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CATÁLOGO DE CARTELES DECLARACIÓN DE CARTELES SECRETARÍA

Puede consultar el nuevo Catálogo Se encuentra abierta la Responsable: Carlos Rossi
de carteles. inscripción de Carteles de la EOL. Colaboradores: Bordón, Catalina,
Cora, María Eugenia, Gurevicz,
Consultar Catálogo aquí Declarar cartel aquí Mónica, Mizrahi, Silvia, Stringa,
Esteban, Trachter, Analía, Valcarce, Laura,
Vulpara, Gabriel, Cottino, Gastón (Ad Hoc)

EDICIÓN #4 PRODUCTOS

Editorial
Del goce imposible al real
Los AE y el cartel Gerardo L.L Maeso
El cartel en el mundo

Productos
Garciela Lucci "En encrucijadas entre un sexo y otro. La no relación sexual'', cita una poesía de Roberto Juarroz
Lógicas colectivas
Me doy vuelta hacia tu lado,
Plenarias Jornadas En el lecho o la vida,
Y encuentro que estas hecha de imposible.
Miradas Me vuelvo entonces hacia mi
Noches de carteles Y hallo la misma cosa.
Es por eso que aunque amemos lo posible,
Bibliografía Terminaremos por encerrarlo en una caja,
Para que no estorbe más a este imposible
Staff Sin el cual no podemos seguir juntos.

El síntoma de Lacan, en el cual el creyó, es lo real, respuesta sintomática a la obra de Freud que permite anudar
Última edición borromeicamente lo simbólico y lo imaginario, registros que no tienen ningún punto en común .

Esta es la verdadera trama que vuelve insostenible al estadio del espejo en el cual el Yo ideal se sustenta en ideal
del yo, donde el punto común es el ideal: yo –ideal-yo

Esta concepción basada en el entrecruzamiento dará como particularidad que el goce responda al regocijo que el
sujeto encuentra en su imagen cuando esta adquiere la buena, forma que responde a la perfección de la verdad,
que sostiene la belleza solidaria del bien.

Hay alegría porque se constituye un saber que lleva al sujeto por el camino del placer ligado a la realidad, que nos
devuelve la satisfacción de lo que funciona. Es la instalación de Sss a través del cual se descubrirá el sentido que
proviene de lo reprimido y que abre la puerta al levantamiento del síntoma que perturba al ser hablante

"Podemos recurrir para captarlo mejor a la oposición de la metáfora y de la metonina. Hay una metáfora del goce
del cuerpo, esta metáfora produce acontecimiento que Freud llama fijación. Eso supone la acción del significante
como toda metáfora pero un significante que opera fuera del sentido, y luego de la metáfora del goce esta
metonimia del goce, es decir su dialéctica. En esos momentos se dota de significación". *

Se sabe que la teoría freudiana se valió del mito edípico para llegar a explicar el desarrollo de la sexualidad
infantil. La madre aquel objeto sublime donde residía el goce primordial, era interferido por la prohibición paterna
que daba lugar a la amenaza de castración , a partir de la cual el goce pulsional tomaba el camino de la sustitución
de objetos dando lugar como ejemplo a la degradación de la vida erótica, donde la satisfacción se muestra
dependiente del complejo paterno del cual Freud era tributario.

Interpretando el síntoma desde el mito de la neurosis que sostenía al padre muerto, hacía que esta encontrara
cierta realización por los caminos del sentido que demandaba siempre un más de sentido.

La introducción del nudo borromeo modifica al temario edípico solidario de la tragedia, por un temario fuera del
sentido que cambia el funcionamiento de la interpretación

De aquella basada en la escucha que sostuvo Lacan en su retorno a Freud, donde la palabra es significada a partir
del analista como Otro que generó el psicoanálisis freudiano, se produce un clivaje o ruptura cuando en el
"Atolondradicho" se recorta una distancia de la semántico que conduce a que la interpretación se sostenga en tres
ejes concurrentes: el equívoco homofónico, el gramática y el lógico.

Asi se produce un desplazamiento del "yo no busco encuentro" al "yo busco" que comporta un pasaje del hallazgo de
 la escucha a la lectura, que al no ser de la palabra hablada, se presenta como letra vehiculizando una escritura
fuera del sentido que produce el acontecimiento de goce que determina la formación de síntomas.

Para Freud, quien partía del sentido, eso se presentaba como resto, pero de hecho ese resto es lo que está en los
orígenes mismos del sujeto, y es de algún modo el acontecimiento originario y al mismo tiempo permanente, es
decir que se reitera sin cesar que Miller llamá iteración, en contraste con la repetición, que sitúa la diferencia,
instalando la espera.

Los restos sintomáticos no analizables y la recidiva de la neurosis que motivan una resistencia en la tradición
freudiana, son tomados en la última enseñanza de Lacan para mostrar que un cuerpo es lo que goza de sí mismo,
verdad del viviente que demuestra que el goce sufre la incidencia de la palabra que perturba su satisfacción.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

* Miller J.A, Leer un síntoma. Congreso de la NLS, Londres abril, 2011.

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