado de vida como hombres
de Evangelio, embajadores de reconciliación y
portadores de luz y vida donde quiera que el
Señor Jesús nos conduzca.
No tengamos miedo, ni preocupaciones, ni
remordimientos. Dios nos coloca en un pere-
grinaje hacia el futuro, un peregrinaje que tie-
ne lugar en y a través del Espíritu de Dios, el
Ministro General de la Orden. Independiente-
mente de aquello que la Orden pueda estar en-
frentando en este momento, estamos llamados
insistentemente a buscar el rostro de Dios, su
amor y su voluntad para nuestras vidas. “Éste
es el constante anhelo de vuestro corazón, el
criterio fundamental que orienta vuestro itine-
rario, en los pequeños pasos de la vida diaria o
en las más importantes decisiones” (Benedicto
XVI, Homilía para la Jornada Mundial de la Vida
Consagrada, Feb. 2, 2013). Éste es el constante
anhelo que permitió a María Magdalena reco-
nocer la voz del Señor en el jardín de la nueva
creación. Éste es el mismo anhelo constante
que vosotros y yo debemos nutrir y mantener
vivo en nuestros corazones y entre nuestros
hermanos. Deseo vivamente que todos noso-
tros entremos en el espíritu del Capítulo Gene-
ral con este mismo anhelo, para contemplar el
rostro de Dios y para invitar a cada uno, a toda
la humanidad y a toda la creación, a reconocer
y celebrar la vida que brota de Aquél que resu-
citó.
Os deseo una santa y feliz Pascua, al mismo
tiempo que hago llegar un fraterno saludo a
nuestras hermanas Clarisas y Concepcionistas!
Fraternalmente,
Fr. Michael Anthony Perry, OFM
Ministro general y Siervo
www.ofm.org